Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 ноября 201 года

Часть 1: Урок на тему: «Свет, возвращающий к Источнику»

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Свет, возвращающий к Источнику». Мы читаем избранные отрывки из источников. 

М. Лайтман: Это, по сути дела, наше главное средство, чтобы выйти с животного уровня и прийти на уровень человека − Адама, подобного Творцу. Потому что нет в нас ничего, кроме большого желания получать, больше, чем на неживом-растительном-животном уровнях. Тот, у кого желание получать больше, чувствует в своей жизни, что ему недостает второй половины его желания, наполнения, этого ощущения высшей силы, ощущения Творца. Не в ясном виде, по-настоящему, но все-таки ощущается, что нет у него сути жизни. Зачем он живет? Ему непонятно, и он ищет, и не находит. И тогда этот свет, которого он не ощущает (то, что ведет его по жизни), приводит его в конечном итоге к средству, то есть к науке каббала.

Конечно, в пути человек проходит разного рода другие источники, думает, что там найдет ответ, но в конечном счете он приходит к науке каббала. Не за один раз, может быть, не в одном кругообороте, но все-таки приходит. И поэтому мы должны стараться научиться, как нам работать с этим светом, возвращающим к Источнику, более эффективным образом, чтобы мы смогли приблизить его к нам.

Это не просто, это не легко. И мы должны не просто научиться этому для себя, а прежде всего научиться, как организовывать себя, чтобы свет подействовал на нас, чтобы мы сами помогли его воздействию на нас. И это благодаря нашему строению, структуре, чтобы мы хоть чем-то были подобны этой совершенной системе Адама Ришона. Это у нас называется «десятка».

Даже двое, если соединяются между собой правильным образом, уже находятся в контакте с этим светом, потому что свет действует не на человека, а на его отношение к другим. Насколько человек хочет выйти из себя к другим, в этой мере свет действует на него. И условие для этого мы можем создать и выполнить в структуре, которую сами каббалисты советуют нам. Это – десятка, чтобы мы соединились, и чем ближе к десятке, тем сила больше. И если кроме структуры мы еще приводим в действие наши желания, наши намерения, усилия объединиться, чтобы быть как «один человек с одним сердцем», – это, по сути дела, признаки десятки, объединенной как одно целое и подобной в этом природе света, который Один, Единый, Единственный. (04:46)

Тогда согласно подобию по форме со светом десятка приближает этот свет к себе. А он находится повсюду, наполняет всю реальность. И сейчас между нами он присутствует в той же форме, как он раскроется в разных видах. Но мы говорим относительно каббалистов, получающих этот свет, то есть насколько они преодолевают все эгоистические отторжения, которые Творец специально создал в них. Как Он говорит, «Я создал злое начало», и тогда, насколько мы преодолеваем наше эго для того, чтобы быть «как один человек с одним сердцем», − этим мы уподобляем себя свету. Он действует на нас и делает с нами разные действия для того, чтобы наше кли стало подобным ему.

Чтобы, с одной стороны, мы поднялись над нашим частным эго, и в мере подъема над нашим частным эго могли соединиться между собой. И когда мы приходим в состояние (даже первое) быть «как один человек с одним сердцем», − называется, что мы входим в ибур (зарождение), в новое состояние, уже духовную десятку, которую мы построили сами из десяти «просто людей», и у которой есть какое-то внутреннее объединение над частным желанием каждого в одно общее желание. И в это общее желание Творец уже может светить, войти, показать Себя там.

И так мы приходим к контакту с Творцом, а потом продолжаем это, пока не приходим к объединению всей десятки со своей стороны и со стороны кли – темного, черного, эгоистического, обратного Творцу. И как раз из того, что преодолеваем, но преодолеваем каждый в направлении объединения, мы приближаемся к свету, пока не становимся согласно общей силе, общему желанию между нами, подобными свету. То есть, в общем, мы строим из себя такое же свойство отдачи, как у самого света.

И всё это – благодаря помощи свыше, помощи света, который поднимает нас из нашего эго, и мы начинаем в наших намерениях хотеть быть соединенными и между собой, и со светом. И тогда мы приходим к состоянию, когда все мы соединены, и в той мере, в которой соединены между собой, соединены с высшим светом, который наполняет нас, организует нас и наполняет нас. (08:48)

Конечно, в наших усилиях мы раскрываем разные частные разнообразные усилия каждого: насколько он изменяется, и он не хочет меняться, и за, и против мы ощущаем все эти различия. И тогда мы должны различать, что действительно правильно и эффективно для объединения между нами и близости к Творцу, к этому свету, а что нет. Здесь есть выяснения, исправления, и в этом наша работа, наш путь. Мы уже находимся в этом: есть такие, кто больше, есть такие, кто меньше, но, тем не менее, это действует на всех. 

И я рад тому, что мы преодолеваем все помехи, которые должны быть в пути. Иначе мы не узна́ем, как правильнее участвовать в работе с высшим светом. Мы должны быть его партнерами, то есть он делает свое, а мы делаем свое. И так мы становимся партнерами Творца, пока не становимся в нашей форме Адамом, подобным Творцу.

Это, по сути дела, процесс, который мы должны пройти, пока не придем к состоянию, когда вся десятка ощутит себя десяткой, которая получает слияние (просто кли) от высшего света как ответ, как реакцию на усилия десятки соединиться. Кроме этого, когда она объединяется, она чувствует потребность просто быть в наполнении высшим светом, то есть тем свойством отдачи и любви, как у высшего света. Так это и происходит между всеми товарищами − всё больше и больше, постепенно. Путь не короткий, не быстрый, но главное – начать его.

В ибуре мы сможем соединиться вместе, благодаря свету, возвращающему к Источнику, в состоянии, когда мы пока еще не участвуем в этом по-настоящему. Потом, на уровнях от ибура вплоть до рождения, мы всё больше и больше ощущаем действия Творца на нас, хотя не очень можем участвовать в этом, кроме сокращения и слияния с тем, что Он делает. А потом – всё более самостоятельно с нашей стороны, когда приближение между нами, сближение становится всё более выясненным, всё более и более, скажем так, понятным. Мы находимся в выяснениях и со своей стороны. Не то, что мы исполняем только всё то, что приходит к нам свыше, как в процессе ибура, а мы тоже участвуем в чем-то в процессе, который выше ибура, после рождения.

И так, как маленькие дети, просто согласно тем же примерам, мы тоже всё больше и больше приближаемся к тому, чтобы быть подобными высшему свету на практике с нашей стороны: еще больше, еще больше делать направленные действия, конечно соединенные между нами. И так мы становимся всё больше и больше Адамом, подобными Творцу. (13:45) 

И все это – благодаря свету, возвращающему к Источнику, пока он не завершает все свои действия над нами, что называется нашим Окончательным Исправлением. И тогда мы приходим к той форме Адама, как Адам был до разбиения, но исправленный, организованный, и по мощности в 620 раз больше, чем был до этого. И в этом мы действительно подобны Творцу.

Перед нами сейчас отрывки о свете, возвращающем к Источнику, которые говорят об этом. Это избранные отрывки из первоисточников. Давайте поговорим об этом, спросим себя, что еще осталось нам сделать для того, чтобы прийти к тому, к чему весь этот процесс творения должен привести нас. Пожалуйста. (14:54)

Чтец: 1. Почему обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), п.155] (15:34)

Повторное чтение отрывка (15:37–16:10)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что свет заполняет всю реальность. Поэтому вопрос: свет действует также на людей, чтобы они захотели, начали желать больше и материальные вещи, и влиять на других людей, как например ученики Бней Баруха? Как действие света приводит к продвижению? Вопрос: почему свет действует по такому критерию, когда продвигает часть людей? Такое ощущение, что он продвигает только часть людей?

М. Лайтман: Да. Свет, который действует, должен действовать в двух вещах: он должен, с одной стороны, увеличить желание получать в человеке, чтобы оно всё больше и больше соответствовало по своей силе свету (то есть, чтобы было желание получать, противоположное свету), а с другой стороны, чтобы у него было больше способности приблизиться к свету.

Желание получать, которое приходит к человеку, который развивается в нем, – это обычное желание. Оно может быть в разных направлениях. Человек может вдруг начать получать желание к еде, сексу, семье, деньгам, почестям, знаниям и в разных видах, которые раскрываются перед ним. Это усиление желания. Усиление желания происходит тоже благодаря свету, возвращающему к Источнику. Нам надо понять, что кроме высшего света, нет ничего. 

И на уровне неживого-растительного-животного свет тоже действует и развивает их. Весь процесс, который я вижу перед собой − рождение, исправление разного рода, людей, вообще животных и растений – всё это благодаря свету. Но форма – постепенная и целенаправленная.

Когда мы получаем свет, возвращающий к Источнику, когда мы говорим о тех людях, у которых есть точка в сердце, то свет уже действует на них в таком виде, что, с одной стороны, он увеличивает желание. С маленьким желанием человек не может продвигаться. А с другой стороны, он увеличивает свечение. И если наше желание действует напрямую, эгоистически, и мы хотим больше, то здесь перед нами раскрываются как будто разные возможности, как пользоваться бо́льшим желанием. (20:04)

Изо дня в день мы можем видеть людей, наших людей, которые хотели прийти к духовности, которые хотят так же и разные иные вещи. Вдруг он увидел (до этого не видел) возможность какого-то бизнеса, какого-то хобби, вдруг захотелось ему заниматься музыкой, спортом, разными вещами и так далее.

И все это из-за того, что свет действует на него больше, чем до этого, потому что он начал заниматься наукой Каббала, и у него произошло более быстрое развитие, чем у всех других людей. Особенное в нашем развитии то, что мы очень быстро проходим этапы духовного развития, если находимся в группе, в учебе и не входим в разные параллельные развития: еды, секса, семьи, денег и почестей, знаний.

Я как бы прохожу их, но я как бы не вижу их, потому что благодаря учебе, группе я как бы сортирую воздействие на меня света, возвращающего к Источнику, чтобы он действовал особым образом. И тогда он в таком виде действует, и я продвигаюсь только к Цели творения, цели жизни. И также − только определенным образом, потому что есть еще много методик и учений, средств, которые тоже ведут человека вперед и говорят ему, что они могут показать ему правильную цель жизни. Иногда есть у них разные методики и большие различия, а есть такие, которые почти невозможно различить. Поэтому здесь есть у человека проблема: куда он попал, куда он продвигается и идет? И здесь есть проблема − насколько человеку можно слушать, что говорит его разум, и что говорит его сердце.

