Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире, урок 6

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 465-я страница, статья «Мир в мире». Мы продолжаем с подзаголовка «В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу».

В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу.

А если нам мало вышеназванных практических трудностей, которые мешают нам на нашем беспомощном пути, к этому еще добавляется смешение и большая борьба в отношении психологических склонностей. Иными словами, [это вызвано] самими свойствами, существующими в каждом из нас уникальным образом и в противоречии друг с другом, ибо четыре упомянутых свойства: милость и истина, справедливость и мир, которые распределились по человеческой природе, будь это на основе развития или на основе воспитания, сами противоречат друг другу.

Ведь если мы, к примеру, возьмем свойство милости в его абстрактном виде, мы обнаружим силу его власти, которая противоречит всем остальным свойствам. Другими словами, по законам правления милости, нет никакой возможности, чтобы в нашем мире проявились остальные свойства.

Что такое свойство милости? Наши мудрецы определили для нас: «Моё – твоё и твоё – твоё, – милостивый 'хасид'». И если бы все живущие в мире, вели себя согласно этому свойству, упразднилось бы и исчезло всё великолепие и ценность, заключенные в свойстве «истины и суда». Ведь если бы каждый был от природы готов отдать всё, что у него есть, своему ближнему и не брать ничего принадлежащего ближнему, сразу же отменились бы и ушли весь смысл и причина обманывать ближнего.

И, кроме того, тогда нет совершенно никакой возможности говорить о свойстве истины, ведь истина и ложь определяются друг относительно друга. Ибо, если бы в мире не было «лжи», не было бы понятия «истины», не говоря уже о том, что и остальные свойства, которые появились только чтобы укрепить истину в виду ее слабости, отменились бы.

А истина, определяемая словами: «Моё – моё, а твоё – твоё», противоречит свойству милости и совершенно не терпит его, так как с точки зрения истины совершенно неправильно трудиться и прилагать усилия ради ближнего, потому что, мало того, что этим он ставит перед ближним препятствие и приучает его использовать других, – истина говорит, что каждый человек обязан делать накопления на черный день, чтобы ему не пришлось стать обузой и [пользоваться] чужим трудом.

А кроме всего этого, нет человека, у которого не было бы родственников и наследников, которые, согласно истине, имеют предпочтение перед другими, потому что природа заставляет считать, что передающий свою собственность другим, изменяет своим родственникам и наследникам тем, что не оставляет им ничего.

Также и мир противоречит справедливости. Ведь для того, чтобы установить мир в обществе, те условия, которые существуют, должны по своей сути гарантировать ловким и умным, которые вкладывают свою энергию и ум, обогащение, а нерадивым и наивным – что они останутся в бедности. Так, что энергичный забирает свою долю и долю своего нерадивого товарища, и наслаждается самой хорошей жизнью до такой степени, что нерадивым и наивным не останется даже на необходимый жизненный минимум, и потому они останутся голыми и неимущими во многих отношениях.

И это, разумеется, несправедливо наказывать нерадивых и наивных так сильно, ведь «нет насилия в руках их». И в чем состоит грех и преступление этих несчастных, если Управление не подарило им ловкости и ума, – чтобы наказывать их страданиями, которые хуже смерти? Таким образом, нет никакой справедливости в условиях мира, и мир противоречит справедливости.

Также и справедливость противоречит миру, ведь если мы устроим раздел имущества согласно справедливости, то есть дать нерадивым и наивным существенную по своей ценности долю вместе с ловкими и энергичными, ведь тогда эти обладатели силы и инициативы, конечно же, не успокоятся и не утихнут, пока не свалят такое руководство, порабощающее больших и энергичных, и пользующееся ими во благо этих слабосильных. И потому нет никакой надежды на мир в обществе, ибо справедливость противоречит миру. [Бааль Сулам. Мир в мире. В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу] (05:53)

М. Лайтман: Это понятно из того, что он нам объясняет. Может быть, надо прочитать еще несколько раз. Но ясно, что не может такого быть, чтобы на практике в обществе был мир с четырьмя этими категориями, о которых мы сейчас говорим. И это сделано специально, потому что только при правильном сочетании этих четырех категорий, когда все направлены на Творца, на отдачу, мир может прийти к спокойствию, а не наращивать вооружение, воевать и постоянно пребывать в разного рода конфликтах. Это понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-7): Считается, что мир пребывает в споре между теми, кто ищет истину, и теми, кто ищет справедливости. В каком направлении должна развернуться дискуссия вместо этого спора?

