Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 мая 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», статья «Мир в мире», дошли до подзаголовка «Благополучие определенного общества и благополучие всего мира». Страница 464.
Благополучие определенного общества и благополучие всего мира
И не удивляйся, что я смешиваю вместе благополучие одного общества и благополучие всего мира, ибо, на самом деле, мы уже достигли такой ступени, что весь мир считается лишь одним обществом и одним социумом, другими словами, любой человек в мире, из-за того что он получает свои жизненные соки и обеспечение от всех живущих в мире, этим попадает в порабощение, [заставляющее его] служить и заботиться о благе всего мира.
Ведь выше мы доказали полное порабощение индивидуума относительно своего общества, подобно маленькой шестеренке в [большой] машине. Ибо он получает всю свою жизнь и счастье от этого общества, и потому благо этого общества и его личное благо есть одно и то же, и наоборот. И потому в той мере, в которой человек находится в порабощении у самого себя, он обязательно попадает в порабощение общества, как мы это подробно объяснили выше.
А каков размер этого общества? Это определяется «расстоянием питания» человека от этого общества. Ведь, например, в древние исторические времена это расстояние оценивалось лишь размером одной семьи. Иными словами, человек не нуждался ни в какой помощи ни от кого, кроме членов своей семьи. И тогда он, разумеется, не должен был быть в порабощении ни у кого, кроме членов своей семьи.
А в более поздние времена семьи объединились в города и области, и человек попал в порабощение своего города. А потом, когда города и области объединились в государства, человек для счастья своей жизни стал пользоваться помощью всех жителей страны, и попал таким образом в порабощение всех жителей страны.
И потому в нынешнем поколении, когда каждый человек для счастья своей жизни пользуется всеми странами мира, обязательно следует, что в той же мере человек попадает в порабощение всего мира, подобно шестеренке в машине.
И потому нечего и думать о возможности установить добрые и счастливые порядки в одной стране мирным путем, если это не произойдет во всех странах мира, и наоборот. Ибо в наше время страны уже связаны между собой в обеспечении жизненно-важных потребностей, подобно тому, как в древние времена люди были связаны в семьях. И потому нечего более говорить или заниматься справедливыми порядками, гарантирующими благополучие одной страны или одного народа, а [можно говорить] только о благополучии всего мира. Ибо благо или вред каждого человека в мире зависит [от всех людей] и измеряется мерой блага людей во всем мире.
И, несмотря на то что на практике это известно и в достаточной мере ощущается, всё же населяющие мир еще не осознали этого должным образом теоретически. А почему? Потому что процесс развития в природе таков, что практическое действие опережает понимание вещей. И лишь действия призовут человечество к порядку и подтолкнут его вперед.
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:03) Личное счастье (личное благо) зависит от всего мира? Люди вообще даже не соотносятся с этим, я всегда думаю, что это зависит от моей десятки…
М. Лайтман: Он все еще не говорит о десятке. Он объясняет тебе, что в конце концов судьба каждого зависит от судьбы мира. К этому мы развиваемся.
Ученик: Я даже о своем народе с трудом думаю.
М. Лайтман: Я понимаю.
Ученик: Мы учимся сейчас думать только о своей десятке, этим мы ограничиваем себя в своей десятке. Это не противоречит?
М. Лайтман: Нет, не противоречит, а только говорит о том, что ты все еще не развит и не чувствуешь, насколько ты зависим от своей десятки, от того, кто тебя окружает.
Ученик: Но моя десятка – это ведь не весь мир.
М. Лайтман: Так нам нужно будет подождать несколько лет.
Ученик: Давайте сэкономим эти годы. Как это: моя десятка или весь мир? Как это?
М. Лайтман: Ты должен думать, что все это одна система, и не может быть, что одна часть наслаждается больше другой, в конце концов. Не сейчас, а по мере развития.
Ученик: Но если у меня есть десятка, которая расцветает, а другие десятки, скажем, слабеют?
М. Лайтман: Не знаю, Бааль Сулам не пишет здесь об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:48) Впечатление такое, что люди пока еще не восприняли этот практический аспект и вообще эти законы. И он говорит, что таково развитие природы, что действие опережает понимание, и только действия заставят и призовут человечество к порядку, подтолкнут его вперед. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Доказательства от жизни. Они будут влиять на человечество и обяжут его поменять его видение жизни.
