Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 18, 19 (в записи от 27. 08.2021)
Вопрос (Турция-3): Написано, что после сокращения четвертая стадия перестала быть получающим кли десяти сфирот. Не могли бы Вы объяснить это?
М. Лайтман: Малхут мира Бесконечности, которая получила весь свет бесконечности от кетера мира Бесконечности через все четыре стадии, получила это и почувствовала, что этот свет, который пришел к ней от кетера (от нулевой стадии, корневой), полностью наполнил ее, и не осталось в ней ничего пустого. И она не чувствует свое предыдущее желание, когда хотела насладиться, а она наслаждается всем, полностью.
Но здесь добавилось, после того как она наполнилась этим безграничным наслаждением, добавилось здесь к этому наслаждению новое ощущение – ощущение дающего, что дающий является Дающим, Совершенным, Бесконечным. А она относительно Него полностью Ему противоположна: унижена, принижена, находится в форме противоположной Создателю, Дающему.
Это ощущение, хотя она (четвертая стадия) полна наслаждением, но именно потому что она полна бесконечным наслаждением, оно пробуждает в ней ощущение того, насколько она низка, унижена относительно Него, относительно корня, относительно Источника. И это то, что она не может вытерпеть.
То есть сокращение происходит не потому, что у нее чего-то нет, а сокращение происходит потому что она чувствует, насколько она противоположна по своим свойствам Творцу. И это означает, что родился стыд, что она полностью получает: она может только получать, наслаждается только получением и кроме этого ничего нет. А ее корень – Дающий, Любящий и Он готов на всё для нее.
(03:06) И эта разница между ощущениями, между одной и второй природой, эта разница бесконечна. Бесконечна. И порождает стыд, которого раньше не было. И этот стыд – это огромная сила во всём творении, когда люди, даже обычные, способны делать всё, только бы не прийти к стыду.
Можно сказать, что все действия, которые мы делаем в нашей жизни, после того как мы растем с уровня младенцев и дорастаем до возраста пяти-шести лет, мы всё делаем вследствие стыда, чтобы не привести к тому, чтобы мы стыдились, чтобы у нас было ощущения стыда, чтобы не нанести ему ущерб. И так это у каждого человека в нашем мире.
И всё человечество, весь процесс, который мы проходим, вся наша цивилизация построена маленькими людьми, где каждый заботится только о том, чтобы не прийти к стыду, на различных уровнях. И в этом, собственно, наше существование. Мы просто очень несчастны. И так мы и удерживаем себя, только бы не прийти к стыду.
Смотри, как каждый себя ведет, что он делает во всём в жизни: как подняться над возможным стыдом и приблизиться, насколько это возможно к власти, что противоположно стыду. И в этом наше несчастное существование.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (05:51) Движущая сила всей возможности превратить получение в отдачу – это величие и важность Творца, которые создают стыд, и всё остальное, и возможность сгореть от стыда. В нашей работе в десятке мы должны работать выше точки величия и важности Творца и там происходят все наши действия, когда мы должны добавить еще дополнительные особенности? Вопрос: эти чувства приходят от того, когда мы работаем над важностью и величием?
М. Лайтман: Нет. Это главное – поднять величие и важность Творца, но на данный момент, пока мы не чувствуем Его, вместо этого у нас есть десятка. И не нужно думать, что мы получили какую-то подделку, эрзац, что это ненастоящее. Именно насколько десятка будет всё более и более истинной, как Творец, мы всё более и более продвигаемся к тому, чтобы определить Творца, найти Творца и появиться перед Ним в правильном виде.
А вторая вещь – это стыд. Насколько мы будем проверять наши действия по этому понятию стыда – мы увидим, что такое стыд по отношению к человечеству, по отношению к группе, по отношению к людям, по отношению к Творцу. И так будем двигаться. Поймем, насколько эта сила помогает нам сформировать наше эго, наше желание получать в правильной духовной форме, где стыд очень помогает нам.
Ученик: Стыд является результатом, или мы должны работать над ним в каком-то виде?
М. Лайтман: Стыд – это результат проявления подарка Творца в эгоистическом желании, как это было в малхут мира Бесконечности. Там источник стыда.
Вопрос (Latin 8): (08:42) Он в примере говорит о товарищах, о том, что мои товарищи мне помогают работать над стыдом и превратить это в отдачу. Но Творцу мы не товарищи, мы совершенно противоположны, хотя я раскрываю, что Он велик. Как я могу говорить о своем стыде по отношению к Нему?
