Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 июня 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Входим в чертоги Царя»
Чтец: Тема урока «Входим в царский чертог», мы дошли до 12-го отрывка.
М. Лайтман: Но мне нечего сказать, перед нами отрывки. Давайте 12-й отрывок.
Чтец: (00:25) Пишет РАБАШ.
12. И он сказал от имени Бааль Шем Това, что до совершения действия человек должен сказать: «Если не я себе, то кто мне?», – после совершения действия человек должен сказать, что всё находится под [высшим] управлением. Другими словами, что Творец дал ему мысль и желание сделать что-то в Торе и заповедях, и Он выбрал его не только из всех народов, чтобы дать ему мысль и желание служить Ему, т.е. соблюдать Тору и заповеди. Но даже и в самом народе Исраэля Он выбрал его из всех остальных людей, чтобы дать ему возможность служить Ему.
И несмотря на то, что это маленькая служба, т.е. Он дал ему работать за пределами Его чертога, что называется «ло лишма», а позволения войти в Его чертог Он еще не дал, другими словами, он еще не получил позволения от Творца. Т.е. он еще не получил от Творца желания и стремления работать на отдачу, и всё что он делает – всё это ради собственной выгоды, а это считается «за пределами царского чертога», однако для него и это будет считаться огромной честью, поскольку Он выделил его больше, чем всех остальных людей. И от этого он чувствует себя счастливым. И от этого человек может получить удовлетворение и воздать хвалу и благодарность Творцу за то, что Он удостоил его и принял на работу. [РАБАШ. Статья 16 (1989) Что означает запрет благословлять над пустым столом в духовной работе]
М. Лайтман: (02:17) Даже если человек все еще не вошел в духовное, то есть когда у него есть намерение ради отдачи, а все еще его намерение ради получения, хотя он и намеревается прийти к ради отдачи, но, тем не менее, он должен быть в благодарности Творцу за то, что Он приблизил его, по крайней мере, к этому. Просто он в радости от того, что уже находится на пути к исправлению души. И поэтому он должен за это благодарить и радоваться, потому что уже находится на какой-то ступени между этими мирами: между этим миром и духовным миром, так, чтобы почувствовал то, что Творец выбрал его и поместил его в ожидание перед входом в духовное. Он рад и благодарен Ему за это.
Вопрос (Кармиэль): (03:49) Этот отрывок вызывает просто противоречие. Сначала говорится, что если не я, то кто? А впоследствии говорится, что в принципе все делает Творец. И вот здесь не понятно, где наша часть, где та часть, которую должны сделать мы?
М. Лайтман: А он тебе говорит, что до действия человек должен сказать себе: «Если не я себе, то кто мне?», – что все зависит от меня. А после действия он должен сказать, что все под руководством, все в руках Творца. То есть мы всегда должны идти и выполнять различные наши действия ради отдачи и все-таки ожидать, что Творец отреагирует на это и даст нам возможность быть по-настоящему ради отдачи и впустит нас в Царский чертог, в свой Дворец.
Ученик: То есть начало действия в любом случае совершаем мы, даже без действия Творца.
М. Лайтман: Да. То, что мы хотим выполнить какое-то действие, это уже несет в себе действие Творца, но мы должны действовать в соответствии с тем, что мы чувствуем, что мы хотим достичь действия отдачи.
Вопрос (Турция-2): (05:29) Как Творец выбирает человека, чтобы тот служил Ему, согласно чему?
М. Лайтман: Этого я не знаю, это вообще вопрос не ко мне, это вопрос Творцу. Я думаю, что в общем, это зависит от корня души и насколько человек старается реализовать свою душу, приблизить ее к Творцу. Есть два условия: то, что человек таким образом сотворен, находясь лицом к Творцу, а с другой стороны, он хочет во всей своей жизни все-таки приблизиться и познакомиться, постичь Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (06:32) Я хотел спросить о точке благодарности, когда мы благодарим Творца даже за то, что Он ввел нас в коридор. Только то, что Он ведет нас по пути, мы уже благодарны Ему за это. В обычной жизни, когда я кому-то благодарен, я чувствую, что он мне сделал что-то хорошее, и тогда благодарен. Это то же самое и в духовном?
