Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 8 февраля 2021 года

Все преступления покроет любовь

Чтец: У нас урок-подготовка к Международному каббалистическому конгрессу 2021 года «Раскрываем жизнь в десятке». Мы проходим седьмой урок «Все преступления покроет любовь».

М. Лайтман: Мы находимся на уроке «Все преступления покроет любовь». Мы много об этом говорили и, тем не менее, еще многократно вернемся к этому, поскольку в этом заключается вся наша работа. Просто нам следует все больше и больше понимать, в чем суть этой работы, в чем причина того, что мы должны действовать именно так.

Мы учим, что творение началось с того, что Творец создал желание получать, и вся природа – это желание получать, неживой-растительный-животный уровни, существующие согласно программе, определенной заранее. Эти уровни неживой-растительный-животный зависят от нас, и, как написано, эти уровни поднимаются и опускаются вместе с человеком без какого-либо собственного. А также и в человеке есть уровни неживой-растительный-животный, которые поддерживает уровень, называемый «говорящий». Все зависит от уровня «говорящий».

Что это за уровень «говорящий» в нас, который мы должны развивать и с его помощью достичь цели творения, чтобы мы почувствовали, что и в нас это тоже присутствует? Поэтому мы приходим в науку каббала, поэтому стремимся к раскрытию Творца, поэтому мы готовы вкладываться в работу. Есть люди, которые устремляются к этому больше (и среди нас есть такие), есть те, которые меньше, и в соответствии с этим мы формируем себя. На самом деле нет большой разницы между нами, только одно устремление имеется в нас и именно его мы должны развивать – это средняя линия.

То есть достичь Творца, действовать как Он возможно только согласно правильному использованию закона природы «все преступления покроет любовь», когда мы правильно пользуемся эгоистическим желанием, которое Он специально создал, чтобы мы правильно им пользовались. Как человек не может работать с одной силой – он даже не может обнаружить одну силу, если не будет при этом пользоваться силой, ей противоположной. Только одно против другого.

Если бы мы постоянно были, допустим, во тьме, то мы бы не знали, что мы во тьме, или, наоборот, если бы мы постоянно были в свете, мы не знали бы, что бывает свет. И так далее. Как нам объясняет Бааль Сулам: всё проявляется для того, чтобы указать на то, что противоположно ему. Именно так мы должны всё это изучать.

И поэтому высший мир скрыт от нас, поскольку мы всё еще не умеем разделить между духовными светом и тьмой, и поэтому не распознаем их, мы находимся во вне этого осознания. И поэтому, чем больше мы будем продвигаться в этом направлении, это продвижение будет заключаться в том, что мы не перечеркиваем никаких противоположных форм между добром и злом, между нашими состояниями, между разными формами поведения в природе, в человеке, в обществе. Так же, как высшее управление ведет себя в отношении нас, но мы всё понимаем, чувствуем и принимаем тот факт, что у всего этого есть право на существование. (04:49)

А потому есть прегрешения, и они должны быть покрыты любовью. Не может быть ничего доброго, если бы не было ничего злого, и нам следует постоянно балансировать между ними и видеть себя принимающими их в равной мере. То есть мы, подобно людям, понимающим природу, понимающим мироздание, также правильно относимся к обеим противоположным частям природы и видим себя существующими в средней линии между ними. Подобно тому как мы продвигаемся в жизни, становимся более опытными, и тогда мы видим, что не может быть зла без добра, всему есть место, и уничтожать одно за счет другого могут лишь дети, или люди, не понимающие творение.

И поэтому ничто невозможно ненавидеть, уничтожать, а только прийти к состоянию, когда ты пользуешься этим правильно. То есть в конце концов всё происходящее, все «за и против», все противоположности ты относишь в Творцу, к их источнику. И наоборот – если мы находимся на пути к правильному объединению друг с другом, то всегда будем раскрывать все больше и больше противоположностей, которые будут противоречить друг другу, противоречить тому, чего мы должны достичь.

И мы должны постоянно поднимать себя над ними и принимать их, как существующие в этой противоположности. У меня есть больше желания получать, больше отторжения, больше самомнения, больше вопросов и проблем – и я принимаю их как основу для правильного равномерного продвижения, я стою на двух ногах.

И поэтому я проверяю себя – допустим, день, который я прожил, – насколько во мне раскрылись разнообразные противоположные состояния, не желаемые мной, когда меня отталкивает от учебы, от товарищей, от святости, от жизни, когда я всех осуждаю, и, главное, мне на всё наплевать, я хочу отдыхать. И здесь всё зависит от того, насколько я пробуждаюсь от этого и говорю: «Нет, все это пришло от Творца, ведь нет никого кроме Него, все эти состояния приходят не для того, чтобы я ненавидел то или не любил это, а чтобы я пользовался силами любви и природы, пробуждающимися во мне, дабы правильно уравновесить все эти отношения, раскрывающиеся мне».

Это называется «поле, благословленное Творцом», – то есть в этой работе мы должны проделать множество действий, как мы учим из статьи «Ту-би Шват» РАБАШа, что есть работа в поле, для того чтобы получить урожай. Всё это только для того, чтобы правильно задействовать добрые силы и злые силы, ведь творение начинается с плюса и минуса, с Большого взрыва, покуда оно не разовьется и не достигнет такого уровня биологических тел, находящихся в сложном сочетании противоположных частиц, когда между ними начинает формироваться смысл жизни. А жизнь – это нечто, происходящее от минуса и плюса, на разнообразных уровнях, и даже на уровне неживого, и уж тем более на растительном-животном-говорящем.

И разница между этими уровнями в том, что они начинают получать друг от друга, впитывать друг от друга, – но не так, как если бы они жили и связывались друг с другом как, допустим, молекулы или, лучше сказать, атомы. А затем, когда между ними есть обмен, они выстраивают не только некую структуру, внутреннее строение неживого, допустим, – а между ними есть обмен, разнообразные формы объединения. Они развиваются за счет объединения, между ними все больше и больше формируется растительный, а затем животный уровни, вообще рождаются новые материалы, новая реальность.

По поводу «говорящего» мы еще увидим, насколько здесь действует средняя линия – очень особое развитие, в котором мы должны принять участие: не так, будто это происходит в нас, а так, будто мы участвуем в реальности слияния между преступлениями и любовью, плюсом и минусом. И они на этом уровне называются «преступления и любовь». (10:44)

Поэтому мы должны видеть эту работу, о которой мы говорили на всех уроках Конгресса-2021. Мы должны понять, что нам следует правильно сочетать всё зло и всё добро, имеющееся в творении, чтобы всё это объединилось в нас, в понятии «человек», Адам, подобный Творцу, пользующийся всем злом, которое создал Творец специально ради него, ради человека. И человек правильно бы сочетал всё зло и всё добро в своей готовности, пришел бы к этому в своей правильной подготовке.

И тогда он будет готов работать со всем злом, которое сотворил Творец, чтобы привести его к правильному использованию, то есть присоединить над злом добро – это называется их правильным сочетанием. То, как мы видим в парцуфе – у него есть авиют, и над ним сокращение, экран, отраженный свет. И тогда в правильном сочетании силы, приходящей к нему снизу, от его эгоистического желания получать, и силы, получаемой сверху, высшего света, он производит правильное объединение так, что он пользуется своим желанием все больше и больше ради отдачи. И так строит из себя форму Творца, называемую «человек», Адам.

И таким образом мы должны обрабатывать все виды нашего эгоизма, который создал Творец. Этот эгоизм заложен в нашей основе, он существует, иначе не было бы творения. И поэтому необходимо именно принять правильно все прегрешения, то есть весь материал, из которого можно выстроить здание любви. Невозможно выстроить любовь, называемую «Храмом», без использования всего нашего материала, чтобы привести его в это строение, подобное Ноеву ковчегу.

И так любой материал, который раскрывается, который приходит к нам, как потоп и бросает нас в бушующее море, побуждает нас постоянно находиться в строительстве, в правильном соединении всех частей над всеми преступлениями, которые покроет любовь. (14:10)

Вопрос (Италия-4): Вы привели очень хороший пример частиц, которые должны быть противоположными, потому что природа именно через эту противоположность создает жизнь, молекулы и так далее. Так нам нужны условия отмены перед этой силой, чтобы она начала действовать, но это не действует в противоположности прямого и отраженного светов, которые давят на нас, и мы все время ищем наслаждение в материальном мире?

М. Лайтман: Мы должны постоянно искать, каким образом мы сбалансируем в нас все плохие состояния со свойством света, со всем тем хорошим, что мы можем из них сделать – «все преступления покроет любовь». Надо постоянно строить любовь, то есть правильную связь между всеми частями, где части – это, собственно, отношения между нами и также правильное отношение к окружающему миру.

Если мы возьмем Тору, то мы увидим законы, говорящие о том, каким образом мы должны относиться к неживому-растительному-животному-говорящему и над ними – к Творцу, ко всем пяти уровням авиюта, имеющимся в нас. Там написано, каким образом мы должны формировать их так, чтобы прийти к состоянию, когда вся природа примет форму шара, совершенную форму. Это то, что мы пока изучаем в десятке.

И тогда в этой совершенной форме, которую мы пытаемся сформировать, мы раскроем ее источник, высшую силу: Он всё это делает, это называется «Я первый», Он всё это создал и представляет ее нам, как внутреннюю силу природы. И мы, с нашей стороны, когда мы ощущаем всё разбиение между частями, как будто был огромный взрыв, подобный тому, как возникла наша Вселенная, – вся наша жизнь начинается с Большого взрыва, и нет даже малейших частиц, которые бы не начали собираться из той самой отрицательной силы, которая разорвала всё вокруг себя.

И когда они начинают собираться и включаться друг в друга, тогда начинается творение. Так и мы должны видеть нашу работу: мы собираем все противоположные части, которые имеются в природе, и приводим их к объединению, когда каждая частица поддерживает другую, а не то чтобы мы хотели отменить зло и быть только в хорошем, как маленькие дети. Мы понимаем, что не может быть одного без другого, и главное – нам придется очень быстро понять это, почувствовать и привести к существованию в нас, между нами.

А затем показать пример человечеству, которое постоянно входит в состояния, которые продвигают их к войнам, к ударам – именно по той причине, что они не понимают, что таким образом ничего достичь невозможно. Наша задача только раскрывать, насколько мы не понимаем природу, не понимаем то, где мы находимся, не понимаем законы природы, которые демонстрируют нам, что мы постоянно будем разделены, и это разделение только углубится, а нам следует над этим прийти к объединению, к единству – обе эти вещи должны быть вместе. (18:57)

Вопрос (Киев-1): Для того, чтобы войти в это поле, благословленное Творцом, – в какой мере, в какой пропорции нужно прегрешения покрывать любовью?