М. Лайтман: Ты затем будешь чувствовать, что по отношению к Нему есть стыд. Только постепенно. Сейчас – нет. Потому что если бы сегодня раскрылся тебе стыд по отношению к Творцу, то ты не смог бы существовать. Это как младенец, который не стыдится по отношению к матери и вообще по отношению к миру. А затем, чем больше он растет, становится маленьким человечком, затем всё больше и больше он начинает по самоощущению различать между собой и окружением, и в соответствии с этим он стыдится.
Есть такие, которые хотят покрыть этот стыд наглостью, нахальством, и от этого есть различные явления в человеке. Есть такие, которые хотят компенсировать это с помощью различных форм своих занятий, изоляции и так далее. Есть такие, которые начинают обретать философию, религию и так далее. И всё для того, чтобы покрыть стыд. Мы это пройдем с вами, это очень обширная вещь.
Но в конечном счете нужно поблагодарить стыд, насколько он помогает нам прийти к состоянию, когда мы приближаемся к Творцу, определяем, находим Его, можем прийти к слиянию с Ним. Стыд – это сила очень большая, исходит к нам от малхут мира Бесконечности. И стыд, как рав Барух (РАБАШ) говорил: «Стыд – это самостоятельное творение, творение само по себе». Настолько.
(11:26) Запишите это, что стыд – это творение само по себе, и мы еще поговорим об этом при выяснении различных вопросов. И стыд, и возможность преодолеть его с помощью экранов, строит в нас различные виды вот таких сочетаний. И тогда получается, что каждый приходит к какой-то работе, профессии, к какому-то занятию, какой-то форме жизни, виду – и всё для того, чтобы покрыть стыд. И так мы строим семьи, сообщества, государства и так далее.
Посмотрите, сейчас это абсолютно понятно – то, что делают русские, американцы, китайцы для того, чтобы покрыть стыд. Смотрите, во что мир играет. Его не интересует ничего, он готов даже умереть, только бы покрыть, скомпенсировать стыд. Мы еще будем учить эту большую вещь.
Вопрос (French): (13:05) Вопрос от товарища из Африки-1. Стыд исходит из того, что гость неспособен почувствовать хозяина как источник наслаждения или от самого получения наслаждения?
М. Лайтман: Именно когда гость раскрывает хозяина, что хозяин является источником наслаждения, а гость – это источник потребности (хисарона). И вследствие разницы между ними, даже не разницы, а их статусов, или, вернее сказать, источника их желаний друг относительно друга, – оттуда исходит ощущение стыда.
Пока ребенок не видит, что мать дает ему, и он получает, получает, только получает, он не делает расчеты с ней, у него нет никакого стыда. И только когда он сам растет и, еще более того, когда он готов отдавать своим детям, в особенности, – тогда он начинает понимать природу матери и то, что она для него сделала.
И в соответствии с этим он раскрывает стыд по отношению к ней. Это не совсем стыд, покрытый любовью. Мы будем учить, как эти графики проявляются и покрывают человечество. Но интерес к этому существует. Чем больше это будет раскрываться, тем больше человечество будет знать о себе.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (15:20) Если я чувствую стыд перед своими товарищами, если я хочу причинить им вред, каков тогда правильный путь в работе со стыдом?
М. Лайтман: Заменить его любовью. Попросить товарищей, попросить Творца, проделать любые действия, чтобы вместо того самого стыда, который ты чувствуешь, и когда ты хотел им сделать какое-то зло или использовать их, – сейчас ты хочешь, чтобы там была любовь. И тогда выходит то, что РАБАШ пишет нам в статьях о группе.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (16:26) Понятие стыда – я понимаю, что это вещь, которая существует в каждом из нас, это очень ощущается в жизни. Мой вопрос такой: почему есть нежелание и отторжение в получении подарка от товарища? Почему подарок от товарища считается позором?
М. Лайтман: Почему это не существует в неживом, растительном и животном?
Ученик: Потому что нет у них такого развития, как у человека.
М. Лайтман: Так, а в чем развитие, которое есть у человека, и, может быть, не у всех людей? Что мешает человеку получать от другого – вот так вот, свободно?
