Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 5 ноября 2020 года

Часть 3. Урок на тему «Ноах», урок 4

Чтец: Здравствуйте. Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников, касающихся главы «Ноах».  Девятый отрывок, статья РАБАШа «Что такое «потоп вод» в духовной работе».

9. Вопрос спасения ковчега от потопа в духовной работе касается понятия выше знания, то есть человек хочет идти с закрытыми глазами, несмотря на то, что логика и чувства не понимают то, что говорят наши мудрецы. Но они принимают на себя веру мудрецов, говоря, что на них возложено это сделать. Как сказано: «И поверили в Творца и Моше – раба Его». И без веры невозможно ничего достичь в духовном.

Это понятие называется биной, то есть это свойство скрытых хасадим, что называется свойством хафец хэсэд, что означает, что он ничего не хочет понимать, и обо всем говорит: разумеется, что это милость Творца, которую он делает ему. И хотя он не видит этой милости Творца, которую Он оказывает ему и всему миру, тем не менее, он верит, что Творец управляет своим миром управлением личным, добрым и творящим добро, как написано: «Все верят, что Он добр во всем, добр и творит добро плохим и хорошим». [РАБАШ, статья 4 (1989) Что такое «потоп вод» в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (02:05-03:53)

М. Лайтман: Практически всякую вещь, которую я чувствую в своей жизни – то, что мне не нравится, я чувствую страдания, боль, недоволен чем-то или что-то не получается у меня – это знак того, что Творец показывает мне, что я должен верой выше знания принимать это состояние с радостью, с пониманием. Принимать это как хорошее состояние – что всё зло, которое я ощущаю в мире (неважно, какое оно, неважно, в каком виде это зло проявляется) – тем, что я поднимаю себя в вере выше знания, я отношусь к нему как к добру.  И действительно – это добро, я не хочу его менять. Так я должен исправлять каждое состояние, которое создает мне Творец.

И Творец, конечно же, с каждым разом раскрывает мне состояния всё более и более плохие. И я должен каждый раз поднять себя в вере выше знания всё выше и выше, и выше. Таким образом мы поднимаемся на гору Творца, что называется. То есть поднимаемся до бесконечности: каждый раз желание получать всё больше растет, и я чувствую себя хуже, но я поднимаю себя выше этого в вере выше знания, силой бины над силой малхут, и таким образом я чувствую себя хорошо. Это называется, что в каждом состоянии я превращаю тьму в свет, горечь в сладость. И всё это, как мы изучали сегодня на первой части урока, происходит только в подъеме, в вере выше знания.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Какая разница между хасадим и скрытыми хасадим? Почему они называются скрытыми?

М. Лайтман: Они скрытые, но ты не видишь, что они скрытые. Ты не видишь, что это хэсэд.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Есть ли разница между верой мудрецов (о чем он пишет здесь) или верой выше знания?

М. Лайтман: Вера мудрецов – это то, что они нам всё это подготовили, для того чтобы мы каждый раз смогли подниматься по ступеням в вере выше знания. Мудрецы  – так называются наши учителя, которые учат нас, как идти по духовному пути. Это как в нашем мире мы учим ребенка ходить – держим его за ручки, поддерживаем его, направляем его, чтобы он шел. Также и мудрецы делают с нами, чтобы мы каждый раз шли, продвигались по ступеням в вере выше знания – правое-левое, правое-левое. Увеличивают наше желание получать и объясняют нам, как подняться над ним в желании отдавать.

Ученик: Вы сказали, что вера – это отдача. А вера мудрецов – это не про отдачу пока?

М. Лайтман: Верой мудрецов называется, что мы используем то, чему нас учат, как они нас учат идти в отдаче.

Вопрос (Хайфа-2): Речь идет о состояниях по отношению к десятке или о повседневных состояниях?

М. Лайтман: Повседневно, каждый день с десяткой и с Творцом. Иначе это не духовное.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как стремиться к исправлению в вере выше знания, а не пытаться исправить внешние какие-то там состояния типа боль, бедствия?

М. Лайтман: Между прочими ты должен и это тоже делать. Ты должен также и это делать: сейчас я получил, например, штраф от полиции, скажем, из-за того, что я шел по улице без маски. Так вместо того, чтобы им заплатить этот штраф и как-то упорядочить это, я сейчас вместо этого иду верой выше знания. Это тебе поможет? Нет. В нашем мире ты должен вести себя и приводить все вещи в порядок по законам нашего мира. Потому что в нашем мире пока существуют эти законы, исходя из общего кли, и пока мы не исправим всё это общее кли, эти законы не изменятся. Но все равно, как бы то ни было, ты должен исправлять их, ты должен соблюдать эти правила и выполнять их. (09:55)

Ученик: Что делать с бедствиями, болью, если это захватывает весь мозг и сердце?