М. Лайтман: Никуда. Какое бы направление ты ни выбрал, если мы не будем объединяться над всеми различиями, помехами, всё пойдет в плохом направлении. В нашем мире его нет. И мы должны наконец понять это. В этом проблема – понять. Люди, страны и лидеры тоже поймут это. Они видят, что нет возможности достичь баланса, прийти к какому-то равновесию, видят, что просто теряют почву под ногами.

Когда-то были социалисты, коммунисты, капиталисты всех мастей, которые хотели притвориться равными для всех. А сейчас, когда понятно всем, что не может быть в равенстве ничего, и эта игра заранее проиграна, потому что нет цели, которая бы светила и была бы ясна всем, чтобы туда стоило продвигаться.

Нет никакой цели ни в какой стране. Каждый правитель, каждый лидер, любой режим пытается облачиться во всевозможные формы: националистические, экономические и прочие, – но только для того, чтобы существовать, властвовать какое-то время и всё. И всем понятно, что ничего не поменяется, и что нет у нас никакой возможности управлять своей жизнью и направить себя на лучшее состояние.

Мы даже не знаем, что такое лучшее состояние. В любой стране, в любом обществе и у любого человека есть какой-то внутренний раздор. Поэтому нам просто нужно раскрыть зло, и тогда оттуда мы увидим, как раскроется перед нами хороший путь. Но, конечно, это произойдет только после того, когда мы поймем, что действительно беспомощны. (09:53)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я готов принять всё, что Вы сейчас сказали. Но предложение «…если Управление не подарило им ловкости и ума, – чтобы наказывать их страданиями, которые хуже смерти? Таким образом, нет никакой справедливости в условиях мира…» противоречит предыдущему предложению.

М. Лайтман: Управление приводит нас к осознанию зла в нашей природе, и, тем не менее, мы должны спросить себя: «Только это есть, или есть что-то выше этого?» И тогда получаем рекомендации каббалистов подняться в веру выше знания, в силу отдачи над силой получения. (10:43)

Ученик: Вы сказали, что не может быть мира в этих четырех свойствах, а только в правильном сочетании. Что такое правильное сочетание, если вмешивается управление свыше?

М. Лайтман: Именно управление свыше выстраивает нам правильное сочетание этих свойств.

Ученик: А что это за сочетание?

М. Лайтман: Сочетание в том, что все наши действия будут направлены на то, чтобы доставить наслаждение Творцу. Не между нами создавать какое-то совершенство, а в связи между нами и Творцом.

Ученик: Но есть более умный, более ловкий, есть более слабый. Как это всё связать?

М. Лайтман: Это не важно. Если ты это делаешь ради Творца, тогда каждый выполняет из тех свойств, которые дал ему Творец, создавший его таким. Поэтому у него нет никакого недостатка, неполноценности относительно других, а каждый дает от себя желание, направление, правильную мощность для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. (12:07)

Ученик: От чего зависит продвижение человека в духовном?

М. Лайтман: От меры связи с другими для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, создать между ними образ Творца.

Ученик: То есть это не зависит от его ума и ловкости?

М. Лайтман: Совсем не зависит.

Ученик: Отчего же зависит?

М. Лайтман: Только от согласия с Целью творения.

Вопрос (Фокус-группа): Я не совсем понял эти определения. Он пишет, что милость противоречит истине. А в начале статьи он писал о том, что истина – это свойство Окончательного Исправления?