М. Лайтман: Да, ты мог бы сказать то, что я родился с особой душой и есть у меня устремление к Творцу, и то, что я на протяжении части своей жизни нахожусь в процессе продвижения к Творцу, приближения к Творцу, так уже я за это благодарю Его и надеюсь, что Он меня не оставит и будет приближать дальше. То есть у тебя есть все данные, с помощью которых ты уже можешь благодарить и приближаться.
Ученик: А если это не все я сам, был ли это подарок?
М. Лайтман: Да, разумеется. Это был всё подарок, это все желание Творца, конечно.
Ты хочешь задать вопрос?
Вопрос (Чтец): (08:06) Только продолжить вопрос Меира, потому что на самом деле мы об этой точки говорим много. Благодарность, которая на самом деле исходит из глубины сердца, как молитва должна исходить из глубины сердца. Когда я чувствую, что кто я вообще такой, что удостоился войти в это общество и идти по этому пути, это на самом деле подарок, который нельзя ни с чем сравнить. В этом уже есть разница. В этой благодарности она рождает молитву.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И то, что мы должны углубиться, это благодарность из глубины сердца, и тогда уже есть внутри эта циркуляция благодарности и молитвы.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (08:57) Написано, что получить удовлетворение и дать восхваление и благодарность Творцу за то, что удостоил его и принял его для работы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чем заключается работа? На какую работу мы приняты?
М. Лайтман: Продолжать приближаться к Творцу – со стороны человека.
Вопрос (Голландия-1): (09:24) Когда человек находится в состоянии, когда он благодарен за свою участь и даже чувствует боль от того, что Шхина во прахе, где начинается точка совместного участия с Творцом?
М. Лайтман: Совместная точка – точка партнерства в том, что человек начинает благодарить за то, что Творец изначально приблизил его и то, что все начинает Творец. Вообще любые действия Творца (хотя и не всегда мы это осознаем), но всегда Творец первый. Понятно?
Вопрос (W Heb 3): (10:33) Я понимаю, что РАБАШ дает здесь возможность выяснения, что человек может осознать, что Творец полностью властвует во всем. И он здесь предлагает нам несколько вариантов как это сделать. Мой вопрос делится надвое. Первое, действие – это любое действие, материальное и не только духовное, а второе – я могу добавить что-то свое личное, как благодарность и не обязательно то, что говорит РАБАШ?
М. Лайтман: Как ты думаешь, так и действуй, нет никаких ограничений. Никаких ограничений нет.
Вопрос (Чтец): (11:20) Прежде, чем перейдем к 13-му отрывку, он говорит в начале 12-го, что до совершения действий человек должен сказать: «Если не я себе то, кто мне», - а после совершения действий, должен сказать… Что значит «должен сказать», что это означает?
М. Лайтман: В начале действия он должен сказать, что оно приходит от Творца.
Ученик: Нет, но что означает «сказать»? Что я должен сказать? Что я себе говорю сейчас?
М. Лайтман: Что он чувствует, что это так, что он приближается к этому, он хочет это исследовать и понять, и почувствовать, что все, что есть в нем – это от Творца.
Ученик: Или «если не я себе, то кто мне», если я до действия должен сказать: «Если не я себе, то кто мне», - то есть должен сказать, должно быть четкое ощущение, что таково состояние, и что все под управлением Творца? Или же я должен почувствовать это, или нет?
М. Лайтман: Насколько ты это можешь, насколько ты чувствуешь, если нет, то все равно по крайней мере сказать, потому что это все равно приближает тебя и к ощущению.
Ученик: Так что это – сказать? Это чтобы у меня в мыслях сформировалось?
М. Лайтман: Да, стараться приучать себя говорит, что Творец начинает все.
Ученик: Так это место мы все время тренируем: «Нет никого кроме Него». А «если не я себе, то кто мне» – это не то, над чем мы работаем, потому что это вроде бы естественно, человек всегда думает, что он действует.
М. Лайтман: Так вот и тут он должен остановиться и сказать, что есть общее управление.
Ученик: Но он должен сказать «если не я себе, то кто мне» до действия.
М. Лайтман: До действия – то, что Творец начинает это действие, а человек всегда второй.
Ученик: Спасибо, я понял.
Вопрос (Киев): (13:21) А что значит «войти в чертог Царя»?