М. Лайтман: Чтобы работать в «поле, которое благословил Творец», нам следует во всех тех противоположностях, которые раскрываются нам в десятке, насколько мы в состоянии их обнаружить… Если мы смотри на жизнь, как маленький ребенок, мы не ощущаем всего этого, а когда мы растем, мы понимаем, что это плохо, и это тоже нехорошо – тогда раскрывается это. Из чего? Из того, что раскрывается в нас желание получать, и мы из него начинаем видеть зло.

И когда мы растем, мы понимаем, что я вижу зло вне себя потому, что оно находится во мне. И тогда я знаю, как я должен всё это зло во мне исправить: за счет того, что я отношусь ко злу вне меня так, что я должен покрыть его любовью, объединением. Ничего кроме объединения не существует: разделение и объединение. Это то, что мы видим, что происходит с нами в неживой природе, и уж тем более во всех остальных формах, раскрывающихся перед нами.

Ученик: Ты как бы видишь состояние отрыва, например, или прегрешение, которое раскрывается. Вот что значит, что именно его я покрываю любовью? Как это?

М. Лайтман: Ты хочешь учиться из того, что ты видишь в группе, что у тебя, или у товарищей есть какое-то ощущение не сближения, а наоборот, разделения, отторжения, расстояния между вами. Ты хочешь сократить его, но сократить его не тем, что ты это замкнешь, а тем, что ты, несмотря всё это, хочешь быть с ним в объединении над этим. Над этим, а не как маленькие дети: мы поссорились, а теперь помирились, – нет.

«Миром» (шало́м) называется «совершенство» (шлему́т), и это от слова «ашлама́» (дополнение), когда мы оставляем состояние таким, как оно есть (плохое), – мы не можем с ним ничего сделать, это пришло к нам от Творца, Он пробудил это зло. А мы только просим у той же силы, у Творца, чтобы теперь Он дал нам вторую силу – добро. И тогда мы строим себя между злом и добром в средней линии.

И тогда мы становимся как Творец, Который не относится ни к добру, ни к злу, – так же и мы не относимся ни к добру, ни к злу, а только хотим сформировать из них среднюю линию. И таким образом мы все больше и больше раскрываем нашу работу с Ним в средней линии – мы и Он. А тем, что мы пытаемся покрыть чем-то хорошим всё плохое, что нам раскрывается, – мы приходим к средней линии, дабы раскрыть связь с Творцом. И таким образом мы продвигаемся, поэтому «все прегрешения покроет любовь», и в этом отношении мы раскрываем слияние.

Ученик: Вот я, например, опоздал на подготовку к уроку и почувствовал, что я как бы отдалился в чем-то. Что значит, что сейчас я прошу Творца покрыть это всё любовью, и что значит, что Он мне поможет (или группе, десятке)?

М. Лайтман: Ты говоришь не о том, о чем мы говорим. Мы говорим об отношениях между товарищами, а ты говоришь о себе. То, что ты не вовремя пришел на урок, у тебя здесь есть расчет с самим собой – это не указывает ни на добро, ни на зло, ни на отдаление, ни на объединение, а на то, что ты не упорядочен. Ты должен сначала упорядочить себя, быть человеком, выполняющим законы группы. И тогда начнешь раскрывать отношение между вами, между членами группы, приводящими себя к отношению с Творцом.

Вопрос (Испания-2): Я стараюсь войти глубже в детали. Как можно обработать добро и зло в нашей работе?

М. Лайтман: Всё зависит от моей чувствительности. Но в тот момент, когда я чувствую какое-то отрицательное отношение к группе или к товарищам, я должен немедленно заняться этим, потому что это показывает мне Творец. Мне показывают свыше, где есть недостаток в моем состоянии, в моем положении, где я могу продвинуться, покрыть его добрым отношением и таким образом продвигаться. Я должен быть аккуратен, внимателен, очень чувствителен к тому, что Творец ежесекундно пробуждает во мне в отношении десятки.

У меня нет никакой другой заботы, а только лишь сформировать мое отношение к товарищам так, чтобы я хотел поддерживать их и объединяться с ними. И всё это над теми отрицательными ощущениями, которые я раскрываю, хочу раскрыть в каждый из моментов. То есть я постоянно даже ищу, каким образом можно еще добавить объединение над неисправностями, которые наверняка существуют между нами. (25:52)

Вопрос (Венгрия-Польша): Вы сказали, что, когда РАБАШ дал вам книгу Шамати, он не хотел, чтобы вы передали ее товарищам, потому что у них нет левой линии. Так в нашем поколении у всех есть сильная левая линия и потенциал для правой линии? Или не у всех есть потенциал для левой и правой линии?

М. Лайтман: Нам следует понять, что РАБАШ не маленький ребенок. До того, как я стал ему прислуживать, я был постоянно с ним – кроме уроков, несколько часов. Я был с ним вместе в течение дня, я постоянно был у него дома и так далее. Но не поэтому он дал мне статьи Шамати, а потому что он видел, что во мне есть серьезное стремление к этому, несмотря на то, что я не был на это готов, как мне кажется. Но это только мне так кажется.

И когда он дал мне эти статьи, он дал их в двух частях: сначала «Нет никого кроме Него», – тогда я вложил в эту статью всего себя полностью. Мне досталась эта статья и я просто не знал, что еще делать, кроме этого, потому что эта статья покрывает все отношения между Творцом и человеком, как бы отвечает на все вопросы: если нет никого кроме Него, то что же тебе делать?

Но также, дав ее мне, он сказал, что мне запрещено раскрывать это другим, даже тем его ученикам, которые уже были пожилыми, практически в его возрасте, которые учились еще у Бааль Сулама. Даже они не знали об этих статьях Шамати! Потому что РАБАШ получал у своего отца Бааль Сулама частные уроки, и во время этих бесед он всё это слышал, а затем записывал. Это чудо, что он после беседы с отцом выходил и записывал то, что он от него услышал! Представьте себе, это статьи на две-три страницы – как такое может быть, чтобы он всё это помнил, и чтобы материал был упорядочен как положено?

Таким образом он записывал всё это, и так мы всё это получили. Там всё сказано слово в слово как сказал Бааль Сулам, стиль статей Шамати – это стиль Бааль Сулама, РАБАШ пишет по-другому, немного по-другому. Поэтому, когда я получил эти статьи, я хранил их много лет, а затем я объединился с одним из товарищей, Дани Голаном, и тогда я решил, что я дам ему Шамати, а затем дал ему еще несколько статей. Я не мог не дать. (30:35)

И вот, на протяжении лет, РАБАШ, между статьями, которые он писал, однажды дал статью «Нет никого кроме Него», и, мне кажется, еще одну-две, и всё, все прочие – нет. И только после того, как он умер, я почувствовал, что не могу удерживать такое богатство в своих руках, и, может быть, это все-таки может как-то помочь всем продвинуться.

И я почувствовал, что у меня есть на это разрешение, что я могу их отдать – и я отдал им всё. Я отдал им эти статьи в оригинале, они их скопировали, и теперь каждый распространяет эти статьи, называя это «Собрание Шамати», издает их под своим именем – ну, не под своим именем конечно, это же написано РАБАШем и Бааль Суламом, но так это происходит.

Главное, что это распространяется, и я очень рад тому, что это происходит. Всё. Поэтому мы должны стараться быть погруженными в эти статьи, в дополнение к статьям Бааль Сулам и РАБАШа. Это, собственно, квинтэссенция работы человека в нашем мире. (32:40)

Ученик: То, что я хотел спросить: есть ли у нас правая и левая линия у всех в достаточной мере, или нам нужно восполнять друг друга, поскольку у кого-то есть более сильная правая линия, у кого-то левая?

М. Лайтман: Никто из нас не похож на другого, у каждого есть свои собственные качества, поэтому мы существуем в такой форме, когда мы отделены друг от друга. И только в дополнении в десятке, в устремлении к Творцу, именно в этом устремлении к Творцу мы увидим себя, когда свет, светящий на наше желание объединиться, объединит нас правильно. И тогда, в соответствии с этим, мы увидим себя подобными Творцу, как человек, – Адам.

Вопрос (Latin): У меня три сомнения. Первое: если наша суть – это желание получать, которое создано Творцом, почему это называют «любовью»?

М. Лайтман: Мы называем любовью результат, когда и наше желание эгоистическое получать, пробуждающее в нас ненависть, так же становится поддерживающим любовь. Это называется, что «все прегрешения покроет любовь», и «ангел смерти становится ангелом жизни», и всё зло преобразуется в добро. И именно над раскрытием зла мы раскроем добро, как противоположное Ему, и мы увидим в различии между ними, как мы можем создать силу Творца общую, состоящую из добра и зла. Из Него исходят две эти силы, и мы таким образом должны обнаружить их и сформировать их. Только злое начало Он создал – это не Его, и поэтому мы пользуемся так же этим злом, как основой, на которой мы строим добро.

А сила добра исходят от Него, и мы таким образом формируем себя: из силы зла, от которой мы не отказываемся, и строим над ней в противоречии, в сокращении и так далее и силы добра, отдачи. Но они обе обязаны существовать. Одна не может существовать без другой. Только в рамках этого мира может быть или ненависть, или любовь, одно и другое по отдельности, как у маленьких детей. (36:05)

Но духовное начинается с того, когда мы учимся сочетать обе эти силы вместе. И тогда, в особенности, когда мы с вами учим сейчас во всех этих уроках подготовки к конгрессу: как не оставлять зла, чтобы над ним выстроить добро. И тогда мы из материала зла строим добрую форму. Внутри всё эгоизм, а во вне, на нем имеется форма любви.

И таким образом, мы находимся среди этих двух сил в осознании. И мы существуем между ними, как человек взрослый, а не как маленькие дети. То он объединяется, обнимается и не ощущает ничего кроме объятий и любви, а затем он ненавидит, и бьет и не ощущает ничего, кроме этого. Да и большие дети, страны, правительства, армия ведут себя так в нашем мире. Всё – от отсутствия понимания сути творения. Вся суть творения состоит из добра и зла. И без равновесия между ними не может существовать. (37:26)

Вопрос (Latin 5): Если я не могу просить за себя, как я могу просить Творца, чтобы Он мне показал, как я делаю зло? Я могу так просить или мне нужно просить товарищей, чтобы они попросили?

М. Лайтман: Почему? Ты должен просить за себя, даже без того, чтобы обращаться к товарищам. Ты не раскрываешь зла? Посмотри на мир, посмотри на раскрывающийся перед тобой мир и представь себе, что всё это из-за тебя. «Каждый судит мир в меру своей неисправности». То есть ты раскрываешь в мире собственное разбиение, свои недостатки, поэтому попроси силу исправить их, привести мир к добру.

