Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 13 августа 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 106. Разрушение святости
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1648-я страница, 106-я статья «Разрушение святости».
(00:23) Разрушение святости.
Человек должен молиться о разрушении Храма – о том, что святость [находится] в состоянии разрушения и пребывает в самом низу, и никто не обращает внимания на эту низость, на то что, святость лежит на земле, и нужно поднять ее из ее низости.
Другими словами, каждый осознает собственную выгоду и знает, что это очень важная вещь, и для этого стоит работать, тогда как отдавать – не выгодно. И это называется, что святость лежит на земле, «как камень, который некому перевернуть»1.
Но человек не должен просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе, ибо это наглость со стороны человека – ведь чем он важнее других? Тогда как, когда он молится за всё общество, представляющее собой малхут, называемую Кнесет Исраэль, общность всех душ, о том, что Шхина во прахе, и он молится о том, чтобы она восстала, то есть чтобы Творец осветил ей ее тьму, весь Исраэль автоматически поднимется по своему уровню, и также и просящий [поднимется,] ибо он тоже внутри общества.
И малхут называется «внизу», то есть внизу по важности, из-за того, что человек не ощущает важности состояния «выше знания». [РАБАШ. 106. Разрушение святости]
М. Лайтман: Да, в общем-то, это и вся короткая статья. Давайте посмотрим, что вы хотите: мужчины, женщины.
Вопрос (Ж МАК): (02:51) Малхут называется «внизу», то есть внизу по важности из-за того, что человек не ощущает важности состояния выше знания. Как мы начинаем, учимся ощущать состояние выше знания? Как выстроить знание, чтобы подняться выше знания?
М. Лайтман: Это непростой вопрос. Я думаю, что мы этим займемся, но не сейчас, когда мы изучаем эти статьи. И потом день у нас сегодня особенный – Тиша бэ-Ав (9-е Ава), и поэтому подождем. Но в ближайшие дни начнем говорить об этом.
Вопрос (Ж МАК): (03:54) На основе чего соединяется святое общество, чтобы быть одним целым и возносить совершенную молитву?
М. Лайтман: На основе того, что оно желает достичь при этом Творца, быть близким к Нему, воздействовать на Него, получать от Него и так двигаться вперед к цели творения.
Ученица: Получается, все просьбы должны исходить из любви к Творцу, из желания быть отдающим Ему. И мое пробуждение снизу для того, чтобы пробуждение свыше получили товарищи. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можно ли сказать, что молитва за общество, через сопереживание и ощущение его беды как своей, когда боль ощущается каждой клеткой тела, и что нет ниже и тяжелее состояния – и тогда сердце и уста произносят одно и то же, и эта молитва принимается?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: А если этого состояния нет, то можно просить Творца ощутить хисароны всего общества? И тогда я прошу из общего хисарона, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А если это не помогает, я не ощущаю хисароны общества, то я как бы верю выше знания, что Он может помочь как мне, так и всему обществу в целом?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Москва-6): (05:41) Обычно мы молитву поднимаем, начиная со связи с Творцом, когда мы соединяемся, благодарим Его, потом десятка, наша мировая группа, мировая десятка, а потом общество. Но как-то я от Вас слышала, что молитву надо начать с общества. Как правильно? Или в каких случаях верно начинать с общества, потом мировая десятка, потом своя – как бы обо всех, обо всех, а о себе в последнюю очередь? То есть о десятке в последнюю очередь? В каком случае нужно поднимать от десятки, а в каком случае от общества?
М. Лайтман: Нет. Есть определенный порядок, что есть Творец, потом человечество, потом народ, потом уже какое-то общество, далее группа человек, десятка и человек. Вот так вот, по такой лестнице человек должен думать.
Вопрос (Чтец): (07:11) Он пишет: Но человек не должен просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе, ибо это наглость со стороны человека.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как человек из точки начала своего разбиения может просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе?
М. Лайтман: Верно. Но вместе с тем, что он чувствует, что находится под всеми частями творения, вместе с этим он еще и понимает, что здесь есть порядок. И он хочет в соответствии с этим порядком поднять свою молитву вместе с группой, за группу, десятку к Творцу и так далее. Потому что иначе он не сможет достичь связи с Творцом. И поэтому, если сначала мы думаем только о себе, но также мы должны знать, что наша связь возможна только в группе, из группы. Как сказано, что в большинстве народа нахожусь Я.