М. Лайтман: В ощущение Творца, начинать чувствовать Творца, войти в это чувство – то, что ты находишься в реальной, чувственной связи с Ним.
Ученик: Это через мою любовь к Нему или как это можно сделать?
М. Лайтман: Это когда ты все время стараешься познать, что все, что в тебе есть, даже мысли, которые и не очень связаны с твоим духовным путем, их тоже начинает Творец. Он всегда первый.
Ученик: То, что сейчас Амит говорил, это же не просто слова, это не просто мысль какая-то умозрительная – это какое-то ощущение реальной связи с Ним? Что значит, что я все к Нему отношу и вхожу в чертог к Творцу?
М. Лайтман: Ты стараешься в каждое мгновение своей жизни быть в связи с Творцом так, что Он начинает твою мысль, твои желания в тебе, и ты на это реагируешь.
Вопрос (Ж МАК-41): (14:56) У меня такой вопрос по статьям. Уже как-то чувствуется, что хочется идти в радости. У меня вопрос про страх, про страх перед собственным эгоизмом (может это падением называется) даже не страх, как-то хочется отвернуться… и трепетом перед Творцом. Какая здесь разница, и как это можно использовать для своего продвижения?
М. Лайтман: Постараться так выстроить нашу реакцию к Творцу, как принимающей Его первого и то, что Он начинает любую связь с нами, а мы готовы к любому виду связи – главное, чтобы у нас была связь с Ним. И я хочу только этого. Сам вид связи может быть какой угодно, неважно, в каком виде и выражении, как я его почувствую. Главное, чтобы я чувствовал, что у меня есть связь с Творцом.
Вопрос (Турция-2): (16:27) Почему Творец дает только части людей прийти к возможности изучать? Почему Он избавляет только часть от нас, а не от других?
М. Лайтман: Это потому, что душа растет таким образом. Душа Адам Ришона поделилась на 600 000 душ, и тогда каждый из них продвигается, так вот каждый из нас продвигается. И эта душа от 600 000 душ, делится на еще и еще и, еще и получается, что в каждом из нас есть маленькая часть от общей души.
И поэтому мы должны постараться приблизить себя к Творцу, каждый со своей частью. Вот и все. И пока мы все соберем, всё вместе, придем к такому объединению друг с другом и приблизимся к Творцу (все вместе) – все это требует много времени. Но этот процесс, который именно сейчас мы проходим, в это самое время, поэтому оно и называется «время Окончательного Исправления».
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (18:03) Так Творец, Он – первый и последний, и Он делает все, а «если не я себе, то кто мне» – это моя реакция на все, что Творец делает в каждое мгновение. Так что является реакцией на практике, что я должна сказать в каждое мгновение, которое Творец делает?
М. Лайтман: Какая реакция? Она в том, чтобы мы благодарны Ему за то, что Он привлекает нас к Себе.
Ученица: Благодарность в каждый момент?
М. Лайтман: Да, прежде всего благодарность, а потом может быть и просьба, но после благодарности.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (18:51) Какова причина того, что человек не обращается напрямую к Творцу, прося у Него сил? Но он должен прежде всего выполнить «Если не я себе, то кто мне».
М. Лайтман: То, что человек все-таки все равно должен быть с этим вопросом: «Если не я себе, то кто мне» для того, чтобы пробудить со своей стороны устремление к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (19:36) Написано, что Творец избрал его, чтобы дать ему мысль и желание служить Ему. Что значит «служить Ему»?
М. Лайтман: Служить Ему – это значит помочь в исправлении творения.
Где мы?
Чтец: (20:07) Да. 13-й отрывок. Пишет РАБАШ в 29-м письме.
13. Во время подготовки, то есть до того, как удостоился войти во дворец Творца, должен человек упражняться в преодолении желания получать ради себя. И начинать нужно с малого, то есть с вещей, в которых не чувствуется особого удовольствия и наслаждения, от которых ему легче отказаться и сказать, что, если не было бы заповеди заниматься этим, я не стал бы этого делать.