Это путь долгий и очень непростой, но то, что ты раскрываешь – ты раскрываешь через свои свойства. Это раскрывается в тебе, как мы учим в восприятии мироздания, реальности. Поэтому у тебя на месте есть данные, которые ты можешь исправить – это мир перед тобой, он собственно – это внутренний твой мир.

Всё человечество, находящееся перед тобой – это твои внутренние свойства. И когда ты сейчас, допустим, собираешься рассказать им об исправлениях, ты тем самым исправляешь сам себя. Так оно работает. Мы потом будем говорить об этом. Нам кажется, что мы исправляем мир, а мы тем самым исправляем себя, нашу внутреннюю часть так, что это объединяется всё вместе в одно. (39:48)

Вопрос (Москва-7): Вы сказали сейчас на уроке, что всё зависит от моей чувствительности. Вот эта моя чувствительность по отношению к товарищам, каким образом можно ее стимулировать и поддерживать, чтобы она постоянно была? Иногда кажется, что с каждым годом и днем занятий мы становимся, я становлюсь, все менее и менее чувствительным к товарищам?

М. Лайтман: Мы можем поднять нашу чувствительность к товарищам и к десятке в особенности с помощью зависти. Посмотри на товарищей, и ты наверняка раскроешь, что они более чувствительны друг другу, чем ты чувствителен к ним. И это большая проблема в нашем духовном продвижении: нет другого, нет другого. Если ты почувствуешь десятку как себя, скажем, ну это в идеальном виде, но допустим, – тебе нечего исправлять. Это всё. Потому что тогда в той мере, в которой ты начнёшь приближаться к ним и объединять их в единую десятку, в понятие «единого» – этим ты собственно действуешь на всю действительность. Тогда мы увидим, что нет ничего в действительности, кроме одной десятки, только одной души. (41:34)

Вопрос (Алматы): Десятки проходят разные состояния и очень крепко ощущение единства, и наоборот. Но вот, чем дальше мы движемся, тем больше мир снаружи начинает быть очень противоположен, то есть настолько, что невозможно смотреть на это всё, это просто влияет. И моё состояние влияет на мир снаружи, мне просто тяжело становится вообще с этим как-то работать, оно становится очень противоположно.

М. Лайтман: Но так что? Если весь мир находится там, где он находится – он ждёт собственно, чтобы ты исправил себя в десятке, пока десятка не станет исправленной, и пока ты не сможешь выйти к нему и объяснить миру, в чем собственно его путь к хорошей жизни. Если тебе тяжело это видеть, то тебе надо это отнести к себе, потому что ты видишь в мире, который вокруг тебя, который вне тебя, свои прегрешения, свои недостатки.

Ученик: Мне страдать вместе с ними, потому что он становится настолько невозможным? Как мне к ним подойти, потому что чем сильнее единство в десятке, тем хуже мир снаружи?

М. Лайтман: Тебе нужно, как можно больше сил вкладывать в объединение десятки, для того чтобы с ее помощью выйти и исправить мир. И весь мир ты начнешь видеть – что только показывают тебе недостатки, которые есть у вас в десятке. В конечном счёте, всё собирается в одну десятку, и то, что мы видим снаружи, то что происходит – это всё указывает таким внешним образом на то, что происходит у нас внутри. Только внутри я не могу определить эти свои недостатки пока, так я вижу их снаружи. Мы ещё изучим это. Но так это будет. И в той мере, в которой мы сможем присоединить к себе части, отпавшие от нашей души, – это всё внешние человечество и вообще внешний мир, который нам кажется, насколько мы сможем присоединить их к себе, – так мы исправим мир. (44:23)

Поэтому сейчас пока оставь их. Тебе запрещено на них смотреть и будь погружен только в десятку. Не потому, что ты ими пренебрегаешь, а в твоем исправлении в десятке находится место, в котором ты исправляешь их. Это не то, что ты их оставляешь и пренебрегаешь, но прими их в таком виде, что ты исправляешь их внешний мир. И нет у тебя никакой возможности участвовать в их боли, в их горе и улучшить их положение, кроме как то, что ты это делаешь только в десятке. Постепенно, то что мы делаем – мы и сейчас вызываем исправления мира, хотя каждый учится, как ему быть исправленным в своей десятке. Но так мы идем по правильному пути к общему исправлению. (45:27)

Вопрос (Чехословакия-1): Что происходит, когда мы в состоянии «покрыть все прегрешения любовью», будем ли мы в постоянной радости?

М. Лайтман: Разумеется, потому что и добро и зло всё соединяется вместе для того, чтобы раскрыть совершенство творения. И это самое большое наслаждение, когда чувствуешь, что и все плохие силы, и все хорошие – ничего не сотворено зря, а только ради раскрытия совершенства. И тогда мы постигаем это совершенство, суть совершенства, то есть Творца. Мы не можем раскрыть Его в ином виде, кроме как из вещи прямой и противоположной. Поэтому мы приходим из силы разбиения к силе исправления.

Вопрос (MAK 1): Авторитет рава очень непререкаем, спроси каждого из нас сейчас в мировом кли, – он непререкаем. У меня такой вот вопрос: как прийти к состоянию в десятке, когда мы как десятка могли бы прийти к состоянию, чтобы «победили Его сыновья»? Вот как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Когда мы придем к состоянию десятки и почувствуем, что мы находимся в объединении и в этом объединении, в этом единстве мы раскроем связь между нами, которая называется Творцом, Бо у рэ, «иди и смотри». И тогда мы будем удерживать эту связь в центре объединения между нами, и из неё мы поднимемся, и её мы будем всё время взращивать, увеличивать, заботиться о ней. Поэтому, у нас пока нет ощущения единства, объединения, то есть центра наших сил, мыслей, стремлений. Придем к этому и тогда это выстроится, это будет. Это будет. (49:07)

Ученик: А как сохранять это ощущение, что учитель – он сопровождающий, в любом случае, как бы при этом отменяться, но строить в десятке? Как десятка, то что все вопросы, которые возникают в ней и все ответы, которые мы вместе решаем, вместе – они должны стать как бы как приоритетом? Я как бы по ощущениям чувствую, что рав именно нас к этому подталкивает?

М. Лайтман: Вам нужно, как можно больше идти вместе с тем, что вы слышите от рава, то что вы видите в группах старых, и стараться уподобиться группе старой, как они функционирует, группе со стажем, и так просить их советов, поддержки и так далее. Да. Начинайте связываться между десятками, в особенности те, которые новые, молодые десятки и просите поддержку у десяток со стажем – получите там очень много понимания. Это можно. Среди нас много людей, которые со мной находятся уже и десять, и двадцать лет, и поэтому есть чему учиться, есть чему у них научиться, «человек да поможет ближнему». (50:50)

Вопрос (Тель-Авив-1): Как представить себе в ощущении различия между объединением, которое против разделения и объединением, когда оно источник того и другого?

М. Лайтман: Когда придешь – увидишь. Я не хочу просто так говорить. Есть вещи, которые надо почувствовать. 

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы упомянули, что надо проверять день, который прошел, и видеть, что всё, что казалось, как ненависть или любовь – это как «поле, благословенное Творцом». Каким образом прийти к этому подведению итогов дня, чтобы получить от него максимальную пользу?

М. Лайтман: Насколько у тебя есть впечатление от отрицательных сил и насколько от положительных, и как ты устанавливаешь их вместе и сочетаешь их вместе для того, чтобы этим определить свое отношение к Творцу: что Он делает с тобой в течении дня, и как ты воспринимаешь Его в конце дня. (52:21)

Вопрос (Тель-Авив-4): У меня есть отторжение от товарища, я хочу покрыть это любовью. Я прихожу к товарищу без того, чтобы сказать, что есть отторжение, а говорю ему: «Давай подготовим встречу десятки, давай объединим их вместе». Это означает, что я покрываю это любовью?

М. Лайтман:  Вся общая работа на объединение группы, разумеется, приближает людей и это главное, что мы должны делать. 

Вопрос (Петах-Тиква-24): Что делать, если распространение приводит к тому, что товарищ реже приходит на урок? 

М. Лайтман: Нет такого. Запрещено это делать. Главное для нас – это объединение между нами, а распространение должно только присоединяться, должно быть вторым по степени важности. Если он так делает – это признак того, что он не желает объединения. Очень просто: его просто отталкивает объединение. (53:34)

Ученик: Что с ним делать? 

М. Лайтман: Запрещено вам разрешать ему это делать. Это условие. Мы находимся в условиях, когда мы обязаны силой… вначале это делать насильно, а потом мы захотим, будем это делать в желании. 

Вопрос (Петах-Тиква-25): На самом деле есть ощущение, что наши преграды можно покрыть любовью – именно в связи между товарищами. Но всё еще есть выражения, которые приходит в виде отсутствия важности работы, сложности присоединиться к десятке в ее действиях, отсутствие концентрации на уроках и прочем. Это те преграды, которые каким-то образом можно видеть их источник как прегрешения, которые приходят от разбиения, от проблем связи между нами или это от иной учебы?

М. Лайтман: Нет. Это не относится к учебе. Это относится к характеру человека. Есть люди, у которых есть стремление сближаться с другими и есть такие, у которых есть отторжение от остальных. И между этими двумя крайностями есть весь спектр отношений между нами, характеров каждого.

Но нам надо понять главное, что, в конечном счете, мы должны быть в стремлении к объединению и помогать здесь друг другу, показывать друг другу, чтобы каждый завидовал товарищу, чтобы он чувствовал, что если он не обретет свойство объединения, то ему нет места в общей душе, которая называется Адам Ришон, потому что там находится каждый в состоянии, что он соединен с остальными; в той мере, в которой он соединен с остальными, когда он поддерживает их. (55:37)

И поэтому нам нужно постараться дать каждому работу в групповом действии, и тогда человек получит свет, возвращающий к Источнику, и из этого он почувствует, что не хватает ему объединения с остальными. Из работы, из его обязательств по отношению к группе, из внешних действий он получит большее чувство и отношение к объединению. Необходимо дать таким людям, которые не хотят объединяться, различные работы в группе, и тогда они почувствуют, что находятся ради группы в различных действиях и через это получат больше света, возвращающего к Источнику. (56:46)

Вопрос (UK): А если товарищ пропускает, он распространяет... на всех утренних уроках, но он пропускает 95% наших встреч. Что с ним делать?

М. Лайтман: Но на уроках он присутствует? Так нужно постараться постепенно, без сильного давления привлечь его на ваши собрания. Но тоже нужно видеть: есть люди, которые не понимают эти вещи, им тяжело быть в этом, их это отталкивает и это говорит о величине желания получать, которое может быть основой большой души и поэтому надо очень деликатно относиться к нему. Но это при условии, что он находится на всех уроках и готов, и цель группы для него – главное. Только средства – он пока что не очень к нему стремится, потому что его эго не дает ему объединяться с этим. Это постепенно изменится, но это требует много времени. (58:20)

Обычно тот, кто находится на всех учебных мероприятиях в группе и не может участвовать в действиях группы – это из-за его большого эго. И нам запрещено отказываться от него, но постепенно-постепенно надо давать ему какую-то работу в группе, которую он хотел бы делать, и так он будет входить всё больше и больше.