М. Лайтман: Истина в том, что каждый получает то, что ему положено. А милость противоречит истине – мы должны быть милосердны ко всем.

Ученик: Он также отдает свою часть, ведь это тоже часть истины?

М. Лайтман: Возможно.

Ученик: Непонятно, потому что он дает в этой статье два определения истине. То он говорит: «Мое – мое, твое – твое», – это мера истины, и каждый получает то, что ему положено. А в начале статьи он говорит, что это свойство Окончательного Исправления, каждый получает то, что положено ему, но также и отдает свою часть другим. Поэтому я не понял, что такое свойство истины.

М. Лайтман: Истина – это форма Гмар Тикуна. «Истина произрастет из земли».

Ученик: Так это «мое – мое, твое – твое» или это «твое – твое и мое – твое»?

М. Лайтман: Ни то, ни другое, а когда все объединяются в Творце – это форма Конца Исправления. (14:12)

Ученик: Что это означает в тех терминах, которые он здесь дает: «мое – мое, твое – твое»?

М. Лайтман: «Мое – мое, твое – твое» – это свойство Содома, а «мое – твое и твое – твое» – это противоположно свойству «мое – мое и твое – твое». Все эти разделения не исправлены, потому что здесь нет намерения, когда всё, что делаем, направлено на наше объединение и из нашей связи – на объединение с Творцом, чтобы предоставить Ему место раскрыться в творениях и порадовать Его. И нам надо видеть не четыре этих свойства, а особенности в индивидуальности каждого, которые будут обращены через общество к Творцу. Это нам нужно. (15:26)

Ученик: Он пишет, что справедливость противоречит миру, а потом пишет, что мир у тех, кто хочет, чтобы осуществилось «мое – мое, твое – твое». Это называется миром?

М. Лайтман: Он дает определения, почему ты меня спрашиваешь, посмотри текст, и прочти, что он пишет.

Ученик: Я смотрю, но он дает противоречивые определения. В начале статьи он говорит, что свойство истины – это свойство Окончательного Исправления, где каждый берет свою часть и отдает обществу. Позже он пишет, что «мое – мое, твое – твое».

М. Лайтман: Нет, это пока мы находимся в пути, хотим поддерживать общество таким образом, чтобы никто не пересекал границы другого и не присваивал его часть, но знал: всё, что у него есть принадлежит ему. Конечно, это еще неисправленное состояние, не окончательная форма. (16:37)

Ученик: А какова окончательная исправленная форма, как она меняется при изменении намерения?

М. Лайтман: Все слиты с Творцом, и мы видим, что находимся в слиянии между собой и с Ним, то есть Он – между нами. В этом мы достигаем правильной связи. Между нами нет различий, все наши желания объединены в одно желание получать. И в этом желании получать мы приходим к раскрытию Творца, Единого для всех. (17:17)

Ученик: Благодаря изменению намерения?

М. Лайтман: Благодаря правильному соединению между нами. Подобно клеткам в одном теле, где каждая клетка участвует в жизнедеятельности всего организма и получает от всего тела, и тогда все чувствуют себя живыми.

Ученик: Когда пытаются объяснить эту статью, получается, что она основывается на науке каббала во всех своих положениях. То есть невозможно объяснить ее простым рациональным способом. Это так, или я заблуждаюсь?

М. Лайтман: Если рассматривать решения, то конечно не обойтись без науки каббала. Но пока для выяснений этих четырех свойств ты используешь то, что мы имеем в этом мире: насколько реально или нереально использовать все эти свойства.

Ученик: Он дает абсолютные определения таким не абсолютным свойствам. Он пишет, что каждый получает свою часть и всё остальное отдает, и это форма Окончательного Исправления. Почему именно эта?

