Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 апреля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 399-я страница. Суть религии и ее цель, подзаголовок «Управление Творца является целенаправленным».

Управление Творца является целенаправленным

Исходя из всех природных систем, предстающих перед нашим взором, нам ясно, что во всяком творении, – каким бы малым оно ни было, – принадлежащем четырем видам: неживому, растительному, животному, говорящему, – как в общем, так и в частном, – мы находим целенаправленное управление. Другими словами, [мы видим] медленный, постепенный рост в развитии, идущем по пути причин и следствий. Подобно плоду на дереве, за которым наблюдают ради благой цели, достигаемой в конце его [развития] – чтобы плод этот был красив и вкусен.

И спроси у ботаника, сколько состояний проходит этот плод с того момента, когда он стал виден глазу, и до того, как он достигает своей цели, то есть конца созревания. При этом все состояния, предшествующие цели, мало того, что не демонстрируют нам никакого примера, соответствующего его сладкой и красивой цели, но будто бы специально, чтобы разозлить нас, демонстрируют нам [полную] противоположность конечной форме. Другими словами, чем слаще будет плод в конце своем, тем он более горек и жалок в предшествующих состояниях своего развития.

Аналогично в роде живом и говорящем. Ведь животное, разум которого мал в конце его роста, не настолько ущербно в процессе своего развития. В отличие от человека, разум которого велик в конце его роста, но чрезвычайно ущербен в процессе развития. Ведь «теленок, которому один день, называется быком», то есть у него есть оберегающие его сила и ум, чтобы встать на ноги и разгуливать туда–сюда, избегая вредителя, стоящего на его пути.

В то же время человек, которому один день, предоставленный самому себе, словно бы лишен чувств. И если представить себе, что кто-то, не знакомый с реалиями этого мира, посмотрел бы на двух этих новорожденных, он наверняка сказал бы о человеческом ребенке, что он и в конце не сможет ничего достичь, а о детеныше животного он сказал бы, что тут родился новый Наполеон. Это – если бы он судил по мере ума теленка относительно человеческого ребенка, глупого и лишенного всяких чувств.

И вот ты ясно видишь, что Творец управляет реальностью, которую Он создал, в виде «целенаправленного управления», совершенно не принимая в расчет порядок этапов развития. Ведь они, наоборот, обманывают нас, отдаляя наши взоры от понимания своей цели, поскольку всё время находятся в состоянии противоположном тому, которое будет по завершении их работы.

И о подобных вещах мы говорим: «Нет мудрее обладающего опытом». Ведь только обладающий опытом, у которого есть возможность увидеть творение во всех состояниях его развития вплоть до его прихода к совершенству, может успокоить страсти, [сказав,] что ни в коем случае не следует бояться всех тех неприглядных картин, на которых творение останавливается в состояниях своего развития. Следует лишь верить в прекрасное и чистое окончание его созревания. А смысл этого постепенного порядка, обязанного иметь место для каждого творения, прекрасно выясняется в науке каббала, и тут нет места для более подробного объяснения.

И вот как следует выяснились пути управления Творца в нашем мире, и что это управление является лишь целенаправленным, и мера добра никак не проявляется в нем до прихода творения в свою конечную точку, то есть к завершению его формы и созревания.

И наоборот, его [то есть управления] обыкновение всегда облачаться в покрывало неисправностей по отношению к наблюдателям.

И вот ты видишь, что Творец постоянно дает Своим творениям только лишь добро, однако добро это находится под Его целенаправленным управлением. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель] (05:21)

Вопрос (Москва-1): В начале так очень ярко прозвучало, что обратись к ботанику, как он изучает свойство плода. Не видится, что они занимаются плодом, а больше всем растением. Чему тут можно научиться?

М. Лайтман: Он хочет сказать простую вещь, что если ты исследуешь природу, то увидишь, насколько плод развит в конце своего развития. В начале своего развития (с самого рождения и в дни, близкие к рождению) он кажется очень слабым, не готовым, не способным ни на что. Но мы, как имеющие опыт, уже знаем, что когда он растет именно в таком виде, то придет к очень большим вещам. Потому что так это заложено в природе: если желание развивается постепенным, медленным образом, то в конечном счете оно приходит к правильному развитию. Это он хочет нам сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Почему он пишет, что «обманывают нас, отдаляя наши взоры от понимания своей цели, поскольку всё время находятся в состоянии противоположном тому, которое будет по завершении их работы». Зачем нас надо обманывать?

М. Лайтман: Потому что мы ощущаем согласно тому, что правильно сегодня, сейчас. К примеру, я смотрю на коня и говорю: «Какой большой красивый, сильный молодой конь. Конечно же, он будет умным и особенным. Если он уже в возрасте, скажем, полгода или год, стал таким, то что будет потом, через десять лет?» – я так думаю. А на самом деле это не так: может быть, через десять лет этого коня уже вообще не будет в живых. Сколько живут лошади?