М. Лайтман: Написано, что дано врачу право лечить. Иди к врачу.

Ученик: Хорошо, я иду к врачу, это понятно. С врачом нет проблем. Проблема в том, что мне врач этот захватывает все мои мозги.

М. Лайтман: Это уже другая проблема, о которой пишут РАБАШ и Бааль Сулам, что человек, который идет к хорошему, профессиональному врачу, берет у него лекарства, принимает всё, что ему назначают, но вместе с этим он во всем полагается на Творца. Ты помнишь?

Ученик: Да, в этом как раз вопрос. Как вообще всё это отнести потом к Творцу?

М. Лайтман: Попробуй сделать это несколько раз, много раз. И увидишь, что что-то получится у тебя. Если не получится, значит, ты неправильно себя направляешь и не приводишь в порядок (ни с врачом, ни с Творцом, ни с собой). Потому что ты должен видеть, что эти вещи облачаются друг в друга.

Вопрос (Hebrew 10): Когда мы входим в выяснения «сладкое-горькое» или «истина-ложь»?

М. Лайтман: И то и то. Не может быть одно без другого.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Чем больше мы говорим о вере выше знания, становится всё меньше понятно. Как-то вдруг, когда приходит состояние плохое, ты поднимаешься в вере выше знания – какой-то такой скачок?

М. Лайтман: Именно наоборот. Плохие вещи помогают тебе подняться верой выше знания, не для того чтобы сбежать от этого, а для того чтобы оправдать Творца.

Ученик: Как не сбежать здесь?

М. Лайтман: Пока ты сбегаешь. Но потом, когда ты поднимаешь себя выше и начинаешь немножко меньше чувствовать зло, – у тебя появляется место в разуме, чтобы оправдать Творца, который делает это для тебя, для того чтобы тебя встряхнуть и поднять. (12:31)

Ученик: Но сейчас пока что ты бежишь от этого. А что дальше будет? Как не сбежать?

М. Лайтман: Ты не убегаешь, ты не можешь просто по-другому. Ты не можешь по-другому. Но потом ты уже делаешь то, что необходимо.

Ученик: Так это естественно, что мы убегаем?

М. Лайтман: Конечно, это естественно. Ты по-другому не можешь. Что ты можешь сделать?

Ученик: Так что же делать, когда человек видит, что он убегает и не способен сейчас даже к группе подойти?

М. Лайтман: Ну, хорошо, пусть убегает со своим желанием и осознает, что он убежал.

Ученик: И всё?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Не нужно закрывать глаза ни на какое состояние. Да, я убегаю. Да, я не способен. Хорошо, но что я делаю потом, после этого? Ты понимаешь? Есть много всяких состояний в жизни, что мы убегаем, мы не способны справляться с ними. Но после того как ты убегаешь, ты можешь сделать какой-то расчет. Ты уже можешь посмотреть, как такое может быть, что я не могу. Человек же, он, в общем-то, такой ограниченный, слабый. Кто он вообще?

Ученик: А потом мне нужно пожалеть, что я был в этом состоянии?

М. Лайтман: Ты делаешь расчет. Ты не сожалеешь, ты просто делаешь расчет прежде всего. И говоришь себе, что вот это сделал мне Творец. Он дал мне состояние, которое выше моих сил. Я не смог ничего сделать с этим, я просто убежал. А что теперь мне делать после того, как я уже не нахожусь в этом состоянии? Просить у Него, чтобы укрепил меня. Я именно не думаю о том, что я стану более сильным, потому что я вижу, насколько я слабый, я увидел это. Но таким образом человек продвигается уже более по-настоящему.

Ученик: А что же делать с ощущениями, когда тебя выкинуло? Ты их помнишь еще?

М. Лайтман: А, у тебя есть гордыня, и ты сейчас ешь себя: «А, какой ты! Ты совсем не герой». Ну и что? Если бы ты мог преодолеть, быть героем, так что? – Ты бы сидел во лжи, что ты сильнее Творца, который тебе дал что-то, а ты преодолел. (15:05)

Ученик: Тогда я не понимаю, что не так? Как правильно смотреть на состояние?

М. Лайтман: Правильно, прекрасно. Ты должен принять это, что ты слабый, ты нуждаешься в помощи.

Вопрос (Unity 3): Человек связывает себя и всё творение с «Нет никого кроме Него». Чего ожидать от этого действия?

М. Лайтман: Чтобы он раскрыл, что это так. Чтобы действительно раскрыл, что это так, так это у него, что это называется Исраэль, Тора и Творец вместе. Потому что с помощью этого он приходит через Тору к Творцу, и это всё должно проявляться как одно целое.

Вопрос (Latin 6): А какова наша повседневная работа в объединении после утреннего урока или на уроке, когда только половина товарищей приходит, а половины не хватает? Я должен чувствовать, что десятка всегда целая?

М. Лайтман: Постараться почувствовать, что десятка совершенная. И все равно нужно делать усилия, чтобы она такой была – совершенной. Я понимаю, что это тяжело, но мы должны, должны работать над этим. Но также – не очень сильно давить на всех, чтобы они вообще не убежали. Стараться так пробуждать всех.

Ученик: Есть место для мягкой критики по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Да. Молиться за товарищей, чтобы была у них сила прийти. Также говорить вместе об этом, когда вы находитесь вместе: как вы можете все-таки как-то укрепить себя. Как это можно сделать? Я понимаю, что это не просто. Но действуйте, и увидите, что это возможно. Это должно войти в вас как обычная вещь. Я обязан отдать эти три часа, для того чтобы продвигаться в духовном, приближаться к совершенству, к бесконечности, к Творцу. Я должен отдать от своей жизни эти три часа каждый день.

И особенно сейчас, когда мы все находимся дома, нам не нужно тратить время на поездки. Нет проблем. Нам дали такое облегчение. Я сижу дома, получаю такое обслуживание личное: со мной говорят, мне объясняют, я связываюсь с товарищами. Посмотри, что Творец сделал! Видишь? Легко! Чтобы мы должны были дополнить, заполнить, компенсировать это облегчение, что мы сидим дома. Что как бы нам легче вроде? Но это не так. Мы должны в какой-то форме компенсировать, дополнить это своими усилиями.

Вопрос (Казахстан): О вере выше знания тоже практически непонятно. Например, я хочу соединиться с товарищем и у меня не получается это сделать правильно. И как здесь применить веру выше знания?

М. Лайтман: Я не понимаю то, что ты спрашиваешь. Ты должен делать то, о чем мы говорили в течение всего утра. Постарайся, делай усилия. И запиши рядом с этим, что не получается, а потом прочитай, что ты написал. Я не могу, исходя из твоих слов, дать ответ. Запиши, спроси потом. (20:05)

Вопрос (Петах-Тиква-27): Вопрос, касающийся статей РАБАША. Во-первых, спасибо. Мы действительно собрали это всё. Вчера в десятке мы говорили, что десятку можно поделить на два времени, когда мы начали работать: до того, как мы работали со статьями РАБАША и потом. И ощущение, что то, что мы работаем со статьями РАБАША – это, вот как мы говорили сейчас в главе «Ноах», это как будто бы ковчег строится. И вопрос теперь: правильно ли пытаться соединить статьи РАБАША с верой выше знания, как две эти вещи, или отдельно?

М. Лайтман: Всё вместе, и глава из Торы, и статьи РАБАША, и работа в группе. Всё это мы выясняем внутри группы, и всегда мы продвигаемся только в группе, и Конец Исправления (Гмар Тикун) тоже в группе. Всё только в группе.

Ученик: То есть 73-й пункт мы можем соединить со статьями РАБАША?

М. Лайтман: Да, конечно, это хорошо – всё вместе. И каббалисты говорят только об одном, об этой точке объединения между нами, об этой системе, механизме соединения в Адаме Ришоне. Потому что, в принципе, наука каббала занимается только этим – как соединиться в Адаме Ришоне снова, который разбился, как мы можем исправить это и стать подобными и подходящими для слияния с Творцом.

Вопрос (Latin 2): Весь мир верит, что Творец Добрый, Несущий добро. А наша ответственность – изменить отношение, что не верят в это, или работать только в десятке?

М. Лайтман: Мы должны выполнять нашу работу, верим или не верим. Вот как написано, вот буквально так, как написано, – я делаю. Почему? Потому что это инструкция. Я работаю, исходя из того, что написано. И то, что я делаю, исходя из моей работы, как следствие, результат моей работы – я получаю чувства и понимание, исходя из того даже, что я ничего не понимаю, не знаю до этого. Но написано: «Делай и познаешь». То есть из своих действий я начинаю познавать, постигать, что есть у меня уже что-то, это влияет на меня, я получаю реакцию, я уже понимаю то, что я думал и то, что я хочу делать для Творца. Начинайте делать, и вы увидите, как вы входите в контакт с Ним.

Вопрос (Нью-Йорк-2): Есть ли способ включить людей в нашу работу веры выше знания?

М. Лайтман: Ты можешь думать о широких массах, что ты хочешь, чтобы как-то это случилось когда-нибудь, чтобы они присоединились к тебе. Это когда-нибудь случится, но, самое главное для тебя, прежде всего, войти в вере выше знания и присоединить к себе все твои состояния. Исходя из того, что ты каждый раз будешь стараться, стараться, стараться сделать больше и больше, ты уже начнешь чувствовать, что ты находишься уже в этом. И тогда ты начнешь думать о широких массах.

Вопрос (MAK 4): Правильно ли говорить, что вся реальность, которую мы воспринимаем – воздействие Творца в кли, это как поток знания? Вера – это вроде ковчега, который поднимает нас над знаниями, животные твари – это просто желания получения и отдачи (каждой твари по паре)?

М. Лайтман: Есть что-то в этом, о чем ты говоришь, но я бы так это не описывал. Потому что ты запутаешься. Лучше всего, чтобы всё это было в мысли – сделать так, как пишут каббалисты, так и воспринимай, иначе есть очень много путаницы у людей. И ты не узнаешь, когда ты выходишь из фантазии и приходишь к науке каббала, а где наоборот, ты входишь в науку каббала. Я не советую тебе так делать. Хорошо?

Ученик: Как же правильно продвигаться? С чем соотносить?

М. Лайтман: Продвигаться – это в точности делать то, что мы делаем. Если у тебя есть еще свободное время, – послушай еще раз утренний урок.

Вопрос (Москва-1): Приходит состояние, и я вижу, что я от него убегаю и снова убегаю, и снова, и снова. И я уже понимаю, что придет следующее состояние, и я опять от него убегу. И я также понимаю, что собственными силами я не могу и не хочу его преодолевать. Хотя бы теоретически, какого изменения я жду в обработке этих преходящих состояний?

М. Лайтман: Прежде всего, это Творец мне устраивает, и то, что Он мне устраивает – всё на благо, насколько я способен согласиться с этим. И даже если я убегаю в чем-то, я знаю, что я убегаю, и Творец принимает это в расчет, и все равно Своей милостью исправит это в чем-то.

То есть главное, как написано – не уходить. Главное – только не выходить из рамок. То, что ты находишься сегодня и каждый день на уроке, и более или менее во всех наших состояниях в группе, ты находишься в этом – это главное, уже этим ты продвигаешься. Ты уже приходишь и ставишь себя под воздействие света Творца, пусть делает то, что Он хочет. Как глина в руках скульптора, пусть делает любую форму человека, вылепит из меня любую форму – я готов. Я сам не способен, но чтобы Он сделал из меня что-то. Пожалуйста, хотя бы в такой пассивной форме. Потом я говорю Ему: «Подними меня на уровень веры, на уровень отдачи, чтобы я был, как материал в руках Создателя. И продолжай работать надо мной: и так, и так, по-разному, как Ты можешь, и насколько я способен».  

И будем продвигаться. Человек, который соглашается, преклоняет себя перед действиями Творца и готов на всё, а у него самого нет никаких сил – это очень великая вещь. И так будет продвигаться. Так мы продвигаемся, я тебе говорю. Всё находится перед нами, весь мир со всем, что в нем находится. (29:09)

Вопрос (Latin 6): На уровне нашей работы в вере есть работа в мыслях и поступках. Из чего же строится работа в вере? Мы можем как-то это контролировать, настраивать?

М. Лайтман: Мы можем немного контролировать, только когда мы в связи между нами. Если мы из связи между нами можем попросить Творца, то это самое важное, сильное и правильное действие. Если группа объединяется и просит силы свыше от Творца, – нет ничего выше и сильнее этого (не каждый в отдельности, а вместе вся группа). Если он обращается к Творцу и говорит: «Мы хотим это, это и это, но только вместе все!» Как маленькие дети держитесь за руки, как вы делаете в круге, и скажите: «Мы хотим это, это и это от Тебя». И вы увидите, насколько это исправляет вас. Попробуйте, это великая вещь! (30:59)

Вопрос (Тель-Авив-10): Если мы объединяемся в мысли, это называется, что мы уже просим Творца?

М. Лайтман: Нет. Если вы объединяетесь, – это вы объединяетесь. Если просите, – просите. Это два различных действия.

Вопрос (Николаев-Сочи): Вы в начале урока сказали, что наша главная проблема – то, что мы отключаемся от Творца и только периодически к Нему обращаемся.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Чтобы не отключаться постоянно, это на ком большая часть ответственности: на мне, на десятке или на Творце? Чтобы от Него не отключаться.

М. Лайтман: На тебе. Каждый должен чувствовать, что его связь с группой и через группу с Творцом – он отвечает за это. Исраэль, Тора и Творец – одно единое. Каждый должен чувствовать свою ответственность за то, чтобы держать эту связь.

Вопрос (Киев-1): Такое ощущение, что вы сегодня на первой части урока какую-то новую страницу просто перевернули в нашей работе с этой добавкой. У меня вопрос: конгресс, который нас сейчас ждет в ближайший месяц, как вообще это связать? То есть мы этот новый этап должны будем осилить и как бы подняться на него?

М. Лайтман: Я не организую конгресс, я не знаю, как я буду в нем участвовать, мне еще пока ничего не сказали. Поверь мне, я ни одного слова не сказал о конгрессе ни с кем. Я не знаю, кто организаторы, какая цель, какая тема, какие материалы, какое расписание будет там, я ничего не знаю. Я серьезно тебе говорю, на полном серьезе. И я думаю, что это относится к вам. Это относится к вам. А вы постарайтесь, попробуйте организовать хорошо, как вы понимаете, как вы хотите продвигаться, как вы должны продвигаться. Конгресс должен дать вам большой толчок в продвижении, очень серьезный, значительный.

Ученик: Так я как раз и хочу прояснить, как лучше эту работу построить. То есть к чему он должен нас подвести? Потому что чувствуется, что сейчас новая ступень буквально перед нами, которую Вы сегодня нам давали.

М. Лайтман: Я действительно не чувствую, что я дал вам что-то новое, то, чего не было вчера или позавчера, а просто вы начинаете всё больше и больше понимать, где мы находимся. Но, на мой взгляд, сегодня был подходящий урок, чтобы войти в веру выше знания. Я рад, что вы начали больше чувствовать это. Но действительно, это хорошо. Здорово. Спасибо, что так. Но это на благо.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Я чувствую, что когда мы учим эти отрывки, мы представляем себе процесс учебы. Иногда ты видишь, как это происходит, как будто у детей. Мы должны отменить себя, чтобы принять какой-то более возвышенный принцип. Но я чувствую, что это очень тяжело. Неважно, кто мы и где мы находимся. Как же мы все-таки можем как-то смягчить это, чтобы мы могли потом передать это дальше, любому человеку?

М. Лайтман: Это по правилу «человек, да поможет ближнему». Вы должны вместе говорить об этом, все вместе. Что вы все вместе, в течение дня связываетесь на пятнадцать минут и говорите об этом: что такое вера выше знания, как нам подняться на более высокую ступень, что это, в общем-то, и значит «вера», а существующая ступень называется «знание». И как мы поднимаемся снизу вверх, каждый раз все выше и выше, как мы делаем это практически. И всё. Вы должны об этом говорить между вами, в группе, и тогда вам будет ясно. И чтобы каждый сказал несколько слов, и, исходя из этого, вы вдруг начнете чувствовать, что товарищи говорят понятнее, чем рав говорил во время урока.

Ученик: И еще, я бы хотел знать, идет речь о том, что мы должны перейти сейчас на новый этап, мы должны быть готовы?

М. Лайтман: Мы делаем это каждый день, и продвигаем себя к этой ступени «вера выше знания», чтобы начать жить в ней. Конечно, пока мы учимся, стараемся как-то, но мы должны практически подняться на эту ступень. И это уже называется «будущий мир», из малхут начинать подниматься и устраиваться в бине.

Объявления (37:09-37:46)

Песня (37:46-40:27)

 

Набор:М.Дуплий, В.Пак, Н.Новогребелец, Т.Полушина, Е.Деремкина, А.Фадеева,

Л.Фридман

Редакция: М. Малахова 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/elXAcPKh?language=ru