То есть с помощью чего мы можем вызвать на каждого товарища больший свет, возвращающий к Источнику? Что ему давать, чтобы он действовал ради группы, хотя он не хочет этого делать, но, чтобы ему это было интересно. И так постепенно он будет входить во все групповые мероприятия, и так он присоединится. Мы начнем видеть эти вещи.

Давайте подведем итог того, о чем мы говорили целый час в подготовке к уроку, что мы ежедневно раскрываем новое состояние.  Это состояние исходит только от Творца — нет никого, кроме Него. Нам нужно в каждом таком состоянии раскрывать, каково объединение и каково отдаление между нами, и видеть в этих двух силах – сближение и отдаление, – видеть в этом наше развитие. И видеть не желание получать, отторжения, а над ним строить желание объединиться вплоть до любви, быть всегда над этим, потому что это люди, которые стоят на двух ногах. И из этого мы придем к средней линии. Мы еще выучим, что значит стоять на прямых ногах, еще есть вещи, которые нам нужно изучить. 

Сейчас постараемся дать отчет, как прошел день, в каких состояниях я был, мог ли я смотреть на мир уравновешенным образом: что и добро и зло – то, что раскрывается в каждом состоянии, это исходит от Творца. Но я это вижу: каждый, кто обвиняет, обвиняет из своих недостатков. Поэтому я сожалею обо всем, что происходит в мире, и это означает, что я сожалею, насколько я неисправленный, потому что мир – это мое отображение. Так нам нужно правильно воспринимать действительность. И также понять, что пока не раскроется в нас все наше эго, которое сотворил Творец, мы не придем к концу исправления этого эго и не сможем покрыть его любовью; то есть, прийти к слиянию с Творцом, где мы именно увеличиваем, мы растим себя над эго. 

Работу с эго объясняет Рабаш в своем письме, посвященном празднику Ту би Шват, как мы используем все положительные силы, которые мы можем сделать на уровнях неживом-растительном-животном-человеческом, чтобы правильно заботиться о свойстве отдачи, которое называется «цомэах», растительное. И как, именно используя отбросы и исправления всяких отрицательных и положительных вещей, которые мы раскрываем на растительном уровне (это растущее в нас желание отдачи), в правильной заботе о нем, мы растем. 

И также нам нужно представить себе, с помощью чего мы продвигаемся. Все наше продвижение – это когда мы больше входим в наше эгоистическое желание получать, в это состояние нехорошее – трудности, все эти вещи, отбросы. Берем его и над ним строим обратную форму, покрываем его объединением и так продвигаемся. Понятно? Это, собственно, наше продвижение, мы еще будем это изучать в отрывках. Пока пойдем вперед. (01:04)

Чтец: Мы читаем отрывки из седьмого урока конгресса, мирового конгресса «Каббала народу 2021» на тему: «Все прегрешения покроет любовь». Отрывок номер один «Зоар для всех».

Нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [Зоар для всех. Глава Тецаве, статья «В пустыне, где видел ты», п. 86] (01:05:06)

Повторное чтение отрывка. (01:05:13-01:06:04)

Вопрос (Италия-4): Как мы можем покрыть прегрешения любовью, когда пробуждается на самом деле сильная ненависть – ненависть, которую я никогда не чувствовал ни к кому в мире? Я ощущаю это по отношению к товарищам из десятки. Что мне делать?

М. Лайтман: Это Творец напоминает тебе: насколько тебе нужно держаться за Него, что вся эта ненависть исходит от Него. И тогда ты понимаешь, что тебе нужно использовать эту ненависть для того, чтобы быть над ней, через товарищей быть слитым с Творцом. Вот и все, в этом вся причина, почему раскрывается ненависть, почему Творец раскрывает тебе еще один слой желания получать, который находится в тебе. Желание получать изначально находится в каждом из нас, и Творец только немножко раскрывает его каждый раз все больше и больше. 

И с помощью этого мы раскрываем отторжение, ненависть, разочарование и так далее во всех частях творений, в особенности в десятке. Это все для того, чтобы исправить это на месте. Группа должна дать тебе поддержку, чтобы ты не убегал от этой задачи, чтобы ты быстро раскрывал откуда это исходит – от Творца, чтобы с помощью объединения с товарищами ты преодолевал отторжение, ненависть и всё больше и больше ценил меру отдачи и любви, меру объединения и любви. В этом вся наша работа. (01:08:12)

Вопрос (Балтия-2): Правильно ли так думать, что ненависть дает энергию для работы в десятке? 

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Италия-3): Мы в пути, если я правильно понял, раскроем весь наш эгоизм и товарищи смогут покрыть это правой линией в работе, которую мы будем делать, чтобы раскрыть среднюю линию?  

М. Лайтман: Да, но нужно это делать вместе, насколько возможно.

Вопрос (Фокус-Группа): Прегрешение и любовь – это два уровня? Снизу прегрешения и над ними я прикладываю усилия, чтобы выстроить отношения любви? 

М. Лайтман: Да.

Ученик: На последних уроках я ощущаю огромное отторжение от учебы, я не в состоянии вслушиваться и хочу только удрать. Как на самом деле покрыть это любовью?

М. Лайтман: Или покрывай, или убежишь. У тебя только две опции есть. Выбирай, что ты хочешь. Если ты не покрываешь, не стараешься покрыть преступления любовью, то тебе нечего делать в науке каббала, у тебя нет возможности постичь Творца, потому что Он раскрывается только над всеми плохими вещами, которые раскрываются в каждом и во всем мире. Поэтому правильно направляй себя, иди и продвигайся. (01:10:16)

Ученик: Что происходит, если происходит наоборот: я прихожу на все уроки, но не могу заниматься распространением?

М. Лайтман: У тебя нет распространения, у тебя сейчас есть только объединение с группой. Мы об этом говорим. Все. О распространении мы не говорим, потом о нем поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Если нет возможности покрыть любовью, можно пока оставить это и «отложить в уголок», если я не могу покрыть любовью?    

М. Лайтман: Нет, нам нужно стараться делать это все время.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Мы говорим, что надо сохранять и любовь, и прегрешения. Почему он говорит : «… и затем ушел»?

М. Лайтман: Это потом мы увидим, как нам использовать минус как плюс, что не только покрывать преступления, но и использовать силу преступления, потому что именно оттуда исходит к нам очень много сил, энергии.  

Ученик: Но почему «а потом обратиться к добру»? Зачем оставлять на потом? 

М. Лайтман: Так это происходит, как результат наших усилий, что и отрицательное потом становится положительным. Ты не знаком с электричеством?

Ученик: Я не электрик.

М. Лайтман: Когда приходит ток, то мы можем использовать только его верхнюю половину, только плюсы, и есть такой соединитель, мост Виссона, где мы можем использовать и отрицательную часть. Это в чем-то подобно. 

Ученик: Зачем нам сохранять зло, ведь Творец поставляет нам авиют, Он занимается злом? Зачем нам об этом заботиться? 

М. Лайтман: Нам нужно позаботиться о правильном отношении ко злу, что оно приходит для того, чтобы пробуждать нас, но оно исходит от Творца. И поэтому нам нужно видеть в нем пробуждение, которое приходит к нам для того, чтобы мы на его основе, над ним тоже делали шаги к Творцу. И зло нам помогает в этом больше, чем добро. (01:13:01)    

Вопрос (МАК-3): Как все наши помехи и падения покрывать любовью для того, чтобы надолго не выпадали товарищи?  

М. Лайтман: Это относится к поручительству, к силе, с помощью которой каждый поддерживает каждого. Ты должен заботиться о здоровье общей группы, и из этого ты сможешь увидеть себя растущим. Ты не можешь расти частным образом, а только насколько вся группа растет. В этом собственно твоя жизнь. Твоя индивидуальная жизнь, которую ты чувствуешь, – это животная жизнь, твоя духовная жизнь − это жизнь десятки. Так ты должен видеть, где ты находишься: в этом мире или в высшем, в материальном или в духовном.

Вопрос (Сантьяго): Как можно работать в ощущении, что я могу объединиться с десяткой, но каждый раз я ощущаю себя полностью опустошенным?

М. Лайтман: Замечательно. Соединиться с десяткой и через них ты получишь наполнение. Это очень хорошее состояние: когда ты опустошен, ты соединяешься с десяткой, ты хочешь поддержать их, что-то сделать и через них ты получаешь наполнение. Это замечательное состояние. (01:15:13)

Вопрос (Сибирь): Когда нет явных отталкиваний, какую правильную оценку состоянию провести?  

М. Лайтман: Ты не чувствуешь отталкивания, потому что не находишься в стремлении к объединению. Это наверняка. 

Вопрос (Солт Лейк Сити): Как нам достичь состояния, когда мы используем силу «все прегрешения покроет любовь»? Должны ли мы ожидать, что произойдет что-то фатальное или мы должны вопить к Творцу, чтобы помог нам воспользоваться этой силой?

М. Лайтман: Пока ты не дошел до конца исправления, тебе запрещено быть в покое. О чем ты спрашиваешь? Могу ли я быть в покое? Ты не можешь, потому что посмотри на десятку, на мир. Что, тебе нечего восполнять? Все зависит от тебя. Так человек должен сказать, что от меня зависит мир. Так чего ждать и быть в покое? Я не понимаю твоего вопроса. Как ты можешь так думать? (01:16:51)

Вопрос (Киев-2): Исходя из наших общих усилий, чтобы включиться друг в друга, что это за прегрешения, которые нам надо пытаться покрыть любовью?

М. Лайтман: Все прегрешения − это отторжение от того, что у нас есть в десятке. В той мере, в которой мы объединяемся, мы чувствуем преступления еще больше, еще больше и так мы продвигаемся. Хотя мы учимся преодолевать преступления, которые раскрылись, мы раскрываем отторжение еще большее, и так мы продвигаемся, пока не начинаем видеть эти вещи как авиют и сокращение, и экран, и отраженный свет, и связь с Творцом над отторжениями нашими. И так мы продвигаемся. Вы раскроете, что вы находитесь уже в духовных действиях, в построении парцуфа, и Творец находится над вами как кетэр, как свет, который светит над парцуфом.   

Ученик: Из общего нашего действия как делать сокращение на прегрешение?

М. Лайтман: Я хочу просто выстроить над всеми состояниями, которые раскрываются как недостаток объединения… Я хочу, используя их, подниматься над ними, несмотря на них, к объединению. И все. Это наше исправление. Что нам еще делать? Мы берем разбитые желания, келим, свойства, которые не находятся во взаимной связи, и стараемся объединить их так, как ты строишь из досок, из какого-то разбитого состояния, ты начинаешь его обратно собирать все больше и больше. 

