Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 ноября 2024 года
Часть 2: Урок на тему «На пороге лишма»
Чтец: Урок на тему «На пороге лишма», избранные отрывки. Мы продолжаем со второго отрывка. Бааль Сулам.
(00:13) 2. То, что для получения от Творца «лишма» требуется работа человека, [нужно] лишь для [обретения] хисарона и кли. А наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. Т. е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
Поэтому человек обязан делать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства «ради небес». Тогда он сможет вознести молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит его молитву. [Бааль Сулам. Шамати. 5 Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:26) Тут написано, что для получения от Творца «лишма» требуется работа человека, [нужно] лишь для [обретения] хисарона и кли. Как растет хисарон? Это пропорционально работе человека, или есть какие-то скачки?
М. Лайтман: Творец уже устраивает ему это. Мы не устанавливаем хисарон, Творец определяет согласно нашим усилиям.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:16) Тут написано «все действия в мире». Что это за действия?
М. Лайтман: Что это за действия – отдавать, получать. У нас нет других действий. В желании получать только это ощущается, или плюс, или минус.
Ученик: Можно всю жизнь делать и делать и делать?
М. Лайтман: Так люди и делают, на самом деле.
Ученик: Здесь тоже мы учим, учим и учим и нет требования на будущее?
М. Лайтман: Так мы должны, дело только в том, чтобы обновлять цель, заострять и уточнять ее.
Чтец: (04:15) 3-й отрывок. Пишет РАБАШ.
3. Для того, чтобы ощутить жизнь в Торе, человеку необходима большая подготовка, подготовить свое тело, чтобы было способно ощутить жизнь, скрытую в Торе. Поэтому сказали мудрецы, что должны начинать ло лишма, и с помощью света Торы, постигаемого на ступени ло лишма, придёт к лишма, потому что Её свет возвращает к источнику. И тогда у него будет возможность учить лишма, то есть ради Торы, называемой Торой жизни, потому что уже постиг жизнь в Торе, поскольку свет Торы подготовил человека, чтобы смог почувствовать жизнь, которая находится в Торе. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе]
Повторное чтение первоисточника (05:44)
(07:06) 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.
4. Силы делать «лишма» следует получить у высшего, ибо нижнему не под силу начать работу, иначе как в состоянии «ло лишма», что называется желанием получать, ведь только «ло лишма» дает нижнему первую движущую силу, так как когда человек не находит достаточного вкуса в материальных наслаждениях, он начинает искать наслаждения духовные.
Получается, что корнем работы нижнего является желание получать. А молитва, называемая МАНом, поднимается наверх, и тогда высший исправляет этот МАН, и дает на него силу экрана, то есть желание сдерживать высшее благо, до того как сам нижний знает, что его намерение – ради отдачи.
То есть высший передает нижнему вкус и наслаждение от желания отдавать... [РАБАШ. 587. Высший выясняет для нижнего]
Повторное чтение первоисточника (08:45)
(10:15) 5-й отрывок. Пишет РАБАШ.
5. После того, как достиг ступени, называемой «ло лишма», он удостаивается других явлений, когда он приходит в более высокое состояние. Это означает, что нет у него тогда никакого расчета для себя, но все расчеты и мысли его истинны. Словом, всё его намерение, действительно, только отмениться перед истинной реальностью, когда чувствует, что он должен только лишь служить Царю, потому что он чувствует возвышенность, и величие, и важность Царя.
Тогда он забывает, т.е. у него никакой потребности заботиться о себе, так как его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед реальностью Творца, которую он ощущает. Тогда он находится в свойстве «лишма», то есть наслаждения Творцу, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, не возникает там вообще. И тогда он находится в свойстве отдачи ради отдачи. [РАБАШ. 223. Вхождение в работу]
Повторное чтение первоисточника (12:14)
(14:08) 6-й отрывок.
