Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 сентября 2022 года
Часть 1: Воцарить над нами Царя
Чтец: Тема нашего урока сегодня «Воцарить над нами Царя», будем читать, начиная с шестого отрывка.
М. Лайтман: Мы – из желания получать, которое думает только о себе, заботится о себе, и через это свойство ощущает всю действительность, что вся действительность тоже проявляется в нем (в желании получать для себя). Если бы мы могли увидеть действительность без того, чтобы воспринималось в нашем желании получать для себя, то увидели бы нечто совершенно иное. Творец – это нечто противоположное, это желание отдачи, у Него нет никакой связи с действительностью для себя, Он сам по себе Действительность.
И поэтому вся наша работа, если мы хотим почувствовать истинную действительность – это подняться над нашим естественным восприятием, в котором мы существуем, что Творец такими нас сотворил, и эта действительность называется «злым началом», подняться над ним, над этой действительностью, к действительности противоположной, которая совершенно не связана с какой-либо действительностью, а именно с Творцом, со свойством Творца. От злого начала к доброму началу, от намерения для себя к намерению противоположному, к ближнему, к товарищам.
Это средства, с помощью которых мы можем начать чувствовать истинную реальность. Не ту, которая замкнута и включена в наше желание получать, а которая вне нас. И тогда мы раскроем себя, место, в котором мы существуем, нашу истинную вселенную – всё раскроется тогда перед нами в противоположном виде, как написано: «Я увидел обратный мир». И так нам раскроется. Место раскроется по отношению к нам, это место называется «Творцом».
Поэтому во многих местах вместо «Творца» написано «место», «отношение человека к месту» и так далее. Мы изо дня в день, для того чтобы продвигаться к Творцу, к раскрытию истинного места, где мы существуем, мы изо дня в день относительно этого вынуждены чувствовать, что мы противоположны отдаче, противоположны Творцу, противоположны месту, противоположны другим, далеки друг от друга. Вплоть до учеников рабби Шимона, которые хотели убить друг друга. Наше желание получать растет и отдаляет нас друг от друга, и делает нас, по крайней мере, равнодушными друг к другу.
Нам нужно понять, что так это происходит по программе Творца, и это признаки нашего продвижения: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Наше злое начало, наше эго больше, а нам нужно одолеть его и преобразовать его в доброе начало, в объединение между нами. Поэтому такого продвижения мы желаем. Я начинаю видеть, насколько я сегодня в моих ощущениях становлюсь более далеким от товарищей, и я этому должен быть рад, потому что это Творец взрастил во мне желание получать. И признак таков, что я могу преодолеть его и превратить в желание отдавать. И так я сделаю шаг вперед.
Творец добавляет мне отягощение сердца, а я над этим сближаюсь с Ним. Еще отягощение сердца – еще я приближаюсь к Нему. И так мы приближаемся к Цели творения, где все наше желание получать раскроется, и мы сблизимся над ним, придем к слиянию, свяжемся с Творцом. И вместо скрытия придет раскрытие и знание: «Знай Творца Всесильного своего и служи Ему». Пожалуйста.
Чтец: (06:23) 6-й отрывок. Пишет РАБАШ.
6. Если человек хочет работать и выполнять Тору и заповеди без какого-либо вознаграждения, а только по причине того, что он хочет служить Царю, то тогда ему необходимо знать о величии Царя. Потому что его работа зависит от меры его веры в величие Царя, поскольку только величие и важность Царя дают ему топливо для работы.
И об этом сказано в Зоар о выражении: «Известен во вратах муж ее». Означает, что насколько человек ценит в своем сердце величие и важность Творца, в этой мере он отдает себя службе Царю. [РАБАШ. 12. Что такое Тора и ремесло в духовной работе. (1988)]
М. Лайтман: (07:35) И, разумеется, до того, в начале этого выяснения он каждый раз чувствует, насколько он далек, противоположен Царю, насколько нет у него к Нему никакого желания, стремления, потребности. Нет. И только с помощью группы, с помощью поддержки в учебе он понимает, что все эти условия установлены ему свыше Творцом, чтобы каждый раз Творец исполнял то, о чем Он сказал: «Я сотворил злое начало». Чтобы дать человеку сделать еще один шаг вперед, преодолеть и превратить в доброе начало.
Вопрос (Киев-1): (08:37) В чем разница: работать за вознаграждение и работать по причине важности Творца, что тоже в общем-то является вознаграждением?
М. Лайтман: То, что я работаю за вознаграждение, это необходимо, потому что иначе я совершенно не смогу двигаться ни в желании, ни в мысли, ни физически. Это понятно. Потому что я нахожусь в материи, которая полностью является желанием получать. То есть она обязана получать вознаграждение до того, во время работы, после работы – не важно, как оно представляет себе все эти времена – но должно, вынуждено. Поэтому об этом не говорится.
Это как есть у тебя машина, и ты обязан залить туда горючее, иначе она не заработает. И об этом мы не говорим, но мы говорим о том, что́ ты желаешь, чтобы было твоим горючим. Что ты хочешь, чтобы было? Тогда мы говорим, что величие Творца должно быть для нас горючим.
Почему величие Творца является горючим, которое мы предпочитаем, чтобы оно было, вместо различных иных видов горючего? Потому что величие Творца мы не получаем от Него. Мы впечатляемся Им, мы только желаем впечатляться Его величием, Его универсальностью, всем, что оно включает в себя, где вся действительность – это Он. И этим мы хотим получать горючее, силу, для того чтобы Ему отдавать. То есть тут мы не получаем от Него, а впечатляемся Им посредством того, что приближаемся, приходим к слиянию, в то время как все остальные методики получения состоят в том, что мы получаем внутрь наших келим.
Только после того, как мы получаем величие Творца в какой-то степени, тогда мы можем получать от Него с намерением ради отдачи, чтобы это уже было как отдача. Это производит на нас обратное действие. То есть мы как бы получаем, но, собственно, даем, когда используем Его любовь к нам и нашу любовь к Нему. То есть мы поднимаемся над желанием получать и начинаем работать в новых отношениях: «Я – Возлюбленному моему, а мой Возлюбленный – мне».
Вопрос (Бразилия-2): (12:28) Что означает «служить Царю», «служить Творцу»?
М. Лайтман: Что означает «служить Царю»? Это производить Его действия в этом мире, в нашем желании получать продолжать производить Его действия ради отдачи. Это называется «служить Царю». До тех пор мы являемся разделенными: с одной стороны – Творец, с другой – мы. С помощью того, что мы принимаем воздействие от величия Творца, мы можем начинать использовать наше желание получать (то есть в нашей плоскости) тоже ради отдачи, пока вся действительность не превратится в «ради отдачи», как сам Творец. Поэтому написано, что Творец начинает творение, а праведники его завершают, завершают творение.
Вопрос (Италия-4): (14:01) Какова связь между сокращением и экраном в зависимости от величия Творца?
М. Лайтман: Очень сильная связь и большая разница. Это связано с решением человека не принимать для себя, в этом связь между сокращением и экраном. Но в экране у нас есть возможность давать, работать выше нашего желания получать: не только сокращать его, но также и использовать ради отдачи, вне его. То есть то, что находится вне желания получать, должно быть в чем-то важнее, чем само желание получать.