А потом он добавляет к этому, пока не приучает себя отказываться даже от самых важных для него вещей. И даже о вещах, затрагивающих его душу, он тоже может сказать: если это не являлось бы заповедью, чтобы это делать, я этим не занимался бы. И всё это – для того, чтобы набраться стойкости и опыта в этой борьбе. Тогда он удостаивается войти во дворец Творца и быть среди Его служителей. [РАБАШ. Письмо 29]
(21:22) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев): (22:35) Интересно здесь, а что это имеется в виду, что надо упражняться в преодолении желания получать ради себя, даже с малых вещей? Что это за упражнение?
М. Лайтман: То есть ты отказываешься от каких-то мелких наслаждений, которыми ты в состоянии пренебречь и притягиваешься к Творцу, а далее еще больше и больше, и больше.
Ученик: Интересно, Вы же всегда говорили, что мы в общем-то не отказываемся ни от чего, а соединяемся с товарищами в группе. А что значит, что я отказываюсь сейчас от наслаждения?
М. Лайтман: А ты делаешь расчет, стоит тебе этим заниматься или нет. Если ты расчета не сделал, то это не считается, что ты отказываешься, если ты только на словах отказываешься – это не идет ни в какой расчет, это не принимается. Понятно?
Ученик: От чего, например, нужно отказаться мне, как ученику Вашему, с чего начать?
М. Лайтман: Я не знаю, это твое дело.
Ученик: Но вот тут же написано.
М. Лайтман: Это твое дело, ты должен отказаться от всего, что стоит на пути между тобой и Творцом.
Ученик: А как понять, что это стоит? Есть как бы вещи: работа, какие-то наслаждения, которые ты ощущаешь в течение дня, как понять – они стоят на пути между мной и Творцом или нет? Я на всех уроках, на всех зуммах, я как бы во всем участвую, в чем могу, как здесь вот этот расчет произвести?
М. Лайтман: Не знаю, это твое личное дело, мне нельзя туда влезать.
Ученик: Хорошо, а что Вы посоветуйте, то есть я ощущаю наслаждение какое-то, как я теперь должен произвести какой-то расчет?
М. Лайтман: Ты должен производить расчет постоянный: чем я еще могу пожертвовать, пренебречь, чтобы быть ближе к Творцу.
Вопрос (Asia): (25:00) Вы ответили товарищу, что Творец выбрал человека, чтобы служить Ему. Если так, что называется «Вы создаете Меня», что же мы сделаем и делаем, если «Нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Мы должны делать все, для того чтобы приблизиться с того места, где мы находимся, к Творцу. Вот и все.
Ученик: Это возможно только в молитве, нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И с товарищами?
М. Лайтман: Конечно с товарищами, о чем здесь говорить?
Вопрос (Ж МАК): (25:49) Если в любом нашем усилии, в любом действии, Творец первый начинает и Творец все завершает, то где все-таки место нашему усилию?
М. Лайтман: Ваши усилия в том, чтобы проанализировать ваше состояние и убрать из него все помехи между вами и Творцом.
Вопрос (W Heb 2): (26:40) Вопрос о благодарности. Что такого присутствует в благодарности, что это становится критическим? Что должно предварять вообще все, любую просьбу? В материальном я сначала что-то получаю, а потом благодарю, а здесь мы сначала должны поблагодарить, что такого есть в благодарности, что настолько важно?
М. Лайтман: Что есть такого важного и критичного в благодарности? То, что мы с помощью этого мы приближаемся к Творцу, в надежде доставить Ему этим наслаждение.
Ученица: Через благодарность я Его наслаждаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-20): (27:42) Есть момент в статье, я не поняла вообще: «И даже о вещах, затрагивающих его душу, он тоже может сказать: если это не являлось бы заповедью, чтобы это делать, я этим не занимался бы». Я не поняла, о чем?
М. Лайтман: Значит поймете постепенно.
Ученица: Вы не можете сейчас как-то чуть-чуть…
М. Лайтман: Нет. Если вы не чувствуете, что есть такие действия, которые вы могли бы совершить и при этом быть ближе к Творцу, то значит еще не надо.
Вопрос (Ж Германия): (28:44) В отрывке написано, что все это для того, чтобы был героем и опытным в войне, что имеется в виду?
М. Лайтман: Чтобы он знал, как правильно распознавать чуждые силы, которые противостоят связи с Творцом и увидеть их, и избавиться от них.