Есть много вещей, которые привлекают людей, увлекают в разные направления развития. И все они приходят благодаря свету, который так рассеивает свою силу, к Творцу. И так люди все-таки продвигаются. Есть такие, которые – более прямым путем, а есть такие, кто прилепляется к тому, кто говорит красивее, к тем, кто умеет делать какие-то как бы более сверхъестественные вещи. И так люди продвигается. Но в любом случае, на самом деле все продвигаются. Вопрос − в каком темпе и насколько это происходит с ними более целенаправленно. 

Но в любом случае то, что каббалисты говорят... Они обязывают каждого изучать науку каббала. И тогда и в науке каббала мы видим, насколько у нас есть разные методики, потому что это наука древняя, возникла тысячи лет назад. Она идет к нам от Адама Ришона, который написал первую книгу по каббале «Разиэль аМалах» (Тайный Ангел). И еще много книг было, часть из них пропала. И так мы все-таки продвигаемся.

Скоро − я думаю, в ближайшие годы, это должно всё больше проясниться миру. Мы вдруг начнем раскрывать еще разные источники книг, рукописей, текстов. Хотя нам они не нужны, потому что, в общем, в книгах Бааль Сулама сконцентрирована вся наука каббала в очень четком, я бы сказал, окончательном виде. То, что относится к нам – это то, что нужно нам только стараться найти в них глубину, и согласно этому мы сможем подняться на высоту, к Творцу. (25:49)

Вопрос (Бразилия-2): Поразительно слышать в таком живом виде то, что мы сейчас услышали, это чтение. Большое спасибо Вам за это. Вопрос такой: важно ли в состояниях, которые мы получаем от света, чтобы свет протекал и не останавливался? Или есть какой-то выбор, когда есть кому-то служить или что-то делать? А что мне делать? Как распознать и, может быть, оценить работу с желаниями для того, чтобы служить Царю, Творцу?

М. Лайтман: Я вижу из всех текстов, из всего, что я слышал от РАБАШа, что прежде всего нужно найти десятку. Творец приводит нас в десятку, или мы находим ее, но в конечном счете, как это ни сложится. Может быть, человек переходит из одного состояния в другое, из одного места в другое, от этих товарищей − к тем товарищам, это бывает. Но после того, как он выбирает, что это его десятка, он должен стараться включиться в них, что бы ни было. Чтобы дальше все помехи, которые он получает, он видел как правильные помехи − эффективные, полезные для того, чтобы он правильно соединился с ними и нашел бы себя так, что духовный процесс, духовная цель была бы целиком сформирована, установилась бы внутри десятки. Это обязательно, чтобы так произошло с ним в его жизни. Это то, что он видит перед собой.

Поэтому нет у нас так уж, куда убежать. Каббалисты строят нам очень понятный путь: с помощью света, возвращающего к Источнику, ты получаешь пробуждение, после пробуждения тебя приводят в какую-то организацию, в группу – это называется, что Творец кладет руку человека на добрый выбор и говорит ему: «Возьми себе». А после этого ты должен постараться на самом деле прийти к первому уровню объединения, когда вы чувствуете себя отменяющимися перед понятием «десятка». Это не то, что каждый отменяется перед другим (это тоже правильно), но главное – перед сутью вашего объединения. А суть объединения – что вы просто чувствуете себя принадлежащими одной духовной силе, одному духовному понятию. (29:44) 

И насколько вы всё больше-больше-больше сплачиваетесь между собой (это происходит над тем, что всякий раз вы чувствуете также отрыв и отдаление между собой), если вы преодолеваете всякий раз эти силы отрыва, и, тем не менее, остаетесь соединенными, − вы в этом начинаете формировать контакт с Творцом, связь, взаимную связь с Творцом.

Творец как бы давит, чтобы отдалить вас друг от друга, поэтому это называется «помощь против Него», а вы несмотря на это сопротивляетесь и хотите соединиться. И тогда благодаря этой взаимной работе − Творец изнутри хочет отдалить. Это называется «Я создал злое начало», и это творение всё время действует на вас, до Окончательного Исправления творения, это злое начал. А вы всякий раз находитесь против Него, против Творца, то есть не хотите слушаться тех сил разделения, которые Он дает вам. И в этом вы всё больше, и больше, и больше формируете Его форму: над силами отдаления – силы объединения.

И это, по сути дела, вся Тора. Пока мы не достигаем таких форм, когда два этих действия − действия Творца («Я создал злое начало») и действия человека, и благодаря Торе-приправе соединить нас, пока мы не сформируем себя в виде, которое включает две эти противоположные силы. И мы как раз между ними двумя видим себя как соединяющие их вместе в средней линии. И в этой средней линии мы находим себя в правильном существовании и в контакте с Творцом. (32:15)

Вопрос (Москва-7): Если я правильно понимаю, свет как бы светит на всех одинаково, с одной стороны. С другой стороны, изменения, которые происходят, – это согласно подготовке, авиюту, решимот каждого из нас. И вопрос: как, для чего здесь десятка? Можем ли мы как-то в принципе регулировать эти потоки света, распределять его или это пока еще не наш этап? Какова роль десятки?

М. Лайтман: О! На вопрос, какова роль десятки, я могу ответить. Но всё, что ты говорил до этого, я даже не понял. Как ты можешь говорить о светах, о келим, о чем-то, если это без десятки? Как это может быть, если это без десятки? Ты не можешь достичь ни одного света, если ты не соединен, по крайней мере, с кем-то. Потому что свет, который проявляется, должен проявиться между двумя, между плюсом и минусом. Если нет против тебя товарища, хотя бы одного, с которым ты находишься в противоположности, а выше противоположности вы (противоположность – это как резистор, сопротивление) делайте объединение, где же вы можете раскрыть тогда ток, свет, который течет между вами? Вы не можете.

Поэтому, когда ты сказал мне о десятке, что всё еще не понимаешь, зачем она, я не могу ответить. Пойди к «Учению десяти сфирот», к «Введению в науку каббала» (Птихе). Посмотри, что такое духовная структура.

Свет, для того чтобы раскрыть себя, должен пройти от кетэр, хохма, бина, тифэрэт, нецах, ход, есод к малхут. Только в малхут он раскрывается при условии, что малхут может поднять себя обратно через все эти сфирот до кетэра. То есть обязаны быть сверху вниз 10 сфирот прямого света, потом 10 сфирот отраженного света и все действия между ними. Иначе не может быть связи между двумя частями творения – это желание отдавать Творца и желания получать творения. И она выражается у нас в том, что мы строим модель между нами – один в плюсе, один в минусе, а потом наоборот – второй в плюсе, этот в минусе. И так далее.

Но как может быть, чтобы ты раскрыл что-то, если у тебя нет кли, нет системы, где Творец может раскрыться? Творец может раскрыться только при условии, что в желании получать раскроется желание отдавать. Желание отдавать – это Творец, желание получать – это творение. Как ты формируешь желание получать, чтобы оно было подобно желанию отдавать, и тогда согласно закону подобия по форме, закону соответствия, Творец раскроется внутри творения? Как ты почувствуешь Его, если у тебя нет кли, которое может в чем-то уподобить себя Творцу?

Даже в нашей материальной жизни, когда мы чувствуем что-то, мы чувствуем только согласно подобию. Как ты представляешь себе, что один человек раскроет Творца? Он может раскрыть всё, что пришло к нему в разум и чувство, но это не будет духовным. (36:17)

Вопрос (Беларусь): Благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал «пробуждают на себя света, окружающие их души». О чем здесь говорится?

М. Лайтман: За счет того, что мы стараемся, стремимся быть в объединении друг с другом выше нашего эго, которое отталкивает нас, и таким образом мы пробуждаем свет, высший свет, чтобы подействовал на нас. Между нами есть сопротивление за счет того, что мы хотим объединиться выше сопротивления. Этим мы пробуждаем Свет, который скрыт, чтобы Он подействовал на нас, на те самые уровни объединения, которые могут раскрыться. Я не могу подвести Свет к себе, кроме как при условии, что раскрываю, что над своим сопротивлением к товарищам я хочу быть объединенным с Ним.

Чем больше во мне будет сопротивление к товарищам − это подобно ученикам рабби Шимона, которые хотели убить друг друга… Так вот, чем больше будет сопротивление к товарищам, так я должен приложить силы к объединению, и в этой же мере я пробуждаю на себя свет, возвращающий к Источнику. И тогда, когда я на самом деле стараюсь и вкладываюсь в это, и добиваюсь успеха в том, чтобы быть объединенным с товарищами выше разъединения, это и называется «Все прегрешения покроет любовь». Когда внизу – отторжение, ненависть между нами, а наверху, выше этого, мы хотим, чтобы была любовь и объединение.

Так в этом отличии, разнице между существующим отторжением и желаемым объединением, в разнице между одним и другим, мы раскрываем ту разницу потенциалов между ними, чтобы (если мы на самом деле дойдем до достаточного потенциала, до достаточной силы и противостояния, и объединения) мы начали бы тогда раскрывать Творца, высшую силу, потому что есть, где раскрыться.

Это техника − так же, как то, что существует в нашем мире, это просто законы, простые законы нашего мира. Когда между плюсом и минусом вы раскрываете разницу потенциалов между ними, вы раскрываете силу, и эту силу (которую вы раскрываете на себе), вы начинаете раскрывать из того, что влияет на вас, воздействует на вас. Вы начинаете чувствовать как будто внутренние токи в себе. Это так говорится: «Всеми костями своими скажу».

То есть во всем, что происходит с вами, вы начинаете чувствовать, что всё это Творец – Бо у-рэ (приди и увидь). Он облачается в творение, таким образом мы раскрываем Его. Но для этого мне нужно двигаться в сторону объединения с товарищами. Поэтому он называется «свет, возвращающий к Источнику», так как прежде всего он возвращает к структуре Адам Ришон, по крайней мере – в том направлении. И тогда в той мере, в которой мы возвращаемся к этой структуре, свет действует на нас, как возвращающий к Источнику, а затем, когда раскроется в том, что сделал, то есть светами нэфэш де-нэфеш, нэфеш де-руах и так далее, так мы продвигаемся. (41:31)

Ученик: А эти состояния в нас меняются? Любовь покрывает ненависть, или они одновременно приходят: ненависть и любовь?

М. Лайтман: Мы чувствуем попеременно и то, и другое: подъемы и падения, подъемы и падения, постоянно. Если мы работаем в группе, если мы достаточно чувствительны, то мы чувствуем подъемы и падения много-много раз, каждый час, а потом будет даже каждую минуту. Всё зависит от нашей чувствительности.

Вопрос (МАК-3): Подскажите, как свет воздействует на нас – напрямую или через окружение, через реакцию?