И тогда, когда мы можем таким образом установить важность Творца выше нашей собственной важности (важности человека), тогда мы можем уже начинать отдавать Ему. И что Ему отдавать? Нам нечего Ему отдавать, мы можем только получать, чтобы Его наслаждать, и это называется нашей отдачей. То есть мы даем Ему намерение, а наши действия продолжают быть только получением. Мы не можем отдавать, мы не поставщики, мы всегда только получаем. Но когда я получаю ради отдачи, как гость у хозяина, который это делает для хозяина, тогда он как бы дает ему. И к этому мы должны прийти.
Вопрос (Москва-7): (16:14) Этот принцип, когда я получаю величие Творца и начинаю выстраивать намерение отдачи, он подходит к тому, что, когда я получаю ощущение любви к товарищам, также выстраивать вот это намерение ради отдачи? Это также…?
М. Лайтман: Да, и по отношению к товарищам, и по отношению ко всему, что находится вне твоего желания получать, так ты строишь отношения. Поэтому этот мир в конечном счете тоже должен быть принят в желание отдавать. Об этом сказано…
Ученик: То есть должна быть работа, получается, все время… Нет, ну понятно, спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. То есть в конечном счете мы не знаем, но, скажем так, нужно даже опуститься на ступени намного более низкие, чем человек: на ступень животную, растительную, как сказано, что «возляжет лев с ягненком». То есть весь материал этого мира под воздействием нашей работы тоже получит намерение ради отдачи. И это осуществится в них на их естественном уровне.
Вопрос (Unity 4): (18:00) Я слышал, что Он Первый и Он Последний. А что значит «праведники заканчивают»? Творец – Первый, а праведники заканчивают?
М. Лайтман: Это правильный вопрос. Творец Первый и Творец Последний, потому что Он установил всю эту программу творения от ее начала до конца. И нам нужно только принять ее постепенно изо дня в день, что мы не хотим и хотим, находимся в различных состояниях за и против. И с помощью этого мы передаем, как он пишет в примере, что все служители Царя – воры, поэтому Он разделил сокровища на маленькие монетки, которые невыгодно красть, и так Он перевозит эти монетки с места на место, пока Он не перевезет всю сокровищницу.
И это то, что происходит с нами, что изо дня в день мы в чем-то раскрываем себя в намерении ради получения и ничего не хотим, а затем пробуждаемся и хотим, и делаем, и снова, да и нет. И так далее. В этих состояниях и в духовном, когда мы войдем, мы увидим, насколько у нас будут подъемы, падения, тысячи состояний. Как мы читали про Бааль Шем Това, что у него было 400 подъемов и падений в течение нескольких минут, пяти минут перед молитвой. И поэтому нам нужно понять, что такова наша работа – перевозить с места на место наше желание получать, чтобы оно было немножко ради отдачи, еще чуть-чуть больше ради отдачи. И так монетка за монеткой складываются в большой счет, и мы в конечном счете завершаем наши работы. Ты хочешь спросить что-то?
Ученик: (20:37) «Праведники завершают» – это Конечное Исправление мира?
М. Лайтман: Тот, кто находится во всем пути и приходит к концу пути, называется «праведником», потому что последние состояния в исправлениях самые тяжелые. Всё исправление раскрывается в человеке от легкого к тяжелому. Поэтому первые поколения действовали, исправляли, но именно мы и те, кто родился сегодня, должны получить от нас этот жезл. У них желание получать будет еще больше, «каждый кто больше своего товарища, его злое начало больше», но мы им поможем и поддержим друг друга. Потому что во всех человеческих поколениях, мы поддерживаем, оказываем поддержку следующему поколению. Они получают от нас то, что им необходимо и продолжают.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (22:08) Что означает знать о величии Царя? В начале написано, что каждый в своем сердце должен это представлять, а потом он говорит, что необходимо знать о величии Царя?
М. Лайтман: Я должен познать величие Творца, чтобы работать ради отдачи, как гость с Хозяином. И постараться передать, насколько я в состоянии это сделать правильным образом следующему поколению, моим товарищам, а они также ко мне. Так мы продвигаемся. Нам нечем больше помочь, кроме как рекламировать друг другу величие Царя. Поэтому весь праздник Рош аШана (начало нашей работы) – это то, что мы начинаем пробуждать, ценить и поднимать из себя, над нашими рошим, величие Царя. Это начало истинной духовной работы, поэтому она называется «Рош аШана».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:38) Можем ли мы как-то ускорить этот процесс? Это в наших руках или нет?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Разумеется, мы можем ускорить этот процесс с помощью нашей работы, с помощью нашей связи. Насколько мы передаем друг другу воодушевление, включаемся вместе в группе в воодушевление, в соответствии с этим мы впечатляемся друг от друга. В общем воодушевлении, по отношению к Творцу, всё уже действует. Это очень-очень сильно помогает нам продвигаться с огромной скоростью.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:51) Творец является реальностью, так почему для того, чтобы исправить наше восприятие реальности, достаточно исправить кли, в котором есть пять частей десяти сфирот, большой любовью?
М. Лайтман: Потому что это собственно структура, когда Творец проявляется по отношению к нам.
Вопрос (Merkaz 1): (25:25) Как можно говорить о величии Творца с кем-то, кто не хочет этого слышать? Как можно распространять Его величие в мире?
М. Лайтман: Кто не хочет, о нем мы не говорим (не дай бог), нам запрещено это делать. Нам нужно говорить общим образом то, что может заинтересовать нескольких людей. Эти люди приблизятся к нам, и тогда мы поговорим с ними более личным образом, скажем, так и так далее.
Нужно учиться производить распространение, а не то, что каждый начнет распространять и рекламировать то, что ему хочется. Этим он наносит ущерб всему Бней Баруху, своей десятке и себе самому. Поэтому нужно остерегаться, чтобы делать что-то без разрешения. Нужно всегда обращаться на наш адрес.
Вы видите адрес, да? Обратиться по этому адресу на любом языке, на котором вы хотите и там этим займутся, скажут вам, что делать, как и так далее. В одиночку просто так не выходите в мир с различными идеями, с самыми лучшими, с самыми чистыми из сердца, потому что это может нанести очень большой ущерб.
Вопрос (Asia): (27:16) Как исходя из работы по объединению с товарищами, мы можем воцарить над нами Творца?
М. Лайтман: Когда мы занимаемся любовью к товарищам, то есть я всё больше и больше работаю над тем, чтобы цель моей жизни могла проявиться и раскрыться только в моей связи с моей маленькой группой, внутри десятки скажем, из этого я прихожу к состоянию, когда я начинаю видеть, что мне больше нечего делать, только преодолевать себя и сближаться с ними. Преодолевать и сближаться с ними – это значит моя внутренняя работа в сердце, в душе.
И тогда, если я действительно раскрою им свое сердце, тогда почувствую вместе с ними, насколько я могу включить их в свое сердце, и раскрою Творца. Потому что мои товарищи – это келим, и если ли я готов включить их, внести, хранить их, не знаю какими словами еще сказать…
Реплика: Поглотить.
М. Лайтман: …поглотить в своем сердце. Этим я строю в себе место, можно раскрыть десятку, структуру, парцуф, где раскрывается Творец, а в ином виде я их не раскрою. Разумеется, в этом месте есть авиют и есть между нами различные ссоры, отдаления – это Творец всё-всё устраивает, и сближение сердец так же. Тогда с помощью этих состояний – это называется «биение сердца», когда мы или сближаемся, или отдаляемся, сближаемся-отдаляемся, именно с помощью таких биений, мы начинаем их отсчитывать, чувствовать.