Ты учишься как их правильно сочетать, ты обращаешься к Творцу, просишь за остальных, они за тебя. И так мы, в конечном счете, воссоздаем состояние, которое было когда-то – разбитые келим. И просим Творца, чтобы Он посветил нам, где находятся разбитые келим, в чем они разбитые, как они могут больше соответствовать друг другу. Это называется «работой выяснения», насколько они подходят или не подходят. Мы это делаем сами, и Творец это делает сам. (01:20:06)  

Он объединил нас в десятки, в группы. Так это получается, даже если нам кажется, что мы это сделали, что мы этого хотим. Но это, в конечном счете так нам кажется. А дело в том, что это не мы – это Творец делает за кулисами. Он дает каждому из нас желание, разум. И так мы начинаем работать, и выходит, что мы делаем работу Творца. Он нам всё это делает, устраивает так, что мы этого не чувствуем, когда мы вдруг что-то хотим делать, думаем о чем-то, вспоминаем о чем-то.

В конечном счете это всё делает Творец, то, что находится в нас и реализуется. Поэтому нам нужно раскрыть Его из скрытия в той мере, в которой мы хотим производить те самые действия, которые Он реализует, но мы их должны сделать. И мы раскрываем, что здесь есть работа Творца. Это Творец делает, а мы приближаемся к этому, мы хотим это сами сделать, эту работу. И выходит, что мы находимся с Ним в объединении, в слиянии, в тех самых мыслях, действиях. И так мы приходим к состоянию, которое называется работой Творца.

Мы говорим о человеке. Человек занят работой Творца. Если это не работа Творца, так чем ты занят, что тебе делать? Выходит, что человек и Творец вместе производят работу. И выходит так, что Творец не делает ничего прежде, чем человек подумает и решит сделать. И тогда человек приходит к связи с Творцом и как партнер производит с ним работу. Творец начинает работу, а мы завершаем работу. Он разбил всё, а мы исправляем. Так выходит. (01:22:25)

Вопрос (Казахстан): Здесь в тексте написано: «Когда человек ступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец». Что это значит?

М. Лайтман: Мы раскрываем зло, а потом из этого зла мы приходим к добру. В первую очередь мы раскрываем эгоизм, ненависть, отторжение, тьму и тому подобное. Потом мы справляемся с этим и хотим это преобразовать уже в положительную форму. В этом собственно работа.

Вопрос (Франция): Как действует любовь по сравнению с верой в работе, и что является функцией любви в нашем продвижении?

М. Лайтман: Любовь — это конечная точка, это конечная цель, это такое объединение, когда там уже невозможно различать какие-то отдельные части, а всё становится одним понятием, одним постижением. (01:23:56)

Вопрос (Москва-1): Подскажите, как правильно относиться к жизни. Вот, например, товарищ спал три часа из-за работы, и все равно пришёл на урок. Ему сейчас лучше так посмотреть или идти спать и посмотреть в записи? Где эгоизм, а где необходимый уровень?

М. Лайтман: Человек сам должен решать. Мы должны его поддержать, как можно больше, чтобы он мог участвовать в уроках.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Товарищ ведет себя так, что это пробуждает во мне ненависть и отторжение. Я знаю, что это исходит от Творца, понимаю, что нельзя убегать от работы. Вопрос: как я произвожу исправление?

М. Лайтман: Только этим ты делаешь исправление.

Ученик: Но остается же ненависть?

М. Лайтман: Постарайся это преодолеть и понимать, что, по-видимому, это очень важная часть твоей души, и так это раскрывается тебе. А поскольку твоя душа разбита, то ты видишь его в десятке, как отрицательную часть по отношению к тебе.

Ученик: Теперь, что лучше: оправдать товарища или Творца, который так мне показывает это?

М. Лайтман: Оправдывать Творца ты обязан, иначе ты неправильно подойдешь к тому, что с тобой происходит. Всё зло, которое раскрывается, в конечном итоге, это Творец пробуждает в тебе твое внутреннее разбиение. Это то, что тебе надо исправлять. Так тебе надо относиться к этой части, которая ненавидима тобою, как к неотделимой своей части, что это твоя душа. И тебе понадобится приблизить её настолько, что ты почувствуешь её как самого себя, и даже больше того. И Творец чтобы был в центре всего этого действия, то есть Он это всё делает. (01:26:13)

Вопрос (Кавказ): Скажите, покрытие любовью – это когда я обращаю претензии не к Творцу и к товарищам, а к себе, к своей неисправленности? Так ли это?

М. Лайтман: Да, когда ты относишь весь мир к себе, и всё надо тебе исправлять, всё что, ты видишь. Потому что ты видишь все эти вещи, как внутреннее свое разбиение. И нет в мире ничего более испорченного, чем то, что раскрывается тебе. Это твоя душа.

Вопрос (Latin 2): Вопрос от десятки. Как раскрывается любовь в десятке, если наша природа – желание получать?

М. Лайтман: Выше природы, несмотря… Мы никогда не придем к состоянию любви так, что это будет любовь! Да, любовь может быть и со стороны зла, и со стороны добра, если мы правильно используем обе эти формы. Есть об этом тоже материал, тоже можно его изучить. Это со стороны добра и со стороны зла.

Вопрос (Киев-3): Возможно, вы только что ответили уже товарищу с Кавказа, я все же хочу уточнить, в чем разница между тем, что мы поссорились и помирились и тем, что мы действительно покрыли любовью. В чем критерий?

М. Лайтман: Разница в том, что если бы я был против товарища, а потом я уже вместе с ним, то этим я ничего не исправляю. Это как маленькие дети. Но если я обнаруживаю расстояние между нами, а потом мы все-таки осознаем, осознаем, что есть такое расстояние между нами, я действую поверх этой дистанции. То есть я не перечеркиваю это расстояние, я никак не перечеркиваю ненависть, но «все преступления покроет любовь». То есть я привношу хорошее отношение к нему поверх отторжения от него. Я сохраняю, я учусь сохранять оба эти ощущения, эти отношения в себе, как одно против другого.

Это то, что сотворил Творец, и я так хочу выстраивать себя. В этом разница. Я не перечеркиваю зло, чтобы стать просто хорошим и добрым, а присоединяю добро ко злу, и чтобы добро покрыло зло. И как раз за счёт зла, которое все время существует, все время будет существовать и добро. И тогда между ними я чувствую истинную реальность.

Ученик: Пожалуйста, еще хочется уточнить. Это нормально, что к одним и тем же вещам, например, к одним и тем же свойствам товарищей возвращается снова и снова ненависть? (01:30:10)

М. Лайтман: Это никогда не повторяется, это всегда на более высоком уровне. Никогда ничего не повторяется. 

Вопрос (Merkaz 1): Все преступления покроет любовь. Вопрос: от чего эти преступления раскрываются? 

М. Лайтман: Так вопрос.

Ученик: В силу чего раскрываются прегрешения. 

М. Лайтман: Творец раскрывает преступления в соответствии с твоей готовностью и подготовкой правильно их использовать. 

Чтец: Второй отрывок.

2. Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [Бааль Сулам «Мир в мире»]

Повторное чтение отрывка. (01:32:07-01:32:30)

Вопрос (Киев-1): Эта дистанция между прегрешением, там отрывом с товарищами, с десяткой и любовью – на этой дистанции где место раскрытия Творца?

М. Лайтман: Когда соединяются вместе. И еще на определенную высоту, когда есть большая сила в ненависти и соответственно этому большая сила в объединении. И когда приходят и авиют, и закут вместе, да, как сэндвич такой, как парцуф, тогда раскрывается свет всё больше и больше, пока ты не начинаешь чувствовать в нем источник света. Это Творец. 

Ученик: А любовь и соединение – это одно и то же? 

М. Лайтман: Это вопрос ощущений. Но я не могу тебе это сказать. Ну скажи это как происходит даже в нашем мире, ты тоже не можешь объяснить, что такое объединение, что такое любовь. Когда объединение становится любовью и когда не становится. Ну и так далее. 

Ученик: Просто то, что спрашивал товарищ из киевской группы, что мы как бы чувствуем отторжение. Но мы как бы соединились, предположим, над ним, мы как бы на уроках вместе, мы участвуем в чем-то в группе. Но, что значит, что, действительно, тут любовь есть между нами, а не просто мы?.. 

М. Лайтман: Если раскрывается Высшая сила, это значит, что вы уже находитесь в объединении, уже в каком-то объединении и с любовью. Творец называется Любовью. Восполнение желания получать и желания отдавать в средней линии, какая-то сила особая – это раскрывается как Высшая сила. 

Ученик: Так, а что за условия такие в нашем соединении над разбиением, чтобы действительно здесь раскрывалась сила, которую мы бы назвали Творцом, Любовью? (01:34:48)

М. Лайтман: Готовность уступать. Всё, что только у меня есть на данный момент, то, что раскрывается, что я это всё отменяю, я уступаю. Отменять как бы это нехорошо, это как будто бы я всё перечеркиваю, стираю. Нет. Я хочу использовать это и подняться над этим, и быть со всей ненавистью, со всем отторжением, со всей ленью всё, что есть, я хочу быть соединенным внутри десятки. Твоя проблема, да и вообще всех в том, что мы относим все эти вещи к самому человеку, а не к десятке, к нашей работе в десятке. И поэтому нам не видно, где это должно быть, где это должно раскрыться, где можно получить ответы. 

Вопрос (Николаев-Сочи): Возник вопрос десятки по габаю и шацу. Мы искусственно, когда даем им это право, мы пробуждаем в человеке желание получать, поучать товарищей, властвовать над ними. Принимать это, как должное, как болезнь роста необходимо или нужно в десятке создать такие предохранительные системы, чтобы этого искушения не возникало? 

М. Лайтман: Нам нужно показать правильное поведение друг другу. Нужно показывать правильное поведение, правильный пример в отношениях друг с другом. 

Ученик: А практически вы тут не можете дать совет, если, допустим, я габай сегодня или шац, я диктую свою линию? Кто-то с этим может не согласен быть. Мы должны…

М. Лайтман: С какой стати габай и шац? Уж не делай именно то, что ты хочешь, ты делаешь то, что десятка требует от тебя для того, чтобы продвигаться вперед. Ты в этом обслуживаешь десятку, а не руководишь ею. 

Ученик: К каждому прислушиваться он должен, меняться? (01:37:16)

М. Лайтман: Это уже работа, которая относится к работе габая и шаца. Нам надо посмотреть, что происходит, где, что там написано. Это к нам не имеет отношения. Кто там еще был? 

Вопрос (Latin): Вы сказали, что зло в нас мы должны исправлять тем злом, которое находится во вне. Что это за зло, которое мы видим вовне, и как мы должны его исправлять вместе со злом, которое находится внутри? 

