Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 марта 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Шамати 2. По поводу Шхины в изгнании
Чтец: Мы сейчас будем читать статью Шамати, 2-ю статью «По поводу Шхины в изгнании».
(00:18) 2-я статья Шамати.
По поводу Шхины в изгнании.
Услышано в 1942 г.1
В книге Зоар сказано: «Он – Шохен, а она – Шхина».
И следует объяснить его слова. Известно, что о высшем свете говорят, что [в нем] нет никаких изменений, как сказано: «Я, Творец (АВАЯ), не менялся»2. А все имена и названия [существуют] только в отношении келим, то есть свойства желания получать, которое включено в малхут, являющуюся корнем творения. И оттуда оно нисходит и спускается вплоть до этого мира, к творениям.
И все эти свойства, начиная от малхут, – которая является корнем сотворения миров, – вплоть до творений, называются именем «Шхина». А общее исправление [произойдет], когда высший свет будет светить в них в полном совершенстве. И свет, который светит в келим, называется именем «Шохен». А келим, в общем, называются именем «Шхина». Другими словами, свет пребывает 'шохен' внутри Шхины. То есть свет называется «Шохен», поскольку он пребывает 'шохен' внутри келим. Иначе говоря, келим в общем называются словом «Шхина».
А до того как свет светит в них в полном совершенстве – это время называется временем исправления. То есть мы совершаем исправления, чтобы свет светил в них в совершенстве. А до того это состояние называется «Шхина в изгнании». Иными словами, в высших мирах пока еще нет совершенства.
А внизу, в этом мире, – это состояние, в котором высший свет должен пребывать внутри желания получать, и это исправление есть получение ради отдачи. А пока что это желание получать наполнено низкими и глупыми вещами, которые не оставляют места, в котором он раскрылся бы вместе со славой небес. То есть вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи. То есть низость захватила всё сердце. И это называется «Шхина во прахе».
Другими словами, она унижена до самого праха. И каждому отвратительно то, что находится в святости, и нет никакого желания и стремления поднять ее из праха, ибо они выбирают вещи низкие, что приводит к страданию Шхины от того, что ей не предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца. [Бааль Сулам. Шамати 2. По поводу Шхины в изгнании]
М. Лайтман: Нет вопросов, так?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:34) Я хочу продолжить то, что товарищи спрашивали по поводу уверенности от товарищей.
М. Лайтман: Ты утягиваешь нас туда, куда ты хочешь.
Ученик: Мне кажется, что это общий хисарон. Но если нет, то нет.
М. Лайтман: Сначала вопросы о том, что мы сейчас читали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:00) Он пишет, мы совершаем исправления, чтобы свет светил в них в совершенстве. Как совершают это исправление?
М. Лайтман: По видимому, за счет объединения между нами мы расширяем келим, мы устанавливаем келим, в которых до этого не мог светить свет, а сейчас он светит.
Ученик: Практически человек знает, что он свернул с пути, навредил, и он пишет, что совершал вещи, которые привели к страданию Шхины. С этой точки он знает, он осознает, он чувствует. С этой точки он хочет исправить, он хочет исправить, изменить.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что тогда это действие, что это за изменение?
М. Лайтман: Это действия, когда он постепенно чувствует, где он нанес вред совершенству Шхины. И тогда каждый раз он старается исправить это, и его часть в том самом кли исправляется.
Ученик: Это должно быть изменение, которое выражается во всем состоянии, во всем его восприятии? Это называется исправление, когда есть изменение, верно?
М. Лайтман: Да. Не всякое изменение есть исправление, но всякое исправление есть изменение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:08) Какова разница между Шохен и Шхина?
М. Лайтман: Шохен – это Тот, Кто находится в Шхине и светит ей, а Шхина – это кли, которое получает, принимает Шохена и наполняется, наслаждается тем, что Он светит в ней.
Ученик: Как мы из нашего состояния можем понять связь между ними?
М. Лайтман: Я не знаю. Обычно мы ассоциируем себя со Шхиной, с келим малхут.
Ученик: Тогда что с нашей точки зрения называется Шхиной?