И тогда с помощью вот этих биений, мы начинаем чувствовать, что Творец присутствует между нами, мы чувствуем Его, что Он есть, «между двумя руками» Он находится. Пока мы не начинаем чувствовать, что это не мы проделываем эти подъемы и падения, а Он это сделал, Он это делает из нас, на нас. И тогда мы начинаем работать с Ним взаимно в тандеме.
Ученик: (31:05) Это то, что называется, что нужно постоянно гневить злое начало на доброе и наоборот?
М. Лайтман: С этого мы начинаем, но я говорю о более продвинутых вещах, пока мы не приходим к тому, что Творец находится между нами. И в той мере, в которой мы сближаемся, мы больше чувствуем Его, отдаляемся – меньше чувствуем Его. И так мы видим, чувствуем Его, как сказано, что «мой Возлюбленный подобен оленю». Так Он раскрывается.
Что я хочу здесь сказать? Всё зависит от работы между нами. И не надо отчаиваться, что каждый день или после перерывов в течение дня мы начинаем с того, что видим, что мы полностью даже не связаны ни с чем, не связаны друг с другом и начинаем всё заново. Потому что это всегда так, начинаем каждый раз заново.
Мы работаем таким образом, что каждый раз есть перерывы, а затем все эти перерывы входят в интеграл, в объединение. И так мы приходим к духовному ощущению, которое полностью непрерывное.
Вопрос (Италия-3): (32:48) Может быть, я задаю эгоистический вопрос. Когда происходит разрыв, я боюсь, что не смогу преодолеть. Какой метод преодолевать?
М. Лайтман: Методика преодоления – это сближение с товарищами с помощью различных средств. И всё. Неважно каких. Купи им бутылку хорошего вина, в Италии оно есть. Сядьте, выпейте вино, одной бутылку на всех хватит. Сблизьтесь, поговорите, обновите связь между вами и с Творцом. И всё. Скажите Ему: «Лехаим!».
Вопрос (Германия-4): (34:10) Вы сказали, что Творец отягощает сердце. Как это можно понять, какое действие связано с этим?
М. Лайтман: Сердце – это желание. Все желания Творец держит как на ладони и играет с ними, пока не приведет в Гмар Тикун, в Окончательное Исправление. Он создал их в злом начале, в намерении ради получения. Пробуждая в них действия, Он таким образом играет с ними, пока они не приходят к правильному намерению ради отдачи. Это Окончательное Исправление.
В этом процессе мы должны забрать у Него бразды правления над этими действиями и самостоятельно привести себя к Окончательному Исправлению. Это как ребенок, когда растет, мы даем ему какую-то игру, и он постепенно учится этой игре и начинает уже учиться управлять этой игрой. Так же и мы должны видеть нашу работу в творении. И всё.
Поэтому те, кому удается выполнять действия правильным образом, называются «работниками Творца», потому что они принимают от Творца эту работу и начинают вместо Него заниматься ею в той мере, в которой понимают, чувствуют и слиты с Творцом.
Ученик: (36:19) Но эту работу Творца невозможно измерить. Как можно проделывать работу, которую невозможно измерить?
М. Лайтман: Можно. Исходя из авиюта, экрана, отраженного света, мы можем измерить нашу работу в очень точной форме.
Вопрос (USA Northeast): (36:55) В нашей десятке сегодня родился ребенок у одного из наших товарищей, и отношение к этому ребенку дано как бы Творцом. Мы заботимся о нем вне зависимости от чего бы то ни было. Нам хочется поспать, уйти, отдохнуть, но мы заботимся об этом ребенке. В десятке – то же, у нас есть какие-то действия, которые идут с одной стороны, с другой. Что такое чувственно «ребенок в десятке», о котором мы постоянно заботимся?
М. Лайтман: То, что вы хотите выделить ваше общее намерение, которое является результатом, суммой всех частных намерений, что вы хотите доставить наслаждение Творцу и заботитесь о том, чтобы это намерение все время увеличивалось. Даже как мы изучаем у учеников РАМХАЛЯ, что они организовывали постоянно дежурство, такой порядок, чтобы быть всё время в намерении. Кто-то спал, кто-то нет. 24 часа в сутки такое дежурство организовывали.
Так и мы должны иногда делать вокруг младенца, который родился, всё время следить за ним и быть с ним 24 часа в сутки. Ну и что? Очень много людей в мире бодрствуют несмотря на то, что у них сейчас ночь. Почему? Потому что они должны заботиться о новом поколении, о младенцах, которые растут у них в доме. Так и мы.
Ученик: (39:03) Для нас в десятке, что такое «младенец»?
М. Лайтман: Я же сказал: намерение ради отдачи и между нами к Творцу. Это наш ребенок. Что мы все время заботимся, думаем о том, чтобы удержать это намерение, все время думать о Творце и как доставить Ему наслаждение. С помощью чего мы можем это сделать? – Тем, что мы все время находимся в увеличении нашего объединения. В этом наша работа.
Вопрос (Балтия-3): (39:59) Как почувствовать Творца как партнера, а не как врага, который тебя сбивает с пути силой, которую невозможно преодолеть?
М. Лайтман: Прежде всего, ты должен взять цель жизни, Цель творения определить для себя, к чему ты хочешь прийти. Если ты как-то себе это представляешь более или менее правильно на данный момент, тогда ты должен понимать сейчас, почему Творец дает тебе то, что Он тебе дает, и почему Он тебе таким образом мешает. Наверное для того, чтобы как-то ускорить твое развитие, чтобы достичь Цели творения. И тогда ты увидишь, что Он делает это с любовью, а не от ненависти, исходит из любви Его, а не от ненависти. Понятно?
Ученик: Как почувствовать Его как партнера?
М. Лайтман: Мы должны рассматривать Его как очень близкого к нам. И чем больше мы более близко будем чувствовать себя к Творцу, Ему будет легче и быстрее провести нас через все эти этапы.
Вопрос (KabU 7): (41:30) Можно ли почувствовать, что я знаю, что такое сокращение, но не очень понимаю работу экрана?
М. Лайтман: Мы выясняем эти вещи, все эти определения и свойства в течение всего пути. Что такое сокращение, что такое экран, что такое прямой свет, отраженный свет, зивуг дэ-акаа, внутренний свет, окружающий свет. То есть всё, что касается парцуфа, то есть всё вокруг нашей души, всё это мы выясняем и чувствуем, и изучаем структуру нашей души. Потому что всё это составляющая, внутренняя или наружная, которая собирается так вокруг нее и таким образом формирует ее.
Вопрос (Италия-1): (42:53) Мы хотим раскрыть величие Творца, но Он прячется, скрывается, и мы страдаем, потому что мы Его не видим. Мы немножечко Его раскрываем, и Он снова прячется, но это не выглядит серьезным. Творец играет или Он серьезен?
М. Лайтман: Творец очень серьезен. Он скрывается для того, чтобы мы менялись, изменялись. И это не каждый раз так, что как будто мы в прятки играем, а мы должны с помощью этого измениться, мы должны продвинуться. И тогда мы увидим, что Его скрытие нужно для того, чтобы дать нам возможность немножко вырасти, и еще немножко вырасти, и еще немножко. И в таком виде Он пробуждает нас, и мы обязаны расти. И нет никакой другой методики расти, а именно благодаря тому, что Творец скрыт, потому что Его скрытие показывает нам, в каком направлении мы должны расти. Понятно?