6. Следует знать, что ступень «ло лишма» является очень важной ступенью, и нет у нас разума, чтобы оценить важность Торы и заповедей в «ло лишма». А мой отец и учитель сказал: «Насколько человек умеет ценить работу в «лишма», что она важна, он должен знать, что «ло лишма» еще важнее, чем [работа в] «лишма», которой человек отдал должное по важности. Ведь человек не способен оценить важность исполнения Торы и заповедей даже в «ло лишма». Однако нет сомнения, что совершенное исполнение Торы и заповедей должно быть в «лишма»». [РАБАШ. Статья 23 (1987). Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры]
Повторное чтение первоисточника (15:22)
(16:28) 3-й отрывок, РАБАШ.
3. Для того, чтобы ощутить жизнь в Торе, человеку необходима большая подготовка, подготовить свое тело, чтобы было способно ощутить жизнь, скрытую в Торе. Поэтому сказали мудрецы, что должны начинать ло лишма, и с помощью света Торы, постигаемого на ступени ло лишма, придёт к лишма, потому что Её свет возвращает к источнику. И тогда у него будет возможность учить лишма, то есть ради Торы, называемой Торой жизни, потому что уже постиг жизнь в Торе, поскольку свет Торы подготовил человека, чтобы смог почувствовать жизнь, которая находится в Торе. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросов нет
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:11) Мы начали читать эти отрывки, чтобы подготовиться к конгрессу. И мы хотим выстроить процесс правильной подготовки. Как мы знаем, что процесс правильный? Мы читаем отрывки лишма, это красиво, это вдохновляет. Но что называется продвижением к конгрессу, с точки зрения материала?
М. Лайтман: У продвижения есть несколько признаков. Первый, что продвижение может происходить только с помощью Творца, когда все зависит от Него, и Он установил. И если мы идем вслед за Ним, мы каждый раз поднимаем новые хисароны, которые раскрываются из нашего духовного корня, и Творец облачается в наши желания, как в виде молитвы, и поднимает нас тогда, давая нам ответ. Все.
Ученик: Продвижение – это почувствовать, что мы больше зависим от Творца в подготовке, в продвижении?
М. Лайтман: Продвижение – когда мы больше чувствуем, понимаем, что мы должны делать. Что мы должны делать, для того чтобы приблизиться к Творцу, для того чтобы дать Ему поддержку?
Ученик: И это мы тоже должны просить у Него?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:46) Я тоже хотел спросить об этапах. Сейчас мы прочитали, допустим, три отрывка, я вывел разные принципы, которые мы знаем, скажем, отменить заботу о себе, без этого невозможно прийти к лишма. Или важность ло лишма, нужно вкладывать ло лишма, чтобы потом прийти к лишма, и нужно чувствовать радость и жизнь в отдаче. Правильно ли брать каждый такой принцип и, допустим, в течение недели работать над ним, поднимать его важность, делать разные такие упражнения, чтобы это стало важным, или есть что-то другое?
М. Лайтман: Я думаю, что мы будем преданы источнику, РАБАШу или даже Бааль Суламу, вместе, когда мы хотим постичь внутреннюю сути источника, того, что они написали, это даст нам самое правильное продвижение, самое хорошее.
Ученик: Я взял это из источника. Мы слиты с ним, есть у нас уроки, несколько раз в день, мы слиты с источником. Вопрос мой. К примеру, РАБАШ пишет о нескольких десятках принципов, что это этапы для того, чтобы прийти к лишма. Можно ли брать каждый раз такой принцип и каким-то образом пытаться его развить, или просто так плыть, и все?
М. Лайтман: Это не называется просто так плыть. Когда ты берешь один принцип, ты оставляешь другие, затем другой принцип, тоже оставляешь остальные. А мы должны ими пользоваться, как будто бы всеми вместе.
Ученик: (22:51) Вопрос: как это делать всеми вместе? Допустим, у нас есть собрание товарищей. В собрании товарищей должна быть тема, еженедельная. Я хочу работать, допустим, о величии Рава. Это не то, что я слышал или считал, что Рав большой. Я должен работать над этим, слышать от товарищей, посмотреть клипы, почитать какие-то отрывки. На следующей неделе что-то другое. О важности, может быть, самоотмены. Или это неправильно, такая методика? И каждый раз, конечно же, мы слиты с первоисточником.
М. Лайтман: Нет, мы должны быть соединены между собой, и тогда из слияния между нами, стараться быть слитыми с первоисточником, с тем, что мы читаем – из РАБАШа, Бааль Сулама.
Ученик: Через несколько месяцев у нас конгресс на тему лишма. Что можно еще сделать? Или уже то, что мы делаем, этого достаточно? Прочитали несколько отрывков, завтра еще почитаем. И все, и это то, что мы можем делать.
М. Лайтман: Что называется лишма, вот так, по-крупному, насколько можно в более широком виде? Ну-ка.
Ученик: Ответить?
М. Лайтман: Да, ты?
Ученик: Согласно тому, что я понимаю, это некая такая возможность в человеке отдавать Творцу через товарищей, чтобы у него не было ничего взамен. Это некая такая сила духовная, Творца.
М. Лайтман: Тогда скажи, что ты думаешь.
Чтец: Четкое определение?
М. Лайтман: Нет, четкое, это у кого память есть. Что называется лишма?
Петах-Тиква-Центр: (25:03) Лишма – это когда я получаю силу от Творца. И Он становится важнее, чем я сам, я хочу отдавать Ему. И это находится в отрыве от моего желания.
М. Лайтман: Ты сказал в неправильном виде. Лишма называется, прежде всего, – Творцу от человека. Откуда мне взять эти силы?
Ученик: От Него нужно получить?
М. Лайтман: От Него тоже. Да. А что я хочу от этой силы?
Отдавать Творцу.
Что? Чего Ему не хватает?
Ученик: Ему не хватает того, чтобы наполнить желание. Нет желания, которое Он мог бы наполнить, потому что никто не хочет отдавать, а Он может наполнить желание отдавать.
М. Лайтман: То есть Творец хочет, чтобы отдавали Ему?
Ученик: Чтобы мы смогли отдавать этому желанию.
М. Лайтман: Чтобы Он мог отдавать им. Но как мы это закрываем все в одном предложении? Помогите ему.
Петах-Тиква-Центр: (26:51) Нужно учиться получать от Творца то, что Он хочет нам дать, а не согласно нашей эгоистической природе.
М. Лайтман: Это не ответ. Хотя, может быть, это и правильно, но не об этом мы спрашивали.
Петах-Тиква-Центр: (27:15) Изменить природу, изменить намерение, чтобы они были подобны Творцу. Он хочет, чтобы творение было подобно Ему.
М. Лайтман: Хорошо, тоже правильно, но нужно точнее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:37) Может быть, сделать свое желание, как Его желание, чтобы Он Свое желание сделал, так твое желание?
М. Лайтман: И это правильно, но это не очень-то понятно.
Петах-Тиква-Центр: (27:59) Может быть, в том, что есть наслаждение от отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тем самым у Творца есть возможность… То есть в отдаче я также наполняю Его, когда я получаю наслаждение.
М. Лайтман: Если я получаю наслаждение от Творца, я Ему отдаю?
Ученик: Если я отдаю и от этого получаю наслаждение, то я отдаю, так я думаю.
М. Лайтман: Не совсем.
Петах-Тиква-Центр: (28:50) Связь и любовь. Вернуть Ему любовь.
М. Лайтман: Да, но сначала нужно раскрыть любовь, выстроить ее, а затем уже отдавать.
Хорошо. Еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:38) Вы имели в виду, что Творец хочет, чтобы мы получали, только доставляя Ему наслаждение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть каждое действие, каждая мысль должна быть только для того, чтобы доставлять Ему наслаждение? Это то, что Он хочет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И ничего другого Он от нас не хочет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что приведет нас к этому состоянию?
М. Лайтман: Что мы распознаем хисарон и сделаем это хисароном молитвы, когда молитва включает в себя все: и просьбу, и получение, и отдачу. Все нужно выразить в молитве.
Ученик: Но важно сначала увидеть, что все, что я делал, – это получение, только желание получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И ничего не делаю ради отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это я должен просить.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:00) Он говорит нам здесь, что мы должны обрести Тору жизни.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Обрести жизнь из Торы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он говорит, что это даст человеку возможность ощутить жизнь, находящуюся в Торе, истинную цель нашей жизни. И мы хотим обрести истинную цель. Ты родился, ты переходишь из одной точки в другую, ты хочешь раскрыть истинный смысл. Мы раскрываем Его в связи между нами, исходя из любви и отдачи. Это настоящее наполнение, наслаждение Торы.
