Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 марта 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 14

Опрос (0:01-0:14) Друзья, Рав попросил, чтобы мы провели опрос, что мы хотим учить. Или мы продолжим изучать тему «Песах», или будем изучать «Введение в науку каббала». Так давайте проголосуем в системе. 1 – это продолжаем отрывки Песаха, а 2 – это «Введение в науку каббала». Пожалуйста. Перейдем к следующей части урока, «Введение в науку каббала».

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 164, «Введение в науку каббала», 14-й пункт.

14. И для того, чтобы избавить творения от такого огромного отдаляющего разделения, произошёл «цимцум алеф» (Ц”А, первое сокращение), суть которого в том, что он отделил вышеупомянутую бхину далет от всех парцуфим (духовных объектов) святости таким образом, что огромная мера её получения осталась полностью свободным и пустым от света пространством. Ибо все парцуфим святости вышли с исправленным масахом (экраном) в своих кли малхут, чтобы не получали свет в эту бхину далет. И когда высший свет распространяясь, устремляется к созданию, а этот экран отталкивает его обратно, это подобно удару (акаа) между высшим светом и экраном, который поднимает отражённый свет снизу вверх и облачает десять сфирот высшего света. Ибо та часть света, которая отталкивается обратно, называется «ор хозер» (отражённый свет), и его облачение на высший свет становится потом получающим кли на высший свет вместо бхины далет, поскольку потом кли малхут расширилась на величину этого отражённого света - того отторгнутого света, который поднялся и облачил высший свет снизу вверх, и распространилась также сверху вниз, и таким образом облачаются света в келим, т.е. в этот отражённый свет.

И в этом суть понятий «рош» и «гуф» (досл. «голова» и «тело»), которые имеются в каждой ступени, ведь «зивуг дэ-акаа» (ударное соединение) высшего света с экраном поднимает отражённый свет снизу вверх, и облачает десять сфирот высшего света, в виде десяти сфирот рош, которые считаются корнями келим, так как там ещё не может быть настоящего облачения. А затем, когда малхут распространяется с этим отражённым светом сверху вниз, отражённый свет окончательно становится облачением на высший свет, и тогда происходит облачение светов в келим, которые называются «гуф» этой ступени, и это уже законченные келим.

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Киев-1): (04:05) Что значит, что кли Малхут распространяется, расширяется на величину отраженного света?

М. Лайтман: Насколько свет приходит к Малхут, к желанию получать, желание получать преодолевает и отталкивает свет. Хотя это очень приятно ему, и оно хочет, согласно своей природе, получить свет в себя, но оно преодолевает свое желание и отталкивает свет, и не хочет получать его, потому что это делает из него обратное Творцу. И тогда этот отраженный свет, который поднимается от него наверх к Творцу, он называется отраженным светом. Потом он дает ему возможность принять его в себя, в эту четвертую стадию – бхина далет, которая оттолкнула свет, и тогда этот свет входит в бхина далет и расширяет ее и наполняет ее.

Ученик: Но когда приходит в желание получать какое-то наслаждение (какой-нибудь торт например), то желание его отталкивает. Оно что, хочет любовь свою Творцу показать?

М. Лайтман: Это по тому же примеру, который был у нас с гостем и Хозяином. Хотя гость очень хочет есть, а Хозяин приготовил ему все, что он хочет, но когда Хозяин подает гостю угощение, гость отказывается и не хочет получать. Почему? Потому что у него есть стыд, и он останавливает гостя от получения. Или он решил, как в нашем примере здесь, что не хочет быть гостем у Хозяина, не хочет быть получающим, не хочет отличаться от Хозяина, а хочет быть подобным Хозяину. А подобным – это по крайней мере не получать. И тогда он говорит: «Я не хочу получать».

И тогда это его отталкивание называется отраженным светом, и это отталкивание приводит его в соответствие с Хозяином: Хозяин не получает, и гость не получает. И после этого можно уже развить получение от Хозяина, потому что он тогда уже не обязан, он не хочет получать. Но чтобы насладить Хозяина, он пробует, пытается получить некое угощение и тогда этим доставляет наслаждение Хозяину.

Ученик: (07:19) Так он хочет не получать, либо он хочет проявить любовь к Хозяину?