Вопрос (Турция-1): (44:19) Товарищ спрашивает. Процесс, который мы проходим в нашей работе, включает наше внутреннее состояние? Что это означает по отношению к иным желаниям, которые называются «народы мира»?
М. Лайтман: То же самое. Нет никакой проблемы с этим. Мы постепенно их тоже присоединяем внутри нас всё больше и больше, они начинают приближаться к нам, и присоединяться к нам. Все наши желания постепенно становятся внутренними желаниями, которые участвуют в раскрытии высшего света. Хорошо?
Ладно, давайте перейдем к Интернету.
Вопрос (Интернет, KabU 9): (45:19) Каким образом мы приходим к более высокому уровню принятия важности и величия Творца в наших сердцах?
М. Лайтман: Только благодаря этим упражнениям, которые дает Творец.
Вопрос (Интернет, Турция): (45:37) Раскрытие, о котором мы говорим – это о том, чтобы «слышать» или «видеть»?
М. Лайтман: И так и так. Когда нужно – так, и по-другому. Это неважно, главное, что мы хотим приблизиться.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (45:59) Можно ли в конце концов прийти к состоянию, когда мы будем служить Творцу, даже не видя Его величия?
М. Лайтман: Нет. Мы не сможем работать. У нас не будет достаточно энергии, не будет топлива, чтобы работать, если мы каждый раз не будем познавать Его величие всё больше и больше.
Вопрос (Интернет, Юг-1): (46:19) Если человек хочет работать и выполнять Тору и заповеди без всякого вознаграждения, не является ли выполнение Торы и заповедей само по себе вознаграждением?
М. Лайтман: Верно, сто процентов. Хорошо. Продолжим.
Реплика: Есть еще вопрос?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:53) Как мы можем приблизить внешний мир? Можно ли это сделать с помощью того, что мы будем объяснять им преимущество объединения? Или нужно им давать каббалу?
М. Лайтман: Я не понял. Повтори, пожалуйста.
Ученик: Для того чтобы приблизить мир, который находится снаружи (которые не изучают каббалу), нужно им рассказывать о преимуществе объединения или нужно им рассказывать о каббале?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Это так меняется все время. От человека к человеку это по-другому. Главное, что нам нужно объяснять им о той пользе, которая есть в этом по сравнению с обычной жизнью человека, насколько наука каббала объясняет внутреннюю суть мира.
Вопрос (Merkaz 1): (48:45) Что наиболее препятствует постижению величия Творца?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Merkaz 1): Что это за вещь, которая замедляет самым сильным образом постижение величия Творца?
М. Лайтман: Это то, что мы не постигаем величие товарищей. Это нас очень-очень задерживает от того, чтобы постичь величие Творца.
Чтец: (49:26) Продолжаем. 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
7. Если человек обратит внимание на важность Царя, у него будет полное удовлетворение от того, что ему дано исполнять Тору и заповеди, насколько для него это возможно. Допустим даже, что он удостоился говорить с великим царем, к которому не каждому дано войти, чтобы поговорить с ним. И нужно очень постараться перед его приближенными, чтобы они дали ему возможность сказать царю несколько слов. Какое воодушевление было бы у этого человека, когда он видит, что есть много людей, которым не только не дают войти к царю, но даже не рассказывают, что царь находится здесь, в городе, и что есть люди, у которых есть возможность поговорить с ним.
А когда он видит, что в мире есть люди, не знающие, что в мире есть Царь, и в мире есть только очень маленькая горстка людей, которым дали мысль и желание верить, что в мире есть Царь. И даже те, кому уже дали знание о Царе, не знают, что существует возможность поговорить с Ним. А ему свыше дали знание, что он может войти и говорить с Царем, то есть он может верить. [РАБАШ. 12. Что такое «половина шекеля» в духовной работе - 1. (1987)]
М. Лайтман: (51:34) То есть мы должны представлять себе, насколько нам выпала огромная честь, что мы такие особенные, что нам дали знание, и правильное отношение, и ощущение, начало пути для раскрытия Творца. Мы должны это очень ценить и уважать. И с помощью того, что мы будем возносить эту возможность наверх, мы действительно сможем приблизиться к Творцу.
Вопрос (New York 4): (52:16) Вопрос, который касается уверенности в Царе.
М. Лайтман: Я не понял, вопрос чего – уверенности в Творце, в Царе?
Реплика: Может, он имеет в виду приближенных, которые...
М. Лайтман: Пусть начнет правильно, задаст вопрос в непрерывной форме.
Вопрос (New York 4): (53:02) Из текста следует, что нужно долго убеждать, чтобы приближенные Царя дали поговорить с ним несколько слов. Что это за приближенные?
М. Лайтман: Те, которые находятся ближе по своим свойствам к Творцу, они называются «приближенные к Царю», исходя из подобия по свойствам, насколько они более близкие. Так они больше могут понять Его и могут разговаривать с Ним, и тогда Он говорит с ними. Ну конечно же это не обычный такой разговор, а говорится о подобии свойств.
Ученик: Может быть это товарищи в десятке, в группе? Кто они?
М. Лайтман: Да-да-да. Это могут быть твои товарищи, у которых есть бо́льшая близость, они более приближенные к Царю. И они Его больше чувствуют, а ты еще пока нет.
Ученик: Так эта работа с товарищами – это то, что убеждает Творца и позволяет нам говорить с Ним? Работа, которую мы делаем в десятке – это то, что позволяет нам говорить с Ним?
М. Лайтман: Да, потому что с помощью работы в десятке ты включаешься в свойства товарищей, и чем больше ты в себе освобождаешь место для них, становишься ближе к Творцу. Если ты включишься во всё, что в них есть (в товарищах), тогда ты действительно сможешь раскрыть Творца. Хорошо?
Вопрос (Болгария-1): (55:07) Что означает «разговаривать с Творцом», и как можно быть уверенным, что действительно я разговариваю с Творцом, а не с моим эго или воображаю себе это?
М. Лайтман: Говорить с Творцом означает, что человек находится на особой ступени сближения с Ним. И это ты не слышишь ушами, ты начинаешь чувствовать. То есть это другой уровень уже, это уровень бины, это называется слышание (уровень слышания). Когда человек становится более близким к Творцу и начинает понимать и слышать на этой ступени, через этот канал слышания, что представляет собой желание Творца к нему. Это то, что происходит, когда человек поднимается с уровня малхут на уровень бины.
Вопрос (Киев-2): (56:17) Больше времени мы говорим с Фараоном. Как лучше использовать Фараона, чтобы услышать Творца, Царя?
М. Лайтман: А ты преврати Фараона в Творца. И всё. Всё зависит от того, насколько ты хочешь, кого ты хочешь воцарить над собой: желание получать или желание отдавать. Если ты хочешь, чтобы группа больше управляла, властвовала над тобой, чем ты сам, тогда это будет власть Творца. А если наоборот, то это будет власть Фараона.
Вопрос (Darom 1): (57:13) Написано: если человек обратит внимание на важность Царя... Как нам сделать так, чтобы важность Царя колола нас в сердце?
М. Лайтман: Начинайте говорить о Нем, прославлять Его между вами и ищите такие отрывки, которые говорят о величии Творца. И каждый должен помогать другому так, чтобы вы всё больше и больше поднимались в этом. И тогда вы будете приближаться к Нему.
Вопрос (Хадера-1): (57:59) По этому отрывку только очень немногие приходят к знанию, что они могут поговорить с Царем, и в этом состоянии сердце переполняется гордыней. Как одолеть эту гордыню, поскольку гордыня отталкивает Царя?