М. Лайтман: Ну, ладно. С этой стороны я вообще не вижу рук. Что происходит? Гилад, у тебя уже было? Ну ладно, скажи.
Петах-Тиква-Центр: (32:04) Я попробую. Может быть, Он хочет, чтобы мы любили друг друга так же, как Он любит нас, чтобы мы увидели, насколько Он любит нас, и так любили бы друг друга.
М. Лайтман: Ого, это слишком высоко, но хорошо, это правильно.
Петах-Тиква-Центр: (32:35) Желать, чтобы Ему было хорошо.
М. Лайтман: Это вопрос.
Петах-Тиква-Центр: (32:50) Два ответа, которые дал мне товарищ, чтобы все действия были ради Небес. Лишма – все находится в этом слове, это так?
М. Лайтман: Так.
Петах-Тиква-Центр: (33:10) Может быть, мы хотим порадовать Творца тем, что Он отдает нам, и мы готовы наполниться Его светом, чтобы радовать Его.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это лишма.
М. Лайтман: Так как же ты это делаешь?
Ученик: Очевидно, мы должны как-то между нами накопить эту большую силу, большой хисарон вместе, чтобы мы смогли быть в такой молитве, чтобы смогли освободить себя и дать ему место, чтобы радовать Его.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (34:07) Продолжая товарища, мы, может быть, выстраиваем величие и важность Творца таким большими, что из этого Его величия мы можем искать хисронот, места, где нужны исправления между нами, и просить Его об этом.
М. Лайтман: Отлично. Правильно.
Петах-Тиква-Центр: (34:35) Мне кажется, мы должны обрести силу получения, где мы получаем вот это наслаждение через нашу связь с этим кли, нашей просьбой, чтобы свет вернул нас к Источнику. Творец может раскрыться в этом кли.
М. Лайтман: Хорошо.
Петах-Тиква-Центр: (34:58) Быть в Нем как в матке и внутри этой матки, быть с Ним в слиянии, несмотря на то, что там есть скрытие. Но это должно быть с этим скрытием и со слиянием внутри Его матки.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (35:26) Величие Творца наполняет все кли без остатка, это видимо есть лишма. Человеку не нужно ничего, кроме как ощущать величие Творца, этого достаточно.
М. Лайтман: Хорошо, правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:57) Мне кажется, что это то, что происходит сейчас. Он хочет, чтобы мы с Ним все время разговаривали, все время говорили с Ним. Если я сам – разговариваю с Ним, с товарищами – говорить с Ним, на уроке, все время – это то, что он хочет. Вот такое ощущение.
И у меня есть вопрос об этом. То, что все время говорить с Ним, ну, по крайней мере, меня это выведет из этого замкнутого круга, где я всю реальность воспринимаю только как сладкое и горькое, как хорошо мне и плохо мне. Вопрос: говорить о Творце с товарищами и омывать себя этими первоисточниками – это то, что поднимет нас или меня от расчета хорошо мне или плохо, и войти в расчет истина-ложь.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (37:05) Мне кажется, что лишма – это когда я наслаждаюсь в Нем, а Он наслаждается во мне.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: То есть я все свои действия и желания переношу в наслаждение в Нем, в Его желание, в Его действия, а Он от этого наслаждается, от моих желаний, от моих действий.
М. Лайтман: Хорошо.
Все?
Петах-Тиква-Центр: (37:53) В итоге, цель Творца – насладить творение. Он создал творение, чтобы раскрыть Свое Имя, и мы должны прийти к лишма, то есть чтобы все наши намерения, все наши мысли были – доставить Ему наслаждение. И это происходит, когда Творец пробуждает нас к молитве, а потом в десятках мы выстраиваем молитву, Он также исправляет молитву, и в итоге дает нам наслаждение, вкус и наслаждение в желании отдавать.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:43) Каждый раз, когда мы говорим о подготовке к состоянию лишма, Вы повторяете, что мы должны быть привязаны к источнику. Что значит быть привязанным к источнику?