Вопрос (Ж Киев): (29:36) Человек успешно продвигается с отказа от малых наслаждений до больших, что в конце концов приходит к отказу даже от тех действий, которые являются заповедью?
М. Лайтман: Я очень плохо слышу.
Ученица: Если человек успешно продвигается в отказе от малых наслаждений до больших, то в конце концов приходит к отказу даже от тех действий, которые являются заповедью?
М. Лайтман: Конечно, нет. Заповедь – это наоборот. Если он выполняет, то он приближается. А если отказываться от всего (что это не заповедь) то тогда отдаляется.
Вопрос (Ж МАК-41): (30:49) Я все-таки рискну продолжить вопрос Влада и хочу спросить. Вы раньше нам сказали, что можно делать упражнения, когда мы получаем наслаждение, например, от еды. Или, когда жажда мучает, отказаться от своего наслаждения и сделать это ради Творца. Вот такие упражнения мы можем делать? Это будет нас продвигать во всем?
М. Лайтман: Нет. Это не будет продвигать. Нет. Нет. Нам надо пытаться делать упражнения, которые не касаются еды, допустим. Да, допустим, еды.
Ученица: Это не отказ от земных наслаждений?
М. Лайтман: Это может быть отказ и от земных наслаждений, конечно. Какие у нас еще есть наслаждения? Вот. Но не от еды. Я боюсь, что мы скажем сейчас это, и люди тут начнут голодать. Понимаете? Так что поосторожнее.
Вопрос (Ж МАК-56): (32:04) Я тоже продолжу, Влада. Наслаждения, от которых мы должны отказываться, – это все действия, которые мы не связываем с Творцом? То есть это мысль без Творца.
М. Лайтман: Я не знаю, как вам ответить. Вы залезаете в такие вещи, что потом просто будете путаться. Я вам не могу ответить: да или нет. Потому что это приведет вас к таким расчетам, что вы просто запутаетесь. Создадите на основе ваших предположений новую религию.
Вопрос (ITA): (32:53) Какая разница между заповедями и экраном? Разница между заповедями и экраном. Экран, который нам помогает, который не позволяет получить для себя. Требуют ли от нас заповеди и экран той же самой отмены?
М. Лайтман: Да. Заповеди и экран требуют от нас отмены и соединения. Так мы их должны воспринимать.
Ученик: А дальше он спрашивает, какая разница между заповедями и экраном.
М. Лайтман: Работа с экраном и называется заповедью.
Вопрос (W French): (33:59) Убрать помехи между нами и Творцом – означает ли это практически, что нужно убрать помехи между мной и десяткой. Достаточно ли этого как реакции на все желания и помехи, которые Он в нас пробуждает?
М. Лайтман: Пока что это хорошо, но затем мы должны будем проверить. Но начать с этого нормально.
Вопрос (Хадера-1): (34:51) Мы просим главного хисарона.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы хотим прийти к основному хисарону. А главное наше желание – это получить келим отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я так понимаю, что мы не получаем вознаграждение, никакой зарплаты за получающие келим. Так отсюда вопрос: в чем вознаграждение?
М. Лайтман: Действия отдачи. Возможность совершать действия отдачи является нашим вознаграждением.
Ученик: Тут что-то непонятно. Я получил, я реализую. Но если у меня нет какого-то пробуждения, то я ничего сделать не смогу. Что-то надо получить? Что я получаю?
М. Лайтман: Ты получаешь возможность отдавать, и это твоя зарплата.
Вопрос (Ж МАК-30): (36:11) У меня вопрос по статье в продолжение того, что товарищи говорили. Вот я росла в светской семье. Для меня заповеди – это вообще ни о чем. Мы учим, что самая главная заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя». А какие еще заповеди, о которых РАБАШ говорит в этой статье?
М. Лайтман: Он здесь ни о чем другом не говорит особенно. Но вообще есть очень много заповедей. На самое главное – это «возлюби ближнего». Да.
Вопрос (W Heb 2): (36:55) Вы сказали, что нужно быть в связи с Творцом, и возможны разные формы связи. Главное – быть на связи. Хотела спросить о тех формах, когда Творец скрыт. Как удерживать тогда связь и быть в состоянии благодарности?
М. Лайтман: В любом случае нужно сократить себя и даже в таких видах быть связанными с Творцом. Понять, что все эти состояния – они тоже нам на благо.