Ученик: Это человек может понять. Мы ведь говорим, что у человека есть разум и сердце, разум и чувство. То есть он может понять, что он не должен просить за себя, потому что это наглость и противоположно исправлению, но ведь чувство преобладает…
М. Лайтман: Хорошо, чувство пробуждает его, чтобы он достиг ощущения Творца, а разум должен его пробуждать к тому, как обращаться к Творцу. Поэтому и разум, и чувство должны быть связаны друг с другом, и чтобы таким образом человек обращался к Творцу с помощью того и другого. Таким образом будет надеяться на ответ.
Ученик: (09:24) Когда мы говорим об исправлении, исправление – это исправление сердца или мысли?
М. Лайтман: Исправление сердца.
Ученик: Так прежде, чем есть это исправление сердца, он облачает мысль, что мысль исправлена, а сердце нет? Есть такая реальность?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: А как же мы поднимаемся на ступени исправления?
М. Лайтман: Исходя из того, что мы пока чувствуем себя низменными, приземленными, все такое, до тех пор, пока не начнем подниматься все выше и выше по лестнице.
Ученик: И как молитва, которая может быть принята, это не когда сердце и уста равны? Он просит, потому что так написано, а сердце желает чего-то другого. Как здесь в молитве происходят изменения?
М. Лайтман: Он знает, что это то, что он чувствует, он просит чего-то другого, и понимает отличие в себе, все, что в нем происходит. Тем не менее, он просит и Творец его понимает, и дает ему исправление.
Вопрос (Турция-2): (10:54) Какой Храм мы собираемся построить, так чтобы все души могли подняться в Шхину?
М. Лайтман: Мы хотим соединиться всеми душами, которые существуют в реальности, вместе в одну душу. И эта душа, мы хотим приблизить ее к Творцу, и чтобы Творец облачился в эту душу, и чтобы мы Его познали. Это, собственно, наш план в исправлениях.
Вопрос (Ж МАК-19): (11:50) Сначала хотела уточнить: исправленная мысль, Вы сейчас отвечали товарищу – это вера выше знания. Да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Да. Я хотела спросить про сегодняшний день. Что нам нужно вместе сделать в этот особый день, чтобы мы смогли все-таки строить этот Третий Храм вне того, что нам показывает реальность?
М. Лайтман: Мы должны сожалеть о том, что мы разбитые, то есть нет между нами связи: связи в сердце, связи в разуме, что мы не ощущаем себя как одно общее целое. И поэтому наше состояние еще довольно далекое от исправления. Ну, и все равно, несмотря на это, мы должны двигаться вперед и надеяться на то, что Творец соберет всех нас вместе и посветит нам, и тогда мы исправимся.
Ученица: Мы Вас очень любим. Спасибо Вам за эту связь с Вами.
М. Лайтман: Спасибо вам.
Вопрос (Ж Испания): (13:19) Как связать боль и страдание частные со страданиями Шхины?
М. Лайтман: Твое ощущение таково, что ты чувствуешь в своей душе. Твоя душа – это небольшая часть, это деталь от общей души. Но, тем не менее, у тебя есть связь с общей душой, и то, что Творец тоже присутствует в этой общей душе. И тогда через общую душу ты можешь наладить связь с Творцом и просить Его, чтобы не оставил нас, все человечество без Себя, а наоборот, чтобы приблизил Себя к нам. И это изменение, когда оно произойдет, ты его должна почувствовать.
Вопрос (Киев): (14:41) Какое изменение я должен почувствовать?
М. Лайтман: Ты должен почувствовать, что Творец откликается на твою просьбу, на твою молитву и поднимает тебя немножко к Себе. И ты понимаешь больше, где ты находишься, с кем ты связан, каким образом ты можешь принять участие в общем исправлении и так далее.
Ученик: Но при этом я прошу не за себя, а за всю душу?
М. Лайтман: Да. Но ты же в этом участвуешь, это исходит от тебя, так что это записано на твой адрес.
Ученик: Мы в основном работаем в десятке, то есть сначала я фокусируюсь на товарищах. Как мне правильно переключиться с товарищей, с десятки, на всю душу?
М. Лайтман: Ну, с десятки переключиться на всю душу – мы еще не совсем понимаем, как это делается. Но мы подойдем к этому. Сейчас нам надо только освоить вот этот путь, когда человек, исходя из своего маленького желания эгоистического, получает толчок, и он поднимается ближе к Творцу, и пытается связаться с Ним, и в этой связи он просит участвовать все его духовные желания, то есть всю его душу.