М. Лайтман: В начале он хочет не получать, он превозмогает свое желание получать и говорит: «Я не хочу получать, не хочу использовать свое желание». Так он отвечает Хозяину, и Хозяин согласен с ним. Он насильно не вталкивает в него. И затем, после того как он отверг это угощение, он делает расчет. Хозяин хочет насладить его все равно. Так то, что он отвергает угощение, что он делает, кроме того, что сохраняет свое достоинство? Он делает еще худшее действие. И тогда он решает принять от Хозяина, но в той мере, в которой он действительно делает Хозяину одолжение. И тогда Хозяин делает ему одолжение и он делает одолжение Хозяину, и тогда они приходят к соответствию, к подобию и к равенству.

Ученик: А как, когда ты решаешь принимать ради Хозяина, но только, чтобы ему дать наслаждение, как эти два наслаждения вместе сочетаются, что я наслаждаюсь все-таки, но наслаждаюсь, чтобы Он…? Какое здесь преобладающее?

М. Лайтман: Прежде всего, нужно убрать получение, что я не получаю ничего. И ты должен полностью выйти из этого, абсолютно – отсюда и до края мира. После того, как есть уже согласие с твоей стороны на твое решение, и у Хозяина уже нет выбора, он тоже это принял, тогда можно развивать отношения как между двумя равными людьми. И неважно, что Он отдает тебе, и неважно, что ты получаешь от Него, но вы хотите быть вместе и делать какое-то благо, какое-то одолжение друг другу.

И тогда он делает это таким образом, что он дает, а ты делаешь это таким образом, что ты получаешь. Но здесь нет разницы между получением и отдачей, уже между вами, потому что вы оба хотите быть равными, быть слитыми и всё.

Мы чувствуем это также. Иногда мы находимся у кого-то или кто-то находится у нас как гость. И если я даю ему, а он получает, и я вместе с ним тоже сижу выпиваю и ем – это для нас уже как некая связь, и нам приятно обоим от всего происходящего. И невозможно сказать точно, кто здесь дающий, кто получающий, потому что, в общем, то угощение, которое мы предоставляем на стол между нами – это лишь возможность для того, чтобы мы связались между собой. Хорошо. Ладно.

Вопрос (Москва-1): (11:20) Чтобы идти целиком на эту схему, которую Вы описали, ведь, наверное, все-таки у нас должно быть величие Творца, предшествующее Его, потому что мы учили с Вами, что…

М. Лайтман: Да-да, покороче, покороче.

Ученик: Сокращение…

М. Лайтман: Я ответил тебе – да. Должно быть величие Творца. Всё.

Вопрос (Балтия-3): (11:46) Как гость знает, что Хозяин наслаждается?

М. Лайтман: Он чувствует это по Хозяину, без ощущения Хозяина – это невозможно.

Ученик: И есть разница в этом, то есть есть разные ступени в наслаждении Хозяином?

М. Лайтман: Да-да, конечно.

Ученик: И такой вопрос, может быть не очень логичный, но я задам. Почему мы партнеры в этом деле?

М. Лайтман: Потому что вы можете, каждый из вас может насладить другого.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:39) 14-й отрывок начинается с того, что для того, чтобы избавить творение от такого огромного разделяющего разделения, произошло Первое Сокращение. Почему нужно избавлять творение?

М. Лайтман: Спасать творение от сокращения?

Ученик: Да, от Первого Сокращения. Какова причина?

М. Лайтман: Дать им возможность получить высший свет, наполнить себя, как и Творец.

Ученик: Он пишет, что огромная мера получения осталась полностью свободным и пустым от света пространством. Что значит «пустым от света пространством»?

М. Лайтман: Ты должен еще раз прочитать.

Ученик: Но, что значит пустым?

М. Лайтман: Пустое пространство – это четвертая стадия.

Ученик: А, я понял, – это четвертая стадия. Понятно.

М. Лайтман: После сокращения.

Вопрос (Тель-Авив-3): (13:46) Какова разница между тем, что отраженный свет превращается в кли кабалла (в кли получения) и Малхут, которая является кли для получения?

М. Лайтман: Малхут – это желание получать. И Малхут, если обычным образом она становится желанием получать, то это желание получать ради получения, тогда как отраженный свет, когда стал получающим кли, то это получение ради отдачи.