М. Лайтман: Прежде всего, мы должны прийти к состоянию, что у нас есть связь, и что мы гордимся. И тогда мы сможем с этим справляться. А если ты уже пришел к этому, то я советую тебе, исходя из твоих способностей сейчас, включиться в твою десятку так, чтобы все вышли на такой уровень связи с Творцом, как ты.
Вопрос (Zafon 1): (59:04) Мы учим, что духовный путь начинается с того, что в человеке пробуждается точка в сердце. С другой стороны, в нашем мире есть такие профессии, как актеры, музыканты, люди искусства, которые более тонкие, чем остальные люди. Есть ли у них какое-то преимущество начальное…
М. Лайтман: Нет-нет, можешь не продолжать. Ничего в них особенного нет, кроме того, что они иногда доставляют нам такие приятные чувства, но не более того. Все эти музыканты, все эти... Нет у них ничего, чтобы связывало их с духовным.
Вопрос (Merkaz 1): (01:00:06) Вопрос товарища. Где завершается моя личная работа и начинается наша общая работа, как десятки?
М. Лайтман: Когда ты связываешься с десяткой, тогда ты с десяткой. А если ты не с десяткой, тогда ты находишься в своей частной работе, которая по сравнению с работой в десятке очень маленькая, ничтожная.
Вопрос (Турция-1): (01:00:41) Мой товарищ спрашивает: как нам нужно раскрывать истинную действительность в нашей десятке для того, чтобы продвигаться в работе? Всегда ли будет какая-то часть, которую мы не можем завершить? Потому что то, что мы достигли, сразу разбивается.
М. Лайтман: Всегда, когда мы постигаем, мы тут же видим, что есть что-то другое, чего должны достичь – это хорошо. Но мы должны понимать, что то, что постигаем, мы постигаем только в усилении работы между нами.
Вопрос (Турция-4): (01:01:31) Говорить с Творцом – это в конечном счете, означает отдавать?
М. Лайтман: Да, конечно, да.
Вопрос (Италия-1): (01:01:55) Говорить с Творцом – это получить личное интервью у Него для того, чтобы просить об объединении и отдаче?
М. Лайтман: Есть в этом много видов. Ты получаешь от Него, говоришь с Ним, просишь и так далее. Есть очень много разных форм в этом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:02:28) По отношению к работе над величием товарищей – это то, что нужно делать внутри или стараться снаружи тоже все время искать действия по отношению к товарищам, чтобы их восхвалять в глазах всех остальных товарищей?
М. Лайтман: Верно, верно.
Ученик: Величие Творца должно быть, по крайней мере, как величие товарищей?
М. Лайтман: Величие Творца не может быть больше, чем величие товарищей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:10) Еще до того как мы говорим с Царем, есть информация о том, что Царь существует, у некоторых людей. Есть много религий, которые говорят, что есть единая сила, которая управляет действительностью. Какова разница между тем, что пишет РАБАШ и миллионами, которые в нашем мире знают, что есть Творец?
М. Лайтман: Разница в том, что мы можем быть в связи взаимной, чувственной, в мыслях и разуме, и приближаться к Нему каждый день, в мере контролируемой.
Дальше. Всё. Ну хорошо, где мы сейчас?
Чтец: Восемь.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: (01:04:04) Пишет РАБАШ.
8. Человек хочет, чтобы у него была связь с Творцом, будь то в виде молитвы, когда он просит у Него, чтобы дал ему что-либо, или, когда воздает благодарность Творцу за то, что Он уже дал ему, в конце концов, он тогда говорит с Творцом. Эта связь, когда он говорит с Творцом, несет ему жизнь, если он ценит тот разговор, который есть у него с Творцом, и он продолжает жизнь благодаря этому, ибо у него тогда нет недостатка ни в чем.
Если у человека есть возможность обратить внимание и самому представить, как если бы он мог говорить с земным царем, которого все почитают, ведь в природе устроено, что человек может отдать всё, что есть у него, чтобы поговорить с царем – и этот человек, если он может укрепиться в своей вере, что он говорит с Царем царей, и не с каждым говорит Он. [РАБАШ. 3. Почему Творец называется «истиной». (1988)]
М. Лайтман: Еще раз прочитай.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:05:35-01:07:05)
М. Лайтман: Хорошо. Я не думаю, что будет много вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:07:21) Когда действительно сердце раскрывается и удается поговорить с Творцом – это дает жизнь. Это как бы вода в середине пустыни, когда тебе дают стакан воды, но затем это заканчивается, и только через длительное время удается снова поговорить с Царем. Как можно жить этим? Как можно все время говорить с Творцом?
М. Лайтман: Если ты находишься в состоянии, когда все время обновляешь связь с Творцом, то ты находишься с Ним в связи все время. Творец ничего не прекращает, Он действует на всех и во всех, и открыт всем. Всё зависит от человека, насколько человек начинает в этой связи, продолжает и бережет ее.
Вопрос (Кармиэль): (01:08:24) Во время монолога (даже не диалога с Творцом), постоянно возникает сомнение: ты говоришь с Творцом или ты действительно с Ним на связи. Как эти сомнения убрать в сторону? В чем причина этих сомнений?
М. Лайтман: Входить больше в связь. Это называется, что ты не изо всех сил стремишься к связи с Творцом. Удерживай связь, усиливай ее и тогда увидишь, что находишься в связи с Ним, и даже услышишь в ответ (из связи с Ним), как Он говорит с тобой. Это называется «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне».
Ученик: Это будет через десятку или это будет напрямую с Творцом?
М. Лайтман: Нет, связь будет прямой. Но построение связи, когда ты формируешь себя – это будет через десятку. После того, как ты построил связь с десяткой к Творцу – это будет твоя личная связь.
Ученик: Связь с десяткой может быть частичная или полная? Должна быть связь со всеми товарищами?
М. Лайтман: Мы не можем это сказать. Как ты можешь это измерить: связь частичная или связь полная с десяткой? Ты не можешь это измерить. Старайся, насколько возможно.
М. Лайтман: Большего у нас нет, из зала тоже нет.
Реплика: Нет.
М. Лайтман: Я так и почувствовал, что этот отрывок он… Девятый.
Чтец: (01:10:24) Девятый. Пишет РАБАШ.
9. Величие царя в том, что все признают его важность, и все хотят служить ему всем своим сердцем и душой. И прекрасно видеть, как все стоят и восхваляют, и говорят только во славу царя, как он заботится, чтобы у жителей страны были все блага. И это означает: «Так как нельзя было входить в царские врата во вретище», – то есть в грязной одежде. Но когда приходят к царским вратам, нужно быть облаченными в одежды, подходящие для того чтобы сидеть в царских вратах. Иначе, то есть если он сидит, облаченный во вретище, это признак того, что он недоволен царем, а сидит и горюет о том, чего ему не достает в жизни, и нет у него душевного покоя. Получается, что он сидит и горюет, и это неуважение к царю [в претензии], что царь не жалеет его и не исполняет его просьбу. [РАБАШ. 12. Что такое «половина шекеля» в духовной работе - 1. (1987)]
М. Лайтман: Может быть еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:11:47-01:13:10)
Вопрос (Италия-4): (01:13:20) Что он имеет в виду, когда говорит, что мы должны быть облаченными в подходящие одежды?
М. Лайтман: Чтобы мы были близки к Царю. Насколько мы уважаем Творца, в соответствии с этим мы также должны одеваться, то есть показать себя: облачиться в мысли, в желания, в наши намерения насколько мы почитаем Творца.