Вопрос (Ж МАК-97): (37:58) Вы сказали, что зависит от корня души, насколько мы можем приближаться к Творцу. Но ведь корень души у нас один, и у нас существует полная память о вхождении света. Так отчего же зависит наше пробуждение и продвижение?
М. Лайтман: Вы должны выяснить это в своих просьбах к Творцу. То, что вам мешает, помогает – не важно. Вы должны обратить к Творцу свои просьбы и получить на них ответ.
Вопрос (Чтец): (38:51) Можно подытожить этот 13-й отрывок? Есть ли какое-то основное правило? Я вижу, что всех это затронуло. Можно по-простому: как можно тренироваться с отменой?
М. Лайтман: Через группу, через товарищей. Когда я связываюсь с ними, я достигаю нашего общего желания, и вместе со всеми у меня нет никакой проблемы это выполнять.
Ученик: В ответе Владу Вы пронесли такую мощную мысль: нужно отказаться от всего, что стоит у тебя на пути к Творцу. Как это выяснить?
М. Лайтман: Делать, насколько он это понимает. Есть еще тысячи вещей, которые мешают ему приблизиться к Творцу, но он пока не знает о них. Но то, о чем знает, это уже помогает ему, чтобы убрать это с пути.
Вопрос (Ж МАК-62): (40:02) Я не знаю, вопрос по теме или нет. Можно я задам, пожалуйста?
М. Лайтман: Ну ты уже задаешь, говори.
Ученица: Сначала у человека бывает боль, это очень жгучее. Потом это проходит. Потом начинается пустота. И эта пустота делится на этапы. Потом вот это все проходит, начинается безразличие: ты никого не любишь и никого не ненавидишь, какое-то нейтральное состояние. Потом это все проходит, и тебе становится хорошо, боль отпускает. И вопрос: вот вы же рисуете, чашечки же есть – первое, второе, третье, а работа в этой чашечки идет?
М. Лайтман: Да, продолжайте. Будьте здоровы. Продолжайте, и у вас правильный путь.
Вопрос (МАК-6): (41:18) Если я становлюсь благодарным и обязанным, но невозможно Его благодарить без конца, в какой-то момент сердце застывает, как можно прийти к истинной, настоящей благодарности?
М. Лайтман: Думать об этом. Думать о том, как возблагодарить Творца, когда я в любом случае не как все остальные люди в мире, а Он привлек меня, избрал меня, когда я ближе к Нему, чтобы я начал думать о Нем, чтобы я говорил, обращаясь к Нему. И так это. И так продвигаться.
Вопрос (W Latin): (42:23) Насколько мы реализуем в десятке, мне удается преодолеть соответствующие силы так, что рождается молитва, чувствуется молитва. Вопрос: что происходит с этими силами, которые мы не можем преодолеть, над которыми мы не можем приподняться? Так в следующий раз такие силы приходят с еще большей силой, мощностью?
М. Лайтман: Это зависит от многих условий. Не стоит тебе об этом думать, нам стоит прилагать усилия в том, в чем мы сейчас находимся, а то, что произойдет через мгновение – не делайте расчетов.
Вопрос (Тбилиси): (43:28) Что я хочу сказать, что кроме утренних уроков, я думаю, человек должен думать каждый день о десятке. В чем мы хромаем каждый день? Подумать обо всех товарищах и делать распространение еще вдобавок – это поможет потом человеку во всем, так можно сказать, поможет понять, о чем идет речь.
М. Лайтман: Ты полностью прав, я с тобой.
Вопрос (Ж Турция-8): (44:14) Я слышала, что работа, которая делается вне Царского дворца – не духовная работа. Как мы можем знать, что мы находимся внутри Дворца?
М. Лайтман: Мы пока еще не будем этого знать, потому что мы не входим во Дворец. Быть во Дворце – это находиться выше Первого Сокращения, то есть когда мы не совершаем уже никакого действия для себя. Всё. Но в любом случае мы приближаемся к этому, постепенно-постепенно учимся и приближаемся. Хорошо?
Чтец: (45:09) 14-й отрывок.
