Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 ноября 2022 года
Часть 1 Рабаш. Записка 326. Работа человека
Чтец: Мы изучаем записку 326 РАБАШа из 3 тома «Работа человека», 1756 стр.
М. Лайтман: Извините, еще раз.
Чтец: Мы учим статью «Работа человека».
М. Лайтман: Да, да.
Чтец: Читаем?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Природа человека такова, что он может отказаться от малого наслаждения, чтобы получить большее наслаждение. Поэтому в этом выбора нет. В то же время у того, кто работает ради отдачи,...
М. Лайтман: Таково наше желание получать, и так мы выбираем – из малых наслаждений предпочитаем большие.
Чтец: …исходя только лишь из истины,
М. Лайтман: А что значит по «истине»? Сейчас посмотрим, что это значит.
Чтец: …ведь истинный путь лежит только в работе ради отдачи, – здесь есть выбор.
М. Лайтман: То есть, если его цель только отдавать и ничего другого он не хочет, чтобы Творец только наслаждался его работой, тогда это называется выбором. В чем же выбор?
Чтец: Ведь он выбирает работать на пути истины, хотя у него и не будет никакого наслаждения и, несмотря на то, что на этом пути есть только страдания.
М. Лайтман: То есть он не думает о наслаждениях, он не думает о выгоде, как о наслаждениях, а его выгода будет только в том, насколько он будет отдавать Творцу.
Чтец: И всё это только, потому что он хочет выбрать истину (как сказано: «Лучше пусть будет пища моя горька, как маслина, в руках Творца»).
М. Лайтман: То есть, даже если я буду получать различные наказания, неприятные события будут происходить, если я знаю, что я тем самым доставляю наслаждение Творцу, то мне хорошо с этим. Дальше.
Чтец: (02:43) Надо понимать, что если человек занимается Торой и заповедями по причине вознаграждения или наказания, а не по причине отдачи, то он уже довольствуется той верой, которая у него есть. Поскольку естественно для тела, когда оно боится страданий и гонится за наслаждениями. И поэтому у него нет насущной потребности, удостоиться величия Творца, ведь какое ему дело до меры величия Творца?
М. Лайтман: Поскольку это к нему никак не относится, как бы. Это относится к Творцу. Дальше. Сейчас еще послушаем, что он пишет.
Чтец: То есть, поскольку у него нет потребности, знать о величии Творца, так как он работает на Творца с верой в наказание и вознаграждение, поэтому не величие Царя является причиной умножения работы в Торе и заповедях, так как между ними нет связи.
М. Лайтман: Чем больше он связан с наградой и наказанием, насколько он хочет получить награду и избежать наказания, от этого зависит вся его работа. В то время как…
Чтец: А тот, кто работает по причине отдачи, а в природе тела приклонить себя перед тем, кто выше него, то у него есть силы служить тому, кто выше него, получается, что только мера величия Творца обязывает его работать. В той мере, в которой верит в величие Творца, в этой мере у него есть силы работать.
М. Лайтман: Да. То есть сейчас всё зависит только от величия Творца, от того, насколько Он будет велик в глазах человека.
Чтец: (05:05) А поскольку желанием Творца является, чтобы творения удостоились увидеть величие и возвышенность Творца, поэтому нижний должен работать только по причине отдачи. То есть не по причине подарка от царя, что называется зависимой любовью, а ради самого царя, и поскольку верит в величие царя, поэтому у него есть силы отдавать и служить царю.
Получается, что вся его работа заключается в выяснении величия и возвышенности Творца. И в мере его осознания Его величия, он умножает в работе. Поэтому есть большое преимущество в работе ради того, чтобы доставить наслаждение Создателю.
М. Лайтман: И судя по этому, у него будут силы для того, чтобы работать ради правильной награды, когда Творец будет все время велик в его глазах.
Вопросы. Нет вопросов. Что же, это тоже хорошо. Я думаю, что сейчас мы почитаем еще раз. Может быть, еще раз, может быть, даже два. Поймем чуть глубже, о чем идет речь, а потом посмотрим.
Чтец: Да, почитаем еще раз. 326-я статья, «Работа человека».
Повторное чтение первоисточника (07:09-10:42)
Природа человека такова, что он может отказаться от малого наслаждения, чтобы получить большее наслаждение. Поэтому в этом выбора нет.