Ученик: Все мои духовные желания – это то, что относится в том числе к товарищам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-56): (16:36) В предпоследнем параграфе РАБАШ пишет, что человек молится за все общество, чтобы Шхина восстала, чтобы Творец осветил ей ее тьму. В последнее время я ощущаю Шхину как истинную любовь. И почему-то одновременно с ощущением разбиения поднимается сильная молитва из сердца и просьба раскрыть в сердце ближнего силу его любви к миру. Что это за ощущение, дорогой учитель?
М. Лайтман: Это сближение, этапы сближения человека с Творцом. Так что правильно делаешь, двигайся дальше.
Ученица: Такое ощущение, что истина – это как раз ощущение этой истинной любви к ближнему, и что только это может вытащить человека из эгоизма...
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж Турция-7): (18:01) Написано, что человек не должен просить у Творца, чтобы приблизил, потому что это наглость со стороны человека. Что это за требование, которое считается наглостью?
М. Лайтман: Это когда человек просит приблизить его к Творцу, он обращается к Творцу и говорит: я хочу быть ближе к Тебе, я хочу Тебя почувствовать, я хочу подняться к Тебе и так далее. Так вот это – наглость. Потому что на самом деле человек может просить об исправлении, а не о более высоком состоянии. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Ж МАК-70): (19:07) Если десятка молится вместе и получает ответ от Творца, то мы должны почувствовать и сказать, что это десятка сделала работу или это Творец сделал благо для десятки?
М. Лайтман: Нет. Просьба поступает снизу от человека или от десятки, а Творец отвечает сверху через десятку и, может быть, непосредственно каждому из людей.
Вопрос (Ж МАК-113): (19:49) В нашем жестоком мире есть такое ощущение, что у всех нас каменные сердца. Но так хочется Творца просить, чтобы эти сердца стали, как глина, мягкими, и чтобы Он налил туда что-то такое, чтобы мы могли, как из глины, создать кувшин и соединиться. Что может сделать наше сердце объединенным, мягким?
М. Лайтман: Свет Творца. Если Он подействует на нас своим светом, то мы мгновенно превратимся в очень мягкие такие комочки глины, и сможем соединиться друг с другом, и почувствуем Его внутри себя.
Вопрос (Ж Италия): (20:52) Правильно ли сказать, что для того, чтобы поднять Шхину из праха, есть два пути. Один – это просить у Творца помощи, второй – это прилагать наши усилия, чтобы пробуждать свет из состояния праха?
М. Лайтман: Но это не одно за счет другого. И то и другое должно быть параллельно.
Ученица: Какое ощущение должно быть у нас, чтобы мы смогли правильно работать относительно Шхины?
М. Лайтман: Мы должны почувствовать, что мы – часть Шхины. И мы хотим найти связь между собой, между всеми, как части Шхины, и что мы просим соединить нас, и тогда мы почувствуем в объединении между нами высший свет, Творца. Это называется «поднять Шхину из праха».
Вопрос (Ж Испания): (22:43) Когда Творец отвечает нам, мы чувствуем какой-то уровень духовного спокойствия?
М. Лайтман: Конечно, чувствуем. Но совершенно необязательно, что только в таком состоянии. Мы просим у Творца, чтобы поднял нас, чтобы мы больше видели, что такое общая душа, чтобы мы лучше знали, как мы можем сближаться друг с другом. И так достигнем цели творения – быть в одной душе.
Ученица: Мы чувствуем ответ Творца в точке в сердце?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-104): (24:00) Бааль Сулам очень подробно расписал все шаги построения альтруистического общества. Построение Храма будет следствием всех этих шагов или это произойдет раньше?
М. Лайтман: Построение Храма, оно будет раньше.
Вопрос (W Heb 2): (24:32) Какова связь между внешним страданием о разрушении Храма и надломом внутренней радости человека?
М. Лайтман: Связь в том, что оба исходят из одного источника, что происходит удаление Творца от человека.
Ученица: Отдаление Творца от человека – что это такое?
М. Лайтман: Это значит, что Творец становится более далек от человека, и тогда свет, который приходит к человеку от Творца, намного меньше.
Ученица: Чем нам может помочь пост, который мы сейчас держим?
М. Лайтман: То, что мы сами входим в какие-то посты, в просьбы, в молитвы, этим мы пробуждаем отношение Творца к нам.
Ученица: Если сейчас мы, большинство, во время поста будем молиться, это приведет к тому, что Творец поможет нам?
М. Лайтман: Это всегда помогает.
Вопрос (Ж МАК): (26:07) Почему мы как бы осознанно строим Храм на святости, и потом нам надо его разрушить, чтобы поднять святость и построить правильный Храм, где святость наверху?