Ученик: Это условие, что мы должны обновлять? Что Вы говорите нам, что мы должны учиться говорить с Творцом. Что означает это условие? Что мы должны видеть во всей реальности видеть Его? Или мы должны все время сами обновлять связь с Ним?
М. Лайтман: И обновлять связь и говорить с Ним. Достичь связи с Творцом – для этого ты должен быть в подобии свойств. Насколько ты почитаешь Его, ты должен привести себя таким образом к Нему, то есть в сокращении, экране, отраженном свете, в желании отдавать, в желании отдать свою душу. Так ты должен идти к Царю.
Вопрос (Турция-4): (01:15:00) Мы хотим служить Творцу, но с другой стороны, кажется, что Творец как бы играет с нами. Почему Он действует таким образом?
М. Лайтман: Чтобы пробудить нас к игре с Ним. Так же как и мы с маленькими детьми.
Вопрос (Тбилиси): (01:15:34) Разговор с Творцом – очень такая волнительная часть. И мы видим, что все великие мудрецы Моше, Авраам приходили к Царю и получали приказы. Мы не видим, что они Царя просили, наоборот, они получали приказы. Вот как правильно услышать просьбы Царя и выполнять Его приказы. По-моему, в этом вся наша работа?
М. Лайтман: Вся наша работа – это включиться в группу и насколько возможно именно в этом, во взаимовключении приблизиться к Творцу. И тогда мы услышим от Него то, что мы должны делать.
Вопрос (Волга): (01:16:34) Здесь вот в последних отрывках говорится, что как будто эта связь – мой разговор с Творцом, личный. Но мы все время учили, что Творец как бы лично меня не видит, Он видит только десятку. Вот здесь, как мы все-таки приходим, привыкаем к этой мысли, что я разговариваю с Творцом или Он со мной, только если я нахожусь в десятке? Все время хочется отделить себя, что это как будто личный разговор. И в отрывках вроде бы пишется, что это личный разговор с Творцом?
М. Лайтман: Даже когда ты включаешься в десятку, но это ты включаешься в десятку, и это ты говоришь с Творцом из десятки, и поэтому ты не пропадаешь, а разговариваешь с Ним и находишься в связи с Ним. Но чтобы связаться с Ним, тебе нужен прибор связи – коммутатор. Этот коммутатор – это и есть группа, это десятка.
Вопрос (МАК-6): (01:17:53) Чистая одежда – это то, что я рад самой возможности просто говорить с Царем, а как бы сама моя просьба – это второстепенно?
М. Лайтман: Я не могу сказать. И то и другое – важно.
Вопрос (Latin 3): (01:18:22) Можно ли провести параллель между Творцом и десяткой? И что значит находиться в не подходящем одеянии в десятке?
М. Лайтман: Экран десятки недостаточно чистый и недостаточно великолепный для того, чтобы быть в связи с Творцом. Это называется, что «он находится в грязной одежде». То есть, есть одежда, но она совершенно не подходит для встречи, для уровня встречи, которая есть между ними. И мы здесь не видим еще одну часть из этого предложения. Посмотрите, что он говорит. Я начну с начала.
(Читает и комментирует первоисточник) (01:19:27)
Величие царя в том, что все признают его важность, и все хотят служить ему всем своим сердцем и душой. И прекрасно видеть, как все стоят и восхваляют, и говорят только во славу царя ,... Обратите внимание, что дальше. …как он заботится, чтобы у жителей страны были все блага. Что мы все начинаем раскрывать, насколько Творец Он Добр и Творящий добро относительно нас. Что мы так ценим Его – это означает: «Так как нельзя было входить в царские врата во вретище», – то есть в грязной одежде. То есть Он весь чист, только чтобы отдавать всем жителям Его страны. Но когда приходят к царским вратам, нужно быть облаченными в одежды, подходящие для того чтобы сидеть в царских вратах. Потому что это врата к Царю, чтобы войти к Нему. Иначе, то есть если он сидит, облаченный во вретище, это признак того, что он недоволен царем, а сидит и горюет о том, чего ему не достает в жизни, ... То есть страдает и заботиться только о самом себе. …и нет у него душевного покоя. То есть он не спокоен за себя. Таким образом в Царских воротах невозможно сидеть, потому что в Царские врата входят для того, чтобы присоединиться к заботе Царя обо всех жителях Его страны. Получается, что он сидит и горюет, и это неуважение к царю [в претензии], что царь не жалеет его и не исполняет его просьбу.
Он думает только о себе, то есть он пока не соответствует тому, чтобы войти к Царю. Он сидит у этих Царских ворот, и Царь, может быть, оставит его, потом снова, может быть, он подойдет к Царским воротам. А на самом деле в Царских воротах его не проверяют, там нет проверок. Иногда пишут, что там есть стражники и так далее. Но на самом деле нет стражников. Нет стражников в духовном, заходи. Если ты хочешь отдавать – заходи. Но никто не хочет.
Вопрос (МАК-3): (01:22:50) Можем ли мы общаться с Творцом через сны?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (01:23:04) Состояние, когда я «в неподобающей одежде» перед Творцом, и, как Вы сказали, сижу и ною, и в этот момент проявляю неуважение. И в то же время есть принятие решения о том, что я, допустим, недоволен собой. Почему? Потому что недостаточно соединен с товарищами, недостаточно важная цель (ну, разные причины). Мне кажется, здесь есть какая-то несовместимость. Как этого избежать?
М. Лайтман: Главное – это включиться в товарищей. Этим ты исправляешь все вопросы, все изъяны. Включайся в них, и вместе входите, ворота раскрыты для группы. Входите. Сидеть у ворот ты можешь сам, а пройти через ворота – это только при условии, что вы организуетесь как группа.
Вопрос (Беларусь): (01:24:19) Вы отвечали товарищу, или я неправильно услышал, что экран десятки недостаточно чистый для связи с Творцом. Или это мой экран не чистый, а десятки чистый? Или я что-то не понял.
М. Лайтман: Это не может быть одно без другого. Ты включаешься в группу, хочешь или нет, ты находишься в группе. Если ты грязный, то от этого страдает вся группа.
Ученик: Я понял. А экран десятки недостаточно чист? Как понять «недостаточно чист» для связи с Творцом?
М. Лайтман: То есть он не полностью ради отдачи.
Вопрос (Darom 1): (01:25:10) В чем выражается мое осознание важности Творца, относительно объединения десятки?
М. Лайтман: Насколько ты хочешь прилепиться к десятке.
Вопрос (Хадера-1): (01:25:28) Вы сказали, что нужно украшать намерение. Чистое намерение – это намерение чистое от ради получения. Но как прийти к украшению намерения?
М. Лайтман: Тем, что каждый хочет отдавать всем товарищам. И от любви к творениям приходят к любви к Творцу, таким образом начинают отдавать Творцу. Когда мы начинаем отдавать товарищам, то из этого начинаем ощущать и понимать, как-то находить то, как отдавать Творцу.
Ученик: Это значит, благодаря взаимовключению, насколько ты включаешься в группу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-1): (01:26:18) Мой товарищ спрашивает. Хотя это и очень трудно, потому что я разбит и далек от духовного, как я в этом состоянии могу направлять своих товарищей на Творца?
М. Лайтман: Насколько можешь, ты должен продолжать, и каждый в группе должен давать всё возможное, для того чтобы толкать всю группу к Творцу.