Ученик: А то, что он пишет, что отраженный свет облачает десять сфирот высшего света, что это значит?

М. Лайтман: Подразумевает, что облачает и хочет уподобиться им.

Вопрос (USA Northeast): (15:10) Это равновесие между получением и отдачей меняется по мере того, как мы продвигаемся? Тут как бы есть такое равновесие, которое все время уравновешено, и оно развивается вместе с нашим развитием?

М. Лайтман: Насколько мы развиваемся, мы находимся в том же равновесии. Одно против другого создал Творец. Всегда есть какая-то противоположная сила, иначе мы не смогли бы развиваться.

Вопрос (Турция-4): (15:53) Товарищ спрашивает. Причина того, что Хозяин хочет отдавать – это потому, что гость хочет получать?

М. Лайтман: Нет. Изначально Хозяин создает желание получать в госте, и согласно этому желанию Он наполняет гостя. А затем Он оставляет гостя, перестает оказывать на него давление и дает ему возможность, предоставляет ему свободу выбора: получать или не получать. И в соответствии с этим проверяют кли, проверяют человека, насколько он хочет уподобиться Творцу или нет. Вы должны перечитывать снова и снова эти строки, и вам будет более понятным, что происходит здесь также и между строк.

Вопрос (Хадера-1): (17:08) Отраженный свет – это желание творения отдавать Творцу, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И какая разница между отраженным светом ор хозер и светом хасадим? Это ведь то же как бы желание отдавать?

М. Лайтман: Это большие различия. Мы еще будем это изучать, будем учить. Это не сейчас. Я должен думать обо всех, как им всем дать.

Вопрос (W Heb 2): (17:51) Относительно притчи о госте и Хозяине. Это выглядит так, как будто вся работа человека относительно Творца из гордыни. Он не хочет стыдиться, потому что у него есть гордыня, и он так ведет себя по отношению к Творцу. Это верно?

М. Лайтман: Это не звучит так, а кажется, что поскольку он чувствует величие Творца, поэтому он хочет уподобиться Ему, и поэтому он хочет отдавать из осознания величия, из-за причастности.

Ученица: Так чего он стыдится?

М. Лайтман: Стыдится получать и боится не быть равным Творцу.

Ученица: Где его отмена в этом процессе?

М. Лайтман: В том, что он совершает сокращение.

Ученица: Есть что-то, что он может вернуть Творцу, что-то, что он может дать Ему?

М. Лайтман: То, что он делает сокращение и говорит, что я готов получить, но при условии, что этим я оказываю тебе благо. Ты должна почитать несколько раз очевидно.

Вопрос (Турция-5): (19:22) Действие, в котором желание получать отказывается получать осознанно, называется ли это подъемом МАНа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin 15): Отраженный свет становится кли – это как свет, который накапливается, свет, который пришел в наш мир?

М. Лайтман: Нет, не приходит. Он приходит только к тому человеку, раскрывается в том человеке, который готов произвести сокращение, экран и отраженный свет.

Вопрос (Ж Торонто-1): (20:39) У меня вопрос по поводу облачения. Тут говорится о подъеме отраженного света снизу вверх, и говорится о том, что он облачает десять сфирот высшего света в свойстве десяти сфирот рош, а это корни келим, так как там не может быть полного облачения. И подруга спрашивает: о чем здесь идет речь? Что это за процесс облачения? Происходит облачение, только когда есть распространение сверху вниз или снизу вверх?

М. Лайтман: Разумеется, облачение света в келим – это когда есть согласие между светом и кли, и есть прямой свет и отраженный свет, и облачаются друг друга все они, и тогда не чувствуется, что происходит здесь, кроме этого взаимного облачения друг в друга.

Вопрос (Ж Турция-1): (21:55) Впечатление, что когда человек совершает сокращение, сохраняется его гордыня. Может ли он использовать свою гордыню в будущем на следующих этапах?

М. Лайтман: Нет, ничего не нужно, и кроме того, я не люблю слишком умные вопросы. Что может быть будет… Мы изучаем то, что есть сейчас.

Вопрос (Киев-3): (22:39) Как понять, что Царь мира приготовил для меня самое вкусное, чтобы я это съел, но я вместо этого начинаю играть и отталкивать.