М. Лайтман: Надо учиться, и потом мы поймем, что мы делаем.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:36) Не очень понятно: чтобы молиться за общество, вроде бы нужно сначала включиться в него и почувствовать хисароны, чтобы поднять их, да? А тут как будто бы нужно молиться со стороны, потому что есть Шхина во прахе. Если так человек чувствует, то он же, наверное, не чувствует хисаронов ближнего?
М. Лайтман: Почему? Чувствует. Шхина во прахе – это когда человек чувствует страдание за все кли, за всех. Так что...
Ученица: Но он себя не чувствует частью этой Шхины?
М. Лайтман: Почему? Конечно, чувствует.
Ученица: Просто я думала, что Шхина во прахе – это когда мы в эгоизме, и мы чувствуем все себя как бы отдельно друг друга.
М. Лайтман: Неважно. Все равно мы чувствуем, что мы находимся вместе все в эгоизме. Это нас не связывает, но это нас… Просто мы находимся как бы в такой яме эгоистической.
Ученица: Что все-таки нужно просить? Просить почувствовать эту Шхину, то есть хисароны? Хотя здесь говорится, что нельзя просить за себя, но в то же время, если ты не почувствуешь эти хисароны, то вроде как молитва не совсем получается.
М. Лайтман: Да, человек должен представлять себе. Даже если и не особенно верно представляет, но все-таки он должен пытаться представить себе, что значит «Шхина во прахе», что все-все души находятся далеко от Творца в эгоизме.
Ученица: Но мы же стараемся, наоборот, общество поднять выше и представить, что все товарищи исправлены, что все исправлено, кроме меня. Получается, что я должна молиться только за себя?
М. Лайтман: Нет, мы должны молиться за все души, чтобы они соединились вместе, и Творец смог светиться в них.
Вопрос (Asia): (29:18) Когда мы молимся «Делающий мир в высотах», что значит «за нас», а что значит «Исраэль»?
М. Лайтман: «О нас» – это обо всех душах, все еще неисправленных, а «Исраэль» – это уже уровень, которого мы хотим достичь.
Ученик: Есть смысл молиться о заработке?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж Турция-7): (29:57) Если у нас есть такая мысль, проводить всю свою жизнь с подругами, планировать будущее – это считается доказательством объединения между нами и с Творцом?
М. Лайтман: Есть в этом что-то, продолжайте.
Вопрос (Ж Украина-2): (30:32) Вы всегда говорите, что мы строим Творца между нами. А Шхину мы тоже строим между нами? Или мы включаемся уже в эту Шхину?
М. Лайтман: Мы включаемся.
Ученица: Как в это море безгранично можно включиться, а потом еще отслеживать уровень его падения?
М. Лайтман: Вы пытайтесь дальше, и вы поймете, как это работает – только из своего опыта.
Вопрос (Тбилиси): (31:22) Вы нас учите, что все в конечном итоге зависит от правильной просьбы к Нему. А как нам правильно попросить от сердца десятки? Есть вообще такое?
М. Лайтман: Попытайтесь представить себе то ощущение горя, неудачи, которые испытывает Творец, когда мы находимся без Него, отдаленные от Него, упавшие от Него. И насколько мы можем Его порадовать, если мы просим приблизиться к Нему, включиться в Него. Это очень важно.
Вопрос (Eng 1): (32:20) Моя главная цель – пытаться любить товарищей, и эта любовь меня полностью отменит. Я стану каналом света, чтобы поднять товарищей. Это так работает?
М. Лайтман: Да, да. Продолжай и удачи тебе.
Вопрос (Ж МАК-25): (32:59) В пути бывают очень противоречивые впечатления. Как мы можем разобраться, что мы приближаемся к Творцу или отдаляемся от Него?
М. Лайтман: По уровню связи между вами. Насколько вы близки друг к другу, настолько вы можете представить себе, что и Творец близок к вам, хотя скрывается от вас.
Ученица: Если какие-то противоречия, конфликт какой-то – это все конфликт получается с Творцом?
М. Лайтман: Может быть, конфликт и есть, и даже много конфликтов, но все они не мешают вашей связи друг с другом. Понимаете? Любовь может выдержать разные конфликты, но ни в коем случае не обрывать связь. Вот это надо принимать во внимание.
Вопрос (Ж МАК-51): (33:58) Приближение к Творцу в наших получающих и отдающих келим ощущаются по-разному?
М. Лайтман: Конечно. Противоположные.