Ученик: То есть необходимо получать удары, чтобы это понять?
М. Лайтман: Да. Да. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:48) В начале Бааль Сулам пишет, что он определяет, что все общество и все человечество – это одно целое, и он говорит, что тот, кто использует, кто питается всем обществом, он как бы зависит от всего общества. Мы видим и сегодня, как весь мир соединен в одном смартфоне, но человек не осознает того, что использует сейчас весь мир. Где этот разрыв между тем, что ты получаешь это питание, но не чувствуешь свою зависимость?
М. Лайтман: Осознание зла, когда ты начинаешь чувствовать с помощью влияния света, возвращающего к Источнику, что ты не даешь миру то, что обязан дать.
Ученик: Я прошу прощения, какое это имеет отношение к осознанию зла?
М. Лайтман: Это в точности осознание зла, что ты не даешь миру то, что ты должен дать.
Ученик: Так как я могу сократить это ощущение?
М. Лайтман: Осознания зла? Прекрати это чувствовать. Ты понимаешь, что это не исправление?
Ученик: Так все-таки, как мы придем к состоянию, когда мы почувствуем, что обязаны отдать это?
М. Лайтман: Только с помощью взаимного объединения. Только с помощью взаимного объединения, когда мы соединяемся и отдаем друг другу.
Ученик: С одной стороны, я чувствую, что Вы говорите. А с другой стороны, я не могу понять: как из того, что мы будем объединены, я пойму (человек поймет, люди поймут), что мы должны вернуть обратно все, что мы берем?
М. Лайтман: Это дай свету, возвращающему к Источнику, сделать свое дело.
Ученик: А нам что делать?
М. Лайтман: Стараться, чтобы он появился. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:14) «Если процессы развития природы в соответствии с тем, что действие опережает понимание», тогда какая польза в объяснениях?
М. Лайтман: Это тоже относится к этому. Потому что с помощью объяснения ты можешь сократить этот путь, ты можешь с помощью этого привести людей быстрее к точке истины. Даже если они сами не понимают это и не приходят к этому, но ты даешь им решение.
Ученик: Но если практика не будет опережать, то не придет понимание. Скажем, если даже я и буду объяснять, но если это не будет как бы на практике, а произойдет какая-то ситуация, которая докажет, что мое благо зависит от блага всего общества, я ведь не пойму, даже если объяснять.
М. Лайтман: Да. И что?
Ученик: Тогда какая польза в объяснениях?
М. Лайтман: Это всё-таки продвигает тебя. Есть объяснение после удара, и есть объяснение до удара. Если ты получаешь объяснение, а потом удар, так ты понимаешь. Если ты получаешь удар, а потом объяснение, так ты не очень-то понимаешь.
Ученик: Тогда наша задача прийти с объяснением до ударов?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А почему так действует механизм, что объяснение действует лучше, чем объяснение после удара?
М. Лайтман: Потому что ты этим продвигаешь человека к истине. Это как с детьми. Ты хочешь объяснить им и объяснить, и объяснить. А затем ты даешь удары. И после удара он помнит и удар, и объяснение. Мы еще будем об этом говорить. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:44) В соответствии с тем, что я понимаю в этом отрывке, что мы читали в этой главе, Бааль Сулам пытается объяснить... Это объяснение до самого последнего абзаца, что мир индивидуума, мир общества и мир всего мира – это то же самое.
А потом, в конце он говорит, что сегодня это несмотря на то, что как бы понятно, но конкретно мир это пока еще не понимает. Потому что это законы, потому что таково развитие природы, что действие опережает понимание. Только действия подтолкнут человека вперед. Что он имеет в виду? А какие действия, какое развитие вперед, если мир не понимает этот принцип? Что это как бы то же самое – мир индивидуума и мир во всем мире. Что подтолкнет его вперёд?