М. Лайтман: Я не знаю, как я это сказал, что я имел в виду. Это может быть слитым с тем, что написано. Это может быть слитым с работой человека, духовной работой, там тоже есть источник. Ну и все.
Ученик: Что такое действие по подготовке к лишма?
М. Лайтман: Действие по подготовке к лишма – это увидеть, что человек находится в состоянии ло лишма.
Ученик: И что такое ло лишма?
М. Лайтман: Ло лишма – это когда в своем желании получать он хочет все наполнения, какие могут быть во вселенной. Это ло лишма его.
Ученик: Ло лишма, когда я хочу для себя все наслаждения в мире?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А лишма?
М. Лайтман: Когда я хочу все наслаждения, наполнения, которые есть, притянуть к себе и облачить их в ради отдачи.
Ученик: Это уже будет действие из ло лишма к лишма?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какую подготовку нужно провести, чтобы войти в лишма?
М. Лайтман: Для того чтобы войти в лишма, я должен раскрыть в себе самое большое желание получать к наполнению, и захочу превратить его в ради отдачи.
Ученик: Перевод в лишма – это близко к самому большому ло лишма?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (41:33) Если мы готовим себя к такому состоянию, то какое средство самое лучшее? То есть, источники – это и есть наше средство для того, чтобы привести себя к такому ощущению?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть источники, которые ближе и больше приближают к работе «ради отдачи»? И есть такие, которые меньше, или не важно, к чему мы прикасаемся?
М. Лайтман: Есть.
Ученик: Какие?
М. Лайтман: Ну, я не могу сказать. Это тоже зависит от корня души. Говорят, что Псалмы больше всего приближают человека. И есть песни.
Ученик: Это зависит от корня души каждого человека, и, видимо, у каждого есть источники, которые больше его приближают.
А корень нашей группы, нашего общего сосуда, как группы, которая учится вместе – что подходит нам? Что может приблизить нас к состоянию «ради отдачи»? Какой текст, какой источник?
М. Лайтман: Я не знаю. Псалмы.
Ученик: Чтобы мы читали вместе Псалмы, как группа?
М. Лайтман: Да, чтобы читали вместе Псалмы.
Ученик: Во время урока?
М. Лайтман: Во время урока нет времени. То есть в течение дня, чтобы читали вместе десятками Псалмы. И это приблизит нас больше к состоянию «ради отдачи».
Ученик: Почему? Что действует в Псалмах, что приводит нас к состоянию «ради отдачи»?
М. Лайтман: Так написал царь Давид.
Ученик: Хорошо, но у нас есть также РАБАШ, Бааль Сулам, что с ними, где, как?
М. Лайтман: Псалмы – это песни, не такие длинные, но он написал их из раскрытия своей души.
Ученик: Когда мы сегодня будем читать вместе Псалмы десяткой, с каким намерением подходить к совместному чтению Псалмов?
М. Лайтман: С тем, что есть там внутри Псалмов. Прилепиться через царя Давида к Творцу.
Ученик: (44:00) Хорошо, значит есть источники, которые мы читаем во время урока – РАБАШ, Бааль Сулам, которые приближают к состоянию «ради отдачи». И в течение дня мы будем читать Псалмы и заниматься действиями между нами в десятке. У нас есть также время собраний товарищей раз в неделю. До съезда, который будет через два с половиной месяца, на чем мы должны сфокусироваться? Какая тема? В науке каббала так много тем, и все связано с состоянием лишма, «ради отдачи». На каких темах мы должны сфокусироваться, чтобы больше приблизиться к состоянию лишма, «ради отдачи»? Чтобы прийти к съезду действительно готовыми к этой ступени.
М. Лайтман: Это невозможно сказать для каждого в отдельности. В общем ясно, что мы должны открыть сердце, и Творец посветит в наше сердце, и так мы будем расти по направлению к Нему, к Нему. Но больше этого...
Ученик: Мой вопрос: правильно ли планировать темы заранее, взять какую-то тему, под тему вокруг состояния лишма, «ради отдачи» и прояснять ее?
М. Лайтман: Нет, я не думаю, что стоит нам делать такой... контент отсюда и до съезда.