М. Лайтман: И так, и так. Я не могу сказать, потому что это очень зависит от того, как вы формируете себя. И что называется, что «свет действует напрямую или через окружение»? «Через окружение» – это через десятку? Тогда, конечно, свет действует через десятку несмотря на то, что может быть, что ты чувствуешь, как будто он действует на тебя напрямую. Но это нам неважно. Важно то, как мы формируем себя с десяткой для того, чтобы высший свет подействовал на нас. И неважно, в каком виде, главное − чтобы подействовал, главное − чтобы продвигал нас. И тут вся наша работа.

Ученик: А что за процесс воздействия меня на десятку и десятки на меня? В чем разница?

М. Лайтман: Ты должен быть в постоянном воздействии на десятку и чувствовать всё время воздействие десятки на себя. Представь себе, что ты плод внутри чрева, внутри матери, и тогда твоя связь с десяткой – это как плод с маткой, как ты должен быть в постоянной связи с ними. И так во всем, абсолютно во всем. Насколько ты получаешь от них питание, и как ты выводишь из себя то, от чего нужно избавиться, – всё для того, чтобы существовать и расти. Ты постоянно должен быть… И разговаривать, и в мыслях, и в желании – насколько можно больше. (44:50)

Вопрос (Unity-4): Вы сказали ранее, что первый уровень объединения – это отмена. Если можно, подскажите, пожалуйста, есть ли второй уровень объединения? И можно ли его как-то охарактеризовать, чтобы потом практически к нему стремиться?

М. Лайтман: Да. Первый уровень объединения – это отмена каждого по отношению к десятке, когда само понятие десятки мы начинаем формировать из того, что существует несколько принципов, и по отношению к этим принципам каждый отменяет себя. Это первый этап. И по отношению к нему каждый старается выстраивать себя всё больше и больше, насколько каждый может, насколько каждый получает разные помехи, пробуждения. Так мы растем. Мы растем только с помощью помех. 

Не надо ждать, что мы получим силы, которые тянут нас в духовное. Мы всегда получаем силы, которые удаляют нас от объединения и от духовного. И над этим мы хотим попросить силы объединения и продвижения, а иначе это не продвижение и не объединение – оно не будет за наш счет. Это очень принципиально. Нужно не забывать об этом. Мы не получаем от Творца ничего как бы хорошего – мы получаем от Него необходимую подготовку для того, чтобы почувствовать, что мы нуждаемся в помощи, в том, что нам нужны силы, в том, что мы должны знать, как продвигаться, как объединяться. Это то, что делает Творец.

И на самом деле это правильная форма учебы на всех уровнях лестницы, вплоть до Окончательного Исправления. В это время Творец раскрывается как сила отдаляющаяся, как Творец скрывающийся, поскольку Он называется Бо у-рэ, приди и увидь. Так мы растем, иначе вырасти невозможно.

Он всё время раскрывает в нас новое пространство пустого желания получать. А мы должны это пустое место, которое Он раскрыл, начинать наполнять всем тем, что нам необходимо для того, чтобы уподобиться Ему: чувствительностью, разумом, подготовками, молитвами, объединениями друг с другом – тем, что мы все должны создать систему перед Творцом, против Творца, для того чтобы не соглашаться с удалением, не соглашаться с путаницей, которую Он делает. Так мы растем. 

Так же, как родители, которые играют с маленькими детьми. Они ставят перед ними разные помехи, а дети должны сами постараться выполнить правильные действия, и тогда мы начинаем раскрывать, что в этих самых действиях, которыми Творец удаляет нас друг от друга, этими же действиями Он намекает нам, как мы должны быть объединены. Точно так же, как мы с детьми. (49:06)

Вопрос (Кармиэль): Вчера вы сказали, что нужно быть нахальным. Я хочу быть нахальным – попросить сказать предисловие к вопросу. Ответ – да или нет?

М. Лайтман: Не понял, что ты хочешь просить?

Ученик: Не знаю, что я хочу просить, но это пробудилось во мне вчера, после вчерашнего конгресса. Я думаю, что я обязан дать предисловие. Я с 2008 года. Вы – единственный человек, которому я верю в этом мире всеми силами, чтобы выжить… Это был путь до сегодняшнего дня. То, что было вчера, это вещь, которую невозможно передать словами.

Как мне дать ответ после всей этой истории? Есть целая история о том, что привело меня. Я до короны 10 лет ездил на утренние уроки, полчаса в каждом направлении. И мой дом развалился в 2008 году. Дети живут в Герцлии, я живу с женой уже 2 года, и хочу задать Вам простой вопрос. Я вижу, как она пытается справиться с тем, что происходит… Мои дети в армии, два офицера, один в разведке, другой – в Голани. Я слышу вопросы от них, у меня нет ответа, который я могу им дать. Они видят мой путь. Я «ем хорошие вещи» и не могу крошки дать ни своей прошлой жене, ни нынешней, ни четырем своим детям, которые живут сами в Герцлии. 

Как мне взять все эти вещи, сфирот, то, чем мы занимаемся долгое время? И как мне это решить в воскресенье, понедельник, вторник? Можете ли Вы принять меня как ученика? И с той точки зрения, с которой я сейчас смотрю, из того разума, который я вчера получил от Вас, от пути… Не важно, я отвечаю за всё. Но я хочу ответ для супруги, с которой живу. Она теряется, когда идет в детский сад, где она работает, и фотографирует, как дети кусают друг друга. Всё, что хотят там дети, это выхватить игрушку у другого. Все дети всё время ссорятся друг с другом. Она приходит и просто без сил каждый день. У этих детей эго… Я уже не знаю, что делать. 

Вы готовы, чтобы я был Вашим учеником? Вы называете меня учеником? Вы готовы продолжать, чтобы я был Вашим учеником с той точки зрения, которую я сейчас наблюдаю? Как мне взять все эти блестящие вещи, которые мы делаем, все наши ощущения и передать людям, чтобы они решили простые житейские проблемы? Как просто продолжать нормально жить, вместо того чтобы пойти в больничную кассу и принять то, что успокоит? 

Я от себя говорю. У меня нет критики, я ничего я не прошу, никаких скидок. Только что мне сказать моим детям, чтобы они продолжали быть вместе? И что мне сказать в такой реальности? Я каждое утро встаю, состояние на дорогах... И всё прекрасно, всё хорошо: я получаю силу от утреннего урока и – разваливаюсь в течение дня. Мне нужна поддержка, мне нужен ответ. Куда я со всей своей учебой? Я чувствую себя эгоистически, если я продолжаю только учиться и у меня нет ответов. Готовы Вы назвать меня своим учеником? Я продолжу. (52:53)

М. Лайтман: Учеником называется тот, кто слышит то, что ему говорят. И мы изучаем один простой принцип: что мы находимся в мире, который полностью существует за счет высшей силы. И это сила − добрая, несущая добро, а я должен правильно относиться к ней (к Доброму, Несущему добро), для того чтобы раскрыть Доброго, Несущего добро и быть в связи с Ним. Творец желает этого и не наоборот. А то, что Он посылает нам жизнь, полную разных помех, это только для того, чтобы в этой самой жизни мы обнаружили жизнь, подобную Творцу, как Он изначально подразумевал ее. 

То, что ты видишь вокруг себя запутанный, разваливающийся мир – всё верно. Я сейчас не касаюсь того, что называется «каждый отрицает через собственные недостатки», и того, что ты видишь весь мир изнутри самого себя. Если исправишь себя изнутри, ты увидишь мир в Конечном Исправлении. Это далеко, хотя это на самом деле истинно.

Так нужно начинать исправление с самого себя, а не с одной семьи, с другой семьи, дети такие, дети другие. Начни исправлять себя, очень просто. Начни относиться к миру так, что весь мир, кроме тебя, мир, который ты видишь – это мир исправленный, мир Бесконечности, мир, в котором всё хорошо, кроме твоего отношения к миру. 

Тебе остается только исправить исключительно самого себя, и тогда твой взгляд и твое восприятие тоже изменится. Это то, что я могу сказать. И это то, что мы изучаем в каббале: человек прежде всего должен исправить себя и не думать, как исправлять других. В той мере, в которой он исправляет себя, он начинает видеть других в правильном, более исправленном виде. Кроме самого большого, чего нет: есть недостаток объединения, недостаток любви между всеми людьми. Это нам еще предстоит. Но всю свою жизнь мы должны говорить: «Я прежде всего должен исправить себя!» Всё.

И тогда, по крайней мере, у тебя есть нечто одно, а не то что много детей и женщин, и вообще, все проблемы, вся эта суматоха. Исправь себя, и ты увидишь, что мир – это проекция, это результат того, что ты изнутри. Все будет хорошо. (56:32)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы сказали, что Творец раскрывается в разрыве между малхут и кетэр. И вопрос: наше соединение в десятке – это на самом деле малхут, которая противостоит кетэр, и между нами наполняется светом, который светит, сфирот, раскрывается Творец?

М. Лайтман: Думай пока так, хотя это поменяется.

Ученик: Мы всегда говорим, что мы должны говорить, восхваляя группу, и цель, и Творца. Сопротивление, которое вы до этого упомянули, должно быть наружу или внутрь, внутреннее?

М. Лайтман: Какое сопротивление?

Ученик: У меня есть сопротивление. Вы сказали, что всё время должно быть сопротивление, для того чтобы было что-то, чтобы свет мог светить между нами – между мной и десяткой.

М. Лайтман: Это должно быть внутри. Мы переходим к женщинам

Вопрос (Ж Интернет, Торонто-3): Обязан ли каждый в мире изучать науку каббала или только горсточка людей?

М. Лайтман: Только горсточка людей, которые чувствуют в себе… То есть можно сказать так: все люди, и мужчины, и женщины, которые чувствуют, что есть у них к этому тяга – познать суть жизни, познать Творца, они должны изучать. Они тянутся к изучению каббалы, не то что должны – никто не заставляет: человек чувствует это в своем сердце. И нет ограничений ни для кого. Но по уровням человека мы и объединяемся в такое понятие, «Адам», несмотря на то, что в этом понятии есть люди, которые имеют отношение к развитию на уровнях неживом-растительном-животном и на говорящем уровне – на уровне человека. 

Так мы принимаем участие в нашей жизни: есть те, кому хорошо просто жить в простой примитивной легкой жизни, не более того, жить на телевизионных сериалах. Есть те, которые хотят чуть больше – иметь какое-то отношение к обществу, развиваться в обществе. Есть такие, которые хотят изменить общество. А есть те, которые хотят изменить мир (мир – имеется в виду отношение к Сотворившему мир).