Вопрос (Италия-1): (01:27:09) Облачение – это уважение и трепет перед Царем? Или состояние радости, когда мы находимся перед Царем?
М. Лайтман: Облачение (одежда) – это совершенство, которое мы постигаем, согласно нашему уровню, чтобы оно было в соответствии с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6, МАК-29): (01:27:55) Как мы в точности понимаем, что мы наполнены величием Творца, а не нашей иллюзией? Как отличить «истинное или нет» в духовной работе?
М. Лайтман: Согласно величию Творца мы и раскрываем Его. Если мы действительно находимся относительно Творца в том, чтобы раскрыть величие Творца, тогда Он раскрывается.
Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:28:35) Как научиться видеть величие подруг без их действий в работе десятки? Может быть, это мое впечатление?
М. Лайтман: Мы все-таки должны заранее уважать подруг, по крайней мере за две вещи: что они обнаруживают желание объединиться, чтобы приблизиться к Творцу, и Творец избрал их, чтобы приблизить их вместе к Себе. Поэтому за все эти вещи и со стороны подруг, и со стороны Творца, мы уважаем и почитаем их всех. Это первое. Второе – вместе с этим нужно начинать все время возвеличивать объединение между нами, чтобы достичь силы единства, в котором мы раскрываем Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:29:46) Как достичь величия подруг, когда в ощущении гораздо легче постичь величие Творца?
М. Лайтман: Нет. Если мы хотим достичь сначала величие Творца, а затем величие подруг, то это неправильный путь. Это признак того, что мы обманываем самих себя. Мы обманываем самих себя. Это неправильно, такого не может быть. Это значит не Творца мы хотим достичь, а собственное величие, то, что мы хотим достичь. Величие Творца постигают только внутри величия десятки, и не может быть по-другому.
Если мы говорим о духовном, то только таким образом: сначала мы раскрываем величие десятки, величие товарищей, подруг, а затем внутри них, насколько мы возвеличиваем подруг, мы достигаем величие Творца. И не может быть величие Творца больше, чем величие группы.
Вы только поймите и запишите это себе: не может быть никогда, не может быть раскрытие света больше, чем раскрытие кли, в котором свет раскрывается. Это на языке каббалы. А на языке нашей работы: не может быть величие Творца больше, чем осознание величия десятки.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:31:36) Как я могу убедиться, что я отдаю подругам в десятке?
М. Лайтман: Отдавай изо всех своих сил, сколько можешь. Не нужно делать здесь границ, измерений, ничего. Как я могу? Можешь изо всех сил!
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:32:00) Должны ли мы представлять себе, что в любых состояниях и любых выяснениях, и молитвах, мы, по сути дела, говорим с Царем, и что Он направляет нас несмотря на то, что эгоизм примешан к этому?
М. Лайтман: Да, в итоге мы должны сказать, что Творец сопровождает нас, направляет нас и организовывает нас. Но все-таки это не снимает с нас ответственности и усилий.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (01:32:30) В девятом отрывке написано, что «входим в Царские врата». Имеется ли в виду, что это группа для нас?
М. Лайтман: Царские врата – это наша десятка, которая должна развиться и показать нам Творца внутри себя.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): (01:32:56) Просьба к Творцу – это не является неудовлетворенностью Им?
М. Лайтман: Не понял.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): В девятом отрывке было написано, что обращение к Творцу является неудовлетворенностью Им, когда я сижу и понимаю, что мне чего-то не хватает в жизни.
М. Лайтман: Да, разумеется, если мы просим, то как бы этим мы говорим, что Творец неправ, что у нас есть какой-то хисарон – недостаток какой-то в Его мире (в мире Творца). Но здесь, поскольку мы должны преодолеть зло в себе, поэтому наша просьба – она законная, она правомерная, правильная.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:33:58) Какой переворот я должна сделать, чтобы не пренебрегать Царем?
М. Лайтман: Чтобы не опозорить Царя, да и вообще, чтобы правильно просить, мы должны просить только за группу, за десятку. И тогда мы не упустим себя, всех, и вообще не будем ошибаться в нашей просьбе.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (01:34:32) В чем разница между «знать величие Творца» и между «верой в величие Творца»?
М. Лайтман: Вера в величие Творца – это сила отдачи, которую мы можем задействовать по отношению к Нему. А осознание величия Творца – это уже то, что мы получаем в результате этого. Это как сокращение, экран и отраженный свет, а потом получить в этом отраженном свете ор яшар (прямой свет), и произвести с ним зивуг дэ-акаа, чтобы он вошел и облачился в отраженный свет. Это уже облачение Творца в творение. Так Творец наполняет нас.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:35:27) Чем велик Творец?
М. Лайтман: Чем велик Творец? Тем, что кроме Него нет ничего, и всё существует внутри Него и только.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (01:35:43) Вы сказали в начале урока, что если на самом деле раскроем свое сердце, я почувствую вместе с ними, насколько я могу включить их в свое сердце. Вчера мы изучали принцип молчания: не раскрывать того, что есть в сердце. Что значит «раскрыть свое сердце»?
М. Лайтман: Раскрыть свое сердце Творцу. Я должен задействовать себя в молитве. Просто раскрыть себя таким образом, как сказать, самым искренним. Некому мне больше раскрыть сердце, кроме Творца. Всем остальным: товарищам, Раву, неважно кому, я не раскрываю свое сердце, только Творцу.
Реплика: Всё пока что. Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно. Спасибо женщинам за прекрасные вопросы. И я желаю вам хорошего года, хороших ощущений, здоровья в семьях и ощущать покой, наслаждение от всей семьи, и главным образом от детей.
Вопрос (Германия-4): (01:37:19) Как можно увидеть в десятке, что товарищ находится в состоянии, о котором мы читали в отрывке, что он находится в состоянии «праха» и то, о чем сказано в отрывке?
М. Лайтман: Ну, это в нашей работе мы входим также иногда в такие состояния низости, бессилия, безнадежности, разные такие вещи. Мы как раз должны пройти эти вещи, как ощущения тьмы во всех проявлениях ее, и относительно этого мы раскрываем все проявления света.
Ученик: А как можно помочь товарищу в таком состоянии? Какое действие произвести в десятке, чтобы помочь ему?
М. Лайтман: Дать пример. Дать пример. И не говорить об этом, только изредка, если состояние критическое. Но обычно давать тихий пример, иногда почитать какие-нибудь отрывки подходящие. Зависит от того, в каком состоянии находится товарищ. Если он находится в состоянии глубоко внутри проблемы, мы должны почитать какие-то отрывки, поговорить с ним, чтобы он не думал, что это говорится о нем, и он тогда находится в таком уязвимом состоянии и может пораниться.
Ученик: (01:39:54) Еще просьба: товарищ спрашивает, что я могу исправить в себе?
М. Лайтман: Что товарищ может исправить в тебе? Мы все включены друг в друга, даже если мы не осознаем это, но в каждом есть часть всей десятки, в каждом. Настолько, что скоро мы обнаружим, что каждый, хотя в этой системе он средняя точка (центральная), но всё, что он думает и чувствует, приходит к нему от десятки. А всё, что приходит к нему от десятки: все мысли, желания, чувства – он их получает, он их соединяет. И в итоге это то, что он чувствует, и это то, что кажется ему, что это он сам, потому что человек является результатом окружения.