Ученик: Тогда какой правильный подход отсюда до съезда? Если не делить это на подтемы, оглавления, порядок этапов. Как подходить к этой такой огромной теме, которая называется лишма?
М. Лайтман: Вы должны вместе. Самое верное – это вместе выбирать.
Ученик: Можно сказать, что из недели в неделю пытаться определять, что пробуждается в нас на уроках и это тема, которая сейчас проясняется? То, что происходит между нами.
М. Лайтман: Может быть так.
Ученик: Но устанавливать порядок тем заранее? Или у нас нет такого разума делать так?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:22) Когда человек входит в лишма, это происходит с ним без его желания, вынужденно или ты входишь методично в лишма? Как это происходит с тобой?
М. Лайтман: Со стороны человека – он не знает точно как и что делать.
Ученик: Так что он делает? Что человек делает, если он не знает?
М. Лайтман: Он делает все действия, которые для него устанавливают каббалисты.
Ученик: Когда Вы упоминали, что через источники, то есть погружаться в источники, источники вводят человека в лишма?
М. Лайтман: Да. Есть более близкие и менее.
Ученик: Я пытаюсь выяснить, при входе в лишма, какая роль человека, что в его силах сделать?
М. Лайтман: При входе в лишма человек должен просто направлять себя к лишма.
Ученик: Здесь нет чего-то… Нет какой-то методики, согласно которой я могу идти, и она введет меня в лишма?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Ты можешь быть готов к лишма?
М. Лайтман: Человек не знает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:39) Мы слышали, что мы должны быть слиты между нами, и в слиянии между нами слиться с Источником. Когда Рав говорит «слиться с Источником», и сейчас мы слышали, что это должно произрасти из Источника, то действие, что мы должны сейчас приблизиться к Нему, – это просто, прежде всего, вместе промывать себя первоисточниками, которые связаны с лишма, и пытаться из этих источников растить следующий этап, а не то что так заранее предписывать, что следующий шаг будет таким: 1, 2, 3, 4? Таков процесс – как бы изнутри наружу, а не извне внутрь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:30) Я слышал, что при вхождении в лишма, нужно настроить себя на лишма. Что такое настроить себя на лишма?
М. Лайтман: Ради отдачи без всяких условий.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:56) Несколько лет назад товарищ сказал что-то по поводу определения творения при вхождении в лишма. Он сказал, что все действия, которые делает человек, сокращение и прочее – это всё из перспективы высшего, это как украшение, что он хочет приблизиться к Нему. Так может быть, все, что мы делаем вместе, семинары, уроки и всё – это делать как… Это красиво наблюдать, как невеста украшает себя в день ее свадьбы.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Как таким образом, может быть, подходить к работе? Это очень отличается от того, что мы делаем.
М. Лайтман: Я слышу, это как раз очень уважаемо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:03) При вхождении в лишма, человек должен направлять себя на лишма. Как он это делает?
М. Лайтман: Он должен посмотреть первоисточники, где говорится в разных формах, что такое лишма, а затем посмотреть, может ли он направить себя на лишма.
Ученик: Что может помочь человеку правильно себя направить?
М. Лайтман: Самое правильное, если он будет это стараться делать в группе.
Ученик: Допустим, я слышал, что Вы сказали читать Псалмы, и сегодня мы на встрече в десятке читаем Псалмы. Это поможет нам направить себя на лишма?
М. Лайтман: И это тоже. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:30) Понятен акцент на первоисточники. У нас есть избранные отрывки, посвященные лишма, и есть целые статьи РАБАШа, которые, на мой взгляд, посвящены этой теме. Это действует по-разному: когда мы читаем целую статью или отдельные отрывки?
М. Лайтман: И то, и другое нужно.
Ученик: И по поводу Псалмов. Мы сегодня на наших встречах сосредоточены на материалах РАБАШа и Бааль Сулама. Может быть, надо заменить это на Псалмы или подключать Псалмы тоже?
М. Лайтман: Включать.
Хорошо, друзья, я не хочу больше забирать ваше время. Продолжайте, пожалуйста.
Чтец: Перейдем к следующей части урока. Учеба между товарищами.
Набор: Команда синхронного набора