Ученица: А когда мы строим этот экран, он основывается на ощущении этой разности или это умственная проверка намерения? Это работа разума?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть мы не можем базироваться на этих ощущениях этого приближения в получающих и отдающих келим?
М. Лайтман: Можно, только смотрите, не ошибитесь.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (34:46) В статье говорится о раскрытии тьмы. Человек просит, чтобы Творец раскрыл ему тьму. Но в нашей работе, в нашей просьбе должны ли мы просить, чтобы Творец раскрыл нам отсутствие истинной связи? Или все-таки мы просим о стремлении, чтобы каждый шел к Творцу, и уже как следствие тьма раскроется?
М. Лайтман: Да, именно так. Именно так, чтобы свет осветил тьму.
Вопрос (Ж МАК-113): (35:26) Вы сказали, что Творец должен облачиться в наши души, и нам нужно это распознать. Но это уже идет вера выше знания, когда мы это распознаем? А веру в выше знания мы еще не можем почувствовать, так как мы можем это распознать?
М. Лайтман: В чувствах, не волнуйтесь. Не имеет значения – выше знания, ниже знания, или в знании, главное, чтобы вы почувствовали. Вы можете об этом просить.
Вопрос (Ж Италия): (36:04) Вы сказали сначала, что молитва и пост – это всегда помогает. Это потому, что мы более обращаем внимание на большие желания в нас, или потому что мы в состоянии чистоты, и наше обращение более чистое?
М. Лайтман: И то, и другое. Правильно и первое, и второе.
Вопрос (Ж МАК-51): (36:37) Если желать, чтобы все, абсолютно все, все общество приблизилось к Творцу, почувствовало, а для себя просить только исправление. Это правильный путь или нет?
М. Лайтман: Правильно.
Вопрос (Ж Испания): (37:05) Вопрос заключается в следующем. В сосудах самоотдачи человек ощущает боль от всего, но как же дозировать то, что мы чувствуем, чтобы оно нас не захлестнуло?
М. Лайтман: Не надо бояться. Не бояться. Главное – быть в просьбе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (37:38) Что просить, когда есть особое состояние между подругами – молиться или действовать за объединение?
М. Лайтман: Действовать в направлении объединения мы должны всегда. И в отношении подруг тоже должны всегда и ни то, ни другое нельзя нам оставлять. Нельзя нам бросать.
Вопрос (W Heb 2): (38:11) Какие духовные келим, которые надо использовать в этот день, чтобы привести к исправлению и освобождению общему и частному?
М. Лайтман: Мы должны просить Творца, чтобы соединил нас, и чтобы наполнил все наши желания, которые мы можем Ему предоставить. И из этого мы будем подниматься к Нему еще больше и просить еще больше.
Ученица: Но это наш путь, который мы постоянно проделываем. Что особого в этот день, когда есть те же просьбы, те же молитвы.
М. Лайтман: Ответ: да, бывает по-разному, но бывает и время более подходящее, и день бывает более подходящий, и мы тоже должны больше подходить. И главное, что наша просьба должна больше подходить к состоянию. Тогда добьемся успеха.
Ученица: Мы будем молиться, чтобы преуспеть.
Вопрос (Ж Турция-10): (39:30) Наша учеба занимается развитием чувства. И я очень хочу больше чувствовать. Но чем больше я прошу, чтобы мое ощущение усилилось, тем более застываю как бы изнутри. Что мне делать, чтобы выйти из этого состояния?
М. Лайтман: Быть еще больше объединенной с подругами, и тогда твоя просьба будет еще более теплой, будет состоять из еще большего количества душ, и тебе будет легче обращаться к Творцу.
Вопрос (W Eng 1): (40:23) Я чувствую тяжесть очень большую, все в моей семье разрушено. Все, что Творец показывает мне, очень разбито все, но я живу в нашем обществе, где я ощущаю совершенство. Какую молитву надо поднять, когда видим такое полное разбиение в семье материальной, чтобы духовная наша семья была совершенная?
М. Лайтман: Проси Творца объединения и в материальной семье, и Он этого ожидает, чтобы ты Его попросила. И чтобы ты возлагала на Него, связывала с Ним все хорошие состояния, которых ты хочешь достичь. И ты увидишь, насколько Он тебе помогает. Хорошо?
Все, больше вопросов нет? Значит, почитаем следующую статью.
Чтец: Да, следующая статья. Это статья РАБАШа «Повергнуть потомство их среди народов».
Набор: Команда синхронного набора
Трактат Авода Зара, 8:2.↩