М. Лайтман: Желание получать, которое исправлено ради отдачи, и поэтому оно может получать высший свет ради отдачи. Это то, что светит в нем.
Ученик: Есть желание получать какого-то одного человека?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть желание получать десятки?
М. Лайтман: Есть желание получать десятки, если есть.
Ученик: Тогда нужно присоединиться к нему, для того чтобы приблизиться к тому, что называется Шхина?
М. Лайтман: Нет. Если они могут, десять человек, которые хотят создать из себя десятку, то они приходят к объединению между ними, объединяются между собой ради того, чтобы из этого их общего желания быть в отдаче Творцу.
Ученик: Это общее желание между ними каждый из них ощущает по-разному?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И все-таки оно называется общим?
М. Лайтман: Да, поэтому это общее.
Ученик: Что общего в нем, между чем и чем?
М. Лайтман: Творец.
Ученик: (09:39) То есть то, что там есть устремление к раскрытию Творца, делает его общим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда, исходя из этого, как мы можем сказать, что это Шхина?
М. Лайтман: Мы соединяемся вместе, и когда объединяемся вместе, мы приходим к состоянию, которое называется «Шхина», что высший свет может там раскрыться.
Ученик: То есть каждый должен отложить в сторону свои частные желания и соединиться с общим желанием.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что тогда там называется «Шохен», когда есть общее желание?
М. Лайтман: Высший свет шохен, пребывает внутри Шхины, внутри этих келим.
Ученик: Он дает каждому человеку уверенность, ответы? Что дает Шохен Шхине?
М. Лайтман: Да, относительно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:37) Он пишет здесь о двух состояниях. Одно называется «Шхина в изгнании», а второе называется «Шхина во прахе». Какое различие между ними?
М. Лайтман: Относительно того, кто получает. Есть те, кто ощущает, что у них есть связь с общей малхут, и что она светит, но светит как Шхина в изгнании, или светит даже так, как будто она Шхина во прахе.
Ученик: Что из них более сильное, более продвинутое? Если есть вообще такое.
М. Лайтман: Есть. Шхина во прахе.
Ученик: Потому что она чувствует более низкой?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чувствует более сильные грубые желания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть в нашем исправлении мы сначала должны почувствовать, что Шхина – в изгнании, то есть в общем, что нет соединения с Творцом? Что-то вроде этого?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда, где здесь десятка входит в Шхину в изгнании?
М. Лайтман: Все наши желания в том, что мы хотим соединить их и принести к Творцу, чтобы Он наполнил их и насладился ими, это называется «Шхина».
Ученик: Все наши желания, которые соединяются вместе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Для этого действия необходим Творец, или это наше желание, наше действие?
М. Лайтман: Для этого действия нам нужен Творец, конечно. Нет никакого действия в духовном, которое мы могли бы сделать.
Ученик: Секунду, но…
М. Лайтман: Творец выполняет все.
Ученик: Творец выполняет, но мы поднимаем просьбу.
М. Лайтман: Хорошо, да.
Ученик: То есть желание соединиться уже дает Творцу возможность…? Хорошо, будем выяснять это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:52) Он пишет, что это желание получать наполнено низкими и глупыми вещами, которые не оставляют места, в котором раскрылась бы слава небес. Что делать, когда сердце переполнено этими глупыми, низкими, грязными вещами?
М. Лайтман: Просить исправления.
Ученик: А в еще худшем состоянии, когда человек хочет избавиться от этой грязи, которая в сердце раз за разом, и это ему не помогает, это не оставляет его, он начинает уже соглашаться с этим состоянием. Как выходят из этого?
М. Лайтман: Не соглашаться. Как он может смириться?
Ученик: Потому что уже начинает привыкать, может быть, это уже часть меня, эта грязь.
М. Лайтман: Скажем, так, ну и что? Когда-нибудь будет иначе.
Ученик: Как человек не отчаивается от того, что нет изменений?
М. Лайтман: Может быть, через тысячу лет.
Ученик: И что держит это загрязненное сердце тысячи лет? Продолжать?