М. Лайтман: Плохие действия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:42) Из того, что он пишет тут, это как бы слышится, что вся идея мира в одном общество и мира всего мира, это как бы то же самое, как бы это служит... Если, скажем, есть созидатели, есть разрушители. То есть это надо доказать... Каждый пытается доказать свое. А я спрашиваю, что должно быть, чтобы развилось это осознание зла? Ведь понятно, что мир определенного общества и мир всего мира это то же самое. И это только доказывает мое… как бы мою претензию, мое знание. Как прийти тут, как… ну, не получается доказать, что Бааль Сулам тут дает… вот эта точка… Что общий этот взгляд, что все мы связаны в одной системе, все с этим согласны, но каждый со своей точки. Если я разрушитель, то это форма… истина, справедливость – это ведь служит, вот этому моему утверждению. Это не через осознание зла? Тогда я спрашиваю, что значит прийти к осознанию зла? Что достаточно одной силы, две силы?
М. Лайтман: К постижению причины.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: К чему мы хотим, чтобы общество пришло.
Ученик: Каждый скажет, что он хочет блага всех.
М. Лайтман: Что… что такое благо всех? Это не цель.
Ученик: Тогда какая должна быть цель?
М. Лайтман: Благо всех, в этом нет никакой формы.
Ученик: Тогда, что он имеет в виду, когда он пишет о мире всего мира?
М. Лайтман: Благо всего мира зависит от поручительства. Когда все хотят одного и того же, и все ответственны за всех. И каждый чувствует, что и благо ближнего зависит от блага всего мира. Это понятно, да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Так что ты спрашиваешь?
Ученик: (16:07) Как приходят… как прийти к осознанию, что я еще нет там? Как я могу осознать, что я не забочусь о благе всех?
М. Лайтман: Ты должен… тебе нужны доказательства этого? О чем ты думаешь с утра до вечера?
Ученик: Я пытаюсь понять как признать это? Я не воспринимаю весь мир, я не пытаюсь понять, не могу понять, что такое благо всего мира. Я могу себе вообразить, что я думаю обо всем мире, что я хочу блага, но не прихожу к осознанию, что ситуация моя не такая.
М. Лайтман: Да… Так есть недостаток связи с товарищами, когда ты думаешь в своей голове, а не пользуешься головой группы. Поэтому так ты думаешь, и так ты приходишь к установлению какой-то определенной истины.
Ученик: (17:22) Как я могу думать больше, чем группа?
М. Лайтман: Как думать больше о группе?
Ученик: Исходя из головы группы, а не из собственной головы.
М. Лайтман: В заботе о группе.
Ученик: Что такое, что такое голова группы?
М. Лайтман: Голова группы – это место, где… где он думает о всей десятке. Ты находишься в десятке? Представь себе, что ты находишься в заботе о десятке.
Ученик: Не получается понять. Я понимаю, что значит думать об одном товарище, иногда о двух.
М. Лайтман: Это не относится к этому.
Ученик: Тогда на чем сосредоточиться?
М. Лайтман: На десятке.
Ученик: Что это? Что это такое? Что это для меня?
М. Лайтман: Десятка?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это та система в которой ты живешь и развиваешься.
Ученик: Как распознавать это все больше и больше?
М. Лайтман: С помощью усилия.
Ученик: Какого усилия, что делать?
М. Лайтман: Усилие, когда ты живешь внутри десятки, и в той мере, в которой ты связан с десяткой, ты можешь получить от нее всевозможные силы отдачи, которые приведут тебя и воспитают тебя. Ну вот.
Ученик: Иногда есть такое ощущение, что получается, то есть у меня получается отменить себя перед десяткой. Иногда. А как можно все больше и больше отменять себя перед десяткой, как?
М. Лайтман: Обязан. Молитва, действия, все, что ты можешь. Все, ребята, достаточно на сегодня, я вижу, что вы уже достаточно запутались и выжаты, для того чтобы прийти уже к трапезе.
ИНФО 1: (19:39) Но до трапезы мы приветствуем всех товарищей, Рава. Мы хотим сообщить о том, что должно произойти на ближайшей неделе. У нас праздник Шавуот, потом вечер Единства. Мы хотим немножко поговорить об этом. Так вот, в первую очередь послушаем от Дуди, пусть расскажет, что там касается контента.