Есть разные люди – и мужчины, и женщины. Я бы сказал, что у женщин есть устремление познать высшую силу больше, чем у мужчин. Но у мужчин потом раскрывается (пока я не знаю, это может быть попеременно – то так, то так) желание более стабильное. (01:00:09)

Вопрос (Ж Интернет): Действует ли механический свет на человека, у которого нет стремления, нет желания?

М. Лайтман: Конечно. Он действует, насколько его Творец пробуждает. Конечно, да.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-18): Как властвовать над светом правильным образом, управлять светом?

М. Лайтман: Как управлять светом правильным образом? Тем, что я уподобляю свое кли свету. И тогда за счет изменения в кли я пробуждаю свет, то есть еще до того, как свет на меня подействует, я уже действую на свет через свое отношение с товарищами. Это называется, что «я пробуждаю рассветную зарю, а не она пробуждает меня».

В этом наша роль, это мы должны делать. И именно этим ты и наслаждаешь Творца, когда тянешь Его. Ты не просто ждешь, когда Он на тебя подействует (а ты − как неживой, не движешься), а наоборот, за счет изменения между товарищами, используя всякие возможности, когда вы хотите приблизиться, когда вы хотите больше быть подобны свету, − тогда вы становитесь пробуждающими Творца. Поэтому сказано: «Вы создали Меня». (01:01:43)

Вопрос (Ж Интернет): Какие трудности есть в моей попытке управлять светом?

М. Лайтман: Трудностей есть много, но все эти трудности – для того, чтобы я знал, как я усиливаюсь в связях с товарищами и в свя́зи со светом, когда я, как малхут, которая держится за девять первых сфирот, чтобы уподобить себя правильно, чтобы восприняли свет. Это – как радар, когда я уподобляю себя, как малхут, и перед собой – в поиске – где свет. Так мы должны это видеть. (01:02:38)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Что такое «подобие по форме», и что такое «подобие по сути»?

М. Лайтман: Подобие по форме – это уподобление объединения между нашими разными желаниями, когда мы все хотим достичь взаимной отдачи, и когда мы направляем себя по отношению к Творцу. А уподобление по сути – это мы уже знаем, как направить себя внутри каждый отдельно и все вместе в определенной сути для того, чтобы обнаружить Творца в особом виде, и войти вместе с Ним на определенную ступень между нами. Это работа уже на более высоком уровне.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Как можно привлекать свет, не желая его для себя?

М. Лайтман: Я хочу привлечь свет, чтобы передать на благо товарищам, а я сам буду только служить им. Это называется, что я делаю на себя сокращение и привлекаю свет ради отдачи. И насколько у меня есть ненависть, отторжение к товарищам, а я преодолеваю ненависть и отторжение и хочу соединить их вместе в своем сердце, и молюсь Творцу за них, и прошу за них свет, возвращающий к Источнику, и свет, который наполняет их, – этим, по сути, я и выполнять свою роль.

Я нахожусь в вере выше знания в виде отдачи, в форме отдачи. Этим я по-настоящему наслаждаю Творца, потому что я выстроил кли из своих товарищей внутри своего сердца, и оттуда я могу обратиться к Творцу. И в той мере, в которой я это делаю, я говорю Творцу, что вот так я люблю Тебя. И не может быть любви к Творцу больше, чем любви к творениям. (01:05:12)

Вопрос (Ж Интернет): Привлечение света – это осознанное действие?

М. Лайтман: Да-да. Осознанное, не может быть просто так. А если это неосознанное действие, то оно исходит свыше от Творца, который хочет пробудить нас. С нашей стороны – это осознанное действие против нашего желания, через сопротивление между нами групповым усилиям.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Как ученик может понять, когда к нему обращаются через разум, а когда через сердце? 

М. Лайтман: Он должен быть всё больше и больше связан с товарищами. И тогда поймет, когда в нем говорит разум, когда говорит чувство. Это только развитие отношений между ними.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 10): «Все кости закричат» – это физическое ощущение?

М. Лайтман: Иногда это чувствуется и физически тоже, всем телом. Как такая дрожь. Иногда бывают самые разные явления в теле (да, бывают и явления, связанные с телом), но не нужно на это сильно обращать внимания, потому что всё это проходит вместе с духовным состоянием.

Вопрос (Ж Интернет, RUS 6): Мой разум не понимает, что такое объединение, не дает свету войти внутрь, я не чувствую, что такое единство. Что делать?

М. Лайтман: Я слышу, что любящие люди теряют разум. Бывает такое? Вот Амит смеется даже. Чувствовал когда-то такое? 

Чтец: Написано: «Любовь портит ряд».

М. Лайтман: Ну, написано. Хорошо.

Ученик: Я чувствовал, да.

М. Лайтман: Человек, когда влюбляется в материальном мире − дано нам почувствовать такое, чтобы научиться на этом… Так вот, исходя из любви мы теряем разум, потому что любовь больше разума, и это правильно. Это правильно! И в материальном иногда, то, что происходит с нами… Потом мы уже становимся умными («умник в ночи», называется), а в духовном это наверняка «все прегрешения покроет любовь». Все прегрешения должны быть в разуме, а над ними – любовь. И абсолютная любовь – это когда она содержит в себе весь разум, который становится исправленным, и указывает на все эти категории любви, когда и любовь, и разум, они все на высшем уровне соединяются вместе, когда я на самом деле люблю того, кого сто́ит любить и не закрываю свои глаза (глаза – это хохма). Я не закрываю свои глаза, я открываю их так же, как открываю свое сердце.

Попробуйте так себе представить, особенно женщины, что и глаза, и разум, и сердце, – всё открыто, и нет никаких качеств, на которые нужно закрыть глаза и сказать, что это «не очень» – нет такого. Вы на 100% открыты свету любви.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-21): Когда раскрывается в десятке зло разделения, есть склонность хотеть убежать, каково самое эффективное отношение к раскрытию зла в десятке внутренне и внешне? Что мы теряем оттого, что убегаем от этой ситуации?

М. Лайтман: Это всё, я чувствую, говорится из недостатка объединения. Сложно говорить о тех качествах, ситуациях, которые приходят через недостаток объединения в кли, − мы обращаемся к психологии, а это нехорошо.

Давайте лучше продолжим. Мы всего лишь прошли только первый отрывок. (01:10:43)

Чтец: Второй отрывок. РАБАШ пишет так.

2. Главное – удостоиться «слияния с Творцом», что называется отдающими келим и является «уподоблением по форме». И для этого было дано специальное средство в виде Торы и заповедей, с помощью которых мы сможем выйти из эгоистической любви и достичь любви к ближнему. [РАБАШ. Статья 10 (1987) «В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено»] (01:11:14)

М. Лайтман: Здесь несколько вещей. Нам надо выяснить, что такое «слияние с Творцом». «Слияние с Творцом» – это значит быть в точности в тех самых понятиях, которые раскрываются в нас от Него, в разуме и сердце, в чувствах и в разуме. И когда мы раскроем наш разум и наше сердце в понимании и в ощущении, – в таком виде мы поймем Его, почувствуем Его в том, что мы построены, потому что Он так подготовил нас, в цельном виде. И для того, чтобы раскрыть себя в таком виде, есть постепенный путь развития, который называется «выполнением Торы и заповедей».

То есть насколько больше мы с помощью объединения между нами стараемся удержать себя в той самой системе Адама Ришона, требуем свет, возвращающий к Источнику, высшую силу, которая приведет нас к слиянию с той самой системой Адама Ришона, и объединение этих частей, которые в конечном счете установятся в той самой системе, – это называется «исполнением Торы и заповедей».

И тогда в соответствии с этим то самое стремление, которое есть в каждом, начнет соединяться со многими другими стремлениями, пока мы не будем в едином стремлении по отношению к Творцу, и это будет называться «полной любовью к ближнему».

Вопрос (Киев-1): Вы сейчас сказали, что слияние с Творцом – это быть в точности в тех понятиях, которые раскрываются от Него. Что это значит?

М. Лайтман: Потому что Творец сотворил желание получать как «сущее из ничего». Он наполнил желание получать своими свойствами – свойством отдачи и любви, и объединения, и всем, – а затем, взорвал его. И тогда во всех частях, которые взорвались, − в них есть как решимот от того, что они находились в объединении, так и решимот от того, в чем они находятся сейчас: данные от того, в чем они находятся сейчас, в противостоянии друг другу. И мы должны соединить все эти части вместе. Но не мы их соединяем, а Творец их соединяет с помощью нашей просьбы. То есть нам нужно только определить, насколько мы хотим объединиться между собой, и не в состоянии.

Должны быть два параметра. Мы должны подготовить два параметра: что я должен быть объединен с другими − и не могу быть объединен с другими. И из двух этих данных: быть объединенным, и не в состоянии быть объединенным, – из них двоих я обращаюсь к Творцу. Насколько эти данные истинные, в соответствии с этим моя просьба более правильная, более востребована. И так мы продвигаемся, удостаиваемся света, возвращающего к Источнику (01:15:30)

Ученик: Вы сказали ранее, что тем, что я соединяюсь с товарищами, я говорю Творцу: «Я Тебя люблю». А то, что раскрывается от Него в обратную сторону, к нам, – это тоже любовь? Это и есть слияние с Творцом?

М. Лайтман: Творец раскрывается в нас в любви, потому что более Ему не в чем, – только в любви. А мы должны видеть во всех наших действиях, в которых мы реализуем правильное объединение, что в них есть любовь.

Вопрос (Zafon 2): Каковы правильные келим, правильные технологии, чтобы делать исправления в нашей работе?

М. Лайтман: Правильные келим – это когда мы чувствуем, что находимся в плохом состоянии, и насколько в объединении они раскроют хорошее состояние. Всего-навсего. Я снова повторяю и предупреждаю – нам запрещено забывать о нашем разбитом состоянии и о нашем истинном состоянии, которое находится в объединенном кли, в исправленном кли Адама Ришона, – только по отношению к этому мы работаем. Нет больше ничего.

Всё остальное очень просто: есть данное (имеющееся) состояние, и есть будущее (желаемое) состояние, и наш путь, который осуществится так или иначе − но или тем, что мы его сформируем, или тем, что Творец его сформирует для нас. Если мы в нем участвуем, в этой мере путь называется «путем Торы», «путем света». А если Творец его формирует (то есть, не принимая в расчет нашу просьбу, которую мы не в состоянии поднять), то такой путь называется «путем страданий». Потому что Он пробуждает нас только путем того самого злого начала, которое Он в нас сотворил, только через те самые помехи, отдаления, которые есть у нас друг от друга, когда раскрывается еще большее разбиение, для того чтобы побудить нас к объединению. (01:18:11)

Вопрос (Петах-Тиква-24): В чем разница между сокращением, отменой и отделением?