Ученик: Стыд мешает. Но когда человек получает подарок от товарища, что является естественным, это не должно быть позором. Товарищ дает подарок из любви к товарищу. Почему должно быть отторжение? Почему не принять это с любовью?
М. Лайтман: Это означает, что ты не чувствуешь любовь товарища и, может быть, ты не можешь ему ответить тем же, и поэтому ты отталкиваешь это, чтобы не чувствовать, что ты ему должен. Если это действительно товарищи – нет никакой проблемы. Нет никакой проблемы.
Ученик: Получить подарок от товарища – нет в этом стыда, позора или отторжения? Не должно быть?
М. Лайтман: Верно. Если это товарищ, то не должно быть никакого отрицательного отношения, а только подарок, любовь. Что такое «подарок»? Раскрытие любви.
Ученик: Что такое «товарищ»?
М. Лайтман: Товарищ – это моя неотъемлемая часть в достижении Творца.
Ученик: То, что мы читали здесь, – это сокращение происходит один раз, и тогда мы с ним работаем, или каждый раз мы производим его заново?
М. Лайтман: Каждый раз. Каждый раз после каждого действия ты должен так установить себе, что то, что сейчас делаешь, – это не ради получения. Ты вносишь себя под сокращение.
Вопрос (Балтия-1): (19:20) Недавно Вы говорили на одном из уроков, что всё крутится вокруг гордыни. Отсюда вопрос: гордыня – это, если можно так выразиться, защитное свойство стыда?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (МАК-6): Пример хозяина и гостя всегда кажется таким близким, понятным, но в нем гость все-таки взрослый, он понимает перед кем находится, для кого делает усилия. А вот в нашем нынешнем состоянии, когда мы еще не вошли даже в состояние зародыша, можем ли мы этим примером пользоваться на практике?
М. Лайтман: Разумеется, да-да.
Вопрос (Кармиэль): (20:21) Если все состояния приходят от Творца, то соответственно и стыд приходит от Творца. А в чем мое участие в этом стыде? Что я могу сделать, чтобы его преодолеть?
М. Лайтман: Делать действия, о которых мы говорили, подобные гостю и хозяину, когда мы занимаемся этим правильным образом, когда я должен в каком-то виде сделать действие против того, что делают мне. Мне дают подарок, а чем я покрываю этот подарок? И не то что я покрываю этот подарок, чтобы не чувствовать стыд, а делаю это для того, чтобы усилить связь между нами. Один сейчас показывает свою любовь ко мне – и как мне в ответ связаться с ним и раскрыть мою любовь к нему так, чтобы наша связь была взаимной? Это то, что нужно сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (21:41) После отторжения гость пока еще получает в то же кли малхут. Почему это называется новыми келим?
М. Лайтман: Новое намерение. Потому что он сейчас получает от хозяина после отталкивания, отторжения. И у него уже от этого есть новые наслаждения и новые отношения с хозяином, поскольку сейчас они входят во взаимную связь.
Чтец: (22:23) 19-й пункт.
19. Ведь хоть мы и выяснили, что первые три стадии (бхинот) еще не считаются кли, а только четвертая стадия (бхина далет) считается кли, как было сказано в пятом пункте. Вместе с тем, из-за того, что три первые стадии являются причинами, приводящими к завершению формирования бхины далет, таким образом в бхине далет, после ее завершения, отпечатались четыре уровня в мере получения, имеющейся в ней, начиная с бхины алеф, являющейся самым маленьким уровнем в ее мере получения. А затем [следует] бхина бет, которая имеет несколько больший авиют, чем в бхине алеф, в мере ее получения, потом – бхина гимель с большим, чем в бхине бет, уровнем авиюта в мере ее получения, и в конце – сама бхина далет с собственным, самым большим из всех, уровнем авиюта, мера получения которой является полностью завершенной во всем. Также еще необходимо выделить в ней, что также и сам корень (шореш) четырех бхинот тоже содержится в ней, и он самый чистый (зах) из всех. И вместе они − пять бхинот получения, содержащихся в бхине далет. И они называются также именами десяти сфирот КАХАБ ТУМ, содержащихся в бхине далет, ибо четыре бхины – это ХУБ ТУМ, как сказано в пятом пункте, а их корень называется «Кетер». [Бааль Сулам «Введение в науку каббала» п.19]
Песня (24:43)
Набор: Команда синхронного набора