М. Лайтман: Ты это очень хочешь. Также я знаком с твоим характером, с твоими вкусами и то, что ты отталкиваешь – ты отталкиваешь, потому что ты желаешь быть подобным Ему, приблизиться к Нему. И поэтому выходит, что с помощью этого отталкивания ты собственно к Нему приближаешься, и тогда у тебя есть возможность поменять отторжение, отталкивание, на объединение, когда ты можешь получать ради отдачи. И это то, что произойдет потом.

Ученик: Так получается, что здесь работает такой фактор, что я осознаю, что это я у Царя нахожусь и Его величие, и именно это исправляет, то, как я сижу за столом, там приборы…

М. Лайтман: Без этого ты даже бы сокращения не сделал, разумеется. Только то, что ты чувствуешь Творца, дает тебе силу сделать сокращение и продолжать работу.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (24:15) Первое Сокращение – это перед выходом из Египта или после выхода из Египта?

М. Лайтман: До или после чего?

Реплика: Выхода из Египта.

М. Лайтман: Выхода из Египта, Первое Сокращение? Разумеется до выхода из Египта. Это подготовка ко всем действиям, ко всем исправлениям.

Вопрос (Ж Европа): (24:50) Это звучит как процесс объединения. Кто является Хозяином в нашей десятке, а кто является гостем в десятке?

М. Лайтман: Хозяин в десятке и гость в десятке – это каждый по своей роли на данный момент. Вот и всё. В десятке, собственно, все равны.

Вопрос (Тель-Авив-3): (25:35) Он пишет, что отраженный свет, который облачает высший свет, расширяет получающие келим Малхут. Что значит, что Малхут расширяется?

М. Лайтман: Расширяется в мере отраженного света, когда Хозяин дает гостю по тому, насколько он чувствует аппетит гостя, а гость желает получить еще больше для того, чтобы сделать приятное Хозяину, и поэтому он расширяется.

Вопрос (Ж Москва-18): Из того, что мы сейчас прочитали, возникает ощущение, что Первое Сокращение – это что-то очень жесткое и критическое состояние, как будто переворот какой-то происходит. Я хочу выяснить это. Мы учим, что Цель творения – это насладить творение. А можно ли сказать, что после Первого Сокращения наполнение становится только средством, чтобы находиться в каких-то отношениях с Творцом, а цель сама уже слияние?

М. Лайтман: Можно так сказать, да.

Вопрос (Unity 2): (27:12) Извините, если вопрос будет похожим на предыдущий. То, что я не обнаруживаю себя в таких формах отношений с Творцом – это потому что я недостаточно читаю Введение в каббалу или по какой-то другой причине?

М. Лайтман: Это потому что ты с товарищами не связан. Надо больше быть вместе с товарищами, объединиться и создать такие условия, как мы читаем в статье.

Ученик: Это зависит только от меня или от всех, или от моих товарищей тоже?

М. Лайтман: Ну, и от товарищей тоже.

Вопрос (Турция-4): (27:56) Я попробую выяснить немножко внутри себя. Я заметил, что когда я ощущаю сокращение – это время, когда я ощущаю величие Творца. И когда я ощущаю величие Творца в себе, вдруг неожиданно, сокращение становится практическим. Можно так сказать?

М. Лайтман: Да, да, можно так сказать.

Чтец: Есть вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:46) Четвертая стадия хочет сделать что-то для Высшего в экране и в отраженном свете, а затем, как он пишет: становится кли получения вместо четвертой стадии. Это вообще уникально само по себе, но что вообще такое первое состояние. А дальше? Это много состояний?

М. Лайтман: Да, это множество действий, которые четвертая стадия – бхина далет производит над собой: отталкивает свет, потом производит расчет, в каком виде она может быть, чтобы справиться с отношением Творца к ней, как Творец любит ее и хочет наполнить ее, также и она желает любить Творца, и наполнять Его. И так четвертая стадия становится отдающим кли вместо того, чтобы быть получающим. В чем? Когда она решает получать, но ради Творца, то есть для того, чтобы доставить удовольствие Творцу.

И тогда происходит сокращение, экран, отраженный свет. И в той мере, в которой есть у нее отраженный свет в четвертой стадии, отношение ее к Творцу, и этот отраженный свет – это отношение её к Творцу подобно отношению Творца к ней, к четвертой стадии к бхине далет, в этой мере они облачаются друг на друга.