М. Лайтман: Нам нужно только исправлять то зло, которое скрывается между нами для того, чтобы прийти как можно больше к настоящему объединению. Когда мы начнем раскрывать внутри десятки нашу духовную жизнь, что десятка как одно, как душа, внутри души мы будем знать, как дальше мы должны работать. А если потом, после конгресса, мы выйдем во внешнее распространение, это тоже только для того, чтобы привести только к объединению внутри десятки, а не то, что мы будем сейчас там работать. Потому что подействовать на них мы можем только в той мере, насколько мы объединены между собой, в десятке. 

Вопрос (Питер-3): Товарищ в десятке спрашивает. Если мы покрыли преступления любовь и достигли понимания и осознания, как не упасть сразу из этого состояния? Хотя говорится, что обязан упасть. А использовать это состояние для дальнейшего продвижения? 

М. Лайтман: Если вы пришли к объединению поверх отторжения, то вы уже исправили то отторжение, которое в вас есть в левой линии и постигли это объединение через правую линию, и привели это всё к средней линии, тогда используете обе эти противоположные силы одновременно. Тогда почему вы должны оставаться в этом состоянии? Вам добавляют авиют, и вы снова падаете. И вы уже знаете из прежнего опыта, в силу объединения, которого достигли, как вам надо работать дальше. И вы падаете хуже, забываете то, что было раньше. И так объединяетесь снова, снова: левая-правая, левая-правая. И так вы это делаете. (01:40:25)

Чтец: Третья цитата. «Кто называется героем из героев? … Тот, кто превращает своего ненавистника в любящего».

В плане морали следует объяснить, что героем называется «тот, кто обуздал свое злое начало», – то есть работает с добрым началом и подчиняет злое начало.

А герой из героев – тот, кто работает также и со злым началом, как сказали наши мудрецы: «Всеми сердцами своими – двумя желаниями», – то есть и злое начало тоже служит Творцу. Получается, что он превращает своего ненавистника, то есть злое начало, в любящего. А поскольку и злое начало тоже служит Творцу, получается, что тут у него большая работа, поэтому он называется героем из героев. [3. РАБАШ. 273. «Герой из героев»] (01:41:24)

М. Лайтман: По правде говоря, мы еще не знаем, как это делать, то есть я со злом буду использовать и добро. Но постепенно это раскроется из того, что мы получаем такие примеры свыше. Главное для нас – это стараться прийти к состоянию, когда нет зла в мире изначально, а это только раскрывается по отношению к нам, в нашей иллюзии, чтобы мы постарались сложить себя подобно Творцу, иначе нет никакой необходимости во зле. Его цель только дать нам, как в игре, какую-то противоположную силу, сопротивление, противоположные Творцу формы, чтобы мы из этого строили формы подобные Творцу.

Поэтому – сокращение поверх всех этих сил, и выяснение, что это за силы, которые находятся во мне, и то, в направлении чего я должен идти и строить себя. И тогда я складываю из этих сил, как бы которые за и против, свойство отдачи – из силы эгоизма во мне и добра во мне, из них обеих, и так я продвигаюсь. Это называется «строительство души». Так мы должны продвигаться. 

Так вот постараться как можно больше думать об этом, говорить об этом. Не бойтесь путаться – это всё неважно. Главное, всё выяснять в десятках, и вы увидите, насколько это всё проясняет вам состояние.

Вы увидите и как наш мир управляется, как одна единая сила делит это всё на две. Потом из этих двух, складывает всё это в третью, и так мы с вами будем изучать работу из одной линии, потом в двух линиях, потом в трех линиях, и придем к полной, к полноценной работе из всех этих трех линий. Так это будет. Поэтому только стараться прийти к объединению из всех состояний, которые раскрываются нам, как разбитые. (01:44:15)

Чтец: Четвертая цитата. Зоар для всех. «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе» – это товарищи в час, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. И Творец что говорит о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе». «Еще и» указывает на включение вместе с ними Шхины. Но мало того, Творец слушает их речи, и это доставляет Ему удовольствие, и Он радуется им. [4. Зоар для всех. Ахарей Мот, статья «Вот как хорошо и как приятно», п. 65] (01:45:05)

Еще раз. [4. Зоар для всех. Ахарей Мот, статья «Вот как хорошо и как приятно», п. 65] (01:45:09-01:45:57)

М. Лайтман: Да, мы тоже понимаем, что приходит ненависть, такая ненависть, которой нет даже в нашем мире, между товарищами в группе. Не можем вообще даже думать об объединении, любви. Откуда это? То есть ненависть проявляет себя и покрывает всё. Ненависть приходит из более нижнего слоя эгоизма, поэтому покрывает всё что было.

До этого мы как-то играли так замечательно друг с другом, объединялись, разговаривали друг с другом. Вдруг я обнаруживаю, что я даже смотреть не могу на него, не могу даже быть связан с ним никоим образом – это потому, что раскрывается новый слой эгоистического желания получать.

Так, как я строю в моей десятке механизм, который помогает мне понять, что это я получил от Творца? Потому что я не могу это запомнить. Как я строю такой механизм, который называется «поручительство», групповой такой механизм? Который позволяет мне всё время чувствовать, где я на самом деле нахожусь и как я прихожу потом к исправлению? Семинар. Дуди, ты записал? Скажи им.

Чтец: Как я строю механизм поручительства в десятке?

Семинар (01:47:39-01:53:04)

Чтец: Пятая цитата Бааль Сулам. Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся. 

Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [5. Бааль Сулам. Письмо 5] (01:53:55)

М. Лайтман: Это значит, что когда мы чувствуем себя каждый в свое время, что он находится во тьме, в беспомощном состоянии, в отсутствии надежды, в отсутствии цели, настроения, конечно же, и еще состояния такого рода, как мы должны быть в этом, во всяких такого раскрытиях нашего эгоизма, желания получать, которое раскрывается как разбитое, ненаполненное, недовольное и так далее, как мы можем быть, как пишет Бааль Сулам: «Доволен я неисправленностям, которые раскрыты и раскрываются»?

Как я должен выше этих неисправленностей находиться, которые раскрываются во мне? И в то время, когда они раскрываются, я нахожусь в них, погружаюсь в них, они буквально поглощают меня. Как всё-таки я могу находиться выше их в своем чувстве, в разуме и я рад еще тому, что они раскрываются? Нам это не кажется возможным, потому что всё это я. Как может быть такое, что каждый раз раскрывается во мне всё зло, которое раскрывается и охватывает меня с головы до ног, буквально во всем и вместе с этим, чтобы я чувствовал себя, что я не нахожусь в этом? Как такое может быть?

Мы видим, насколько мы тогда буквально аннулированы перед раскрывающимся злом. Я нахожусь там в нем полностью – это меня сводит с ума, я чувствую, что я всё, пропал со всем этим злом, которое раскрывается со всеми этими картинами и с этими формами.

Но при условии, когда человек предварил это включением в десятку, и связь его в десятке ощущается более важной, более сильной, более целенаправленной, чем его связь с самим собой, когда может находиться то, что называется «в самопожертвовании десятке», поэтому, вместе с тем, когда он раскрывает свои индивидуальные формы, когда ему раскрываются его личные преступники, вместе с этим он связан с десяткой. И тогда он видит, как это здорово, что раскрываются мне мои преступления, мои частные разбиения, когда я могу соединить их с десяткой, правильно исправить их, и так продвигаться всем вместе. Сделан еще один шаг к раскрытию Творца. (01:57:03)

То есть невозможно принимать раскрытие зла с радостью, но только, если ты соединен с десяткой. И зло, которое раскрывается, оно всегда большое, и оно тебя покроет с головой. Но ты пока что выстроил свою связь с десяткой. И поэтому, даже если ты получил частное зло, личное, есть у тебя так же общее объединение. И поэтому ты можешь с помощью этого начать распознавать это зло, которое не приходит как зло, которое мы чувствуем, что приходит и путает, и отключает меня от этой жизни, но, вместе с этим я остаюсь на связи с группой. 

И тогда я добавляю, присоединяю к группе всё зло, которое раскрывается мне, и тогда мы все соединяемся и направляем себя на Творца. И так каждый добавляет свое зло к общему авиюту в десятке, и так каждая десятка продвигается. Это главный мой вклад в десятку, и так мы продвигаемся. Понятно? (01:58:33)

Если мы понимаем, что мы так должны продвигаться, то главное для меня – это быть заранее готовым к объединению с десяткой. И тогда, благодаря этому, мы увидим и поведение Творца с нами. Мы не будем принимать новые состояния прежде, чем будем выстраивать соответствующую связь с десяткой.

Я не буду получать даже падение, ничего не изменится, если не будет у меня связи с десяткой. Когда будет у меня правильная связь с десяткой, согласно этому я получу отягощение – то, что называется «сердце», раскрытие зла, чтобы смог продвигаться с помощью него в объединении с десяткой и к добру.

Поэтому вся наша работа не говорить, что нам нечего делать. Всё время соединять друг друга всё сильное и сильнее в десятке. Вы не знаете, что делать? Я еще раз вам говорю, есть у вас возможность, читайте статьи Бааль Сулама и РАБАШа. Не выходите из них, всё время читать их статьи. И тогда вы, по крайней мере, с помощью этого увидите, как вы должны быть объединены. 

И так же, чтобы вы практически производили связь между вами. И понимать, что всё состояние, которое есть сейчас между нами во время пандемии, когда каждый сидит дома – это как раз желаемое состояние, правильное состояние для внутреннего нашего объединения, так чтобы эти линии электрические связи, не были для нас формой разрыва. Я не должен чувствовать товарища, что нахожусь с ним в той же комнате, не обязательно. Не обязательно.

Мы видим даже, что весь мир приближается к этому. Мы должны находить внутренние виды связи между нами от сердца к сердцу, а не стремиться к физическому объединению. И Творец нам поможет в этом все больше и больше. Мы не увидим конца этой пандемии, этого вируса. Будут возникать всё новые проблемы. С помощью чего Творец сформирует всю группу таким образом, что у них не будет другого выбора, кроме как только думать о правильном соединении между всеми. (02:01:20)

Вопрос (Киев-1): Вы говорили, что на мои частные прегрешения я противопоставляю объединение в десятке. А до этого, вы мне сказали, что наша главная проблема, что мы всё относим к себе лично, а не к десятке. Поясните, как здесь правильно?

М. Лайтман: Если я нахожусь в десятке, и раскрываются у меня все новые формы эгоизма – я должен понять, что это раскрывается для того, чтобы я еще больше над ними соединился с десяткой. Мне не над чем соединяться с десяткой больше по силе, по слиянию, как только над теми «преступниками», которые раскрываются во мне. И даже если раскрываются в моём частном виде, я с ними должен прийти к слиянию в группе.