14. Нам дано изучать эти высшие вещи, называемые наукой каббала, только в виде чудесного свойства 'сгула', поскольку они могут дать человеку желание и стремление слиться с Творцом благодаря святости тех понятий, которые говорят о святых именах. Тогда как в явной Торе он должен верить, что вся Тора целиком есть имена Творца. Выходит, что эти понятия обладают большей способностью (как выясняется книге «Дарование Торы»).
А когда человек изучает возвышенные вещи, чтобы они привели его к приближению к святости, это приводит к приближению источников света. И то, к чему приведет эта учеба, – чтобы он удостоился благодаря этому направить все дела свои, чтобы были они ради отдачи. И это называется работой в свойстве подготовки, когда он готовит себя, чтобы стать способным войти в царский чертог и слиться с Творцом. [РАБАШ. 875. Три линии - 4]
М. Лайтман: Мне кажется, что ты должен будешь еще раз это повторить.
Чтец: (46:35) С радостью. 14-й отрывок, пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (48:08) Вы сказали, что мы должны обращать к Творцу наши просьбы и получать на них ответ. Что имеется в виду ответ? Имеется ли в виду исправление желания получать?
М. Лайтман: Да, имеется в виду, что ответ – это исправление, которое мы должны принять на наше желание получать, чтобы оно работало в виде отдачи.
Вопрос (W French): (48:45) Что больше всего наслаждает Творца: благодарность или просьба? Почему молитва должна начинаться с благодарности?
М. Лайтман: Молитва должна начинаться с благодарности, потому что это выражает наше отношение к Творцу. Когда мы относимся хорошо к Нему, с любовью, мы хотим раскрыть Его для того, чтобы начал разговаривать с нами и не скрывался. Поэтому мы начинаем с благодарности. А затем приходим также и с каким-то вопросом. Когда мы выбираем из всех наших вопросов, претензий, мы выбираем что-то самое важное для нас и просим у Него, чтобы Он помог нам решить эту проблему, потому что это очень мешает в связи нашей с Ним.
Вопрос (Ж Германия): (50:09) Чем я могу помочь свершиться этому чуду, этой сгуле, которая находится во всех писаниях и во всех заповедях?
М. Лайтман: Ты должна приближаться к своим товарищам и пытаться полностью войти с ними в контакт. В такой же контакт ты хотела бы войти с Творцом. Это ты должна делать. В принципе, все мы. То соединение, которое мы хотим достичь с Творцом, мы должны стремиться достичь с товарищами, и после этого мы достигнем такой же связи с Творцом.
Вопрос (Турция-2): (51:23) Как я могу увеличить устремление, желание слиться с Творцом? Какие у меня и у нас для этого есть келим?
М. Лайтман: Усилить мы можем с помощью нашей молитвы: мы просим у Творца, чтобы Он усилил нам желание к Нему и дал нам возможность приблизиться к Нему. И тогда мы просим у Него. Хорошо?
Вопрос (Ж Испания-2): (52:20) Как мы можем знать или чувствовать, что мы насладили Творца и что Творец рад?
М. Лайтман: Мы должны это почувствовать в нашем желании, когда мы находимся в радости и в ощущении Творца, что Он рад нам.
Вопрос (Ж МАК-43): (52:54) Вопрос. Те наслаждения, в которых и от которых я ощущаю страдания, – от них мне дается возможность Творцом отказаться? В этом моя работа по отказу?
М. Лайтман: Нет, совсем нет. Это мы еще продолжим. Это только вы пока еще начинаете изучать ваши желания и относительно этого страдания, наслаждения. Это еще придет.
Вопрос (МАК-33): (53:38) Хочу уточнить. Ощущение чуда (сгулы) – это только со стороны нижнего, а со стороны Высшего это закон? Правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 3): (53:59) Сказано, что наука каббала дана для того, чтобы изучать возвышенные вещи только через сгулу (особое свойство).
М. Лайтман: Да. Так в чем вопрос?
Ученица: Что такое сгула, что имеется в виду?
М. Лайтман: Сгула (особое свойство) – когда с помощью этого мы приходим к тому, к чему хотим.
Ученица: Это не что-то мистическое?
М. Лайтман: Нет, здесь ничего мистического нет. Духовные законы, то есть это законы природы, которые мы не можем раскрыть в наших материальных чувствах, но мы их действительно увидим как причину, как результат всего, что мы делаем.