М. Лайтман: Я не могу вести беспредметный разговор. Приведи отрывок из статьи, мы можем его перечитать и обсудить. А ты приводишь предложение из начала статьи и сравниваешь его с предложением из конца статьи, таким образом не видно правильного соединения, правильной связи между ними. Я тоже не понимаю, в чем твоя путаница. Попробуй соединить все эти вещи, и потом посмотрим. (19:42)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Мне тоже непонятны определения. То, что он называет правдой «мое – мое, твое – твое», сегодня принято называть справедливостью.

М. Лайтман: Не сравнивай с тем, что принято сегодня, этим ты вносишь еще одну путаницу. Не привлекайте сюда всевозможные философии и науки. Бери за основу только то, что он говорит. (20:18)

Ученик: Сначала он говорит, что следует полагаться на свойство истины, но поскольку нет возможности, то полагаются на остальные три свойства. То есть истина выше остальных, но ее нельзя достичь, используя три остальных свойства. Затем он описывает четыре свойства, как если бы они были одного уровня. Как это понять?

М. Лайтман: Это так называемые предварительные свойства, они существуют для того, чтобы прийти к истине. И как мы приходим к истине? Если мы используем все эти свойства в объединении между нами в направлении к Творцу, тогда через эти усилия «истина произрастет из земли».

Ученик: Если всё выясняется в итоге в связи с Творцом, то какая важность для всех этих определений мира, справедливости?

М. Лайтман: Он хочет показать тебе, что у общества нет надежды прийти к спокойствию и упорядоченной жизни.

Ученик: То есть вывод, что у человечества нет никакого шанса на успех?

М. Лайтман: Да. Он и хочет тебе показать, что мы существуем в этих четырех свойствах, категориях. И с этим ничего нельзя сделать, кроме как использовать методику каббалы.

Ученик: Я думаю, что в мире ощущается, что все эти формы не работают. Но непонятно, как из этого можно прийти к чему-то более высокому. Я не вижу, что есть такое направление.

М. Лайтман: Перечитайте всю статью, проведите выяснения, подключите еще статьи, в которых Бааль Сулам говорит об этом, и посмотрите, что у вас получится. Проделайте такую работу, и у вас будет что-то очень особенное, вы сможете это представить миру. (22:38)

Ученик: Следует ли ожидать, что люди разочаруются всеми существующими формами, которые пробовали в прошлом и сегодня, и увидят, что ничто не работает?

М. Лайтман: Верно, и мы можем помочь им разочароваться. Как Бааль Сулам хочет сказать, что жаль всех наших усилий прийти к хорошему состоянию, потому что для этого нет никаких шансов. Это то, что он показывает в этом исследовании.

Ученик: Что делать дальше после всех этих разочарований? Что должно произойти?

М. Лайтман: Взять то, что дает нам наука каббала, методику объединения между людьми, которые хотят раскрыть между собой Творца.

Ученик: Кто возьмет, человечество?

М. Лайтман: Человечество возьмет. А почему бы и нет? Творец – один на всех.

Ученик: Но как они придут к этому? Разочаруются, а что дальше?

М. Лайтман: Присоединятся к нам. А мы соединимся между собой так, чтобы Творец оказался между нами. И так мы достигнем объединения между собой и Творцом. И всё человечество будет вокруг нас и вместе с нами, как Бааль Сулам описывает нам в конце «Предисловия к книге Зоар». Именно народы мира подтолкнут нас к такому единству, и мы его осуществим. (24:38)

Вопрос (Николаев-Сочи): Есть книга К. Маркса «Капитал», которая легла в основу построения целой страны, целого периода времени, и статья Бааль Сулама «Мир в мире», по сути, описывает условия жизни Последнего поколения. Она могла бы в переработанной форме или в этом же явном виде стать такой же основой для действия?

М. Лайтман: Пожалуйста, сделайте это. Возьмите точный перевод первоисточника, проверьте его на соответствие оригиналу и поработайте над ним. Это будет очень актуальная работа для наших дней. Потому что сегодня всему миру понятно, что нет ни социалистов, ни капиталистов, ни марксистов – вообще нет никакого направления. И всем ясно, что ни того, ни другого быть не может, потому что все эти направления только для собственного блага.