Ученик: Я имею в виду, что эти прегрешения – это то, что мы все должны между собой в десятке осознать, раскрыть как прегрешения, либо это что-то, что я в себе сам раскрываю?

М. Лайтман: Каждый раскрывает это в своем индивидуальном виде, но все мы стараемся находиться в объединении между нами, и поэтому результат частной работы каждого чувствуется в общей десятке. (02:02:48)

Вопрос (Алматы-2): Вы сказали о том, чтобы добавлять зло в десятку. И мы находимся сейчас в том состоянии, слава богу, что мы друг друга понимаем и вроде всё выстраивается. Как это правильно: добавлять зло в десятку, чтобы не нарушить?

М. Лайтман: Мы не должны добавлять от себя силы отторжения, плохие силы, мы должны все время тянуться к хорошим силам. Но если раскроются злые силы – над ними мы должны продолжать строить силу добра между нами. Пока мы не приходим к состоянию, когда зло раскрывается само – мы не раскрываем сами зло. Откуда ты возьмешь его? Ни в коем случае! Мы только тянемся к добру! Только к объединению.

Вопрос (Zafon 2): Как превратить десятку в страховочную сеть в работе?

М. Лайтман: Нужно так это преобразовывать, что десятка должна быть не сетью, а тем местом работы, где мы каждый и все вместе выполняем наше духовное действие и становимся душой, нэшама. Так вот это.

Вопрос (РТ 25): В нашей работе, что означает исправление? Я хочу знать, что исправление произошло в отношениях с товарищами. Там не как-то не заметать всё по углам, а делать.

М. Лайтман: Шломо, я не совсем понял, что ты хочешь.

Ученик: Сейчас я объясню. Мы проходим вообще бесконечное количество состояний, разные вместе состояния проходим и в группе, в десятке я имею в виду. Есть такие состояния, что иногда мы просто идем, так плывем по течению, то есть я бы хотел, чтобы это состояние было исправлено в отношениях с товарищем, а иногда я просто молчу и я не знаю, произошло исправление или нет. Плывем себе по течению. Я хочу знать, что определяет, что это исправление, что я сделал то, что?.. (02:05:44)

М. Лайтман: Признаком исправления является то, что я чувствую себя находящимся внутри моих товарищей и я действую для нашего объединения в виде как можно более преданном. Это признак исправления. Я нахожусь в стремлении к этому. Вот и всё.

Чтец: Шестая цитата. 

6. Необходимо понять, зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым управлением свыше? – Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет, если желает взойти над ними, а иначе не сможет победить эти противоречия. И это называется «Величие Творца», которое притягивает к себе человек во время ощущения противоречий, называемых судом и ограничениями (диним). Ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает преодолеть их и противопоставить им величие Творца. Получается, что противоречия являются причиной, вызывающей проявление Величия Творца человеку. [Бааль Сулам. Шамати. 33. «Рок Йом Кипур и Амана»] (02:07:10)

М. Лайтман: Для этого они и приходят, для того, чтобы мы возбуждались всё больше почувствовать величие Творца. И тогда все эти суды и все сомнения, проблемы, противоречия – всё это как раз будет подниматься всё выше и выше, потому что мы захотим это покрыть величием Творца, что это Творец нам раскрывает. И мы только во взаимосвязи с Творцом сможем преодолеть их. 

И так мы и продвигаемся как по лестнице: левая, правая, левая, правая, левая, правая. И так мы и поднимаемся каждый раз. И поэтому Творец каждый раз будет раскрывать между нами все противоречия, все проблемы и мы будем радоваться заранее этим противоречиям, потому что с помощью них мы можем всё больше и больше подниматься к Его величию. Понятно. Хорошо. 

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Как мы можем покрывать всю ненависть и зло любовью, когда вообще кажется, что там вообще, не знаю, всё это без дна, без покрышки? 

М. Лайтман: А какая тебе разница, что это без дна, без конца, если каждый раз, когда ты проделываешь эту работу, пытаясь покрыть зло любовью, объединением, ты этим доставляешь наслаждение Творцу? Почему ты ждешь, когда это закончится? Закончится – называется, что у тебя не будет возможности доставить наслаждение Творцу. Этого ты ждешь? Понятно? 

Чтец: Цитата номер семь. (02:09:20)

7. В каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью. Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар, «Две точки», п. 121]

М. Лайтман: Это понятно, да? Мы в целом должны все время работать над покрытием отторжения, зла, всевозможных вещей – добром, объединением и тогда в результате этого раскрываются нам новые ступени, новые состояния духовные. И вся наша работа заключается в этом. То есть быть вместе, прийти к взаимной работе, преодолевая зло. Радоваться злу, которое раскрывается, потому что мы можем преодолевать его, покрывая его добром, не отменяя зла. Покрывать его добром и находиться между ними двумя и так доставлять наслаждение Творцу. Это выражается уже в построении парцуфа и в отраженном свете от парцуфа, который мы строим. И так мы будем продвигаться до Конца Исправления. Нет в этом много нового, есть детали, много деталей, и мы их будем раскрывать так вот порционно, но в целом это модель души, которая приходит к исправлению себя. 

Вопрос (РТ 19): Есть очень такой дорогой нам товарищ, а уже целый год он не находит объединения в десятке. Почему он думает, что надо искать где-то в другом месте? И спрашивает: «Что можно сделать?» (02:12:02) 

М. Лайтман: Он должен немного по-взрослому смотреть на жизнь, а не как маленький ребенок. Не то чтобы он не находил себя в десятке, по всей видимости он и себя вообще не находит в Бней Барухе. Он по всей видимости никогда правильно, серьезно не изучал, он ни разу не проходил статьи достаточно серьезно, а находился как бы рядом с этим. В таком виде, когда он просто сопровождал Бней Барух. И поэтому не говори, что он был внутри и вышел. 

Если человек выходит, он должен осознавать, что он делает, в какой мир он выходит, что найдет там и так далее. Бывают такие случаи, но это из-за неправильного восприятия реальности. Потому что мы находимся уже в состоянии, когда человека не выбрасывают просто так из какой-то группы, которая все-таки продвигается к раскрытию Творца в творении, что и является целью всего развития человечества, всех миров. 

Поэтому, что делать с ним? Прежде всего постараться привлечь его, вы увидите, насколько его гордыня не позволяет ему это сделать. Гордыня, да. Что он больше понимает, больше чувствует и он более особенный, чем все и оставьте меня и так далее. Но это потому, что он никогда с нами не был. Не может быть, чтобы человек вышел и он был соединен с нами. Не может такого быть. Признак того, что не был соединен.

Я понимаю, что ты сожалеешь, потому что это может быть твой товарищ, но мы всегда готовы принять обратно всех-всех жителей мира, всё человечество и конечно же есть для него место. Но может быть, что сейчас раскрылось состояние, когда он так чувствует себя там лучше, комфортнее, на месте, потому что не занимался внутренней работой, духовной работой в связи с товарищами никогда и поэтому чувствует себя, что ему так хорошо. (02:14:49)

В тот момент, когда мы продвигаемся, этим мы обязуемся в связи между нами, потому что из связи между нами мы приходим к раскрытию Творца. Так к этой взаимосвязи между собой он не готов, потому что это происходит в отмене каждого перед другими, себя. А к этому он не готов, и тогда он оставляет.

Если бы была группа, которая не продвигалась к отмене каждого, так он бы может быть и остался. Группа сейчас такая, что она буквально требует от каждого отменить себя для того, чтобы соединиться со всеми для того, чтобы раскрыть Творца по крайней мере в десятке, а затем между десятками, а затем во всем человечестве, пока мы не приходим к общему исправлению, к Концу Исправления. 

Так если он этого не делает, если он не чувствует вообще, что он входит в такое действие и это пугает его, и он не хочет даже слышать об этом, так он уходит. Внутренняя сила, которую мы создаем между нами, сама отталкивает его. 

Поэтому нужно видеть таких людей и постараться их сильнее укрепить, но если мы уже не можем, и он все-таки сам решает оставить, мы силой никого держать не будем. Вот и всё. И тогда каждый так уходит. 

Но когда уходит, у него возникает проблема, он все-таки должен оправдать себя, почему он не с нами. Потому что он, может быть, с каждым днем будет раскрывать, что мы правы и правильно идем вперед, и он должен оправдать себя, что он так правильно избрал. И такие люди становятся, может быть, нашими ненавистниками, потому что мы им показываем, насколько они находятся в неправильном направлении. И тогда они готовы даже причинять нам всевозможные проблемы, беды и так далее. Нужно остерегаться их. Это то, что пишет, пишет РАБАШ, что те, которые были приближенными к Бааль Суламу и вроде бы ушли, нужно их бояться и отдаляться на выстрел лука. (02:17:35)

Реплика (чтец): Да, вопрос окружения.

М. Лайтман: У тебя это есть?

Ученик: Несколько секунд. 

М. Лайтман: Отлично. Всё. Это очень важно нам знать об этом, и поэтому мы должны стараться в какой-то короткий период помочь им, а если нет, оставить их вообще и не позволять нашим товарищам находиться на связи с ними. Не находиться на связи с ними, иначе они передают нам вирусы. Это будет путать людей. И поэтому, хотя ты его товарищ, как я это чувствую, так или он возвращается, или он остается на большом расстоянии от тебя и всё. Реши раз и навсегда: ты с ним или с нами, вот и всё. Но мне кажется, если я правильно понимаю, о ком ты говоришь, то он никогда внутри нашей группы не был. 

Ученик: Хотел спросить лично тоже. Я нахожусь в такой ситуации, когда раскрывается вокруг меня очень много левой линии, просто куча левой линии А как правильно мне…? (02:19:04) 

М. Лайтман: Это признак, что ты можешь все-таки преодолеть это, когда раскрывается левая линия, и ты находишься в группе, которая может обеспечить тебя силой и только укрепляться. Всё, что сейчас раскрывается каждому – это для того, чтобы он сделал шаг вперед. Не получай слабость от этих товарищей, которые ослабляются, только соединяйся и больше отдавай своей десятке. Вот и всё. 

Я говорю тебе о своем впечатлении, что каждый товарищ, который уходит, есть закон, что помогают ему один раз – не помогло, во второй раз, если во второй раз не помогло, всё – оставляем его, оставляем полностью как будто он больше не существует. Вот и всё. Так хватит тебе говорить с ним дважды и больше тебе нельзя касаться его. Это понятно? Да, Дуди.

Чтец: Цитата восьмая.

8. Эти люди согласились объединиться в единую группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга». 

Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в единую группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен делать уступки другим, и благодаря этому они смогут объединиться. [Рабаш. Статья 8 (1985) «Сделай себе учителя и купи себе товарища – 2»] (02:21:34)

М. Лайтман: Вы видите – только с помощью уступок мы можем объединиться. Вот так. Желание получать я не перечеркиваю, а над ним соединяюсь с товарищем. Когда то, что кажется мне плохим в товарище – это раскрывается мое зло, потому что нет передо мной товарища, передо мной есть Творец. И все эти лица, все эти недостатки, которые я вижу в мире, всё это исчезает из скрытия, и я вижу всё, как свое отражение, и поэтому так я работаю и с помощью этого всё больше и больше исправляю себя. 

Так главное – это соединиться между нами и быть перед Творцом, который так себя раскрывает, как мир. И насколько мы будем видеть в мире больше Творца и захотим соединиться с Ним, так и будем продвигаться. (02:22:46)

Нам предстоит большая работа, но эта работа и называется «работой Творца» – работа как раз очень интересная. В этом мы начинаем познавать внутреннюю суть творения, всех галактик, звезд, всех миров, и, кроме них, духовных, черную материю, белую материю, все, что мы раскрываем, и еще не раскрываем во всей вселенной и в нас, потому что всё это в нас, из нас мы видим реальность. Всё это должно в конечном счете соединиться через нас, и через соединение между нами с Высшей силой, и тогда Он раскрывается. 

Вопрос (Hebrew 10): Вы часто упоминаете электричество. Мой вопрос такой: я помню, несколько раз мы читали в разных источниках, что есть два ангела, которые называются «Хаш», «Маль», вместе это электричество. Это как-то связано с тем над чем мы работаем?

М. Лайтман: Мы работаем со всеми частями реальности, но мы не понимаем. Это как младенец, когда весь мир что-то для него делает, но он об этом не знает. Он играет с тем, что рядом с ним, насколько он способен понять, распознать, так и мы. Но, конечно же, мы в этом направлены на все миры, на всю реальность, и Творец находится в ней, и так мы связаны вместе. Главное для нас – раскрыть это, принять это в здравом виде, связаться с этим, пользоваться всем этим до последней детали в правильном виде, когда мы понимаем, что сделал Творец, что Он дал нам, и что мы всеми этими вещами пользуемся для правильного объединения. 

Ученик: Вы видите, что в самое ближайшее время мы, действительно, будем использовать эти силы? (02:25:04)

М. Лайтман: Всё находится перед нами, если захотим – то да. Всё зависит от нас.

Вопрос (Питер-3): Как мы работаем с нерешенными противоречиями, оставшимися с периода физической связи сейчас, в период виртуальной? Ощущение недостатка связи вообще. (02:25:25)

М. Лайтман: Я думаю, что все эти вещи должны решиться. Они должны раскрыться, они должны проясниться для нас: почему они были и как они придут к восполнению. А если еще не пришли к завершению, то придут. В конечном счете, что называется «конечным исправлением»? Когда все вещи, противоречащие друг другу, раскрываются, как восполняющие друг друга. 

Так мы должны пока продолжать то, что нам предстоит сейчас сделать, а что было когда-то и как-то – оставь это. Ты должен прежде всего видеть… Ты знаешь это как те, кто поднимается на горы (скалолазы), они должны видеть шаг вперед, а более того им нельзя делать, когда ты делаешь этот шаг – тебе раскрывается новый шаг и всё. И так мы должны только понять, что каждый наш шаг – это только в большем объединении к центру группы, тогда ты не ошибаешься. Закрой глаза и сделай шаг вперед к центру группы – это наверняка правильное действие и надежное. (02:26:50)

Вопрос (Тель-Авив-3): Вы можете объяснить, что такое большой взрыв, и как это связано с разбиением Адама Ришона?

М. Лайтман: Нет. Это нас сейчас не интересует перед конгрессом.

Ученик: Потому что тема «Все преступления покрывает любовь», когда человек делает эту работу, это действительно, если посмотреть на это широко…

М. Лайтман: Я готов говорить об этом иногда, но не в состояниях, в которых мы сейчас находимся. Нам нужно сейчас сделать на этот раз шаг вперед конкретный, а большой взрыв и конец исправления – всё это глобальные вещи – ты можешь немного подождать с этим.

Ученик: Это понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-22): А как можно привлечь товарищей, которые отошли? (02:28:03)

М. Лайтман: Вы должны им рассказать, что вы понимаете и чувствуете. И может быть это возможно, а может и невозможно. Потому что по мере нашего продвижения наша работа кажется более конкретной, которая дальше как бы от этого большого взрыва, но когда важно нам, что сделать сегодня. Важно сегодня выстроить всё, что необходимо для того, чтобы совершить шаг вперед, сделать шаг вперед, и поэтому я не думаю, что есть здесь необходимость говорить об общей форме. 

Конечно же мы будем об этом как-то говорить, но нам необходима связь между нами, сближение между нами, как мы это делаем между левой и правой, как сближение с Творцом. А человек, который находится вне нас, он не понимает, чем мы занимаемся, что это такое вообще. А когда мы говорим о больших вещах, галактиках, большом взрыве, конце исправления, о творении, тогда он за это как бы больше держится. Потому что он чувствует себя причастным к этому. Но это не относится к нашей работе в трех линиях. Что поделаешь? Постепенно. (02:29:43)

Сейчас мы на самом деле должны заняться собой. А если есть люди, которые отдаляются – нужно укрепить их. Но, что поделаешь? Если приходят новые люди, дайте им более общий материал читать, не вводите их сразу же в нашу работу. Они должны познать немного больше обо всем мире, обо всей реальности, как приходят к исправлению этой реальности – это важно.

Вопрос (Турция-1): Вопрос товарища. Есть несколько товарищей, которые уже полгода не участвуют в уроках и на встречах в течение дня. Но находятся, скажем, в телефонном нашем списке. Они нам не вредят. Но вопрос: сохранять ли их в списках?

М. Лайтман: Да, нужно их сохранять как товарищей в десятке, в Бней Барухе. У РАБАШа был такой список, где были записаны десятки людей, которые приходили раз в месяц на трапезу в новомесячье или даже раз в год на какой-то праздник. И он всё-таки держал их в этом списке, не вычеркивал их из списка. Ну, что поделаешь! У каждого свои темпы развития.

Мы по сути дела, главным образом считаемся с теми, кто находится на уроке каждый день, в нашем ежедневном продвижении. Но что поделаешь? Есть такие, которые не способны на это, которые находятся в таком окружении, которое уводит их в разных направлениях, разбавляя их желания к сути жизни, к цели жизни. Поможем им, насколько возможно. (02:31:54)

Вопрос (Балтия-2): Что мы можем добавить в наше поручительство в десятке, чтобы «стать, как один человек с одним сердцем» и особенно перед конгрессом?

М. Лайтман: Нам нужно в каждой десятке пробуждать желание к раскрытию Творца. И насколько мы будем большими и по количеству, есть у нас большая возможность раскрыть Творца. Потому что «во множестве народа величие царя».

И поэтому, когда мы приходим на конгресс, нам нужно быть буквально, насколько это возможно, объединенными, насколько это возможно ценить наше соединение. На таком соединении, как конгресс, мы, несомненно, можем раскрыть Творца и совершить духовный скачок. Будем очень стараться это сделать, вот и всё.

Вопрос (Киев-2): В конце каждого урока дежурный делает отчет о товарищах, которые в силу разных обстоятельств не были на уроке. И вот эта фраза, «подумаем о наших товарищах» – с каким намерением нужно думать о наших товарищах, которых нет с нами на уроке?

М. Лайтман: Нужно оправдывать товарищей, что, то, что они не были на уроке – это на самом деле не зависело от них. И поэтому, мы очень сожалеем о том, что они не были с нами. И мы будем стараться передать им наше впечатление, передать сам урок, материалы урока во всевозможных видах, насколько это возможно. (02:34:27)

Вопрос (Африка): Наш вопрос такой: мы сегодня так много всего прошли. И мы хотим понять, как мы можем сосредоточить, собрать всё то, что мы изучали сегодня, чтобы вся десятка могла бы быть в состоянии «нет никого кроме Него», и что мы видим Творца во всем?

М. Лайтман: Мы хотим в течение дня выполнять упражнения непрерывно, когда все преступления, которые мы видим во всем, в группе в особенности, в связи с товарищами, мы покрываем их любовью, как с младенцем, который находится передо мной. И что он делает мне не важно, я его люблю. Так я должен относиться к десятке – это моя работа на сегодня и вообще. На основе этого мы затем будем выстраивать еще работы, дополнительные состояния, новые взаимоотношения, но на этой работе. К младенцу я мягко отношусь, с любовью, неважно мне, что он делает, так я должен относиться к десятке. (02:36:06)

Ну, Дуди, закончим?

Чтец: Есть последняя цитата, а есть также отрывки о том, о чем мы говорили с вами.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Тогда я прочитаю. РАБАШ 16-е письмо. Поэтому у тех, кто был близок к Бааль Суламу, в то время, когда опирались на Бааль Сулама - был у них тогда и экрaн, и эгоизм. А когда не стало кому подчиняться, и нет ничего усмиряющего их, и нет у них никакого интереса строить какой-либо экран, а вся их работа заключается только в том, как выглядеть хорошими евреями или стать большими рабаним, тo тут получаем эгоизм без экрана. И само собой получилось, что ушло от них все, что в них было. Но у меня они вызывают подозрение во всем, и некому схватить их за руку. И достаточно об этом. [РАБАШ 16-е письмо.] (02:36:58)

М. Лайтман: Да, то есть люди, которые выходят за рамки Бней Барух, хотя мы и пытались их вернуть, но они не хотят – оставить их и даже бояться их. Не принимать их, не поддерживать связь с ними, отдалиться от них. Потому что они, как объясняет здесь РАБАШ, становятся ненавистниками, врагами. Они должны оправдать себя и поэтому, конечно же будут пользоваться любыми возможностями, чтобы полить нас грязью. И мы это видим уже. Да, Дуди.

Чтец: Еще цитаты? Есть еще такие.

М. Лайтман: Какие?

М. Лайтман: Из этого же письма, он там говорит об этом.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Oднaкo если люди занимаются Торой и зaпoведями, нo не зaбoтятся o том, чтoбы одеяние былo пoдoбaющее Зaкaзчику, тo знaчит есть у них только разум, который против Торы и обратен ей. И тут ты обязан быть все время начеку... и отдаляться от тaких людей, кaк стрелa, выпущеннaя из лукa. [РАБАШ 16-е письмо.] (02:38:13)

М. Лайтман: Ну, на этом хватит, еще поговорим об этом, а пока что INFO.

Объявления (02:38:18-02:39:37)

Песня (02:39:37-02:42:52)

Набор: Л. Соловьева, Н. Подебрий, Л. Панкова, Т. Ярошевская, Г. Кольчугина

Редакция: О. Прудникова, Р. Готлиб

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gDfgxONp