ИНФО 2: Прежде всего родился конгресс, конгресс Шавуот, это уже не просто маленький праздник или какая-то трапеза с молочным, а то, что это означает, что в четверг-пятницу -субботу у нас есть особый формат, когда будет утренний урок, и урок дневной, и праздничная трапеза. В дневной урок мы вместе будем здесь, вместе с Равом, тот, кто находится в Израиле, и будет более длинный полуторачасовой урок.
С точки зрения контента мы будем читать полные статьи. Мы будем сконцентрированы на статьях «Труды Бааль Сулама» и РАБАШа. И также мы постараемся вместе пройти целый процесс стояния перед горой Синай, как народ, и через наше построение кли «как один человек с одним сердцем», и получения Торы. И мы будем праздновать получение Торы символически, которое произойдет в воскресенье на вечере Единства.
ИНФО 3: Да, в воскресенье – это кульминация конгресса. Мы собираемся здесь в здании в Петах-Тикве. Все израильское кли соберется физически, все мировое кли в Арвуте (в системе Арвута). Мы соберемся на крыше: это прием гостей и потом перейдем к основной теме. Это уже будет в зале трапез. Мы начнем вместе с Вами, Рав: беседа об этом состоянии, эта кульминация конгресса Шавуот.
Потом там будет еще новый фильм, который предназначен... там будет премьера «Десять шагов к свету». И вообще мы рассматриваем это, как кульминацию конгресса, и мы хотели бы спросить Вас, Рав: осталась неделя, но в конечном счете мы направляем на эту кульминацию, на вечер Единства, как начать подготовку к получению Торы?
М. Лайтман: Есть люди, которые ответственны за это, да? Кто они?
Ученик: (22:29) Есть группа контента, логистики... Нет, много. Но мы, как мировое кли, как мы готовимся к этому, к этой кульминации?
М. Лайтман: Мы можем приблизиться к этому, если есть люди, которые бы заботились бы о нас. Я так же сам не знаю, что я должен делать. Я не могу определить для всех, а когда есть группа, которая задействует весь этот формат, и мне они скажут также, что делать.
Ученик: Но с внутренней точки зрения. Внешне позаботиться, объяснить: где быть, что и как. Это все в порядке. Но каждый товарищ в мировом кли должен сейчас в какой-то процесс зайти внутренней подготовки. Обычно Шавуот... Ну, как? Отмечали это. А сейчас – это конгресс, это и четверг, и пятница, и суббота, и воскресенье. Какая должна быть внутренняя подготовка к этому всему?
М. Лайтман: Вокруг объединения, как вокруг горы Синай, когда... Это действительно гора, очень тяжелая, большая, высокая и только наша внутренняя точка, которая называется «Моше» может подняться наверх, и если она поднимается там, она встречается с Творцом. И надеюсь, что мы сможем так сделать. Даже усилия к этому – это уже большая вещь. Кто будет наш проводник?
Ученик: Я и Моше Адмони – мы будем ведущие. Но нет там проводника, будет объединение, как Вы сказали.
М. Лайтман: Но так наша точка объединения нас приведет к вершине горы. Вперед!
ИНФО 1: Тогда только подводя итоги напомним, что вечер Единства в воскресенье (это будет 28 мая), в 6 часов вечера, здесь в центре Петах-Тиква – большое физическое собрание всего израильского кли, и все мировое кли в системе Арвут. А линк на регистрацию уже разослан. И мы приглашаем всех друзей и подруг задавать вопросы на протяжении всей недели во время уроков, собственно пробуждать себя к подготовке и прийти к этому состоянию вместе «как один человек с одним сердцем». Большое спасибо.
М. Лайтман: Спасибо.
Объявление: (25:21) Итак, мы сейчас после песни, перейдем к общему нашему действию – это трапеза. Трапеза будет в тишине, молча, внутренне. Поэтому, просим всех спуститься быстро в зал, тихо-молча, и как вода заполнить все столы. Все наши товарищи в системе Арвут тоже подготовьте себе что-то покушать, выпить. Если будет мало людей в комнате – соединяйтесь вместе в комнаты на одном языке на трапезу. А расписание сегодня: в 11:45 подготовка к уроку и с 12 до 13:30 урок. А сейчас песня и трапеза.
Песня (26:08-29:16)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/fZfyYQdj