М. Лайтман: Отмена – это то, что я отменяю себя и ничего не хочу. Можно добавить к этому: что я хочу в отмене? Потому что нет действия, у которого нет цели, иначе это не называлось бы человеческим действием «самоотмена».

Сокращение – это, когда у меня уже есть, что сократить. Я могу не сокращать, но я предпочитаю сократить, для того чтобы достичь более высокой духовной ступени, где на каждой более высокой духовной ступени есть бо́льшее желание, сокращенное в соответствии с этим.

Самоотмена, сокращение, и что еще?

Чтец: Отделение.

М. Лайтман: Отделение у нас не очень действует, мы не находимся в этом. Мы говорим, что тебе нужно использовать всё, что есть у тебя, но всё понятие исправления – в намерении, а не в действиях.

Ты можешь есть хорошие вещи, пить, можешь отдыхать, короче, делай что хочешь, – Творец хочет, чтобы ты пришел к состоянию, когда ты наслаждаешься жизнью во всем. Но, когда ты исправляешь себя, сближаясь с Творцом, то во всем ты уже делаешь вещи более духовные, в которых ты больше наслаждаешься. Не то, что ты прекращаешь ходить на футбол, как ты привык, или смотреть сериалы по телевизору, или еще что-то там есть, я не знаю, что. Короче говоря, на каждой ступени ты умеешь наслаждаться и вместе с тем находиться в слиянии с Творцом.

Постарайся так делать, и ты увидишь, что для тебя нет никаких ограничений. Есть только одно – тебе сто́ит сблизиться с Творцом и наслаждаться ступенями сближения с Ним, всё более и более высокими. И тут нет места для просто сокращения себя в чем-то, нет. Мы видим в истории, что у нас были люди очень богатые и вместе с тем находящиеся в очень высоком духовном постижении, и так далее. Я и по РАБАШу не видел, чтобы он в чем-то сокращал себя, нет. Ни в одежде, ни в еде, и ни в чем. Но в намерении была самая большая и важная работа. И тогда в мере намерения я выбираю то или иное. (01:22:12)

Вопрос (Италия-3): Свет, возвращающий к Источнику, − от чего это зависит: от количества объединяющихся людей или от качества? Например, во время конгресса, от чего зависит свет, который мы привлекаем?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Есть «герой в количестве», а есть «герой в качестве». Как мы объясняем сказанное Бааль Суламом? «Герой в количестве» – это мухи. Они влетают в дом, и пока тебе удастся их выгнать, у тебя большая проблема. И как говорит Бааль Сулам, они свободны, они чувствует, что им можно делать всё, например, гулять – это называется «герой в количестве». «Герой в качестве» – это, скажем, в дом к тебе входит лев. И что ты тогда сделаешь? Тебе придется убегать от него. Это не мухи, которых можно выгнать, – льва не выгонишь так просто. Тебе нужно что-то сделать, чтобы от него отдалиться, от него избавиться. То есть, есть различные виды как людей, так и помех, которые Творец посылает нам. Или Он посылает нам льва, или Он посылает нам мух. Что ты предпочтешь?

Ученик: Еще вопрос. Если я вижу, что во мне есть больше количества, чем качества. В качестве вашего ученика, как я могу усилить качество?

М. Лайтман: Я рекомендую относительно героев в количестве и в качестве − войти внутрь, сформироваться в себе, в десятке, и с помощью этого ты увидишь, что ты удаляешь все эти помехи, которые приходят к тебе, и в количестве, и в качестве. Только одно простое действие: твоя внутренняя концентрация, сосредоточенность, и потом – с десяткой. И это убирает всё, изгоняет всё.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Может быть, в продолжении вопроса товарища из Италии. Качество или сила света, которые мы привлекаем, − есть разница в то время, когда мы находимся на уроке, и в то время, когда уже после урока мы выходим в обычную жизнь? Есть, наверное, разница между формой работы, как мы привлекаем свет? В чем она заключается? (01:25:49)

М. Лайтман: Наша помеха приходит по количеству и по качеству. Если человек находится сам с собой, то это совершенно иная помеха. Если он думает о своих отношениях с товарищами, то там совсем иная помеха, чем когда я думаю, что все наши помехи, в основном, это объединить себя, чтобы был вместо десяти один. 

То есть нужно вначале прийти к состоянию, когда человек устанавливает группу (десятку), чтобы она находилась в сердце. Чтобы он не чувствовал никакого товарища бо́льшим или меньшим, чем все остальные. Что для него все они важны и равны, и хотя каждый и по характеру, и по материальному и духовному отношению отличается от остальных, очень отличается, однако для него это неважно. Так он относится.

Это, собственно, упражнение номер один, что ему всё время необходимо так себя формировать. А затем, когда они уже в таком виде объединяются в его сердце, ему нужно поднимать их вместе к Творцу. Не то что он опускает Творца в десятку − он поднимает десятку к Творцу. Он хочет, чтобы они были на уровне Творца, чтобы Творец принял их. Он представляет десятку… Ну, скажем, как младенец, когда мать поднимает ребенка над собой, чтобы он был выше, важнее нее. Так и человек должен понять десятку к Творцу. В этом наша работа.

Ученик: Можно продолжить? Мы встречаемся три часа во время урока, потом мы выходим в нашу обычную жизнь. Так в чем разница между тем временем, когда мы находимся на уроке, и тем временем, когда мы находимся вне урока? Есть ли разница в подходе, в том, что мы должны делать?

М. Лайтман: Нет-нет, прошу прощения. Нет разницы, нахожусь я физически с десяткой или выхожу из физической связи с ней и нахожусь один, − я всегда чувствую себя в десятке, внутри десятки. Вы должны прийти к состоянию, когда, что бы ни было, я нахожусь внутри десятки по-настоящему. Воодушевление, объединение должны быть такими, чтобы ты не чувствовал, что ты можешь отдалиться от них (так вот просто отдалиться от них, отделиться от них). И это зависит не от физических встреч, а от усилия: чтобы ты хотел, чтобы так было. Вам нужно к этому прийти, и тогда объединение между вами будет, как будто вы всё время вместе. (01:30:07)

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: И как можно больше, как можно сильнее, чтобы это объединение было объединением внутренним, чувственным, в желаниях, в мыслях – это главное. Хотя вначале физический образ каждого товарища определяет и возвращает нас к связи, но потом это пройдет, и вы начнете больше чувствовать внутренние свойства, которые представляют вам товарищи. И тогда из этих внутренних свойств, внутренних качеств вы начнете чувствовать, насколько все они вдруг начинают формироваться, как будто ты перемешиваешь − как ты готовишь какую-то еду, перемешивая там ингредиенты, составляющие.

Ученик: Составляющие.

М. Лайтман: Да, ты так вот перемешиваешь составляющие, и из них возникает нечто единое. Так ты начнешь чувствовать группу.

Вопрос (Николаев-Сочи): В продолжение этого момента − про то, что весь день находиться внутри десятки, даже когда мы не встречаемся. Какая разница между тем, чтобы чувствовать себя внутри десятки весь день, и весь день быть в состоянии, что всё это от Творца? Что из этого больше притягивает, пробуждает свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Это понятие важности, вопрос времён. Попытайся делать всё. Главное – почувствуй, что ты находишься в десятке против Творца, это правильная проверка.

Вопрос (Италия-1): После прекрасного конгресса, когда мы прожили его с такой силой, как мы можем как можно больше реализовать свет, который получили, чтобы продвинуть десятку и всех?

М. Лайтман: Смотри, у нас была замечательная встреча в Риме вчера, нет − позавчера. И я в очень большом воодушевлении, впечатлении от тех товарищей, которые приехали издалека, из различных мест, на эту встречу. Я видел теплые сердца, горячие сердца, открытые к принятию Творца в себя. И также готовые к объединению между собой для того, чтобы выделить место Творцу, чтобы Он наполнил их. То, чего не хватает, – это только еще больше объединиться между вами.

Я видел, что мужская группа меньше находится в стремлении объединиться, нежели женская группа. Нужно немного больше уделить этому внимания. Но на самом деле группа сильная, хорошая. Я очень благодарен всем организаторам и всему, что там было, также и руководителям группы, и Моше Адмони, который специально прибыл на специальном рейсе на нашу встречу и помогал в переводе и вообще в организации. 

Короче, я очень благодарен вам всем, всей итальянской группе. Вы для меня действительно пример страны, которая умеет собрать всех, изучающих каббалу, и привести их к объединению. И я надеюсь, что вы приближаетесь с большим успехом к реализации единой десятки из всей итальянской группы. Поэтому спасибо вам за это. У меня было чудесное переживание. Спасибо. (01:35:59) 

Песня (01:36:13–01:42:14)

Чтец: Продолжаем третий отрывок. Бааль Сулам пишет так в Предисловии к Учению десяти сфирот, пункт 155. 

3. Когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. И все же свечение, которое получает раз за разом во время занятий, привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), п 155] (01:43:48)

Повторное чтение отрывка (01:43:58 - 01:44:38)

М. Лайтман: Ну, и об этом тоже есть вопросы? Хорошо.

Вопрос (Реховот): В чем дополнение, которое получает человек?

М. Лайтман: Когда есть внешнее воздействие, то человек чувствует только пробуждение, но он находится в своих келим. Когда он приходит к изменению келим, то в келим облачается свет. И в мере облачения света в келим человек изучает науку каббала практически, то что называется «практической каббалой». И когда у него уже есть желание, экран и отраженный свет, и он в соответствии с этим, в соответствии с расчетом получает прямой свет, то тогда это называется, что он выполняет практическую каббалу, то есть каббала для практики, для действия.

Вопрос (Хайфа-3): Что приводит к постоянной радости, к товарищам и Творцу? 

М. Лайтман: Раскрытие любви исходит из того, что начинают чувствовать и то, и другое – Творца и творение, и тогда то, что раскрывается там, в общей связи между ними, называется любовью – то, что связывает их и поднимает их. Любовь – это результат объединения двух противоположных вещей, которые выше этого могут быть в объединении.

Вопрос (Тель-Авив-3): Когда человек читает первоисточники, они действуют на него, потому что напоминают Творца и десятку, или есть у них сила сама по себе?

М. Лайтман: «Сила сама по себе» – мы не можем знать, что это. Всё – по тому, насколько правильно человек связан с группой и с первоисточниками, и в них какое-то общее место, общее желание было, есть или в будущем должно раскрыться. В соответствии с этим он чувствует света, которые сейчас действуют (окружающие света), или они уже не действуют. Всё из общего кли. (01:48:01)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Рав, мы читаем в первоисточниках разные названия, которые есть в науке каббала. Кто их определил, кто их открыл именно таким образом в науке каббала?