И поэтому, насколько мы хотим включиться в окружение, взаимопроникнуть в нашем намерении, усилии, этим мы еще больше включаемся в десятку, но уже добавляем к этому силу мысли. И исходя из этого мы достигаем соединение парцуфа, что и чувства, и разум наши, все мы соединены, и мы превращаемся действительно в единый парцуф.
И хотя каждый раз мы разъединяемся и снова соединяемся, снова разъединяемся и снова соединяемся, из всех вот этих действий: в отдалении и в соединении, в разрыве и в слиянии, из всех вот этих действий мы, в сущности, исправляем творение. И тогда выходит, что вся наша работа в подъемах со ступени на ступени, это именно разрыв и связь, разрыв и соединение. И каждый раз это меры эгоизма, которые раскрываются между нами, вплоть до того, что мы даже хотим убить друг друга. И так мы продвигаемся.
Я надеюсь, что скоро мы практически подойдем к этому. Не к тому, чтобы убивать друг друга, а объединиться настолько, что вы почувствуете, насколько разрыв и соединение, они буквально противоположны. И с помощью этого мы почувствуем также, насколько мы исправляем наш мир. Что в той мере, в которой мы будем работать таким образом, отдаление-соединение, отдаление-соединение – мы этим произведем такие действия, что наш мир начнет исправляться. Мы станем его внутренней частью, которая производит вот эти действия, в разрывах и соединениях.
И тогда мир примет эти воздействия, эти влияния и станет все более и более связанным, соединенным. Эти разрывы мы будем больше ощущать, потому что мы достойны этого: у нас есть знания, у нас есть разум, у нас есть связь. Мы можем как раз ощущать эти силы разрыва между нами, и вместе с тем мы объединимся. Ну, как ученики рабби Шимона.
Это наша работа, которая придет в нашем поколении, мы приблизимся к ней, изучим ее, и выполним. Это то, что Творец в итоге ожидает от нас, пока что. Потом есть еще ступени.
Вопрос (Беэр-Шева): (01:44:56) Величие Творца не может быть больше, чем величие десятки? Мы думаем об этом, мы пытаемся понять. Вопрос такой. Трудно воспринять всю глубину вещей. Но мой вопрос такой. Если система – это Творец. А мы – десятка, десять качеств, которые объединяются, для того чтобы постичь систему. Мой вопрос такой. Откуда приходит высшая мудрость в десятку, чтобы она могла быть больше и создать большую систему, чем сам Творец?
М. Лайтман: Чем Творец? Я не понял этого. Этого я уже не понимаю. Всё приходит от Творца. Всё приходит от Творца, сударь, нечего об этом спрашивать. Творец управляет всем, Он превыше всего, и Он управляет нами. И всё, что мы должны пройти, всё, что мы понимаем и еще не понимаем то, что раскрыто нам и еще не раскрыто – всё приходит от Него. Нет никого, кроме Него.
Ученик: Это понятно, мой вопрос: для того, чтобы мы выстроили что-то, что поднимается над величием Творца?
М. Лайтман: Над величием Творца? Это я не понимаю.
Ученик: Вы сказали, что в десятке не может быть состояния, чтобы десятка была менее, чем сам Творец?
М. Лайтман: Неправильно! Неверно. Неверно, не выскакивай! Я сказал, что не может быть такого, что мы можем познать величие Творца больше, чем то, которое мы раскрываем в десятке. Переслушай снова этот урок, вернись к нему и увидишь.
Вопрос (Киев-1): (01:47:06) Вы сказали, что мы добавляем к нашему объединению мысль, и эта мысль в нашем объединении строит парцуф. Какую мысль мы должны добавить в нашем объединении?
М. Лайтман: Мы должны заботиться все время о нашем объединении и добавлять к нему намерение. Мы выстраиваем кли, чтобы в каждом состоянии оно соответствовало высшей силе, универсальной, которая вечна, совершенна и дает всем. Если мы достигаем хоть какой-то связи между нами и хотим уподобиться Творцу, то должна быть между нами какая-то мера такой связи, что мы находимся в слиянии между нами в совершенстве. В совершенном слиянии. Все время представлять себе, что какую-то часть его мы уже делаем нашим фундаментом. Фундамент общего кли – все больше, больше и больше.
И так мы будем продвигаться к построению души, истинной души Адама Ришона. Это всё перед нами. Мы всё больше и больше будем говорить об этом, потому что и мир тоже крутится вокруг этого. Как говорит Бааль Сулам: «Мы увидим, насколько наши шаги и шаги мира будут все больше и больше приближаться, и соответствовать друг другу».
Вопрос (Darom 1): (01:49:37) Вопрос товарища. Мы учили то, что важность и величие Творца – это топливо для творения. И его вопрос: Творцу тоже нужно топливо для своей работы? Если так, то что является топливом для Творца?
М. Лайтман: Топливо для Творца – это наш МАН, наш МАН. Он заранее не нуждается ни в чем от нас, потому что есть у Него желание доставлять наслаждение, отдавать, любить – это Его природа. Но для того, чтобы раскрыть то сокращение, которое Он создал на Себя по отношению к нам, для того чтобы предоставить нам самостоятельность, чтобы растить себя самостоятельно, поэтому мы должны пробуждать Его с помощью подъема МАН. С помощью молитвы.
Потому что, если Творец… Ты спрашиваешь так, по сути дела: если Творец, Он всецело Добрый, Творящий добро и хочет дать, то что Он сделал? Он создал сокращение, которое отдалило нас от Него, и Он скрыл Себя от нас. И что здесь происходит? Поскольку Он хочет, чтобы мы раскрыли хисарон к Нему, потому что без хисарона к Нему мы не почувствуем правильно то, что мы получаем от Него. Я должен просить!
Это как происходит с детьми. Вы же знаете, что если мы даем им игру, и если ребенку уже надоела эта игра, он отбрасывает ее. Так мы берем эту игру и оставляем ее в стороне, чтобы он не видел ее, а затем, через несколько недель, если ты снова вытаскиваешь эту игру, он смотрит на нее, как на новую. Так вот потребность (хисарон) – это главное. И это то, что нам необходимо понять, что то, чего нам недостает – это хисарон. И это то, что Творец хочет, чтобы мы подготовили для Него.
А этот хисарон мы не можем получать от Него, не можем. Он пробуждает в нас только хисарон одной точки – точки в сердце. Но все остальные хисароны, это только от окружения. Поэтому есть у нас статьи о важности окружения, и вообще вся наука каббала говорит об этом: как мы создаем правильный хисарон, большой и направленный на Творца. Понятно? Ладно.
Так обратите внимание на это и при возможности проведите семинар, и может быть даже не один: как мы формируем наш хисарон именно к Творцу? Это может быть в любом состоянии: посреди дня, в каком-то общем запутанном состоянии, таком или таком, неважно. Всегда этот вопрос о том, как мы формируем себя в правильном хисароне к Творцу, это вопрос в каждое мгновение правильный.
Ладно, нет у нас больше вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:53:27) Вы сказали, что каждый из нас питается от мыслей десятки. Что же можно к этому добавить? Нужно отменять себя перед этой мыслью? Как вообще с ней работать? Это может быть хорошая мысль, может быть не очень хорошая. Как мы должны к ней относиться?
М. Лайтман: Так насколько мы углубляемся в это, мы можем выяснить наши вопросы более правильно, и тогда поднимать их к Творцу.
Может быть сделаем перерыв и перейдем уже к следующей части. Пожалуйста.
Песня (01:54:40-01:57:38)
Набор: О. Прудникова, Э.Ларош, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/fhH0FlhL