Вопрос (МАК-25): (54:52) В Торе каждое слово – это имена Творца. Насколько важно, какой перевод я читаю?
М. Лайтман: Неважно. Главное, чтобы вы понимали, на любом языке.
Ученик: А если я не понимаю?
М. Лайтман: Тогда нет смысла читать.
Ученик: Это не воздействует как Зоар?
М. Лайтман: Нет. И Зоар тоже не воздействует. Ничего не воздействует на нас, кроме как через наше понимание. Потому что оно возбуждает нас к связи с Творцом.
Ученик: Надо большие усилия прилагать, чтобы понять?
М. Лайтман: Нет, нет, не надо. Даже если вы чуть-чуть понимаете, это неважно.
Ученик: Но важно по чуть-чуть?
М. Лайтман: Ну, чуть-чуть, конечно, важно. Вы же не можете читать... просто вот взять сейчас и читать какой-то язык, которого вы совершенно не знаете. Нет.
Вопрос (Ж Польша): (56:02) Когда начинаешь ощущать Творца в страданиях больше, чем когда-либо, это говорит о том, что приближаешься к Нему? Или это просто мой эгоизм так мне... Хотелось бы знать.
М. Лайтман: Нельзя сказать точно, в каком направлении это работает, но все равно вы приближаетесь. Вы приближаетесь, но старайтесь не страдать. От этого ни скорость, ни вектор не улучшаются.
Вопрос (Ж Ревадим): (56:40) Есть явная Тора с именами Творца. Какая разница между явной Торой и возвышенными вещами? Как можно разделить одно и другое?
М. Лайтман: Высших вещей вы пока еще не знаете, но Тору можете читать и с помощью нее постепенно-постепенно приближаться.
Ученик: Что такое имена Творца в явной Торе?
М. Лайтман: Это тоже еще нам не известно, мы еще не можем раскрыть эти вещи. Вскоре-вскоре. Я не могу объяснить того, что вы не чувствуете.
Вопрос (Ж Москва-18): (57:34) Я извиняюсь за такой вопрос, просто он уже несколько месяцев висит. Я хочу научиться правильно относиться к тому, когда подруга задает вопрос не из десятки, а через подруг (и даже товарищей) из других десяток. Я как-то очень болезненно к этому отношусь.
М. Лайтман: Вы очень радуетесь, наверное, этому. И это верно, потому что это все равно наше общее кли. И кто задает вопрос, он тоже его исправляет.
Вопрос (W Heb 2): (58:19) Как благодарность порождает молитву?
М. Лайтман: Благодарность порождает молитву, потому что полагается тебе хисарон, за что ты можешь благодарить. И поэтому это выражается в молитве.
Ученица: Я имею в виду благодарность, и тогда я выясняю, за что я могу поблагодарить, а за что еще нет?
М. Лайтман: Да, даже так. Даже так, неважно настолько.
Вопрос (W French): (59:09) Вопрос подруги. Что с высшими вопросами, к которым должен прийти человек, задающий их?
М. Лайтман: Мы еще не знаем, у нас еще не пробуждаются высшие вопросы, но вскоре это произойдет. Да, вскоре. Постепенно-постепенно мы пробуждаемся, пробуждаемся. Это как ты поднимаешься с одного этажа на другой, а пока что мы находимся между этажами, вот и всё. Вскоре это произойдет, не беспокойтесь. Всё.
Вопрос (МАК-25): (01:00:14) Я хотел бы Вас спросить. Один раз я на 24 часа решил отказался от всего, вплоть до воды. По окончании 24 часов я принял ради себя в 10 раз больше, чем если бы я не делал этого. Это нормально или что я сделал не так? По окончанию у меня просто не было сил сдержаться и…
М. Лайтман: Ничего страшного. Ничего страшного не случилось.
Ученик: Можно так и продолжать?
М. Лайтман: Ну, продолжать… смотря по какому поводу.
Ладно, товарищи, мы на этом закончили урок, я прощаюсь с вами – с сожалением, но до завтра. Будьте здоровы. Со всеми я прощаюсь, и до завтра, всего доброго.
Объявление (01:01:09)
Песня (01:01:33-01:04:36)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gocwXjiR?mediaType=video