Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 октября 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Недельная глава Берешит»
Чтец: Мы с вами читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Недельная глава Берешит». Мы продолжаем согласно тому документу, который у нас есть, с 42-го отрывка.
Заголовок «Мужчиной и женщиной создал Он их».
(00:40) 42. И сотворил Всесильный человека по образу Своему, по образу Всесильного сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. [Берешит 1:27]
М. Лайтман: Ну, видимо, нечего здесь, в общем-то, добавить. Все понимают таким материальным образом, что это означает.
Чтец: (01:14) 43-й отрывок.
43. Всякое рождение может завершаться либо рождением мужчины, либо женщины. Мужчина (захар) является силой отдачи в человеке, а женщина (нуква) – силой получения, то есть, когда человек хочет наслаждать себя, и все его заботы лишь о собственном удовольствии. Но посредством двух этих сил у него появляется работа в выборе – выбирает ли он добро, то есть ради Творца и ненавидит ли зло, наполнение собственных вожделений. [РАБАШ. Письмо 54]
М. Лайтман: Вопросы? Хорошо, дальше.
Чтец: (02:23) 44-й отрывок. Зоар.
44. «Мужчиной и женщиной (захар и некева) создал Он их». Отсюда становится ясным, что любая форма, в которой не находятся свойства захар и некева, не является высшей формой, как подобает.
В любом месте, где свойства захар и некева не находятся вместе, не поселяется Творец. И благословения пребывают только в том месте, где есть свойства захар и некева. Ведь сказано: «И благословил Он их, и нарек им имя Адам в день сотворения их». Не сказано «и благословил Он его, и нарек ему имя Адам». Это учит нас тому, что даже именем Адам (человек) он нарекается лишь тогда, когда свойства захар и некева находятся вместе. [Зоар. Глава «Берешит-2». Статья «Мужчиной и женщиной создал Он их», пп. 368-369]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:36) Было написано, что благословение находится только там, где захар и некева вместе. Что это значит?
М. Лайтман: Что необходимо цельное кли, захар и некева. И тогда, если от Творца приходит благословение продвинуть их, то это приходит на двоих, на обоих.
Ученик: Что такое захар, и что такое некева?
М. Лайтман: Это две силы противоположные, различные, которые, если решают соединиться, это приводит к их росту.
Ученик: Что значит «решают объединиться»?
М. Лайтман: Когда они хотят соединиться, и Творец уже относится к ним по-другому. То есть они уже пришли в своем развитии к желанию отдавать, к желанию расти.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:14) Написано, что сотворил Всесильный человека по образу Своему. Но что является образом, если сила отдачи создала силу получения, ведь Она создала обратное?
М. Лайтман: Нужно посмотреть, нужно зайти в недельную главу и посмотреть.
Ученик: Может быть имеется в виду, что образ – это уже исправленное состояние творения, нет?
М. Лайтман: Не знаю, не думаю.
Хорошо.
Чтец: (06:10) 45-й отрывок. Из Зоар.
45. Адам (человек) – это свойства «захар» и «некева», и без них он бы не назывался Адам. Малхут сама по себе, когда она не находится в зивуге с Зеир Анпином, не называется по имени Адам, потому что ей недостает свойства «захар». Но только в то время, когда она производит зивуг с Зеир Анпином, оба они зовутся именем Адам. Сказано: «Мужчиной (захар) и женщиной (некева) сотворил Он их, и благословил Он их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их». Таким образом, оба они вместе были названы Адам. Однако каждый сам по себе – словно половина тела, и не называется Адам. [Зоар. Глава «Берешит – 1». Статья «Да произрастит земля зелень», п. 82]
(07:17) 46-й отрывок. Пишет РАБАШ.
46. Пусть всегда входит человек через два входа – через хесед и страх.
Это можно объяснить, как сказано выше. То есть через правый вход, или свойство веры выше знания, когда он совершенен. И это частное управление, и это «хафец хесед». А второй вход – это страх, то есть гвура, левая линия, и для этого входа он должен воздать усилия и молитву. И это называется «человек», поскольку у него есть два свойства – захар и нуква, то есть он совершенен и обладает недостатком. И это называется, что работа его совершенна. [РАБАШ. 401. Слушай, Исраэль]
Мы перейдем к следующей части, к нашему групповому времени.
Набор: Команда синхронного набора