М. Лайтман: Нет выбора. Ну что ты на меня смотришь? У меня нет другого ответа. Человек должен быть, ну, действительно, как бы потерян, и тогда он приходит к Творцу и из последних сил падает и просит помощь.
Ученик: То есть в этом направлении он просто должен видеть, как он спускается в эту пропасть?
М. Лайтман: Не надо никакой пропасти, бездны, можно сделать это еще до этого.
Ученик: Еще перед тем, как человек чувствует себя потерянным, в его силах сделать какое-то изменение, или это уже просто пустые молитвы?
М. Лайтман: Нет, может, может. Нет, нет, это не пустое. Нет такого, что что-то потерялось и что-то пропало. Нет, нет. Это всегда одно дополняет другое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:09) У нас есть цель, поэтому мы не готовы ждать тысячи лет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы не готовы ждать день. Мы понимаем, что все зависит от важности цели.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И те места, в которые, кажется, что мы падаем в простых действиях, как бы материальных, каждый день, результат этих действий из наших общих целей – это приблизиться внутренне. И конфликты, которые есть между нами в материальных действиях, эти конфликты, они отдаляют нас от внутреннего.
Может быть, в этом вопрос. Как мы на семинаре, на встречах с товарищами, мы учим какие-то великие и большие вещи, но практически в простых действиях, там мы терпим неудачу. Эгоизм растет.
М. Лайтман: В чем вопрос?
Ученик: Эти каждодневные действия, наша каждодневная жизнь…
М. Лайтман: Ну, да.
Ученик: Там, собственно, ощущается результат нашей работы…
М. Лайтман: Ну, сделай молитву на все это. Все исправляется молитвой. Когда ты чувствуешь, что раскрываются такие в тебе свойства, качества, мысли, состояния, ну так ты раскрой на них молитву. Принеси это все Творцу и попроси исправления на них.
Ученик: А эта молитва, это индивидуальная молитва или все же молитва группы?
М. Лайтман: Индивидуальная, личная, общая. Это уже вы дальше увидите. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:29) Я хотел спросить. Он пишет здесь, что приводит к страданию Шхины от того, что ей не предоставляют места в сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит дать место Шхине в сердце?
М. Лайтман: Когда ты чувствуешь неисправленные келим в своем сердце.
Ученик: Тем, что ты почувствуешь неисправленные келим в своем сердце? Но сердце по умолчанию не исправлено.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Ты чувствуешь Шхину в сердце, если сердце не исправлено?
М. Лайтман: Ну ладно.
Ученик: Почему нет тогда места для пребывания света Творца, как он пишет?
М. Лайтман: Потому что это называется… Но он же пишет, что сердце должно было стать обителью…
Где это написано?
Ученик: Он пишет здесь, что вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи. Об этом я спрашиваю. Как сердце становится местом для света Творца?
М. Лайтман: С помощью исправлений, когда ты хочешь в своем сердце почувствовать Творца.
Ученик: А что значит «изменить сердце»? То есть как бы это другое сердце, а не то же сердце.
М. Лайтман: Это чтобы захотело отдачи.
Ученик: А если сердце все еще, видимо, не хочет отдачи, как привести к тому, чтобы оно захотело отдачи?
М. Лайтман: Поговори с ним.
Ученик: Говорить с сердцем, как это делают?
М. Лайтман: Попробуй.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:49) В предыдущей статье он назвал это неверием, то, что человек думает, что он может решить, что он относит к себе то, что происходит. А здесь он пишет об исправлениях. Правильно ли сказать, что исправления, которыми мы должны заниматься – это прекратить относить к себе реальность и постоянно как-то приводить ее в это пространство товарищей, десятки, Творца, и там работать с ними?
Кажется… просто мы прочитали две эти статьи, одну после другой, и как-то кажется, что основная моя неудача в каждодневной деятельности, чтобы быть в связи с Творцом – это то, что я постоянно отношу к себе разные… Это правильное направление так смотреть на это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как я начинаю совершать эту работу по исправлению? Что я должен делать с товарищами в десятке? Потому что понятно, что это не я с Творцом, нет меня с Творцом. А что же я должен делать с десяткой, для того чтобы не относить к себе эту реальность, которая постоянно на меня падает? И я думаю, что из-за меня это так, и я делаю так. Что я должен сделать?