М. Лайтман: Адам Ришон.

Ученик: Так что, он уже знал это, что это на иврите так?

М. Лайтман: То, что он сформировал. Не было до Адама Ришона языка иврита, который мы сейчас знаем. И Бааль Сулам тоже об этом пишет. Я не помню источник, но он пишет, что он был первым, который… Прежде всего, в Торе написано, что Адам Ришон давал имена. Это аллегорически, разумеется. От Адама Ришона у нас есть весь каббалистический язык. Затем каббалисты всё больше и больше с помощью своих раскрытий собирали это. Но это исходит от Адама Ришона, он первоисточник. 

Ученик: То есть иврит – это как код для компьютера?

М. Лайтман: Да. Что, ты раньше об этом не слышал и не знал? Я периодически говорю об этом, что иврит – это не язык. Это язык, который весь построен на связи между желанием получать творения и желанием отдавать Творца, из двух этих, с одной стороны, противоположных понятий, а с другой стороны – соответствующих друг другу, как зеркало и объект. И из двух этих понятий у нас исходит язык иврит. Поэтому язык не менялся в течение тысяч лет и не может измениться, поскольку эти две части природы не меняются. И те изменения, которые есть в нас, − только из взаимодействия этих двух частей, насколько они больше входят в связь, в выяснения. А так – нет. 

Если есть у нас трудность говорить на иврите, то мы берем иногда иностранные слова, из иностранных языков. Скажем, из греческого есть много слов (ну, немного, но есть), есть такие слова в науке каббала, которые мы привыкли использовать. И это не стыдно. А почему, да? Если есть такие слова, более короткие, поскольку на иврите… Иврит очень любит краткость: чем короче в словах, в выражениях, но не за счет точности языка, – это предпочтительнее. Иврит очень любит краткость. И поэтому мы используем и иностранные слова, например, из древнегреческого есть много слов в Зоар. А в чем проблема в этом? Для нас главное – правильно передать дело. А чтобы это было обязательно на иврите? Нет, не обязательно. (01:52:05)

Вопрос (Кавказ): Бааль Сулам пишет в первом предложении: Когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Что здесь имеется в виду под словом «упоминать», что это за действие? Можно подробнее?

М. Лайтман: Когда мы читаем каббалистические тексты, которые они написали, – они написаны из ощущения духовных состояний, которые они выразили письменным образом.

Поэтому, когда мы читаем, пусть даже не понимаем, о чем говорится (ну, или немножко понимаем), мы пробуждаем связи, которые были в них, и это светит нам. Это называется «светом, возвращающим к Источнику».

Поэтому стоит почитать тексты каббалистов (это Бааль Сулам и РАБАШ, прежде всего), которые написали их только из постижения, только из постижения. Этим мы пробуждаем на нас воздействие светов, которые они постигли практически как внутренние света. А мы пробуждаем эти света как света окружающие, потому что у нас нет тех келим, которые были в них.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Вот если это, например, будет читать человек не из десятки, который вообще не в каббале, он будет это читать просто, без всякого намерения. Это будет пробуждать свет?

М. Лайтман: Даже если человек будет просто так это читать, всё равно это на него повлияет. Но ясно, что чем больше он связан с другими, соединен с товарищами в десятке, находится в связи с людьми, которые учатся, он пробуждает свет намного более сильно.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы сказали − остерегаться и не опускать Творца в товарищей, а поднимать товарищей до Творца. Как можно это прочувствовать в десятке?

М. Лайтман: Я должен заботиться о том, чтобы все вместе (я со своими товарищами) делали усилия в свя́зи между нами подняться к Творцу. А что значит «подняться к Творцу»? Сделать нашу связь как можно более внутренней, сердечной, чтобы в передаче друг другу мы поднялись к Творцу таким образом, что в Нем мы уже буквально соединяемся в одно целое.

Ученик: Когда десятка, не человек, а десятка делает усилия, сопротивляется и поднимает молитву, Творец помогает? И следующий этап – это благодарность? А кроме благодарности, что еще мы делаем?

М. Лайтман: Исходя из того состояния, которого вы достигли. Может быть, из этого вы придете к большому-большому падению, и тогда у вас есть работа. Чтобы прийти к подъему, вы должны также должны относиться к этому падению, как к большому постижению, что вы постигли новую глубину желания получать, – это тоже подарок свыше. И с другой стороны, это может быть и подъем, также и об этом.

Вопрос (Болгария-1): Тот факт, что человек упоминает имена светов и сосудов – это должно быть вслух или в сердце? 

М. Лайтман: Во всем, что читаем, мы должны держать, прежде всего, что мы пока еще разделены, хотим быть объединены, и в объединении между нами должны найти место, которое будет подходить для раскрытия Творца. Исходя из этого, мы хотим раскрыть Творца, который находится меж нами, наполняет нас, подогревает нас, притягивает нас, буквально сопровождает нас на более высоких ступенях, где мы сможем полностью освободиться от нашего желания получать и быть только в желании отдавать – буквально как одно целое и с Творцом внутри. Это то, что мы должны себе представлять в каждом нашем действии и вообще в каждом нашем состоянии. (01:58:12)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Есть три состояния, когда мы читаем тексты: на уроке, в десятке и в одиночку. И я обратил внимание, что когда я читаю сам какой-то текст, я могу прочитать его, может быть, 100 раз, но ничто не входит в голову по сравнению с тем, когда мы читаем это вместе в десятке, или когда мы это читаем на уроке. Есть ли какой-то способ проделать эту работу, когда ты находишься один, более качественным образом?

М. Лайтман: Все-таки есть разница. Я с тобой согласен, что когда я читаю в одиночку (я обычно прохожу материалы к каждому уроку, я перед уроком всегда прохожу эти отрывки), это совершенно по-другому, чем тогда, когда я прихожу на урок. И для меня разница между этими двумя состояниями – это критерий того, где мы находимся, где я нахожусь.

И я рад тому, что во время урока с вами я чувствую по-другому, чем когда я читаю сам. И когда вы задаете вопросы в таком виде, что я бы, может быть, в одиночку сам и не спросил. Может быть, вы сами и не чувствуете эти вопросы, которые вы задаете, но я слышу их, когда они уже задаются из ступени единения, объединения. И нужно продолжать это.

Вы получаете заранее тексты следующего урока, вы читаете эти тексты, каждый в отдельности. Я даже, когда читаю, делаю там всякие пометки для себя. И я подхожу уже к уроку, когда я уже хорошо знаю эти тексты. Несмотря на то, что я их читал раньше, может быть, десятки и сотни раз, но когда я нахожусь перед уроком, когда я во время урока включаюсь, нахожусь во взаимовключении с вами, я чувствую, что я нахожусь в совершенно другом кли. Я читаю это не своим сердцем и не своей головой, и не в своем желании, а это буквально огромное мощное кли с большой головой, с большим сердцем. 

И поэтому для меня урок, когда мы читаем эти отрывки, – это очень новые переживания, которые я бы никогда не смог достигнуть в одиночку.

Ученик: Вы в начале урока сказали, что в ближайшие годы мы начнем раскрывать добавочные источники каббалы. Каково должно быть наше отношение к этим источникам, которые вдруг раскроются?

М. Лайтман: Нет-нет, не надо этого ждать, не надо этим заниматься. Новые источники... Нет, прежде всего должно раскрыться то, что есть у нас, а кроме этого нужно пройти весь мой архив. Там есть еще вещи, не так уж и много, но есть.

Я еще не чувствую давления в этом. Так же, как я дал книгу «Шамати», чтобы они издали ее, и дал это всё каждому, чтобы это вышло... Если бы это было в таком материальном виде, в ограниченном, что нельзя всем давать, но этого нельзя было делать. И поэтому я дал всем эти материалы, даже тем, которые как бы против меня, но главное – чтобы это было опубликовано. Это главное. (02:02:41)

Ученик: Еще вопрос: если вдруг раскрывается статья РАБАШа или, не знаю, там, о Хануке, или какой-то отрывок редкий Бааль Сулама – источник, который вдруг приходит к нам? Это что-то, с чем мы будем работать, или мы от этого откажемся и удовлетворимся тем, что было до сих пор?

М. Лайтман: Нет, конечно, нужно это напечатать и опубликовать. Может быть, мы сможем как-то сформировать это, как книгу со всеми этими частями и всякими вещами из РАБАШа, из Бааль Сулама. Да, конечно же, нужно это сделать.

Я за то, чтобы всё это выходило наружу, и ничего не скрывать ни от кого. Несмотря на то, что я, может быть, выгляжу, как будто я разбиваю все границы. Но если бы этого не было, так и вы бы не сидели передо мной. И, вообще, все эти люди, которые именно с помощью наших материалов... То, что я делаю, это всё наполняет все разные группы, которые изучают. Так пусть будет, как можно больше. Есть много путей к Творцу, и каждого направляют.

Ученик: Как нам знать, является ли текст первоисточником или нет?

М. Лайтман: То, что я получил от Бааль Сулама, – это материалы, то есть такая большая тетрадь, которая также уже вышла в свет с помощью Авраама Брандвайна, которому я отдал эту тетрадь, и он, действительно, знал, как это всё сделать. Нужно проверить, потому что иногда он знал, как и немножко поменять всякие вещи, исходя из своего разумения, – мы уже сталкивались с этим вместе, и даже когда были у РАБАШа. И это было издано им.

И есть у меня такая большая тетрадь Бааль Сулама. И есть также известные 80 страниц Бааль Сулама, − большие такие страницы, где он написал очень маленьким почерком… Да, у нас они тоже есть, эти листы, и нужно, конечно... 

Избранные отрывки оттуда уже были опубликованы Ихезкиелем Ашлагом – они вышли еще при жизни РАБАШа. Я не думаю, что там есть какие-то ошибки. Но всё равно у меня есть эти большие листы Бааль Сулама, которые нужно еще проверять. Может быть, оттуда еще можно какие-то вещи вытащить и опубликовать, еще и еще, есть вещи такого рода. Или еще рано их издавать (так думали, но это так было 30–40 лет назад; и он работал над этим в начале 80-х годов, то есть прошло уже более 40 лет, я ему помогал в этом). И есть еще всякие-всякие материалы Бааль Сулама и РАБАШа, которые находятся у меня в архиве. Я думаю, нужно создать какую-то группу, которая приведет их в порядок. И нужно как-то их раскрыть.