Высший свет приходит от Творца к четвертой стадии, к бхине далет, а отраженный свет исходит от бхины далет к Творцу, и они облачаются: прямой свет и отраженный друг в друга. Это то, что происходит. И с этого момента и далее только это называется действительно правильным получением у Творца и творения.

Ученик: И в продолжение, все парцуфы святости работают также?

М. Лайтман: Да, на том же самом принципе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр МАК-16): (31:24) Здесь сказано в отрывке, что Малхут распространяется в кли отраженного света сверху вниз. Как это сверху вниз? Почему именно сверху вниз?

М. Лайтман: Свет, который распространяется от Творца к творению, мы говорим, что он распространяется сверху вниз, а свет или отношение творения к Творцу, распространяется снизу вверх, и его мы обычно называем ор хозер (отраженный свет). Это свет, который возвращает творение на уровень Творца, к форме Творца. Да.

Ученик: Да-да, а после того, как отраженный свет отражен Малхут, написано, что она распространяется в кли отраженного света уже сверху вниз. Вот это как?

М. Лайтман: После того, как они взаимным образом так отдают друг другу: отраженный свет и прямой свет, они облачаются друг в друга. И тогда, когда они оба облачаются, то этот свет, который общий между ними, он наполняет кли Малхут.

Вопрос (Германия-4): (33:04) Какое значение единственной разницы между изгнанием и избавлением, вот эта буква алеф?

М. Лайтман: Разница между изгнанием и избавлением в букве алеф? Алеф называется алуфо шель олам, то есть Творец. И вся разница между изгнанием и избавлением – это раскрытие Творца во время избавления (геулы).

Вопрос (Ашкелон-2): Он пишет здесь в конце отрывка, что тогда произошло облачение светов в келим, и это называется законченными келим. Вопрос: что такое «законченные келим»? И как эти законченные келим будут служить Малхут в следующих этапах? Что такое «законченные келим»?

М. Лайтман: Законченные келим – это значит у них есть авиют, экран, сокращение, отраженный свет и все, что должно быть у кли, для того чтобы получать ради отдачи высший свет.

Ученик: В будущем, на следующих этапах?

М. Лайтман: Сейчас, то о чем он нам рассказывает. Он рассказывает об облачении света в келим.

Ученик: Мой вопрос: на следующих этапах эти законченные келим, есть у них какая-то функция, они как-то служат Малхут?

М. Лайтман: Разумеется, да. Законченные – это значит, что они уже сами по себе исправлены, они сейчас могут использоваться, служить, и все, что у них есть, уже готово.

Вопрос (Голландия-1): (35:20) Какой расчет и какие действия требуются в десятке, чтобы прийти к состоянию отраженного света, чтобы правильно поднять кли отраженного света и прийти к отдающему кли? Какой расчет и какие действия мы должны производить в десятке, чтобы прийти к отраженному свету?

М. Лайтман: Объединиться между нами, насколько возможно. Это не должно быть в соответствии с такими ступенями, которые мы не можем сейчас реализовать, но объединиться между собой, насколько возможно и постараться из точки объединения обратить себя к Творцу. И направить себя на то, что мы желаем наполнить Его, войти в Него, наполнить Его. Вот и всё.

Ученик: Какое значение этого относительно отношений к товарищам? Я понимаю, что такое объединение, но как я могу просчитать, какие действия могут наполнить товарищей? Отраженный свет относится также и к товарищам, к отношению к товарищам или к Творцу, или это одно и тоже, и к товарищу и к Творцу?

М. Лайтман: Сначала к товарищам, а потом к Творцу. От любви к творениям – к любви к Творцу.

Вопрос (Ж Москва-6): (37:19) У нас возник вопрос, у меня в частности, чтобы быть поточнее. Что такое отраженный свет для десятки? Это опыт для дальнейшей потом отдачи или это усилия, только наши?

М. Лайтман: Отраженный свет для десятки – это объединение всех усилий десятки отдавать обратно Творцу. То, что мы говорим: доставить Ему наслаждение, удовольствие. Всё.

Вопрос (W Latin 15): (38:04) Как можно оттолкнуть свет, если мы находимся в определенной мере в подобии свойств?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.