В то же время у того, кто работает ради отдачи, исходя только лишь из истины, – ведь истинный путь лежит только в работе ради отдачи, – здесь есть выбор. Ведь он выбирает работать на пути истины, хотя у него и не будет никакого наслаждения и, несмотря на то, что на этом пути есть только страдания. И всё это только, потому что он хочет выбрать истину (как сказано: «Лучше пусть будет пища моя горька, как маслина, в руках Творца»).
Надо понимать, что если человек занимается Торой и заповедями по причине вознаграждения или наказания, а не по причине отдачи, то он уже довольствуется той верой, которая у него есть. Поскольку естественно для тела, когда оно боится страданий и гонится за наслаждениями. И поэтому у него нет насущной потребности, удостоиться величия Творца, ведь какое ему дело до меры величия Творца?
То есть, поскольку у него нет потребности, знать о величии Творца, так как он работает на Творца с верой в наказание и вознаграждение, поэтому не величие Царя является причиной умножения работы в Торе и заповедях, так как между ними нет связи.
А тот, кто работает по причине отдачи, а в природе тела приклонить себя перед тем, кто выше него, то у него есть силы служить тому, кто выше него, получается, что только мера величия Творца обязывает его работать. В той мере, в которой верит в величие Творца, в этой мере у него есть силы работать.
А поскольку желанием Творца является, чтобы творения удостоились увидеть величие и возвышенность Творца, поэтому нижний должен работать только по причине отдачи. То есть не по причине подарка от царя, что называется зависимой любовью, а ради самого царя, и поскольку верит в величие царя, поэтому у него есть силы отдавать и служить царю.
Получается, что вся его работа заключается в выяснении величия и возвышенности Творца. И в мере его осознания Его величия, он умножает в работе. Поэтому есть большое преимущество в работе ради того, чтобы доставить наслаждение Создателю.
Вопрос (Турция-3): (10:59) Мой товарищ спрашивает: как я могу направить свое тело, которое все время гоняется за наслаждениями? Как я могу его направить работать выше знания, и как заставлю почувствовать хисарон товарищей?
М. Лайтман: Да, это действительно довольно трудно. Но, если ты будешь стараться настроить себя относительно величия Творца, представлять себе, насколько велик Творец, и насколько ты готов преклонить себя перед величием Творца, важностью Творца, тогда уже начнешь чувствовать, что уже именно это тебя вынуждает к работе – это с одной стороны.
А с другой стороны, когда ты приходишь к состоянию, когда ты хочешь отдавать, и не важно тебе, что ты получаешь от Творца, главное, что ты Ему отдаешь. И тут у тебя получается еще одно продолжение пути. Таким образом ты продвигаешься, продвигаешься все дальше и дальше.
Вопрос (Ж Москва): (12:55) Скажите, пожалуйста, в чем и где может ученик черпать эту меру величия и возвышенности Творца, чтобы служить ради самого Царя, а не по причине вознаграждения и наказания?
М. Лайтман: Тоже от Творца. Это не то, чтобы Творец не хотел бы давать, а человек должен выяснить точно, что ему нужно. Поэтому Творец ему не дает немедленно то, что ему хочется. А пока человек по-настоящему не раскроет свое истинное желание, тогда почувствует свое желание как внутреннее, более внутреннее. И так постепенно будет расти и раскрывать это все больше.
Ученица: А как десятка помогает в этом раскрытии?
М. Лайтман: Это когда мы все хотим сделать то же самое, то мы помогаем друг другу – говорим об этом. Так это происходит между нами. Это называется «человек да поможет ближнему» – когда человек (каждый) помогает своему товарищу. Потому что мы все в этом связаны.
Вопрос (Latin 4): (14:57) Вопрос от десятки. Какова важность выбрать путь истины, если это зависит от страданий?
М. Лайтман: Это не связано со страданиями. Это всего лишь помогает нам избрать истину, выбрать правду. Так же, как в нашей обычной жизни, если бы мы повсюду видели только наслаждение, мы не могли бы выбрать ничего. Но поскольку мы всегда находимся между наслаждением и страданием, то мы можем между ними как-то себя сопоставить, и так выстроить себя и так продвигаться.
Вопрос (Ж МАК): (16:00) Скажите, пожалуйста, а почему отношение к Творцу через вознаграждение и наказание считается недостаточным? Ведь мы же все равно таким образом связываем с Ним, все получаем от Него, и тем не менее, это неправильное отношение к Творцу какое-то, недостаточное как будто?
М. Лайтман: А ты к Нему при этом не приближаешься. Потому что ты зависишь только от вознаграждения или наказания – как животное. А человек должен приближаться к Творцу не как животное, а потому, что он хочет быть более подобным Творцу.
Ученица: То есть фокус должен быть не на том, что я получаю от Него, а что мы даем Ему вместе?
М. Лайтман: Что даем Ему вместе или то, что мы даем друг другу. Хотя бы так.
Вопрос (W Eng 1): (17:20) Если мы снова вернемся к страданиям, когда мы страдаем за более высокую цель, такую как величие Творца – это меняет качество страданий?
М. Лайтман: Мы не делаем это ради величия Творца, не страдаем ради величия Творца. Мы работаем ради величия Творца. И наши страдания только от того, что мы не чувствуем этого достаточно.
Вопрос (Ж МАК-23): (18:04) Интересная штука такая получается. Читаешь статью, а потом, когда несколько раз ее перечитываешь, она вдруг как матрешка, раскрывается, раскрывается и читаешь уже между строк. Вот по статье (по данной), мы стараемся работать не по причине подарка от Творца, а сама работа уже на Творца является для нас подарком. Здесь, учитывая нюансы перевода, написано, что мы выбираем путь истины, даже (как бы в переводе идет), это путь страданий.
С другой стороны, мы говорим, что мы хотим идти путем Торы в радости, в трепете, а не путем страданий. То есть получается, что здесь речь идет просто о нашей готовности как бы работать, даже если этот путь истины будет только в страданиях. Понятен мой вопрос? То есть получается о нашей готовности речь идет?
М. Лайтман: Ни в коем случае речь не идет о страданиях. Страдания, они на самом деле зависят только лишь от самого человека. Вы женщина, наверное, вы мать. Да? Вы мне не отвечаете, так я не знаю.
Ученица: Да, я отвечаю. У меня двое взрослых детей.
М. Лайтман: Так вот скажите мне, быть беременной рожать детей – это не страдания?
Ученица: Страдания.
М. Лайтман: Ну, и все равно вы соглашаетесь еще раз и еще раз на такие вещи. Почему? Потому что эти страдания у вас окупаются как бы, теми наслаждениями, вознаграждениями, которые вы потом получаете от детей. Хотя и от детей мы получаем то же страдания. Вот так это устроено. Так вот, то, что нам надо сделать – нам надо понять относительность страданий. Так что всегда-всегда есть возможность их переоценить.
Ученица: Это понятно. А второй вопрос можно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: (20:45) Второй вопрос. Вопрос по отрывку. В конце написано, что вся работа заключается в выяснении величия и возвышенности Творца. А потом идет, что в мере Его осознания Его величия, он умножает в работе. Как определить эту «меру осознания Творца»? Мы больше верим в величие Творца? Что значит «мера осознания Творца»?
М. Лайтман: Величие измеряется, насколько вы можете отдавать, насколько вы можете уступить Творцу. Этим измеряется Его величие в ваших глазах.
Вопрос (Ж Германия): Я пытаюсь не понимать товарища, а должна почувствовать Его величие?
М. Лайтман: Пусть будет так. Да.
Вопрос (Хадера-1): (22:06) В двух случаях мы чувствуем управление Творца. С одной стороны, мы говорим, что Творец хочет, чтобы мы получили. И мы готовы идти под управлением вознаграждения и наказания и получать то, что Он дает нам, потому что таково Его желание. Его желание дать нам. Так почему мы должны выбирать путь истины и идти ради величия Творца, а не Его желания насладить творения?
М. Лайтман: Потому что в таком случае, ты будешь получать только потому, что ты получаешь то, что хорошо твоему эгоизму. Поэтому у тебя тут нет никакого подобия свойств. Ты получаешь, поскольку Творец дает, и тем самым вы становитесь лишь обратными друг другу.
Ученик: Но для этого Он меня создал, чтобы дать мне.
М. Лайтман: Что?
Ученик: Для этого Он меня и создал, для того чтобы Он смог мне дать.
М. Лайтман: Да. Но Он не имел в виду то получение, которое ты сейчас подразумеваешь. Он имел в виду получение в «эйн соф» (в бесконечности) – безграничное получение. А ты все ставишь под зависимость Его величия в твоих глазах.
Ученик: Поэтому я должен видеть Его именно через товарищей?
М. Лайтман: Ты должен видеть Его через товарищей, через свою отдачу. Когда ты не желаешь получать ничего, кроме как отдавать Ему. Где у тебя сокращение, масах, экран ор хозер, обратный свет?
Ученик: Это тоже всегда через товарищей?
М. Лайтман: Я не знаю, что значит через товарищей. Такие слова ты говоришь, знаешь, в которых я не вижу никакого вкуса. Пока что продолжим.
Вопрос (Ж МАК-38): (24:46) У нас вопрос от подруги. Как отменять внутри себя вознаграждение и наказание?
М. Лайтман: Отменять мы не можем вознаграждение и наказание никак. Мы можем только сопоставить нашу работу с работой Творца. То есть, насколько я могу сделать это не ради себя, а ради Него. В этом вся работа.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (25:36) До сих пор я думал, что ступень вознаграждения и наказания – очень высокая ступень, что нужно стремиться к ней. А здесь он говорит может быть о чем-то другом?
М. Лайтман: Награда и наказание – это зависит еще от чего награда, и благодаря чему наказание. Если мы говорим о награде и наказании на земном уровне, то насколько я должен получить, и сколько мне нужно заплатить за это. Это не та награда и наказание, о которых ведут речь каббалисты.
Ученик: Когда он говорит нам в предисловии к ТЭС: «Поэтому обязуется изучающий укрепиться вере в Творца – в вознаграждение и наказание». Он говорит о высокой ступени вознаграждения и наказания?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: А в чем разница между ней и тем, что здесь говорится: «Держаться величия Творца»?
М. Лайтман: Насколько Творец большой, настолько я могу дать Ему. Но получается, что величие Творца является средством отдачи. Мы еще поговорим об этом.
Вопрос (МАК-27): (27:00) Вопрос по тексту. Как правильно проверить, по какой причине мы находимся в пути? И как его изменить, чтобы это новое намерение принесло радость Творцу?
М. Лайтман: Мы находимся в пути по причине, что Творец тащит нас к цели творения. Мне кажется уже все это поняли. И наша задача заключается в том, чтобы идти вместе с Ним – это первое.
Второе, что мы сейчас должны спросить. Исчезло несколько групп, которые хотели спросить.
Вопрос (Ж Турция-7): Вопрос от подруги из десятки. Я не знаю, как наше желание получать выбирает, потому что есть много наслаждений. Я также не чувствую, что я управляема желанием получать. Это проблема?
М. Лайтман: У тебя нет никаких проблем. Все перед тобой и продолжай, и ты преуспеешь наверняка. Я просто ответственен за это.
Вопрос (W Rus 3): (28:48) Ло лишма, когда мы ради вознаграждения – это, наверное, первая часть каждого уровня? Как бы это утро и вечер – день один. Потому что прийти к тому, что мы теряем вкус уже к этой работе. И как раз и раскрывается, чтобы раскрыть величие, мы просто должны еще больше сил, чтобы достичь этого уровня. Нет такого, что мы сразу можем почувствовать и работать на отдачу ради Творца?
М. Лайтман: Представь себе: как можно сразу, с нашего эгоистического состояния войти в отдачу Творцу.
Ученица: Да, невозможно. Значит мы не должны бояться ради вознаграждения работать в нашем деле?
М. Лайтман: Ни в коем случае, нечего бояться.
Вопрос (W Eng 1): Есть обсуждение в десятке по Вашему ответу, что мы должны страдать от того, что мы зависимы. Мы предполагаем, что мы зависимы от Творца, так мы думали, что мы должны быть зависимы от Творца, и обращаться к Нему со всем. Так это хорошо, это цель молитвы. Так это хорошо или плохо быть зависимыми от Творца?
М. Лайтман: Да. Это хорошо, если мы это выбираем.