Ученик: Я чувствую, что нам это не помогает, наоборот, это какая-то каторга.

М. Лайтман: Это нас путает, чтобы вследствие этого увидели, что мы не идем так, как представляется нашим глазам.

Ученик: А как с этим справиться? Всё шиворот-навыворот.

М. Лайтман: Ты смотришь на все уровни неживой-растительный-животный и говорящий (человечество) и нельзя тебе говорить, что если китайцев несколько миллиардов, а этих есть несколько тысяч, эти более умные, а эти более глупые и тому подобное. Ты не знаешь путей развития форм, развития, процесса, и поэтому нам нельзя говорить о том, что видим, как о чем-то уже само по себе готовом. Поэтому написано, что не показывают глупцу работу в середине её, так как глупец согласно этому определяет то, что уже есть.

Ученик: Но по большому счету он хочет нам помочь пройти через все эти препятствия. Какова причина, в чем корень такого обмана? На самом деле это можно преобразовать, чтобы помогало нам, а так мы просто отчаиваемся.

М. Лайтман: Прежде всего, не смотреть на то, что мы видим, как на завершенную вещь, а на всё смотреть через процессы развития. И это развитие мы все проходим в разных темпах и в разных формах, и в разных ролях: этот маленький – будет большим, а этот большой – вскоре, может быть, совсем сойдет со сцены. Не мы должны это устанавливать, а только заботиться о своем исправлении, не об исправлении кого-то другого – а насколько я́ могу приблизиться к правильному исправлению, к Концу Исправления. (10:19)

Ученик: То, что Вы говорите, должно нам помогать, а не то, что мы думаем.

М. Лайтман: Конечно, это мне помогает. Это мне помогает ничего не устанавливать, когда я ставлю себя на вершину мира и командую: «Это должно быть так, а это должно быть так. Мы сделаем это так, силой». Ты видишь, что происходит? Сегодня в мире есть очень явный пример, когда силой нам ничего менять нельзя.

Ученик: Так самое легкое – отменить себя в этом мире и принять это?

М. Лайтман: Позаботься о себе, о своем предназначении, о своей правильной доле во всей реальности, и тогда не будешь ошибаться.

Вопрос (Азия): Состояние «не умничать и не смотреть на этого однодневного теленка и на человека» в духовном – это как мы? Мы приходим, учимся, пытаемся, и когда рождается человек, он знает, что нет у него ничего и он зависит только от окружения, товарищей, учителя, Творца.

М. Лайтман: Лучше всего не полагаться на дедушку каббалиста и на то, что было перед тобой. Открой правильные книги, углубись в них и найдешь себя, и так будешь продвигаться. Так это должно быть.

Вопрос (чтец): Он здесь приводит в пример плод. Мы видим плод в развитии. Я вижу яблоко, знаю к чему должен прийти ребенок: представляю, как он станет человеком, – более или менее представляю в своей голове конечную форму. Но когда говорим о человечестве, обществе, я не вижу этой конечной картины.

М. Лайтман: Каббалисты говорят тебе, в какую сторону мы должны развиваться. Стать как «один человек с одним сердцем», все должны быть друзьями, все должны находиться в связях любви между нами – «возлюби ближнего как самого себя», и это будущее всего человечества, форма совершенного плода, который уже правильно созрел. Это объясняют тебе.

Ученик: А промежуточные этапы, когда я смотрю на человеческое общество?

М. Лайтман: По мере того, как больше будешь в этом развиваться, будешь больше тянуться к этой форме. А то, что будет посредине, так это формы, которые должны пройти. Как мы изучали в отношении Ту би-швата: насколько мы должны заботиться о растениях для того, чтобы что-то из них выросло, какие работы должны совершать для этого. Так мы должны учиться.

Ученик: Я смотрю на состояние, в котором находится человечество, как на промежуточный этап. Ну это такой промежуточный этап, если посмотреть со стороны на эти вещи. Но как отнестись к тому, что происходит?

М. Лайтман: Только в направлении объединения. Нет ничего больше – «все преступления покроет любовь», объединение над всем. Если мы стараемся так делать в любой возможной форме, в любом возможном состоянии – это, по сути дела, для нас является правильным шагом. И наоборот, тот кто действует на разрыв, хочет своей силой принудить другого – приводит буквально к очень большой беде для всего мира и для самого себя, всё больше и больше. (14:28)

Ученик: Если сейчас я своими глазами вижу, что кто-то пытается заставить другого, то это этапы развития, зачем мне тогда вмешиваться?

М. Лайтман: Ты говоришь уже о третьей стороне, когда кто-то наблюдает. Когда один хочет принудить другого силой, взяв под свою власть, то пользуется эгоизмом (желанием получать). Потому что в желании отдавать не бывает принуждения силой. Это первое. Так что делать тому, кто смотрит на это? Стараться объяснить, стараться помочь, чтобы этого принуждения не происходило.

Ученик: Здесь есть проблема. Хорошо, скажем, это как плод на дереве, созревает, но все нормально. Скоро мы станем умнее и увидим конечную форму.

М. Лайтман: Верно. Но не ты́ так себя должен вести. Можешь всё оставить и тем самым удлинишь время исправления. Исправление в любом случае произойдет, но произойдет за гораздо большее время и страданиями.

Ученик: Человечество смотрит на определенную ситуацию, скажем, на войну: кто-то говорит, что это хорошо, а кто-то говорит – это плохо.

М. Лайтман: Ты сможешь способствовать тому, что война закончится – обязан этому способствовать, потому что природа таким образом обязывает тебя, природа желания отдавать.

Ученик: Снова я как будто вмешиваюсь в природу. Я вижу кислый зеленый плод, зачем мне вмешиваться? Может, не надо его трогать, он сам созреет? Это не то, что один убивает другого?

М. Лайтман: В плод ты не вмешиваешься, потому что видишь, что там действуют силы природы. А у людей или даже у животных (мы еще будем это изучать) ты обязан вмешаться. Потому что для того, чтобы прийти к общему исправлению, отношения людей должны быть исправлены тем, что «человек, да поможет ближнему». И все мы должны прийти к тому, чтобы «возлюбить ближнего, как себя». И если видишь, что можешь добавить, ты обязан добавить. О плоде мы не говорим, у плода нет никакого свободного выбора. Это понятно, да?

Вопрос (French): Почему Бааль Сулам дает нам различные примеры, которые можно понять умом? С помощью материального примера невозможно понять духовный разум.

М. Лайтман: Он объясняет нам те формы, которые существуют в природе. Объясняет нам, что такое сгнивший плод или кислый плод, или маленький человек, когда мы должны ждать пока он разовьется.

А следующий этап будем изучать, скажем, завтра. Это два пути: путь страданий и путь Торы, когда природа направляет нас все-таки к тому, чтобы прийти к цели, и выбора у нас нет, мы должны будем прийти к цели. И здесь есть у нас путь страданий и путь Торы. Если пойдем в отдаче, в объединении, когда каждый из нас в хорошем виде будет отдавать другому, то быстрее и лучше придем к цели. А если нет – с помощью ударов, но все-таки придем к этому. Так мы должны видеть силу, которая действует.

Женщины интернет (18:52)

Вопрос (Ж Интернет): Вы отметили, что у плода нет свободы воли, а у нас есть свобода воли?

М. Лайтман: У нас есть свобода воли. И мы изучаем, что такое свободный выбор. Когда в любом месте я должен видеть себя, как будто я могу отдавать ближнему, приблизить его к себе. И это наш свободный выбор. А если в этот момент я не использую наш свободный выбор, то работаю в нашем материальном желании получать, а это эгоизм. И я в этот момент не совершил исправления.

Вопрос (Ж Интернет, H): Как я могу способствовать окончанию войны? Как мы можем помогать друг другу, чтобы закончилась война?

М. Лайтман: Только молиться и стараться как можно больше учиться из того, что происходит. Вот и всё. В любом случае мы хотим, чтобы это скорее закончилось. От этого страдают много людей, целые государства, даже континенты. Всё человечество будет страдать в ближайшее время из-за недостаточного снабжения и от разных вещей, в особенности те народы, которые находятся в войне. Но здесь ничего не поделаешь. Мы не видим общей карты всего мира, за всю историю этих народов, что происходило и произошло с ними. А также – с нами вместе с ними, почему они должны проходить такие состояния?

Не происходит ничего просто так, случайно. И затем мы, несомненно, раскроем, насколько все эти вещи системны, исходят из системы связи между всеми. И тогда у нас будет понимание того, как мы приходим к Цели творения, но пока еще путем страданий. Именно это мы будем изучать в следующем отрывке – два пути: путь страданий и путь Торы. Надеемся, что завтра изучим и поймем больше.

Спасибо женщинам и мужчинам, и завтра продолжим с божьей помощью. Я только очень попрошу еще раз послушать и подумать над тем, что мы сегодня изучали в первой части урока, это очень важные вещи. Это о нашем состоянии в Египте: как должны начать работать с тем, что распознаем себя в Египте. Всем всего доброго, будьте здоровы, увидимся завтра.

Объявление (22:20-22:53)

Песня (22:54-26:00)

Набор: А.Нужных, Л.Панкова, Л.Саакова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eNvo64F7