Если это так, предоставьте возможность, как можно выйти из этого. Сегодня понятно, что мы движемся к войнам, конфликтам, потому что нет другого решения, нет связей. Мы уже давно держим друг друга только торговлей, но очень скоро и она закончится, не останется полезных ископаемых.

Словом, эта статья очень актуальна. Нужно поработать с ней и опубликовать. Этим можно сделать большое распространение, огромное благо человечеству.

Ученик: Можно описать условия взаимодействия во всех сферах жизни человека в практическом виде, не упоминая намерение ради Творца, ради отдачи? В статье тоже не упоминаются эти термины, ни Творец, ни намерение.

М. Лайтман: Да, конечно. В самом начале статьи он пишет: Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; а у нас сейчас по всему миру это чувствуется, и предложения всех исправителей мира и их проверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как сказано в Псалмах…То есть он пишет статью с целью показать реальные вещи. (28:29)

Ученик: Можно это сделать? Например, можно поговорить о том, как распределять заработок, построить новый капитализм, новое экономическое мироустройство на основании этого?

М. Лайтман: Правильно, это должна быть программа развития мира в наше время и до Конца Исправления. Мы прошли все предыдущие этапы взаимодействия между людьми, и сегодня находимся в состоянии, когда не знаем, куда идти. Нет никого, кто бы сказал нам с трибуны, что есть программа, четкий план. И действительно, откуда взяться этому четкому плану, программе, направлению, которые могут гарантировать человечеству здоровое развитие? Нет этого. И здесь мы находимся в очень особом состоянии, и это мы, Последнее поколение, должны выполнить эту работу.

Возьмите всю эту статью и с карандашом или на компьютере начните с ней работать. Это очень полезно, вы почувствуете, в каком мире мы находимся, и как можно распространить единственно правильную методику исправления всему миру. (30:23)

Ученик: То есть нам для Последнего поколения нужно разработать последнюю экономическую версию?

М. Лайтман: Нам нужно развивать не только экономическую систему, но и способ объединения между людьми внутри страны, то есть социальную, политико-экономическую систему и систему международных связей. Фактически мы хотим прийти к методике исправления, объединения, которая ответит на все вопросы и приведет нас к здоровому состоянию. И сейчас это очень важно для мира, сейчас начинается время для этого. (31:25)

Вопрос (Германия-3): В последнее время Вы рекомендуете всем десяткам обращаться к статьям РАБАШа, можно ли их изучать на утренних уроках, может быть, по субботам? Потому что пока мы выполняем рекомендации по изучению статей, которые проходим следующим утром, и не можем приступить к статьям РАБАШа, не можем реализовать эту вашу рекомендацию.

М. Лайтман: Я не отвечаю за время и больше не могу увеличивать количество часов днем или ночью, поэтому вам нужно подумать, что делать. Конечно, статьи РАБАШа о группе нам необходимы, вы должны хотя бы прочитать их. Они у нас собраны в одном месте, зайдите в наш архив и увидите все статьи РАБАШа о группе. Там около 20-30 статей, попробуйте читать каждый день 10-15 минут, и вы поймете, насколько это помогает.

Ученик: Если нет возможности изучать десяткой, может ли каждый по отдельности пройти эти статьи?

М. Лайтман: Может быть и так, если вы можете организовать, чтобы каждый прошел их в одиночку, тоже хорошо.

Вопрос (Merkaz 1): Что больше всего мешает человеку работать в радости?

М. Лайтман: Должен получать поддержку от окружения. (33:52)

На сегодня закончили. Давайте стараться не терять связь и направление к цели.

Объявления (34:12-34:53)

Песня (34:53-37:05)

Набор: Н.Щербухина, Т.Ярошевская, Г.Кольчугина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gt5Je6pd