Ученица: Как можно отталкивать свет, если мы в определенной мере находимся в подобии свойств с Творцом?

М. Лайтман: Мы можем отталкивать свет, потому что мы не хотим принимать его ради получения. Поэтому мы объединяемся между собой, для того чтобы все вместе оттолкнуть его от получения ради получения, поскольку в этом и для этого у нас есть общее кли. Мы приходим к этому общему кли между нами, где есть сокращение, экран и отраженный свет, и тогда мы все вместе производим действие обратное – мы получаем ради отдачи. Это, собственно, наше главное действие, к которому мы должны прийти.

Ученица: И смысл этого в том, что мы находимся на определенной ступени намерения ради отдачи?

М. Лайтман: Да, разумеется. А для чего мы изгоняем свет из себя с нашей стороны, из себя?

Ученица: Если так, то в таком состоянии это считается, что мы перешли махсом?

М. Лайтман: Разумеется.

Вопрос (USA Northeast): (40:14) Когда мы получаем ради отдачи, есть ли место, в котором пробуждается страх, что мы не сможем вернуть весь свет Творцу, есть ли страх или трепет?

М. Лайтман: Разумеется, да. Так и что? Это не останавливает нас от прекращения работать, это только толкает нас снова и снова проверять, где мы находимся, достаточно ли я ограждаю кли? Это то, в чем мы находимся.

Вопрос (Darom 1): (41:19) С помощью отталкивания света мы приходим к вратам слез?

М. Лайтман: Нет, с помощью отталкивания света мы становимся не относящимися к тому, что Творец хочет сделать с нами. Мы как бы разделяем между нами и Творцом, а потом мы производим действия такие, как сокращение, экран, отраженный свет и начинаем отдавать Творцу той самой отдачей, которую мы чувствовали от Него. Как гость и Хозяин, когда гость сейчас старается проделать те же действия по отношению к Хозяину, как Хозяин вначале хотел сделать относительно него, по отношению к нему. И так мы продвигаемся. Понятно?

Вопрос (Турция-5): (42:27) В течение дня я занят разными вещами: я учусь, я нахожусь со своей семьей, и мне очень трудно думать о товарищах. Практически невозможно соединиться с товарищами в таком состоянии, когда я очень занят, и мой мозг все время занят разными вещами, мне трудно удерживать правильное намерение. Как, каким образом я могу усилить объединение и связь с товарищами в таком состоянии?

М. Лайтман: Об этом вы должны поговорить между собой и выслушать советы – каждый от товарищей. И об этом также есть несколько статей, которые собственно говорят об одном и том же, что нужно сидеть, говорить и каждому обучать остальных, насколько вы можете помогать друг другу, создавать ваше объединение в кругу, где каждый будет помогать остальным замкнуть круг таким образом, чтобы все время вы были полной, цельной группой. Да.

Последний и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:06) Бааль Сулам описывает здесь основы творения и это кажется такой гармонией, таким совершенством. А я же не устроен так, я внутри не чувствую, что это как-то правильно выстроено. Это нормально стремиться быть устроенным таким образом?

М. Лайтман: Да, нормально желать быть так устроенным, но пока что нормально то, что ты так не устроен. И поэтому я хочу сейчас дать вам четверть часа, оставшиеся минуты, чтобы вы поговорили друг с другом и рассказали, что вы хотите посоветовать, но без лишних слов.

Что вы хотите посоветовать самим себе, для того чтобы действительно удалось выйти из Египта? У вас еще есть полторы недели, скажем, неделя, и вы хотите выйти из Египта. Как вы раскрываете Египет? Как вы чувствуете себя в Египте? Что вы должны делать, для того чтобы приблизиться к выходу из Египта? Что значит убежать из Египта? И как убегают, чтобы Фараон вас не догнал, как убежать, чтобы Фараон не догнал? Понятно?

Вперед, поговорите об этом. Как вам убежать от Фараона? Успеха. До свидания.

Семинар: (46:10-56:04)

Объявление (56:04-56:19) Итак сообщение в заключение. Расписание на сегодня с 10:00 до 11:00 собрание журналистов с Равом М. Лайтманом в записи. И дневной урок в прямом эфире в 12 часов. И закончим песней.

Песня (56:19-59:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gG2RYbLx