М. Лайтман: Тебе нужно обратиться к Творцу в качестве представителя десятки и просить за них исправление.
Ученик: И когда каждый делает это для своих товарищей, тогда мы называемся полной десяткой, особой десяткой, связанной?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет): (21:54) Как мы постоянно заново выходим из этих низких вещей этого мира в сторону отдачи?
М. Лайтман: Посредством молитвы.
Вопрос (Интернет): (22:12) Если он не чувствует, что он делал все, что требуется от него в пути, может ли он все еще надеяться, что будет ответ на его молитву?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет): (22:27) Если человек раскрывает необходимость в исправлении частного свойства, которому нет выражения в десятке, как он использует десятку, чтобы выполнить это исправление?
М. Лайтман: Включиться в десятку и из нее обратиться к Творцу.
Вопрос (Интернет): (22:55) Если Шхина во прахе и человек чувствует от этого страдания, как можно работать с этой болью?
М. Лайтман: Насколько есть у нее, пусть работает с этим хисароном.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:22) Статья называется «По поводу Шхины в изгнании». Что Бааль Сулам хочет нам сказать этой статьей?
М. Лайтман: То, что написано.
Ученик: На чем нужно концентрироваться? Потому что написано и о кли, и о Шохене.
М. Лайтман: Да, у тебя в каждой статье есть все.
Ученик: И все-таки, что он хочет, чтобы мы взяли от этого?
М. Лайтман: Он хочет говорить об отношениях, которые есть между Шхиной и высшим светом, который строит ее.
Ученик: Если взять это в десятку, то это постоянное направление десятки относительно высшего света?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Товарищи из Измира спросили. Как мы можем создать Шхину как совершенное кли в десятке? Как десятка может быть совершенным кли?
М. Лайтман: Пусть объединятся все вместе и выяснят, в чем их общий хисарон, совместный и поднимут его к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:03) В последнем предложении написано: «…предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца». Что значит «предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца»?
М. Лайтман: Это завершение всей работы в этой статье – чтобы все объединились, все желания кли соединились бы вместе, и в Малхут это их желание получать раскрылось бы как общий хисарон.
Ученик: А хисарон к чему?
М. Лайтман: К наполнению, какого наполнения они хотят достичь.
Ученик: Когда сердце – это место, которое подходит для того, чтобы пребывал в нем свет Творца?
М. Лайтман: Когда сердце может почувствовать все девять сфирот, которые перед ним и соединяется с ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:32) Он говорит, что это состояние, когда каждый пренебрегает святостью – это состояние низости до праха. Это неприятное состояние.
М. Лайтман: Это отмена. Это отмена кли в полном виде.
Ученик: Почему человек захочет остаться в этом состоянии, почувствовать это?
М. Лайтман: Нет, остаться в этом не могут, но если видит его, то этого достаточно ему для того, чтобы начать подниматься.
Ученик: Как не убежать из этого состояния снова к глупостям, к забытью, а продолжать требовать исправления?
М. Лайтман: Но он продолжает, он требует исправления, поэтому есть продолжение. Шхина в изгнании – это ведь не конец пути.
Ученик: Да, но это такой путь, когда есть Шхина в изгнании, а после этого должно быть требование к исправлению, чтобы была поднята из праха. Но есть какой-то выбор там, когда человек может сказать «не хочу быть в этом»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как выбрать правильно – просьбу к исправлению, а не убегать от этого?
М. Лайтман: Зависит от того, что мы дальше хотим выполнить.
Ученик: То есть это зависит от подготовки перед этим?
М. Лайтман: Да.
Ну, хорошо.
Чтец: Мы сейчас споем и продолжим.
Песня: (28:42)
Чтец: (29:33) Мы сейчас с радостью подведем итоги в десятках. Пожалуйста.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора