Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 09 сентября 2022 года

Часть 1: Говорить с Творцом

Чтец: Мы на уроке на тему «Говорить с Творцом», будем читать избранные отрывки из первоисточников. Начнем с 14-го отрывка.

М. Лайтман: Да, как обычно, мы начинаем связь между нами с того, что говорим о связи с Творцом. И так мы хотим установить общий и частный путь, для всех нас и для каждого, когда мы находимся в правильном направлении в связи между нами, чтобы соединиться с Творцом. И соединиться с Творцом, чтобы Он помог соединению между нами. Пожалуйста.

Чтец: (00:56) «Говорить с Творцом». 14-й отрывок.

14. После своего действия, должен человек верить в частное управление: не то, что человек взывает к Творцу, а напротив, Творец зовет человека к себе. Выходит, что причина сближения идет не со стороны человека, а со стороны Творца, и потому не вправе человек даже думать о том, что Творец не слышит его молитвы, ведь уже приблизил его прежде, чем человек попросил об этом.

И это называется, что «прежде, чем человек позовет, Творец ответит ему». [РАБАШ. Статья 18 (1986) Кто приводит к молитве]

М. Лайтман: (01:56) То есть всегда Творец Первый, потому что над человеком всегда пребывает его желание получать. И он не хочет ничего снаружи, а хочет только слышать себя, чего он хочет, и насколько желание получать в нем наполняется тем, что он хочет. Это, по сути дела, всё стремление человека. А если у него есть что-то, кроме этого, для соединения вне его с Творцом, или даже с кем-то – все эти вещи, все устремления, желания, исходят только со стороны Творца, когда Творец пробуждает человека. Поэтому называется «Я – Первый», и поэтому написано: «Прежде, чем воззовут, Я отвечу».

То есть Творец дает человеку желание обратиться, и поскольку у человека уже есть ответ, согласно этому Он пробуждает желание человека. То есть мы должны понимать, что мы никогда не первые, никогда не начинаем, и только высшая сила опускается к нам, пробуждает нас, и соединяет нас, и ведет нас. А мы должны только стараться быть с ней в том же пути, в том же стремлении, с той же целью, чтобы мы соединились между собой и с Ним так, чтобы мы были все вместе связаны между собой и с Ним.

Вопрос (Германия-4): (03:48) Что это за состояние, когда Творец приближает его к себе?

М. Лайтман: Когда человек чувствует, что у него есть что-то выше еды, секса, семьи, денег, почестей, знаний, выше этих желаний. То есть выше того, что он хочет знать о своей жизни больше (цель жизни, имеется в виду), и как он соединяется с товарищами, как соединяется с Творцом, какова суть его жизни и так далее. Все эти вещи приходят к нему просто от более высокой ступени, уже от духовного. И конечно это еще не духовное, но пробуждение приходит оттуда. Хорошо? Ладно. Так прочти еще раз.

Чтец: (05:11) Еще раз 14-й отрывок.

14. После своего действия, должен человек верить в частное управление: не то, что человек взывает к Творцу, а напротив, Творец зовет человека к себе. Выходит, что причина сближения идет не со стороны человека, а со стороны Творца, и потому не вправе человек даже думать о том, что Творец не слышит его молитвы, ведь уже приблизил его прежде, чем человек попросил об этом.

И это называется, что «прежде, чем человек позовет, Творец ответит ему». [РАБАШ. Статья 18 (1986) Кто приводит к молитве]

М. Лайтман: (06:07) Я иногда слышу такие претензии от наших товарищей, что у меня нет пробуждения, я встаю утром, я ищу, где у меня есть связь с Творцом, я не вижу Его, не чувствую Его ни в каком виде, и хочу пробудиться к Нему, и не могу. И тяжело им понять, что как раз эти состояния, желания, мысли Творец посылает ему. То есть Творец уже пробудился до этого к человеку, и пробуждает его в таком виде, чтобы показать человеку, что, по-видимому, человек не подготовил себя правильно заранее. И поэтому сейчас он встает в таком виде, что ему тяжело установить новую связь с Творцом, начать свой день.

Так мы должны понимать, что у всех этих вещей есть и преимущества, и недостатки. Если я встал, и мне тяжело найти связь с Творцом, это признак того, что я раскрываю сейчас новое желание. И это желание для продвижения больше, потому что «каждый, кто больше своего товарища, и злое начало его больше». Товарищ – это и я тоже, «каждый, кто больше товарища» – то есть меня вчера. Так «его злое начало больше него», то есть сегодня злое начало (желание) больше, и так я поднимаюсь на более высокий уровень. Тяжелее? Верно, но это то, что надо делать. Это называется «и будут в глазах твоих как новые».

Вопрос (Балтия-4): (08:09) А как пробудить своего близкого? К примеру, моя жена, я никак не могу пробудить ее сердце, и она постоянно как бы скептически относится к нашему учению.

М. Лайтман: Это не вопрос твоей жены, это вопрос тоже Творца. Так Он пробуждает ее, как помеху тебе. Ты должен понять, что это на самом деле не помеха, а помощь. Нет в нашем мире никаких помех, вообще нет помех. А мы только неправильно понимаем отношение Творца через разных людей, хороших, плохих, врагов, друзей. Это, в общем, всё – исправления, и все они продвигают нас к исправлению, к объединению, к «ради отдачи», к «выше знания».

Как раз, насколько проблемы больше, когда человека начинает просто раскачивать, и он не знает, куда убежать, что делать – эти действия с ним Творец делает специально, чтобы встряхнуть человека и поднять его на более высокий духовный уровень, оторвать его еще больше от его желания получать.

Ученик: Понемножку я как бы понимаю, о чем Вы говорите, но все-таки хочется пробудить эту точку, чтобы она почувствовала эту нашу учебу, которая сливает с Творцом. Как это сделать? «Можешь молиться до упаду», – как бы так сказать.

М. Лайтман: Нет, тебе не надо настолько обращать на нее все свои силы. Если ты с ней рядом, и ты делаешь то, что тебе надо делать, чтобы соединяться с товарищами, с группой, то тот свет, который ты возбуждаешь, окружающий свет, подействует и на нее тоже. И постепенно она поймет, что ты занимаешься важными вещами. И, может быть, этого достаточно для нее, потому что не любая женщина должна быть связана с духовным путем. У них есть тоже разные меры, что они готовы к этому присоединиться более пассивно. Не дави на нее, ты занимаешься своей связью с товарищами, а она получит от этого столько, сколько ей нужно.

Вопрос (Latin 6): (11:15) Написано в тексте, «прежде, чем человек позовет, Творец ответит ему». Говорится ли о том, что наполняет кли, и что ответ еще перед вопросом, но уже существует?

М. Лайтман: Не надо так глубоко идти. «Прежде, чем воззовут, Я отвечу» – конечно ответ Творца находится до нашего призыва, до нашего вопроса. И действительно Он готовит всё, все шаги вперед тоже. Нет тут с Его стороны никакой проблемы, насколько и как мы получим ответ на эти вещи. У Творца есть уже весь путь и тропа до Окончательного Исправления всех нас вместе и каждой группы. Нет тут относительно Него свободы выбора и еще разных состояний, неизвестных таких, выбора. Мы должны только исполнять как можно больше то, что мы должны быть все вместе. Наш выбор только в объединении над всеми помехами.

Вопрос (Киев-1): (12:59) Интересно, а почему призыв Творца каждый раз из таких разных мест к человеку? То есть один раз он призывает тебя просто напрямую, когда ты чувствуешь в товарищах и в десятке возбуждение, а иногда, как здесь написано, откуда-то из далекого места. Почему такие разные места каждый раз?

М. Лайтман: Чтобы собрать нас вместе. Творец пробуждает каждого в частном виде, потом иногда каждого собраться в общем. И так это попеременно, и туда и сюда Он пробуждает нас, и это чтобы собрать вместе. Есть в этом процесс очень особый, когда частное и общее должны соединиться. Мы еще будем об этом говорить, вы увидите, что это. Это не проблема. Но главное, чтобы мы все время стремились к объединению, потому что там все решения.

Ученик: А как правильно все-таки каждый раз из разных этих мест собираться к Творцу?

М. Лайтман: Ты сказал правильно. Нужно соединяться с Творцом, Творец находится в центре объединения между нами. Его не существует, как написано: «Вы создали Меня». Поэтому мы должны соединяться между собой, пока мы не начинаем видеть, что мы из нашего соединения строим в себе, просто строим в себе образ Творца, форму объединения такую, которую можем назвать «Творец», «приди и увидь» (Бо у-рэ). Хорошо?

Ученик: А в каком случае наша форма объединения, к которой мы, в общем-то, привыкли уже в десятке, в каком случае она становится вот этой построенной формой Творца?

М. Лайтман: Ну, это вы должны почитать в статьях РАБАШа о группе. Когда каждый отменяет себя перед другими, когда ему кажется, что все величайшие в поколении и равны, а он ниже всех. Когда Творец кажется ему, что Он находится просто в центре товарищей, и если он приходит к связи с товарищами, через это приходит к связи с Творцом, и нет другого пути. И еще такие вещи, о которых мы там читаем.

Ученик: (16:02) Мы это делаем конечно, просто вопрос в том, что за этим объединением нам нужно как-то дойти до этого призыва к Творцу.

М. Лайтман: Какого призыва к Творцу?

Ученик: Дойти к связи с Ним. То есть мы соединяемся-соединяемся. Но как же нам к связи дойти с Ним?

М. Лайтман: Если я соединяюсь с товарищами правильным образом, то я нахожусь в правильной связи с Творцом. Потому что я строю Его, я делаю Его, я собираю Его по отношению к себе, раскрываю Его относительно себя. И тогда я нахожусь в связи с Ним. И я собираю-собираю-собираю товарищей, и я прилепляюсь к ним, они находятся внутри моего чувства, в моем сердце. И тогда через это я чувствую, что приближаюсь Творцу, строю образ Творца. «Вы создали Меня», так Он говорит. Через что? Через то, что мы соединяем товарищей внутри моего чувства, внутри моего сердца. И тогда так я прихожу к Нему.

А потом еще и еще объединения, еще более глубокие, взаимные с товарищами, и всякий раз Творец раскрывается мне в связи между нами еще больше и еще больше. Это называется, что я начинаю работать с более и более высокими ступенями, и я этим поднимаю себя по ступеням отдачи, любви, объединения. И так – весь наш подъем до Окончательного Исправления, когда мы соединяемся все «как один человек с одним сердцем», и Творец внутри нас, когда мы построили Его, создали Его, собрали Его. Хорошо?

Вопрос (Москва-7): (18:11) А можно провести разницу, границу между Творцом, который каждого из нас сюда привел, без которого ни одна травинка не шелохнется, и Творцом, которого мы создаем в десятке через наше объединение? Какие-то такие разные они, Творцы эти, получается: и тот Творец, который нам всем понятен и любим, и здесь, с которым мы сейчас работаем осознанно. В чем там принципиальная разница?

М. Лайтман: Есть окружающий свет, который находится выше всех творений и раскроется в Окончательном Исправлении, и есть малые света, которые мы можем пробуждать из устремления к объединению между нами. В этом разница.

Ученик: Это надо переварить.

М. Лайтман: Хорошо, тогда мы продолжим.

Чтец: 15-й отрывок.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (19:24)

15. Почему именно его выбрал Творец – на это нет ответа; этому нужно верить верой выше знания – это и называется «частным управлением». То есть запрещено человеку говорить, что подожду, пока мне дадут сверху желание, тогда и буду заниматься духовной работой. Поэтому Бааль Сулам говорил, что на будущее человек обязан верить в поощрение и наказание. То есть должен сказать: «Если не я для себя, то кто же, но если я для себя, то кто я, и если не сейчас, то когда?» [РАБАШ. Статья 18 (1986) Кто приводит к молитве]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (20:28-21:26)

Вопрос (Африка-1): Если Творец начинает всё, что мы делаем, так чем удостаивается тот человек, который начинает учить науку каббала?

М. Лайтман: Если Творец пробуждает тебя, а кого-то другого, кто живет рядом с тобой, не пробуждает – это не ты выбрал и не он выбирает. А о свободном выборе, о вкладе, который человек должен дать, мы говорим после того, как его пробуждают. У тебя есть в мире миллиарды людей, они не пробуждаются по отношению к связи с Творцом. И поэтому нечего о них сказать, они живут как животные, неживой-растительный-животный тоже так живут.

Тогда как, если Творец пробуждает человека, вытягивает его из всех миллиардов людей, притягивает к Себе, хочет, чтобы человек приблизился к Нему, то человек приходит, допустим, к науке каббала. И начинает выяснять (какими-то путями он приходит), и начинает выяснять: почему, зачем, что происходит с ним и чего хотят от него в этой жизни. И надо производить расчет в этой жизни, что сейчас ему дают возможность воспользоваться своей жизнью особым способом, найти силу, которая управляет им, организует его, привлекает его. И что эту силу и духовную жизнь он может достичь сейчас, в этой жизни, у него есть возможность. У других нет такой возможности, еще не наступило их время, поэтому они не получают пробуждение. Хорошо?

Вопрос (Москва-3): (24:00) Вот это правило «если не сейчас, то когда?» Как это правило становится практическим, то есть как оно становится реальным в таких непростых состояниях?

М. Лайтман: Нужно соединяться между членами группы и стараться говорить с ними, пробуждать их. И найти несколько отрывков из Бааль Сулама и РАБАШа, прочесть их и постараться включиться с их помощью еще больше, сильнее. И постараться почувствовать, насколько мы хотим быть вместе, просто в объединении сердец, желаний, чтобы все мы (конечно, каждый со своей природой), но все мы чтобы были соединены с одной целью. И так мы еще раз, и еще раз, и еще раз после этих упражнений будем приходить к состояниям, когда мы будем чувствовать эту одну общую цель между нами. А то, что в ней раскроется, это и будет Творец.

Ученик: Можно уточнить?

М. Лайтман. Да.

Ученик: Когда приходят трудные состояния, из практики видно, что привычка помогает некоторые состояния преодолеть. Некоторые состояния помогает вот именно объединение десятки преодолеть. А бывают состояния, когда, только если попросишь десятку, буквально «помогите», только это работает. То есть здесь какой-то комплексный подход должен быть?

М. Лайтман: Вы должны находить эти вещи: то так, то так, то всем вместе, в каких-то отношениях между этими пробуждениями, которые мы должны дать. Да. То я смиряю себя перед товарищами, то я пробуждаю их, то половина на половину, четверть, треть и так далее. Главное, что нам нужно – как можно сердцем прилепиться к товарищам и через них к Творцу. Но через товарищей и к Творцу. То есть Творец находится внутри товарищей, и если я проникаю в сердце товарища – в сердце товарища – там я встречаюсь с Творцом. Невозможно иначе, Он не находится вне этого. Это очень важно.

Ученик: Вы сейчас это говорите относительно вот этих состояний, то есть когда ты никакой, и ты должен стремиться проникнуть в сердце товарища? Это выход?

М. Лайтман: Да, да. Потом будем говорить о других состояниях.

Вопрос (Балтия-3): (27:07) Вы могли бы объяснить, что значит «когда я себе, кто я?» О чем это говорится?

М. Лайтман: Если я думаю о себе, то кто я? Я не человек, я животное, которое думает только о себе, инстинктивно. И не обнаруживает, что есть также желание человека, который думает через товарищей о Творце.

Ученик: В первом вопросе «если не я себе, то кто мне» – я думаю, конечно, не о себе, я думаю о товарище, о группе, обо всём, да? Это имеется в виду?

М. Лайтман: Конечно. Мы должны все время стараться быть внутри этих вопросов, пока они не будут ощущаться в нашем желании. И мы не должны будем говорить с ними словами, а каждая фраза будет как готовое ощущение у нас, будет уже находиться в нас.

Вопрос (Алматы-1): (28:28) А вот те самые келим, келим отдачи, к которым мы стремимся и которые обеспечивают нам связь с Творцом, они будут находиться во мне или вне меня?

М. Лайтман: Это совершенно не важно. Это совершенно не важно, у них нет места, а сами они место группы и место Творца.

Ученик: Но в моих ощущениях…

М. Лайтман: Келим отдачи, которые я формирую, у них нет места, они не находятся нигде, а они сами становятся местом, когда я в них раскрываю группу, и Творца, и объединение между нами, и всю мою цель.

Ученик: А почему в моих ощущениях я ощущаю, что есть то, что внутри меня, и есть то, что снаружи меня? А как здесь, где их место…?

М. Лайтман: Так это обязано быть, чтобы ты мог продвигаться. Ты, допустим, обнаруживаешь какую-то цель, и соединяешься с ней, допустим, через какой-то оптический прибор. А потом ты изменяешь свою концентрацию, силу свою, сколько ты можешь видеть, и цель становится большей, но менее… как сказать…

Ученик: Менее «резкой».

М. Лайтман: Да. И тогда ты снова фокусируешься на ней. И так всякий раз ты продвигаешься, всякий раз я продвигаюсь, всякий раз ты должен раскрыть ее большей и сконцентрировать ее, чтобы она была более резкой. Мы должны делать это. С этой точки зрения у нас есть авиют и намерение, два инструмента. В авиюте мы увеличиваем, а в намерении концентрируем, делаем цель более ясной, и так продвигаемся.

Ученик: (30:49) А потом должно соединиться во мне то, что есть внутри меня и есть снаружи меня? Я всё равно, Рав, не очень хорошо понимаю.

М. Лайтман: Нет чего-то, что находится вне меня, ничего не находится вне меня. Всё это во мне, нет никакого чувства, мысли, представления, неважно как сказать, которые находятся вне меня. Всё происходит во мне, весь мир, все миры, Творец – всё находится во мне, в моих свойствах, в моих желаниях. Нет чего-то вне меня, и то, что кажется мне, что находится вне меня, это в общем так кажется. Как мы учим в начале Введения в книгу Зоар, в «Восприятии реальности», то, что кажется, что находится вне его, это всё находится в нем.

Ученик: Как человек переходит от того, что он ощущает себя, к тому ощущению, что есть вне его?

М. Лайтман: С помощью усилия, когда он всё время старается быть более связанным с окружением и через него с Творцом, и как можно больше сконцентрировать себя на понимании отрывков. Точка, закончили.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:36) Я должен верить в вознаграждение и наказание? Ведь эти две вещи, связанные друг с другом, в общем-то позволяют мне строить свое кли каждый день, потому что должно быть всё новое у тебя в глазах?

М. Лайтман: Да, правильно. Нужно верить в вознаграждение и наказание, видеть, насколько вознаграждение и наказание изменяются. То, что вчера ощущалось как наказание, сегодня ты вырос и видишь это как вознаграждение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:13) Есть еще вопрос товарища. Что с отдающими келим, которые раскрываются во мне?

М. Лайтман: Отдающие келим, которые раскрываются внутри тебя, потому что Творец светит тебе, и тогда часть твоих желаний получать становится уже ради отдачи. Так это происходит. Это исправление, которое происходит благодаря свету, возвращающему к Источнику.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:51) Я хотел спросить, что означает «проникнуть в сердце товарища»?

М. Лайтман: «Проникнуть в сердце товарища» означает, что я начинаю работать с его желаниями, стараюсь наполнить всё, что он хочет. Как мы наполняем наши желания? У каждого есть желание, допустим, почти бесконечное, никто не может наполнить его. Не будет никогда такого, что мы наполним свои желания, а каждый наполняет желания товарищей, и в таком виде мы приходим к состоянию ради отдачи. Если я хочу наполнить желание товарища, то Творец находится внутри моего действия и наполняет желание товарища. Так мы даем Творцу работу, и так мы приближаемся к исправлению.

Ученик: В чем заключается проникновение в сердце товарища, как это сделать?

М. Лайтман: Я представляю себе, что товарищ хочет и начинаю приближаться к этому желанию в нем, представляю себе его желание из моего желания. И так я приближаю мое желание отдачи к его желанию получать. То есть, я принимаю его желание получать как кли, для которого я должен быть средством наполнения. Я соединяю желание в товарище с Творцом. То же самое товарищ делает с моим желанием и Творцом, он становится средством наполнения через свой канал, наполняя мое желание получать в моем сердце.

И так мы связываемся вместе и находимся в общем сердце, в общем наполнении. Есть у нас душа, которую мы построили в общем желании, и все мы находимся во взаимности.

Ученик: (36:29) Делая работу между товарищами, чтобы проникнуть в их сердца, как нам добавлять Творца в эту работу?

М. Лайтман: Как мы добавляем Творца в эту работу? Мне нужен Творец. Как я иначе почувствую товарища, как наполню его? Как я соединюсь с Творцом и с товарищем? Во всех этих действиях мне нужен Творец. Творец исполняет все действия, я только, скажем, вызываю работу, поэтому это называется «работа Творца».

Ученик: Так, чем ты задействуешь Творца?

М. Лайтман: Моей молитвой, просьбой, что я хочу, чтобы это произошло, хочу прийти к желанию товарища, я хочу прийти к желанию Творца. И я хочу соединить их, стать как цинор (канал) между ними. Цинор – это я. То есть я хочу только одного – быть каналом, чтобы Творец наполнил сердце товарища.

Вопрос (Чтец): (37:50) Иногда раскрывается, что желание товарища настолько противоположно мне, что я не могу, не хочу наполнять его по-настоящему. Желание настолько противоположно, что меня отталкивает от этого.

М. Лайтман: Это тебе кажется в твоих келим. Товарищ приходит на уроки, учится вместе с нами, возможно, даже не осознает, что у него есть стремление быть в чистом сердце в связи вместе с нами и с Творцом. А мы должны, работая над ним, пробуждать его.

Ученик: Я не понимаю. Я чувствую, что знаю желание товарища, чувствую его, но у меня возникает отторжение просить, чтобы Творец реализовал его.

М. Лайтман: Я не знаю, что такое желание товарища. Я только принимаю заранее, что каждый товарищ хочет раскрыть себя к наполнению. А я – цинор (канал), который нужен, чтобы наполнить его желания, иначе он не сможет наполниться. И поэтому каждый должен работать для товарища. «Бишвиль» на иврите означает путь, по которому он проходит. То есть каждый должен быть этим путем для другого.

Ученик: Значит неважно, делаю ли я это в хорошем желании или плохом, главное – просить, даже механически?

М. Лайтман: Да, конечно. Представь себе это состояние и начни упражняться. Как ты делаешь с маленькими детьми? Ты даешь им какое-то упражнение, игру, начинаешь с ними заниматься всё больше и больше. Хотят они, не хотят, не знают, что делать с этим, берут в рот, вместо того чтобы играть. И так растут.

Ученик: Но это возникает, когда у меня заранее есть любовь к ним. Как мне развить любовь к товарищам, чтобы я был в устремлении наполнить их?

М. Лайтман: У тебя есть группа, ты должен получать от нее силу, пример, устремление к связи с товарищами. Нет выбора. Если я с ними не соединяюсь, то не могу соединиться с Творцом, они стоят на моем пути к Творцу.

Ученик: (40:39) «Нет выбора» это потом становится чем-то другим?

М. Лайтман: В связи, в сердечной связи, когда он тебе важнее, чем ты. Почему? Потому что он связывает тебя с Творцом. То есть он связывает тебя с Источником жизни, так конечно же, в твоих глазах он становится более важным, как ноль и один. Так пишет РАБАШ.

Вопрос (Турция-4): (41:14) Товарищ из десятки спрашивает. Должны ли мы организовывать всё, что мы переживаем, как вознаграждение и наказание?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Queens): (41:40) Когда мы говорим, что «мы строим Творца», это эквивалентно тому, что «мы приобретаем душу»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Германия-4): (41:55) Должны ли мы производить расчет на вознаграждения и наказания, работая с ними в правильном намерении или в эгоистическом?

М. Лайтман: Конечно, мы должны делать расчет.

Вопрос (Италия-4): (42:29) Что я раскрываю, изменяя свое намерение, чтобы стать каналом между Творцом и товарищем, и что я получаю как раскрытие при изменении намерения?

М. Лайтман: Ты представитель Творца, товарищей, из этого ты чувствуешь, что называется «исправить творение», «управлять творением» и «наполнить творение» через тебя.

Вопрос (Кармиэль): (43:18) Иногда с Творцом связаться проще, чем с товарищами. С Творцом ты можешь говорить всегда, а товарищи иногда вне зоны доступа, или на работе. Как утрясти у себя в мозгах возможность связаться с товарищем?

М. Лайтман: Ты не можешь связаться с Творцом, если не связываешься с товарищем. Ты должен быть, как минимум, на связи с несколькими товарищами, чтобы через них соединяться с Творцом. Иначе твое соединение с Творцом эгоистическое, неверное, неправильное. Товарищи прежде всего должны позволить тебе отмениться и связаться с ними правильно, для того чтобы принизить себя. После всех этих действий, о которых нам говорит РАБАШ, ты уже готов к связи с Творцом, а без этого, ты не готов.

Ученик: Но я же прошу за товарищей в течение дня, общаюсь с Творцом?

М. Лайтман: Ты можешь говорить всё, что хочешь и можешь сказать, но ты не готов обратиться к Творцу, если ты не делаешь таких действий с товарищами. Не нужно себе искать оправдания.

Вопрос (Киев-1): (44:56) Вы сейчас объяснили как работать с желаниями товарищей там, где я выступаю как цинор. Вопрос: насколько я должен соотносить и прояснять желания товарищей, которые я хочу наполнить как цинор?

М. Лайтман: Я не считаюсь с желанием товарища, я хочу только отменить себя перед ним и отменить себя перед Творцом. Когда я себя отменяю посередине между Творцом и товарищем, тогда Творец может заниматься товарищем, наполнять его.

Ученик: Я пытаюсь практически представить, что мое обращение к Творцу должно быть таким: «Творец, я отменяюсь. У товарищей есть какие-то желания, я не знаю, но наполни их все». Или я должен все-таки внутри себя прочувствовать эти желания, проникнуть в них?

М. Лайтман: Я сейчас хочу в самом начале быть как канал, связывающий Творца и товарищей. Не то, что я знал бы точно, какие желания должен наполнять и что должен получить от Творца, чтобы наполнить желания. Я – канал, я просто хочу быть связующим звеном между Творцом и товарищем без всяких расчетов. Расчет только один – быть связующим.

Ученик: Какой триггер запускает этот процесс, то есть что первоначально: желание товарищей или мое желание отменить себя перед товарищами и Творцом?

М. Лайтман: Я отменяю себя перед товарищами и перед Творцом, этим я становлюсь каналом.

Ученик: То есть вначале появляется мое желание отменить себя перед товарищами и Творцом?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (47:27) Рав, есть отрывок о том, чтобы быть каналом между Творцом и товарищем.

И поэтому хорошо и прекрасно праведнику, чтобы он пребывал в середине между Творцом и всем миром, чтобы связывать всё с Творцом, когда он прокладывает тропу и путь, проводит высшее благо и жизненную силу, и является каналом ко всем творениям, и он объединяет небо и землю, и связывает весь мир с Творцом, чтобы не отделялись от Него. [Маор эйнаим. Глава Итро]

М. Лайтман: Нет вопросов? Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (48:19-48:57)

Вопрос (Москва-3): В отрывке говорится, что ты – канал между Творцом и вообще всем творением. Здесь речь идет о десятке, то есть десятка может настолько отмениться, чтобы стать каналом?

М. Лайтман: Да, конечно. Прежде всего в десятке мы связываемся между собой через Творца. Мы не можем связаться между собой без Творца, нечего нам давать и нечего получать. Только через Творца мы соединяемся, становимся десяткой по-настоящему, когда есть у нас внутри настоящая коммуникация между нами через каналы, связи, в которых Творец находится, наполняет нас таким образом и в такой форме связывает нас.

Мы потом будем изучать, что я при этом чувствую в товарище. Я чувствую в товарище то, насколько Творец наполняет его, либо реакцию товарища на Творца. Все наши реакции, которые мы раскрываем в десятке, это именно то, что мы сейчас изучаем в «Учении десяти сфирот» в четвертой части. Насколько есть всякие связи между сфирот, и высший свет наполняет их общим светом, и сколько есть таких видов прямого света, отраженного, внутреннего, окружающего света. Но мы всё равно не так уж много сможем чему-то научиться из книги, но постепенно мы начнем чувствовать, что там написано во внутренней форме.

Ученик: (51:00) Я правильно понимаю, если человек один в десятке будет пытаться отмениться и быть каналом – то есть это невозможно же выдержать, такую силу. Это только если все в десятке станут каналом, тогда можно свет на всё творение проводить?

М. Лайтман: Нет, нет-нет-нет.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Не то, чтобы один человек не мог выдержать. Он не может выдержать ничего, ведь он ничего не получит. Он должен быть связан хотя бы еще с одним товарищем, чтобы быть для него переходным звеном, чтобы быть каналом для него. И только в таком виде он почувствует, что он, с одной стороны, относится к Творцу со стороны наполнения, а с другой стороны, он относится к товарищу со стороны хисарона. И тогда разницу между этими двумя данными, между наполнением со стороны Творца и хисароном со стороны товарища, он почувствует. Почувствует как он работает, находясь посередине.

И это уже действительно устанавливает, определяет его духовную ступень. Потому что по отношению к товарищу он становится как Творец, то есть как станция, которая наполняет. А по отношению к Творцу, он как станция, которая получает. Но он же просит для товарища, поэтому получает правильно. И тогда уже в этом человеке, который связывает Творца и товарища, есть уже две части: часть от Творца и часть от товарища, и они внутри него связываются. И это действие, этот результат уже называется «сфира». Сфира.

Ученик: Что происходит, когда вся десятка становится каналом, это другой процесс?

М. Лайтман: Да, там они получают уже нэшама, раскрывают нэшама (душу). А пока они только раскрывают правильную связь между желанием получать, когда они способны уже превратить его в «ради отдачи», и желанием отдавать Творца. Здесь есть много вещей. Получается, что мы сами не способны быть получающим кли, а мы можем быть только обслуживающими его. Мы будем об этом еще говорить. Но мы уже входим в практические хорошие действия, правильные, когда мы говорим об этом хорошо, и это уже начинает формироваться в нас.

Вопрос (Москва-7): (54:02) Уточнить хочется. Процесс, когда я становлюсь цинором, прекрасно провоцирует мое желание получать. То есть реакция проходит через меня, как бы дает возможность, пробуждает во мне молитву либо об исправлении, либо об объединении. Эта молитва моментально отвлекает меня от процесса быть цинором. Что правильно: концентрироваться на том, чтобы даже не просить, а просто быть каналом, либо воспользоваться этой провокацией и поднимать молитву в этот момент?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Ты находишься посередине, когда ты связываешься с хисароном товарищей и с краном, который может наполнить этот хисарон. Ты находишься посередине и думаешь, как сделать эту связь, как открыть этот кран? Что это – ты, нет у тебя никакой другой возможности: либо ты закрываешь его, либо открываешь. Пожалуйста, сделай.

Вы увидите, насколько мы близки в этом к работе, ну, как флип-флоп, все эти системы, которые работают на открытие-закрытие. Мощь объединения в этом закрытии зависит от ступени человека, насколько он способен, как быть закрытым, потому что там уже есть противоположный поток, когда он для себя получает, так и поток в направлении товарища, что, по сути, в направлении Творца. А потом человек раскрывает, что, в общем-то, нет товарищей, это всё только Творец. Он сделал такую игру, играет с человеком только лишь для того, чтобы научить человека, как ему относиться к самому Творцу.

Вопрос (Москва-1): (56:37) Такой вопрос или уточнение. Получается что? У каждого товарища, кто присутствует в нашем объединении, внутри есть некоторые данные, высшие данные, духовные, которые мы называем «решимо». Наша задача: не физическими словами, а в объединении между нами на каком-то высшем уровне поставлять друг другу эти данные (решимо), которые должны правильно соединиться под воздействием света. И уже, если эти данные правильно соединяются, то или десятка, или всё мировое кли получает контакт с Высшей силой, с Творцом. И вся работа в том, чтобы думать об этом. Здесь важна не внешняя форма, какие-то слова, чувства, эмоции, а внутренняя связь, духовные данные. Пока, может быть, они не до конца выяснены, но об этом надо думать. Правильно ли это?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, правильно это или нет, потому что то, что ты сказал, это твои слова, мысли. А мы пока еще не говорим так, потом продолжим, будем выяснять. И всё. И постарайся говорить более кратко.

Вопрос (Италия-1): (58:18) Я вижу товарищей, их желания, пытаюсь принести им свет, а в себе я нахожу только сопротивление. Как я могу преодолеть свое сопротивление?

М. Лайтман: Постарайся. Есть здесь несколько средств, РАБАШ пишет об этом. Прежде всего думать о том, насколько ты ноль по отношению к ним. Ты даже не думаешь, что ты ноль, но всё равно, подумай хотя бы о том, что без них ты ни к чему не придешь и останешься нулем. У тебя нет выбора, ты должен пригнуться перед Творцом, потому что Творец дал тебе этих товарищей, а ты сам не выбрал бы ни одного из них. Но, как бы то ни было, это те, кого дал тебе Творец, Он тебе их устроил. Начни их ценить, не потому, что они умные или какие-то очень острые на язык, или еще что-то. А просто, потому что Творец дал их тебе, Он привел, чтобы ты с ними построил место для раскрытия Его. Попробуй, и ты увидишь, что именно в этом ты преуспеешь.

Вопрос (KabU 7): (01:00:02) Я могу попросить Вас немножко больше объяснить о вознаграждении и наказании?

М. Лайтман: Нет, я сейчас не могу это объяснить. Но вознаграждение и наказание – это человек должен представлять для себя, что в каждом состоянии для него является вознаграждением и что в каждом состоянии для него является наказанием. Пусть проверит это. От этого зависит его отношение к тому, что Творец делает с ним.

Вопрос (Алматы-1): (01:00:42) Почему написано, что он находится между Творцом и творением? Ведь когда он отменяется, он становится как бы ниже, как малхут по отношению к девяти первым?

М. Лайтман: Продолжай думать, нечего мне сказать. Продолжим.

Реплика: Есть вопрос из зала.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:10) Вы сказали, чтобы мы представляли себе состояние желания товарища. Я пытаюсь представить и вижу, что у моего товарища есть слабое желание к духовному, как у меня, и я должен быть каналом. В чем я должен, чем я должен наполнить его? Если у него хисарон к духовному, я могу дать ему еще хисарон?

М. Лайтман: Да, конечно, ты можешь его пробудить. Товарищ, да поможет ближнему, человек да поможет ближнему. Пожалуйста, конечно, пробуждай его, и ты увидишь, насколько это пробудит его, и потом ты сможешь заниматься наполнением его.

Ученик: Так имеется в виду представлять себе желание – это не материальное? Это именно желание к духовному?

М. Лайтман: Ну, конечно же, мы говорим о духовном. Что нам говорить о каком-то земном желании, материальном? Нечего говорить об этом.

Ну, хорошо. Есть еще вопросы? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:19) Я хочу продолжить это. Если я чувствую, что мой товарищ проходит сейчас какое-то состояние, получает какую-то помеху в материальном, которая может просто оторвать его. Здоровье, не знаю, иск на него подали, что-то такое, разные вещи. Могу ли я соединиться с этим желанием, именно материальным и просить о нем, об исправлении и наполнении?

М. Лайтман: Да, ты можешь молиться за товарища. Тот кто молится за товарища, удостаивается первым. И конечно же, мы должны молиться за товарищей, мы обязаны так делать. Молиться за товарищей – это особая часть в нашей работе, да.

Ученик: Но это материальное. До этого сказал товарищ, что мы должны наполнить только желание товарища к духовному.

М. Лайтман: Нет, материальное товарища – это мое духовное.

Чтец: (01:03:28) Именно так. Есть отрывок. Прочесть?

Молящийся за товарища получает ответ первым. Это означает, что человек, молящийся за товарища, становится каналом света, который проводится к товарищу, и благодаря ему проходит свет, поэтому он и получает ответ первым.

Тем самым становится понятно высказывание «благословляющий благословляется», потому что благословляющий становится каналом света, и поэтому благословляется… [Рав Менахем Мендл из Коцка, книга «Любовь к миру»]

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Merkaz 1): (01:04:14) Канал – это вещь пустая внутри. Куда собирается весь грязный материал, который растворяет свет?

М. Лайтман: Он исправляется с помощью высшего света. Нет ничего грязного и ничего, всё зависит от меры исправления.

Чтец: (01:04:40) 16-й отрывок.

16. Произнести слова молитвы можно не иначе, как благодаря миру, когда мы объединимся со всеми душами Исраэля.

М. Лайтман: Те, которые направлены прямо к Творцу.

Чтец: (01:04:57) Поэтому главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое общество, и станут одним целым. И это молитва в обществе. [Сборник законов. Законы дома собрания, Закон 1]

М. Лайтман: Еще раз, 16-й.

Чтец: (01:05:24) Еще раз.

16. Произнести слова молитвы можно не иначе, как благодаря миру, когда мы объединимся со всеми душами Исраэля. Поэтому главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое общество, и станут одним целым. И это молитва в обществе. [Сборник законов. Законы дома собрания, Закон 1]

Реплика: (01:06:05) Здесь есть вопрос из зала.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:16) Я могу на уроке быть только относительно одного товарища весь урок?

М. Лайтман: В чем?

Ученик: Каналом. Быть в молитве за товарища.

М. Лайтман: Да, постарайся.

Ученик: А десятка перед уроком может определить внутри себя, кто будет каналом относительно товарища?

М. Лайтман: Постарайтесь сделать такие упражнения, пожалуйста.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Ну хорошо, так где мы?

Реплика: Есть вопрос.

Вопрос (Африка-1): (01:07:06) Что это за правильная молитва, которая необходима для того, чтобы пробиться в сердце товарища?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Какова правильная молитва к Творцу, чтобы пробиться в сердце товарища?

М. Лайтман: Попросить у Творца, чтобы помог нам войти в сердце товарища. Это и есть молитва. Понятно?

Вопрос (Германия-4): (01:08:14) нет перевода

Реплика: Вопрос по поводу молитвы.

М. Лайтман: Можно ли спросить еще раз по-английски?

Ученик: Что означает молитва многих? Общая молитва.

М. Лайтман: Молитва в обществе, молитва многих, молитва одного. Есть много. Это всегда говорится о человеке, о чем он молится, о ком он молится, вот и всё. Ну, будем учить.

Вопрос (Турция-1): (01:09:16) Мой товарищ спрашивает. Если Творец наполняет человека через десятку, должен ли я отмениться перед товарищами в десятке, должен ли я склонить голову перед ними?

М. Лайтман: Конечно, ты должен склонить голову перед десяткой, потому что если нет, то ты никогда не наполнишься. Даже чисто эгоистически так мы говорим, не говоря уже об отдаче. Понятно?

Вопрос (Москва-1): (01:10:05) Только необходимо соединить вместе святое общество… Вот это «соединить вместе» кажется очень важным. Можно услышать, как это?

М. Лайтман: Через желание и молитву, ничего не поделаешь. Через наше желание и из нашего желания, чтобы мы взмолились. Конечно же, все действия делает Творец, высший свет, но по нашей просьбе. Мы разбитые келим, насколько мы пробуждаемся к исправлению, в соответствии с этим мы получаем свет исправления.

Вопрос (Киев-1): (01:10:57) Вы говорили чуть ранее, как внутреннее действие по отношению к товарищу (включение), становится сфирой. Вот что это за действие в точности?

М. Лайтман: Обычно – это действие по объединению. Насколько мы стараемся объединиться, обнаруживаем, что не можем. Если мы действительно стараемся объединиться, мы обнаруживаем, что у нас не получается, и мы тогда молимся, и тогда обретаем силы, и они соединяют нас.

Вопрос (Latin 12): (01:11:38) Во время молитвы с товарищами есть необходимость, есть хисарон. И согласно тексту, который мы прочли, как приходят к состоянию «шалом»? Что означает быть в состоянии совершенства во время молитв?

М. Лайтман: До молитвы мы должны объединиться между нами – это называется «молитва предваряющая молитву». И тогда, когда мы находимся в объединении между нами, мы начинаем просить у Творца, чтобы Он начал исправлять нас. И в соответствии с исправлением наполнил бы наше общее кли разными наполнениями, то есть разными Его проявлениями, Его раскрытиями. Его раскрытие выражается в том, что мы ощущаем, что объединение между нами становится общим, таким совместным. Оно становится таким, что мы раскрываем в связи между нами себя наполняющимися отдачей, любовью, отдачей. И это то, что мы должны постичь.

Вопрос (Чтец): (01:13:20) Есть объединение между нами перед молитвой и объединение после молитвы?

М. Лайтман: Всё время мы видим, насколько объединение между нами меняется количественно, качественно, в своем характере.

Хорошо. Я думаю, что пришло время перейти к женским вопросам. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, US 3): (01:14:04) Если я не понимаю и не чувствую ничего в обучении, я сконцентрируюсь на молитве, чтобы подняли мои товарищи. Это хорошее, правильное участие?

М. Лайтман: Это хорошее участие, но не окончательное. Мы все-таки должны видеть себя продвигающимися в связи. Быть трубкой, быть каналом между Творцом и товарищами, и так каждый из нас. Если мы постараемся быть в этом, то мы начнем видеть, что мы действительно в этом находимся.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:14:51) Если мои просьбы за подругу эгоистические, так я ощущаю, должна я все-таки просить?

М. Лайтман: Ну, стараться изменить их, постепенно изменять их.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:15:11) Как пробиться к подругам точным образом, чтобы наполнить их духовное желание и не упасть, и не быть в десятке, как просто поддержка?

М. Лайтман: Стараться приблизиться к ним, чтобы они почувствовали, что ты хочешь поддержать общее объединение.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:15:41) Как мы можем использовать это ощущение личного управления в десятке и так отдавать Творцу?

М. Лайтман: Ну, это как мы и говорили с мужчинами, что я становлюсь проводником, трубкой, связующей Творца, и подруг, и также от подруг к Творцу. Я стараюсь поднять хисарон группы к Творцу, молиться за них.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:16:16) Творец раскрывается только в связи между нами. Он раскрывается в положительной связи или в любой связи?

М. Лайтман: В каждой связи, но при условии, что мы хотим этой связью исправить.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): (01:16:37) Если действие проводника называется сфира, то, что такое 10 сфирот?

М. Лайтман: Так мы устроены, мы учили это в четырех стадиях прямого света. Для того, чтобы пройти от четырех стадий прямого света, от Творца к творениям, свет должен пройти пять стадий, и тогда он приходит к состоянию, которое называется «творение». Когда он наполняет творение, Он заботится о том, чтобы творение пришло к подобию свойств со светом. И у нас есть отраженный свет.

То есть творение поднимается над собой, над своим желанием получать до желания отдавать, обратно от малхут к кетэр. И поэтому выходит, что у нас между Творцом и творением есть пять стадий: кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут. И от этого творение ощущает себя в поднимающемся авиюте, который усиливается в нем: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет. И тогда он начинает исправлять себя со ступени далет, гимэль, бэт, алеф, шорэш и так далее. Это связь между Творцом и творением через эти свойства. Нет ничего кроме этого, как написано «десять, а не девять и не одиннадцать».

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): (01:18:17) Если непонятно желание товарищей, нужно молиться, чтобы узнать это желание? Или мы просим просто за желания товарищей?

М. Лайтман: Самое важное для меня все время стремиться раскрывать желания товарищей. К чему они стремятся, чего они хотят, и как я смогу использовать их желания, чтобы приблизить их к Творцу, чтобы выстроить их связь с Творцом, и сделать ее более сильной, более прочной.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): (01:19:01) Что означает, что я помогаю подруге? Создаем связь, но видим, что связь только…

Песня (01:19:10-01:21:55)

М. Лайтман: Я думаю, что мы можем перейти к следующей части.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ei5gMdv5