Но вопрос простой – есть ли от этого польза? Мы знаем, что, скажем, после того, как умер АРИ, то все его материалы, всё, что от него вышло, всё это в разных местах как бы скрыли, даже захоронили, а потом уже вытащили опять.

Есть такая традиция, что книгу Торы, когда ее невозможно использовать, закапывают, как, скажем, человека − на кладбище. И также рядом с Бааль Суламом есть место для книг Торы, которое использовано, чтобы их там сохранять. Если вы зайдете туда, в его особое место, есть там такое место, которое закрыто под бетоном, там есть книги Торы, которые так вот сохранены там.

Но надо посмотреть, и я думаю, что мы должны создать группу. Мы создадим эту группу, которая пройдет весь мой архив, и проверит всё, что у меня есть. И таким образом посмотрим и будем уверены, что всё, что есть у нас, мы также и скопировали, и также опубликовали в печати, и после переработки, и до переработки, – всё это мы опубликуем, чтобы вышло в свет.

То, что я сделал, я выпустил в свет книгу Шамати, то есть эта та тетрадь, которую дал мне РАБАШ. Есть у меня еще и другие вещи, которые были написаны РАБАШем или Бааль Суламом. Но есть еще, что нужно сделать, и мы это сделаем. (02:09:46)

Ученик: Пожалуйста, последний вопрос. Если в будущем (я не говорю о вашем архиве, где мы всё должны сделать), но если в будущем вдруг раскроется какой-то текст РАБАШа или Бааль Сулама, которые не находятся в вашем архиве, что делать?

М. Лайтман: Да, есть такие. Ко мне иногда приходили люди и говорили: «Мы хотим продать вам, скажем письмо Бааль Сулама», скажем, дети Авраама Ашкенази известного. Он сначала приходил вместе с ними, и я не согласился купить, потому что он хотел 40000 долларов за какое-то письмо, которое написал его хасид. И я подумал, я сказал ему: «Я думал, что ты придешь ко мне, и ты попросишь, чтобы мы напечатали, опубликовали для всех это письмо. Если ты каббалист, как бы, вроде как, ты бы хотел, чтобы эти вещи были опубликованы, если они могут помочь исправлению мира. Как такое может быть, чтобы – нет, ты не хотел?» – «Да, но все-таки... но мне нужны деньги».

Ну, нужны деньги – это зависит от человека. Если у него 100, а он хочет 200, а если у него 1000, а он хочет 2000. Я не хочу никого критиковать, хотя он был всю жизнь очень богатым. Он ко мне пришел со своим сыном и хотел так вот... Я ему сказал: «Я не могу заплатить эти деньги». И он ушел. Но были и будут еще такие же, я уверен, в семье РАБАШа и Бааль Сулама, тот, кто остался.

Есть еще всякие какие-то письмена. Я не думаю, что есть в них потребность. Я не думаю, что мы должны, как какие-то академические работники, собирать каждый какой-то клочок. Мы должны смотреть, есть ли у нас весь необходимый материал для того, чтобы прийти к раскрытию Творца творениям.

Я думаю, что после того, как я издал Шамати, выпустил в свет Шамати… РАБАШ дал мне это перед тем, как он умер. Я раньше видел эту тетрадь и читал из нее. Эта тетрадь всегда была рядом с ним. И после того, когда я издал эту тетрадь Шамати... Это было самое дорогое, что у него было из всего написанного, из всех книг.

Я не думаю, что есть там еще что-то сделать, но можно, и мы сделаем. Но это уже для того, чтобы как бы не оставлять это. Мы же не находимся уже в состоянии, как после смерти Ари, когда начали открывать могилы и вытаскивать оттуда материалы, и делать книги из этого. (02:13:27)

Ученик: Вопрос: кто ответственные за то, чтобы собирать все эти отрывки из Бааль Сулама, которые разбросаны во всяких местах? Как проверить этот текст – является ли он подлинным, или это что-то сфабрикованное?

М. Лайтман: Тот, кто настоящий каббалист в постижении, − так он знает, он может определить это, а есть тот, кто – нет. Так это не может сделать никто − никакой профессор, филолог или исследователь в университете, который делает исследования по языку или еще что-то, а только каббалист, который исследует в духовном.

Но я хочу сказать что-то. И не надо, не стоит нам заниматься этим вообще. Мы должны делать усилие, как войти внутрь, и нам не хватает этого. Кроме этого, нет ничего, чтобы нам не хватало.

Что касается архива, мы создадим группу, которая проверит всё, что у меня есть. Есть вещи, которые я написал, которые РАБАШ не хотел писать, и он сказал мне: «Ты запиши». Я записал это в своих тетрадях. Есть у меня много таких тетрадей, но я не знаю, есть ли какая-то потребность в этом. Как бы то ни было, мы это сделаем.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Я не думаю, что это вещи, которые останавливают вас, чтобы вы продвигались к Творцу в вашем объединении. Нет, конечно же, нет. Я дал вам всё, а всё остальное – в ваших руках. 

Вопрос (Ж Интернет): Написано, что «они светят ему, не облачаясь во внутреннюю часть его души». Что такое «внутренняя часть души»?

М. Лайтман: Есть свечение свыше, как окружающий свет (ор макиф), и есть также свечение свыше в качестве внутреннего света. Это очень разные вещи, потому что окружающий свет – это исходя из устремления человека, а внутренний свет – это его подобие со светом в мере экрана человека.

В окружающем свете человек чувствует свет снаружи, когда Творец занимается им, светит ему, но как Он это делает в точности, человек не знает. Если свечение уже приходит к нему во внутреннем свете, когда он уже создал духовное кли (исходя из этого кли уже есть у нас раскрытие Творца), тогда человек, исходя из этого кли, чувствует, понимает, в какой форме он находится с Творцом, что он должен делать дальше. Он уже принимает Творца внутри, уже есть часть, общая между человеком и Творцом. Буквально общая: человек − как кли, а Бо у-рэ − как внутреннее наполнение этого кли.

Вопрос (Ж Интернет): Можно ли сказать, что определенные света пробуждают определенные души, которые близки к ним по качествам?

М. Лайтман: Каждая душа пробуждает особый свет, который только ее наполняет, этот свет и приходит к ней. Поэтому у каждого есть особое свечение, и только его он может пробуждать. Я бы даже сказал, что это не только по отношению к людям, это также и к уровням животному-растительному и неживому. В каждой части творения есть особый свет, который находится в свя́зи с этой частью и таким образом пробуждают эту часть, и так света наполняют ее.

Но та часть (то творение) должно пробудиться от себя в направлении к этому свету. Мы видим, как растения раскрывают себя в направлении к свету, к воздуху, к дождю. И так же мы видим, как и животные... короче − каждая часть творения, даже если не человеческого уровня, тоже развивается и пробуждается к высшему свету. 

Но у человека, в отличие от неживого-растительного-животного уровня, его пробуждение должно быть против своего желания получать, чтобы прийти к подобию с Творцом к желанию отдавать. И в этом отличие от всех – тех, кто находятся в реализации ступени человека. (02:19:00)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-35): Для того чтобы притягивать света, у которых есть связь со стороны души, необходимо ли знать их имена в общей системе?

М. Лайтман: Это мы узна́ем в той мере, в какой мы постигнем эти света, эти келим. Откуда каббалисты знали, как они постигли? Также только из подобия по свойствам, из их усилий прийти к подобию по свойствам. Они раскрыли из своих желаний, что их желания, в общем-то, включают 4 ступени: шорэш, алеф, бэт, гимель, далет. С экраном согласно этому. Со светом, который приходит, согласно этому. И из этих постижений они дали названия всему этому. Бааль Сулам это объясняет, откуда приходит язык, откуда приходят к нам действия, которые мы воплощаем нашими органами речи: горлом, губами и так далее.

Вопрос (Ж Интернет): Для того, чтобы притянуть света, мне необходимо знать все эти вещи?

М. Лайтман: Нет, для того, чтобы привлечь все света, я должен только знать, как соединиться с ближними и быть преданным Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Помогает ли свет, возвращающий к Источнику, увидеть мне новую действительность?

М. Лайтман: Да. Не помогает. Внутри света, возвращающего к Источнику, в том, на что я способен это пробудить его, в этом я прихожу к свету, возвращающему к Источнику. И из этого я прихожу к прямому свету.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-18): Как выстроить правильное намерение до действия? Можете ли вы привести пример правильного намерения?

М. Лайтман: Когда я хочу быть с товарищами в одном сердце. «Сердце» − имеется в виду то, что связывает меня с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Как практически обратиться к Творцу с двумя данностями, когда хочешь объединиться и не можешь объединиться?

М. Лайтман: Мы поднимаемся над этими данностями, и главное, чтобы мы соединились с Творцом. Мы, конечно же, разные, ни у кого нет того, что есть у другого, но каждый поднимается, то есть он отменяет себя, чтобы связаться с другим. И так соединяются и присоединяются к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Мы учим, что прежде, чем я обращаюсь к Творцу, Творец формирует все мои мысли и желания. Получается, что когда мы обращаемся к Творцу, мы как бы формируем желание, противоположное тому, что дал нам Творец?

М. Лайтман: Так это всегда происходит, в инстинктивной форме, что вначале, прежде того, чтобы у меня было желание к объединению, я перед этим всегда чувствую желание к отключению, к отторжению. Авиют всегда пробуждается перед моим действием.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Можно ли раскрыть Творца несмотря на то, что мы не приходим к духовному объединению в десятке? Почему он дает нам такое сильное желание постичь Творца?

М. Лайтман: Потому что это условие, иначе мы не можем раскрыть свет. Если мы не соединены в десятке, тогда у тебя нет кли для раскрытия света. (02:23:11)

Вопрос (Ж Интернет, KabU): Чем больше я осознаю важность связи с товарищами, тем больше я понимаю, насколько неисправна моя связь с товарищами. Как можно работать с этими состояниями?

М. Лайтман: Ощущение боли должно быть покрыто ощущением важности объединения. Что из того, что ты раскрываешь, насколько ты плохой? И всё равно ты хочешь прийти к объединению, и ты не смотришь на зло, – оно же приходит от Творца. А объединение как бы приходит уже за твой счет, и это называется, что Творец как бы разрушает здание, а ты строишь его. Строишь здание – это называется «победили Меня сыны Мои».

Вопрос (Ж Интернет, США): Что определяет частоту помех в различных частях десятки? Может ли часть десятки получать помехи более сильные и чаще, чем остальные?

М. Лайтман: Никто не похож друг на друга, и мы не можем делать тут никаких расчетов, потому что для этого мы должны быть на ступени намного более высокой, чем мы находимся. И тогда мы сможем почувствовать (когда мы посмотрим вниз на предыдущие ступени, как взрослые, которые смотрят на детей), тогда мы сможем понять, в чем разница между одними и другими, но не то чтобы дети могли сами делать какие-то расчеты и понимать.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Является ли эгоистическая любовь помощью из противоположности в пути? И как относиться к материальной любви, чтобы прийти к альтруистической любви?

М. Лайтман: Эгоистическая любовь, конечно же, это помеха, но я говорю об эгоистической любви человека, да.

Если мы начинаем подниматься над этой эгоистической любовью, которая важна для нас − прежде всего, мы ничего не зачеркиваем, мы ничего не стираем, никакую любовь. Мы должны над этим всё время только строить-строить-строить и не находится в разрушении, не разрушать. То есть, если мы строим над эгоистической любовью, что важность связи между нами и Творцом больше, тогда мы поднимаем себя на более высокую ступень.

Невозможно поднять себя, а только, когда мы взбираемся на гору, которая вся − это камни, это грязь, это всё разбитое, всякие вещи, в которых мы были, и мы считались с ними, а потом мы относились к ним, как к чему-то пустому, как к какому-то мусору, в котором нет ничего настоящего. И так мы поднимаемся и карабкаемся всё выше и выше в гору.

То есть всё, что принадлежит Творцу, сначала это было для нас, как еда, как хорошие вещи, а потом мы видим это, как мусор, и таким образом мы поднимаемся на вершину. И потому что на этой вершине в такой форме нет ничего, мы приходим к тому, что нет ничего, кроме единого Творца. (02:27:04)

Вопрос (Ж Интернет): Есть два вопроса о вечере объединения, можно спросить?

М. Лайтман: Ну, спроси.

Вопрос (Ж Интернет): Мы чувствовали огромную мощь итальянской группы и хисарон мирового кли. Как можно это использовать завтра на вечере объединения?

М. Лайтман: Группа Италии очень важна, она очень особая, она прошла очень много изменений. Это очень старая группа, старожилы. Я был там неоднократно и встречался с ними. И наш представитель в Бней Барухе, Моше Адмони, работает там очень хорошо и всё время занимается этой группой. Он был в Италии за неделю до того, как как мы приехали туда, и занимался ими. А потом, когда он вернулся в Израиль, выяснилось, что мы находимся там без переводчика. И тогда он специально прилетел туда на один день, чтобы переводить на этом вечере, и можно сказать, что благодаря ему этот вечер и был успешным. Спасибо Моше Адмони, это первое. Второе – это сильная группа. Она такая однородная, несмотря на то, что она разбросана по всей стране от севера до юга, она проходит много этапов, и прямо сейчас тоже. Но как бы то ни было, основа группы есть и существует, и поэтому она успешная.

Я не намеревался с ними встречаться, но в течение недели, когда я был в Италии (я находился совсем в другом месте, в отдалении от Рима, где произошла эта встреча), они собрались и очень хотели встретиться. И они приехали со всех концов страны. Вы знаете, какая это страна? Она очень длинная – от севера, Милана, до юга. И поэтому, конечно же, у меня не было никакого выбора, я согласился с радостью встретиться. И я очень рад был этому – встретиться с ними.

И вы видели, насколько они радовались на этой встрече, также и с их стороны, и с моей. И всё. В общем-то, всё получилось очень хорошо, прекрасно. И вместе со мной также были и представители из Бней Баруха: Шимон Кармон и Муши Санилевич, и как бы то ни было, там было представительство руководства Бней Баруха. Я буду очень рад посещать еще и еще группы в мире, как было раньше. Мы неоднократно были в Северной Америке и в Южной Америке, во всех местах, и в Грузии, ну во всех местах.

Но сейчас из-за короны это непросто, хотя я готов принять приглашение из каждого места. Присылайте, организуйтесь, потому что я также понимаю, что это такая встреча организует заранее всех товарищей, которые живут в этой стране или в этом районе. Они смогут встретиться, организоваться и сделать что-то вместе, то есть это приносит пользу объединению организации.

И несмотря на корону, которая не оставляет нас… И она не оставит нас, я об этом говорил, уже когда была первая вспышка короны, она останется с нами. Посмотрите, что мы говорили, и мы должны как-то вместе с этим жить. Поэтому, если есть желание, чтобы мы приехали и посетили на день-два какой-то конгресс, − с тем условием, что вы также приходите, участвуете, мощно готовите себя к этому, − тогда мы готовы. Потому что, в общем-то, это приводит к объединению, единству в нашей организации. И поэтому я готов несмотря на то, что это нелегко, но всё равно это стоит сделать. (02:33:05)

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос о вечере объединения. Завтра мы встретимся после двух лет, и мы очень волнуемся. Как соблюдать внутреннее намерение и возможность доставлять наслаждение Творцу во время физического воодушевления?

М. Лайтман: Мне кажется, что два года назад, когда началась корона, все думали, что это как какой-то грипп, который пройдет. Я сказал уже, что это не пройдет, это на многие годы. И можете это проверить, я думаю, что есть записи. Поэтому мы и должны знать, как мы можем жить вместе с этим.

И жить вместе с этим – это также жить, соблюдая все советы врачей, которые мы как бы то ни было реализуем, и я первый, который идет и принимает эти уколы. Ничего не поделаешь, дано врачу право лечить. И то, что есть всякие там конспирации, «за» и «против» − я не смотрю на это, я иду и делаю. Как РАБАШ делал это, так и я делаю. Со всеми этими вещами мы должны быть осторожными, и вместе с предосторожностью, как написано: «Вы заботитесь, охраняете себя снизу, а Я буду вас охранять свыше».

Поэтому мы должны проводить наши встречи, используя все эти средства предосторожности, то есть защиты, которую мы должны делать. И мы так и делаем сейчас: проводим наш местный конгресс, когда наше руководство устанавливает к этому особое отношение, кто может прийти, кто нет. Есть там какие-то ограничения по возрасту, и кроме возраста есть еще ограничения.

Вы можете обратиться к руководству и проверить, кто может прийти, кто нет. Ну, если с предостережениями, то все приглашаются. Пока у нас есть уже 1600 человек, которые подтвердили, записались, что они будут у нас в центре, и мы очень рады. Я буду рад всех принять. У нас будет трапеза, у нас будет лехаим, будут песни, будут всякие выступления наших товарищей, вместе с театром, с песнями. И что еще?

Чтец: Вскоре будет сообщение от инфо.

М. Лайтман: Ну, прекрасно.

Чтец: Замечательный вечер. Но вопрос: как соблюдать внутреннее намерение вместе со всем этим физическим воодушевлением?

М. Лайтман: Я не знаю, что еще говорить. Мы всё время находимся в этих вещах. Самое главное – это намерение. Не важно, где нахожусь: в мире, либо на трапезе в нашем центре, либо где-то там на краю света, в какой-нибудь Исландии, на леднике. Но я хочу в любом случае быть сердцем и душой с ними. Там, где находятся мысли и сердце человека, там он находится. Поэтому мы всех записали заранее, чтобы все были вместе с нами в нашей голове, в нашем сердце.

Но где INFO? Вот они, наконец-то, эти герои! Ну, пожалуйста. (02:37:11)

Инфо: Здравствуйте! Да, как Рав уже сказал, нам осталось полтора дня до этого особого мероприятия. Мы уже больше двух лет не проводили такого мероприятия, которое будет завтра, оно начнется 28-го числа в 6 часов вечера. Мы начнем собираться физически и виртуально с 6-ти часов вечера. А почему такое собрание важно не менее, чем сама трапеза?

Мы собираемся в здании с 6-ти часов вечера, и поэтому процесс регистрации немножко длиннее обычного. Поэтому мы просим собираться с 6 до 7, но не позже 7, чтобы пройти все этапы легко и так, как положено. В 6 по Израилю мы уже начнем собираться на крыше здания. Учтите, что там может быть прохладно, оденьтесь соответственно. Там будут поданы кофе и легкие закуски.

Те, кто встречаются виртуально, – мы тоже собираемся в системе «Арвут», только входите не в свои обычные комнаты, а перемешивайтесь с любыми другими комнатами, как мы перемешиваемся физически. Скажите товарищам: «Здравствуйте, как дела?» Желательно не больше десяти человек и на языке, который вы знаете.

Кроме этого, с 6-ти часов мы откроем трансляцию. Это не просто собрание – мы откроем трансляцию. Вас будет сопровождать камера, чтобы увидеть, что в точности происходит в здании. Вы увидите, какая проходит подготовка, и мы будем брать интервью, спрашивать, что происходит с вами, в ваших странах в тех комнатах, в которых вы находитесь. У нас будет журналист, который будет говорить и будет вещать, соответственно, из системы «Арвут» с 7 вечера по Израилю. В 07:00 мы начнем трапезу, которая будет проходить до 9 по Израилю, 2 часа, и что она будет включать − Рав уже начал объяснять.

Мы начнем с цитат, объяснений Рава, будем транслировать клипы, которые мы получили со всего мира, в прямом эфире прозвучат песни, и еще будет много сюрпризов. И если до сих пор у вас есть любой вопрос на эту тему или какая-то проблема, или какое-то предложение, то мы собираем все предложения. Обращайтесь к нам и продолжайте писать на boardworldkli@gmail.com.

Рав, Вы уже ответили на эти вопросы, мы поняли, что все дело… Товарищи иногда спрашивают, с какими намерениями явиться физически и с какими виртуально? Всё ведь во внутреннем намерении каждого? Собственно, нет разницы?

М. Лайтман: Нет разницы. Всё внутри сердца. Насколько сердце будет соединено в общее сердце, в этом будет успех конгресса. И можно в течение 2-3 часов, что мы будем вместе, получить буквально ту же мощь конгресса, который проходит несколько дней.

Так давайте постараемся это сделать. И будем надеяться, что мы сможем сделать большие конгрессы. Может быть, в особых условиях, но я все-таки надеюсь, что через 2-3 месяца мы сможем, может быть, даже сделать конгресс в Израиле, как мы раньше делали: общий конгресс на 2-3 дня. И мы сможем соединить и принять здесь всех, весь мир, в наших объятиях. Всего доброго вам.

Чтец: Мы встретимся снова после обеда, наш обычный послеобеденный урок: по Израилю это в 13:45 – подготовка и с 14:00 до 16:00 – урок. И завершаем песней. 

Песня (02:41:49–02:45:06)

Набор: Т.Курнаева, Э.Малер, Л.Саакова, А.Нужных, Н.Рошанская, Т.Фрайс, Л.Панкова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eqRAuCd4