Вопрос (Darom 1): Он пишет, что нужно понять, что человек занимается Торой и заповедями из-за вознаграждения и наказания, но не ради отдачи. Этот абзац показывает нам целый процесс?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Unity ): (31:08) Когда видишь, что в десятке есть какие-то проблемные вопросы, которые мешают десятке объединиться. Например, занижения важности урока, не знаю, родственники в десятке, кто там в двух десятках, самые различные проблемы. И десятка не поднимает эти вопросы, не решает или ненависть раскрывается. И ты если поднимаешь этот вопрос в десятке, ты осознанно идешь на то, что с одной стороны, не поднять этот вопрос ты не можешь. А с другой стороны, поднимая этот вопрос ты понимаешь, что последствия могут быть самые непредсказуемые, в том числе для тебя. Здесь есть выбор отдачи Творцу? Или по другому пути получения идти? Скажем так.
М. Лайтман: Надо находить такие материалы у Бааль Сулама и РАБАШа, которые бы объясняли нам, как надо действовать в таких обстоятельствах и изучать их. Практически у РАБАШа описано все. Бывает, конечно, не все, но можно всегда разобраться. Если вы что-то пытаетесь разобрать, и у вас не хватает письменного материала от Бааль Сулама и РАБАШа, тогда вы можете обратиться ко мне на уроке, и мы разберем, напишем, опишем это все. И вам будет понятно и для других тоже.
Вопрос (Ж Турция-8): (33:10) Написано, что есть большое преимущество в работе ради того, чтобы доставить наслаждение Создателю. Какие усилия мы должны прикладывать в десятке, для того чтобы прийти к такому состоянию, к такой ступени?
М. Лайтман: Мы обязаны пройти состояние, которое называется «любовь товарищей», через любовь к товарищам прийти к любви к Творцу. И тогда мы сможем понять, что означает любовь. К этому мы должны дойти.
Вопрос (Киев): (34:16) Свойство «любовь» – это главный критерий, главное условие, чтобы отдавать Творцу?
М. Лайтман: Любовь – это главное свойство, но смотря как мы его можем развернуть, описать. Понимаешь? Любовь – это такая штука, что… Любовь – это когда я предпочитаю другого вместо себя. Понятно?
Ученик: Да, но так я должен предпочесть Его ощущение (Творца), Его величие своему наслаждению?
М. Лайтман: Да, конечно. Иначе это не любовь.
Ученик: А как проходит этот путь, эта трансформация? Человек сначала хочет чего-то для себя, а потом он перемещает фокус на Творца, и Ему отдает? Как этот переход происходит?
М. Лайтман: Проси Творца об этом. Об этом надо просить Творца.
Ученик: Это можно такой путь с каждым желанием проделать, которое человек ощущает?
М. Лайтман: Ну, наверное. Наверное. Пробуйте, пробуйте. Если у нас появятся такие движения между нами, то тогда мы почувствуем очень быстро, что можно достичь любви.
Вопрос (Latin 2): Вопрос от товарища. Величие Творца ощущается в радости, что можно работать за товарищей, несмотря на то, что в этом состоянии встречаемся с желанием получать, которое Он и создал?
М. Лайтман: Можно и так сказать тоже. Мы находимся в различных таких промежуточных состояниях на нашем пути, поэтому и этому есть свое место тоже.
Вопрос (Ж Хадера-2): (37:13) Относительно работы в десятках. Иногда раскрывается чувство эгоизма по отношению к десятке. Где же я могу почувствовать это от других десяток? Или это может выражаться в трудности соединиться с другими десятками? Или принять подруг, которые не в десятке? Это положительный или отрицательный эгоизм в десятке?
М. Лайтман: Это твой эгоизм.
Ученица: И через него я вижу обязательства соединиться с другими?
М. Лайтман: Мне нечего добавить.
Вопрос (Ж Москва-18): (38:06) У нас вопрос от десятки. Сейчас на уроке мы от Вас услышали, что величие измеряется тем, насколько мы можем отдавать, уступить Творцу. Утром мы спрашивали, как нам взять в долг любовь у Творца для группы. И Вы спросили, как мы знаем, что не пытаемся ли обмануть Творца, и где гарантия, что мы вернем? Так вот, если величие является средством отдачи Ему, ведь по сути, нам нечего больше Ему отдать – это и есть та оплата, которую мы должны предложить Творцу?
М. Лайтман: Нет. Оплата для Творца – это когда вы видите только Его перед собой, и только от Него вы готовы все получить.
Ученица: Это не есть величие Творца разве?
М. Лайтман: Но выражается оно именно в этом.
Вопрос (Ж Италия-6): (39:16) Вопрос от подруги. В связи с вознаграждением и наказанием, мы работаем не ради получения, но это уже вознаграждением считается?
М. Лайтман: Я не понял, о каком именно случае ты говоришь? Повтори, пожалуйста.
Ученица: В связи с вознаграждением и наказанием. Мы работаем не ради получения вознаграждения, но это не являются уже само по себе каким-то вознаграждением?
М. Лайтман: Нет. Мы не работаем без вознаграждения. Мы такого еще не достигли. К этому нам предстоит еще несколько этапов. Тогда поговорим.
Вопрос (Ж МАК-23): Такой вопрос: чем действия по отношению к десятке, отличаются от действий по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Ну, по отношению к Творцу действия отдачи должно быть полными, а по отношению к десятке частичными могут быть. И все равно они воспринимаются верно Творцом.
Вопрос (W French 1): (41:33) В десятке есть подруги, которые находятся в падении. Они не понимают – почему? Должны ли мы выяснять в десятке эти состояния, чтобы объединиться друг с другом, и выстроить в общую молитву? Нужно вообще говорить об этом?
М. Лайтман: Да. Вы должны говорить об этом и делать все возможное для того, чтобы быть еще ближе друг к другу и вместе обращаться к Творцу и ко всем подругам. И почувствовать себя, что мы находимся в одном кругу, в одном шаре. Хорошо?
Вопрос (Latin 4): (42:41) Вопрос от десятки. Какова связь и взаимоотношения между величием Творца, постижением и духовным развитием?
М. Лайтман: Я не понял, повтори, пожалуйста.
Ученик: Товарищ спрашивает, в чем связь величия Творца с духовным продвижением?
М. Лайтман: Насколько Творец велик в моих глазах, настолько я и могу продвигаться, продвигаюсь к Нему вперед, навстречу к Нему. Это такой простой ответ. Может быть, он хочет что-то добавить?
Вопрос (Хадера-1): Получается так, что когда мы говорим о том, что мы работаем ради величия Творца – это тоже два этапа. На первом этапе как бы, мы работаем потому что Он велик просто – это вознаграждение, а на втором этапе, сама работа становится вознаграждением, – то что я даю Ему.
М. Лайтман: Отлично.
Вопрос (Ж Италия-6): (44:34) Как малое действие с нашей стороны по отдаче, дает большое вознаграждение в величии Творца?
М. Лайтман: В той мере, в той высоте, в которой мы увеличиваем величие Творца, мы получаем и вознаграждение. Творец не нуждается в том, чтобы мы Его возвеличивали. Но та награда, которую мы получим, зависит от того, насколько мы возвеличим Его в наших глазах.
Вопрос (Ж Москва): (46:25) Вопрос от подруги из десятки. Это правильно делать в течение дня такое упражнение: останавливать поток мыслей, и входить в состояние ощущения добра и любви вокруг и везде или эго не в состоянии войти в это ощущение?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Правильно ли проделывать упражнение: останавливать поток мысли и направлять себя на ощущение добра и любви? Или эго не в состоянии войти в это ощущение?
М. Лайтман: Надо пробовать. Надо пробовать и вы увидите, что лучше, что нет. Контролируйте себя. Это хорошо.
Вопрос (Ж Москва): (47:23) Еще вопрос. А как правильно разговаривать о величии и возвышенности Творца в десятке, чтобы не сказать лишнего, не навредить и в то же время воодушевить подруг?
М. Лайтман: Я не думаю, что вы можете кому-то навредить. Если вы озабочены величием Творца в ваших глазах, вы никогда не навредите.
Ученица: То есть, я могу свое ощущение передать, как я Его чувствую, Его величие, своим подругам рассказать об этом?
М. Лайтман: Вот об этого может быть и не стоит. То есть, делать это можно, но очень ограниченно.
Ученица: Какими-то общими фразами?
М. Лайтман: Может быть так. Да.
Вопрос (Тбилиси): (48:24) Если я принимаю падение как радость, потому что таково желание Творца, – это является отменой перед Творцом, перед товарищами?
М. Лайтман: Ну отчасти, да. Отчасти.
Дальше. Что мы дальше делаем? Может быть, почитаем отрывки следующей статьи.
Чтец: Да. Есть у нас небольшая статейка. 187-я, называемая «Величие Творца есть Его скромность». Почитаем.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: