Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 12 октября 2022 года

Часть 1: Ушпизин Яаков - сфира Тифэрэт

Чтец: Урок по теме: «Ушпизин Яаков – сфира Тифэрэт», 13-й отрывок.

М. Лайтман: Да, продолжим с 13-го отрывка. Пожалуйста.

Чтец: (00:29) 13-й отрывок. Бааль Сулам.

13. Праотец Авраам стал опорой свойства любви, а праотец Ицхак – свойства страха, и два этих свойства суть две противоположности, ибо любящий не боится, а всегда доверяет своему возлюбленному, и все прегрешения покроет любовь, а боящийся – не доверяет, так как, если бы он доверял, он бы нисколько не боялся. Однако праотец Яаков, избранный из праотцов, стал опорой свойства милосердия, другими словами, двух этих противоположностей в одном, любви и страха вместе, что, как известно, является сутью этого свойства. [Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня]

М. Лайтман: (01:42) Да, вопросов нет. Тогда я прошу тебя, еще раз прочитай.

Чтец: Еще раз 13-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:50-02:58)

М. Лайтман: Да. Ну, что можно добавить? Оба, Авраам и Ицхак – это две основные силы в природе, а Яаков уже относится к исправлению, к их объединению. И поэтому мы говорим, что он основной среди них. Потому что вышел из них и является основным среди праотцов, праотцы – это свойства, основы. И главная основа – это Авраам – это свойство любви, а Ицхак – это свойство гвуры, преодоления или страха. И поэтому, оба они, хотя они и обратны, но когда соединяются вместе, приносят главное свойство, и это Яаков. И он, по сути дела, является строением, основной силой, которая действует в творении.

Вопрос (Чтец): (04:21) Можно объяснить переход от одного свойства к другому? Мы говорим, что это дополнение, что у свойства «Ицхак» нет уверенности. Над ним есть Авраам, а над ним тот, кто страшится, то есть что-то добавляется. Это Яаков?

М. Лайтман: Да. Ты хочешь сказать так, и на самом деле написано во многих местах, что свойство любви не может раскрыться в нас, если не будет страха. Насколько мы хотим, чтобы была любовь совершенная, без всяких границ, любовь ко всему миру, но вместе с тем эта мера из-за нашей природы не может раскрыться в нас в виде безграничной и безусловной любви.

Но здесь должно быть условие, и это условие добавляет как раз Ицхак – страх. Если любовь может исчезнуть, могу ли я любить безгранично? Ведь тот, кто любит меня – его любовь может прекратиться или нет? То есть по отношению к творениям самое лучшее свойство – это, конечно же, свойство Авраама, но если не поставить Авраама в какие-то границы, он не может существовать в творении.

И поэтому мы должны сразу же добавить к свойству любви свойство трепета, страха. А после свойства трепета, и это две противоположности... Потому что он пишет, ибо любящий не боится, а всегда доверяет своему возлюбленному, и все прегрешения покроет любовь, а боящийся – не доверяет, так как, если бы он доверял, он бы нисколько не боялся. И поэтому, приходит свойство Яаков (средняя линия), которая состоит из них обоих (Авраама и Ицхака), потому что Яаков старший из праотцов.

Почему называется старшим, избранным? Потому что стал опорой свойства милосердия, другими словами, двух этих противоположностей в одном, любви и страха вместе, и они могут существовать вместе, и поддерживать друг друга, что является главным в свойстве Яакова, поэтому он называется старшим, избранным из праотцов. Хотя это не любовь без всяких границ, как у Авраама, но она существует, потому что как раз ограничена. Поэтому он является старшим, избранным по отношению к творениям, которые не являются Творцом, но их принцип все-таки желание получать – их основа. Поэтому любовь может в них существовать в ограничении.

Ученик: (08:05) Все это, в принципе, выражение свойства любви. Но мы видим, что в каждом свойстве есть Его совершенство, а потом раскрывается недостаток, который это свойство наполняет, как четыре стадии прямого света.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так в чем же совершенство Ицхака? Есть Ицхак, а потом нужен Яаков, чтобы его исправлял?

М. Лайтман: Ицхак – это страх, а страх может быть только в той мере, в какой не дает исчезнуть любви, и не дает желанию получать, властвовать. Страх должен быть в нескольких направлениях, поэтому он нужен нам. Также и любовь может быть как с хорошей стороны, так и с плохой. Страх и трепет, тоже могут быть и с плохой, и с хорошей стороны.

То есть все эти вещи, поскольку они являются частью Творца и частью творения, и обязаны облачаться в них обоих вместе, по сути дела, ограничивают друг друга и соединяются друг с другом. И хотя «все преступления покрывает любовь», но любовь не может распространяться и раскрываться, если бы не было этих прегрешений и преступлений. В этом вся суть всего творения, в котором нет ничего лишнего, хотя включает в себя все противоположности.

Ученик: (09:51) В конце свойство Ицхак, можно сказать, что это когда страх раскрывается – это самое важное, чтобы удержать свойство Авраама, но это то, чего не удержать – эти две вещи вместе. Это недостаток, который приходит Яаков исправлять?

М. Лайтман: Да, это всегда так. Мы даже видим в четырех стадиях прямого света, как они следуют одна за другой, когда каждая последующая стадия восполняет предыдущую, и тем самым восполняет хисарон. Затем приходит следующее свойство и восполняет следующую стадию, пока все десять сфирот не восполнят друг друга и не приходят все вместе. И это называется, что конец его в самом начале, что если бы они не связались все вместе в цельный круг, не было бы цельности творения. И Творец тоже нуждается в творениях, чтобы раскрыться в них со стороны потребности, которая в Нём. Потому что Он открыто говорит: «Я создал злое начало», – это то, чего не Ему не хватает.

Ученик: (11:16) Утром Вы как раз объясняли момент, что есть свойство, которое приходит от Творца, а есть от творения, говорили о Яакове и Исраэле. Что приходит сначала? Скажем, начинается со свойства Яакова. Откуда это приходит сначала – от Творца или от творения?

М. Лайтман: Нет. Со стороны творения мы вообще не говорим, что что-то исходит. Потому что все праотцы, все свойства нисходят свыше, распространяются свыше: Авраам, Ицхак, Яаков. И благодаря тому, что раскрываются определенные свойства, раскрывается и недостаток в них, что оно не может быть восполнено, не может прийти творение к своему завершению, если не будет еще одна опора, еще одна составляющая. Пока не приходит ко всем десяти свойствам с сокращением, экраном и отраженным светом. И тогда творение уже раскрывается всем, как совершенное.

Вопрос (Киев-1): (12:50) Как Яаков, я не очень понял, как он уравновешивает эти разные свойства? Он добавляет туда что-то свое, либо как-то сверху на них влияет? Каким образом он их уравновешивает?

М. Лайтман: Он соединяет их, и они восполняют друг друга. Вскоре мы прочитаем еще несколько отрывков, и из них нам станет все понятно.

Вопрос (Хадера-1): (13:27) А что воздействует на что? Сокращение на форму свойства или намерение воздействует на сокращение?

М. Лайтман: Пока здесь еще нет сокращений, но эти свойства влияют одно на другое. Мы говорим о сочетании свойств Авраам и Ицхак. И для того, чтобы они правильно соединились, они порождают Яакова, а он становится результатом их обоих.

Ученик: Но все-таки Авраам находясь под полным сокращением и…

М. Лайтман: Нет. Я не хочу говорить о том, как ты понимаешь. Я говорю о том, как они нам рассказывают. Если ты хочешь это раскрыть, перед тобой все что ты хочешь – делай, но не в рамках урока. Вот так. Без того, чтобы добавлять, что ты сам думаешь. Это понятно?

Вопрос (Eng 1): (15:03) Почему Бааль Сулам в 13-м отрывке упоминает уверенность, – что касается любви и страха?

М. Лайтман: Потому что, если оба не поддерживают друг друга, то приходят к состоянию, когда ограничивают друг друга. Поддерживая друг друга, им дают возможность развиваться – одному на основе другого. И это относится к мере уверенности.

Вопрос (Ж Голландия): (15:47) Вопрос относится к 13-му отрывку. Страх, о котором говорится, это обычный страх (как мы знаем), или это страх от недостатка соединения, веры в Творца? Какой это страх?

М. Лайтман: Это страх показать свою природу. Скажем, природа Авраама – это любовь. И как я могу выразить любовь без всяких границ? Можно ли это сделать? Мы видим, что это невозможно. Невозможно удерживать любовь, любовь ко всему миру, абсолютную любовь, безграничную, если она не будет находится именно в границах. Когда тот, кто выражает любовь, тоже должен находиться в каком-то ощущении трепета, страха, чтобы действовать, чтобы сделать это полностью, насколько это дано ему.

Вопрос (Latin 4): (17:13) Я услышал, что Авраам и Ицхак – это два края, две противоположности. В Аврааме есть Творец и творение, добро и зло. И в Ицхаке есть что-то от страха, что он – и от зла и от добра. Где баланс и средняя точка между двумя противоположностями?

М. Лайтман: Между этими двумя крайностями… точка, которая связывает их – это будет Яаков, который свяжет их вместе. Вот и все. Он является равновесием между обоими.

Вопрос (Ж МАК-23): (18:23) Скажите, пожалуйста, страх и любовь пробуждают трепет, – когда ты боишься недодать Творцу? Мы всегда должны в этом находиться?

М. Лайтман: Да. Допустим что так – когда ты боишься потерять Его любовь.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (18:48) Я хотел спросить, что обязывает взаимное дополнение двух противоположностей?

М. Лайтман: В конечном счете оба хотят выразить любовь. Даже свойства, которые нам представляются совершенно противоположными, но только (как бы это сказать) для того, чтобы выразить любовь по отношению ко всем – это то, что подталкивает их вперед. Хотя каждый действует, исходя из своей природы.

Ученик: То есть несмотря на то, что есть отторжение, ненависть, гнев… Что тебя ведет из места, где ты против подчинения любви?

М. Лайтман: Что ты хочешь усилить и увеличить любовь. Так же и страх, Ицхак. Что является страхом? Смогу ли я выразить любовь в совершенном виде?

Ученик: (20:03) Понятно. Но нет возможности выразить любовь без того, чтобы быть против?

М. Лайтман: Невозможно, невозможно.

Ученик: А почему?

М. Лайтман: Это из-за нашей природы. Ты видишь и Творец может выразить Свою любовь – Он должен выражать ее через противоположные свойства. В целом, благодаря связи между ними, благодаря взаимному дополнению всех свойств, мы приходим к состоянию в конце творения, в конце их развития к такому состоянию, когда этот круг является тем, что только любовь может наполнить все келим.

Ученик: Последний вопрос, если можно. Изначально мы находимся в устремлении к любви, и через устремление к любви начинает создаваться сопротивление. Так это работает?

М. Лайтман: Да. Но стремление к любви – это то, с чего начинают, с чего начинает Творец – это свойство Авраама, Творец как бы порождает Авраама.

Ученик: Тогда с чего мы начинаем нашу работу?

М. Лайтман: О, нашу работу мы начинаем с объединения – это то, что известно всем нам. Стараемся прийти к объединению между собой и постепенно-постепенно достигаем состояния, когда конечно же, наша конечная цель находится в любви, «все преступления покрывает любовь». Когда раскроются все преступления, мы поднимемся над любым преступлением с мерой любви, объединения, уступок и так далее.

Ученик: (22:08) Понятно. С нашей стороны, когда мы производим эту работу, что заставляет нас, обязывает подняться над сопротивлением, над несогласием?

М. Лайтман: То, что мы должны достичь любви – это то, что я знаю. Это является целью, и к этому я должен прийти, даже если будь что будет. Что происходит у меня с товарищами? Неважно. Я должен предпочесть свойство любви, чтобы оно пребывало над нами. Понятно?

Вопрос (Ж МАК): (23:46) Как правильно свойство Яаков используется в десятке? Можно ли сказать, что свойство Авраам – это точки в сердце моих подруг, а Ицхак – это мое желание получать, и молитва – это свойство Яакова?

М. Лайтман: Пока что да, можно так сказать. Но это еще изменится.

Вопрос (Ж Италия-6): (24:20) Любовь и страх вместе становятся свойством «рахамим», (милосердием). Что является самым главным свойством праотца Яакова?

М. Лайтман: Самым важным свойством в праотце Яакове, что он включает как свойства Авраама, так и свойства Ицхака. Он является результатом, итогом их обоих, то есть двое взаимовключаются и порождают Иакова.

Вопрос (W Heb 1): (25:14) Как развиваем правильный страх относительно духовного продвижения?

М. Лайтман: Как развить правильный страх в отношении духовного продвижения? Благодаря тому, что мы боимся, что можем упасть в наш эгоизм – это прежде всего, с одной стороны, а с другой стороны, когда развиваем, насколько возможно любовь. Две вещи есть у нас в этом: развивать свойство любви, насколько возможно, и бояться, что можем упасть, потерять ту любовь, которая есть у нас.

Ученица: На нашей ступени, когда мы еще погружены в эгоизм, как начать ощущать страх?

М. Лайтман: С помощью того, что я могу остаться без связи с подругами, то есть не будет у меня связи с Творцом. Творец дал мне возможность через подруг прийти к Нему. Я должен находиться на связи с ними для того, чтобы прийти к Нему, а если я пренебрегаю связью с подругами – это хуже, чем то, что я пренебрегаю связью с Творцом.

Ученица: А если я чувствую, что стараюсь по отношению к подругам, но это зависит не только от меня?

М. Лайтман: Это кажется тебе! Это тебе кажется, это обман. Нет в мире никого, кто бы мешал тебе прийти к исправлениям и к Творцу. Никого!

Ученица: Бояться упустить эту возможность, чтобы жизнь прошла без исправлений?

М. Лайтман: Да, стоит бояться.

Вопрос (Ж МАК 6): (27:38) Мы говорим о слиянии сил – когда силы сливаются, порождают третью. А как мы работаем в десятке? Мы сливаемся: две подруги, три подруги (нас 14 подруг), сколько сил мы порождаем или порождаем в десятке одну единую?

М. Лайтман: Вы должны соединиться так, чтобы у вас была одна сила – сила соединения.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (28:24) Две крайности: левая и правая, правая и левая, прежде чем они приходят к средней линии, к восполнению, они должны включиться друг в друга. Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда мой вопрос такой. Когда правая включается в левую в действии, а левая включается в правую, в чем там действие?

М. Лайтман: Когда обе включаются в действие, которое между ними. То есть, как итог их обоих – Авраам, Ицхак, Яаков, средняя линия, выходящая из них.

Ученик: Когда правая включается в левую, а левая включается в правую. Это одно и то же действие?

М. Лайтман: Это не то же действие, но оба таким образом должны быть включенными друг в друга.

Ученик: Можно еще спросить о взаимном включении?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То, что я слышал утром, как Вы сказали: «Взаимное включение – это вопрос отмены, и тогда вы приходите к взаимному включению между собой». Но я не очень понял, в чем суть самого взаимного включения между нами? Есть какая-то суть включения? Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: Суть взаимовключения – это средняя линия.

Вопрос (Ж Москва): (30:01) Почему Яаков называется «грозный»? Можно еще второй вопрос потом задать?

М. Лайтман: Яаков? Чего, как?

Ученица: Почему же Яаков называется «грозный»?

М. Лайтман: Грозный?

Ученица: Это из отрывка второго. Да, грозный.

М. Лайтман: Яаков?

Ученица: В отрывке. Это во втором отрывке, извините, написано: ...и это называется совершенством, когда нет недостатка в хасадим или хохме. И это средняя линия, состоящая из хохмы и хасадим. Вот почему Яакова называют «ужасным» грозным, что означает страх, а также его называют милосердием и совершенством, потому что здесь нет никакого недостатка. Грозным, что значит «грозный»?

М. Лайтман: У меня этого, нет. Где это?

Чтец: (читает первоисточник) Вот почему Яакова называют «ужасным», что означает страх, а также его называют «милосердием» и «совершенством», потому что здесь нет никакого недостатка.

М. Лайтман: Но «ужасный» не потому, что… ну, так перевели на русский. Это очень «высокое свойство».

Ученица: «Высокое свойство». Понятно. А еще вопрос можно?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Написано, что исчезновение ГАР, то есть как бы благодаря свойствам бины, мы строим экран, и там хэсэд начинается после бины, уже в ЗОН. Как не имея ГАР, в свойстве ВАК, мы начинаем выстраивать совершенство? Относительно чего?

М. Лайтман: Относительно Творца – исходя из нашего соединения. Мы всегда растем с малого размера до большого постепенно-постепенно.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ 1): (32:09) Вы сказали, что страх не выразить любовь в совершенном виде. А что значит «выразить любовь в совершенном виде»?

М. Лайтман: «Выразить любовь в совершенном виде»? Это то, что все свойства, которые есть, которые составляют это состояние, будут во взаимном дополнении друг друга. Что ни один не будет против другого, а они будут поддерживать друг друга во всех своих качествах и свойствах. Вначале нам кажется, что они находятся в противостоянии друг другу, но когда начинаем с ними работать вместе, все больше и больше, то видим, что они восполняют друг друга.

Ученица: Для взаимовключения нужна как бы серия отмены. Как удерживаться в этой отмене?

М. Лайтман: Есть у тебя для этого много подруг, они будут поддерживать и помогать друг другу. И вы тогда сможете удержать то свойство, к которому хотите прийти на самом высоком уровне. Это как вы играете в мяч, стоите в кругу, и бросаете мяч, чтобы он все время был в воздухе и не падал. Так это будет происходить. Нет никаких проблем.

Вопрос (Ж Москва-20): (34:11) Если я люблю своего ребенка почти безгранично, но я боюсь его забаловать, и ставлю ограничения. И если я люблю подруг и товарищей, и боюсь, что это не будет взаимно, тоже ставлю ограничение любви, но к Творцу это всё неприменимо, ведь Он совершенен. Так в чем мое ограничение любви к Нему, и нужно ли это?

М. Лайтман: Нет у тебя никаких ограничений по отношению к Творцу. Только лишь присоединить все свои свойства, насколько это возможно.

Чтец: Вы хотели бы еще раз вернуться к 13-му или продолжить?

М. Лайтман: Нет-нет, следующий.

Чтец: (35:32) Тогда 14-й отрывок.

14. [Бааль Сулам] объяснил сказанное в книге Зоар о стихе: «Ибо в Яакове выбор Творца» – кто кого выбрал? И Зоар отвечает, что Творец выбрал Яакова. И он сказал, что вопрос Зоара состоит в том, выбрал ли Творец Яакова. Получается, что Яаков не сделал ничего, а всё происходит путем личного управления. А если Яаков выбрал, это означает, что Яаков – тот, кто производит действие, т.е. это вознаграждение и наказание.

И он ответил, что сначала человек должен начать путь с вознаграждения и наказания. А, когда он заканчивает этот этап вознаграждения и наказания, тогда мы удостаиваемся и видим, что всё происходит путем личного управления, ведь «Он один … делает, и будет делать все действия». Но до того как человек завершил свою работу в вознаграждении и наказании, невозможно понять личное управление. [Бааль Сулам. Шамати, 87. Суббота «Шкалим»]

Чтец: Еще раз 14 отрывок.

Повторное чтение первоисточника (37:03-38:28)

М. Лайтман: Это понятно, так ведь? Творец делает всё: Он выбирает, делает и «нет никого кроме Него», как мы это привыкли слышать. Но при всем том, человек думает, что он что-то делает. И на пути нашей работы мы все больше и больше готовы принять, что Творец управляет всем и руководит всем. Когда мы заканчиваем работу, то заканчиваем тем, что видим, что Творец выбрал всё, Он всем управлял. И это наша награда и наказание.

Вопрос (Ж Питер): (39:42) Вопрос подруги. Как нам уравновесить всю любовь и весь трепет?

М. Лайтман: Только через объединение между вами. Если каждая возьмет какой-то отрывочек, и поймет его, почувствует, и будет с этим делать что-то (неважно что) – это ничем не поможет. Но если вы вместе подходите к тому, чтобы изучать какой-то фрагмент, захотите объединиться, с помощью того, что читаете тот или иной отрывок вместе, тогда это будет происходить правильно.

Вопрос (Ж МАК): (40:35) Обычно хорошие отношения среди подруг – это как подарок от Творца воспринимается, а конфликт, как какое-то наказание от Творца. Как можно полюбить все-все проявления подруг в десятке, даже какие-то негативные, чтобы создать единую силу, среднюю линию в десятке?

М. Лайтман: Нам надо любить все состояния, которые есть между нами, и то, что называется, «все преступления покроет любовь». То есть нам надо видеть, что как раз через негативные состояния, которые посылает нам Творец, над этими негативными состояниями, мы как раз выстраиваемся между собой связь, что уже покрываем всё любовью. Творец специально подстраивает нам всякие конфликты, ссоры. Это не сразу приходит. Чем больше продвигаемся, есть всё больше и больше конфликтов, всё больше проблем. И нам надо понимать, что это дается для того, чтобы мы справлялись, преодолевали их. И тогда над всеми преступлениями раскроется любовь, а иначе любовь не может раскрыться. Не может!

Ученица: (42:11) Получается, в конце работы я должна явно ощутить в чувствах и в разуме, что это были действия Творца, и на каждой ступени я должна ощущать личное управление. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (42:29) 15-й отрывок.

15. Все суды и противоречия проявились, только чтобы раскрыть величие Творца. Поэтому у Яакова, «человека гладкого», безволосого, не было возможности раскрыть величие Творца, потому что у него не было причины и необходимости привлекать их. И по этой причине у Яакова не было способности принять благословение Ицхака. Потому что у него не было келим, но нет света без кли, поэтому Ривка посоветовала ему, чтобы он взял одежды Эсава.

И в этом смысл стиха: «Рукой своей держа за пяту Эсава». Другими словами, хотя у него не было никаких волос, он взял это у Эсава. И это то, что увидел Ицхак и сказал: «Руки – руки Эсава»28, но «голос – голос Яакова». Т.е. Ицхаку понравилось это исправление, которое произвел Яаков. И благодаря этому у него появились келим для благословений. [Бааль Сулам. Шамати, 33. По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана]

М. Лайтман: (44:03) Хорошо. Я не знаю, насколько вы знаете всю эту историю из Торы. Можно, конечно, это почитать на любом языке. Так ведь? Там это написано. Попробуйте почитать это сначала в Торе, как там объясняется, а потом уже снова почитайте 15-й отрывок. А мы пока что перейдем к следующему отрывку, к 16-му.

Чтец: (44:33) 16-й отрывок.

16. «Всякому наслаждающему субботу дают надел без границ, ведь сказано: «То наслаждаться будешь в Творце, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова…» Не Авраама, о котором сказано: «Встань, исходи эту землю в длину ее…» И не Ицхака, как сказано: «Ибо тебе и твоему потомству дам все эти земли». А Яакова, о котором сказано: «И распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг»». [Бааль Сулам. Шамати, 125. Наслаждающий субботу]

Чтец: Еще раз 16-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (45:28-46:18)

М. Лайтман: Да. Это значит, что именно Яаков (снова нам объясняют в этом отрывке), совершенен, он представляет собой совершенство, в нем нет никаких изъянов. Он связан со свойствами Авраама и имеет также свойства Ицхака. Вот так. И поэтому всякое желание получать, а это называется «вся земля», (земля) – «арец», «рацон» (желание), все перед ним, он может покрыть все желания Своим свойством (свойством Яакова), потому что Он совершенен. Он может брать из любви – это свойство Авраама, и также гвура (преодоление или страх) – свойство Ицхака, сочетать их вместе. И тогда в этом сочетании Он покрывает все желание получать, в конечном счете, ради отдачи.

Вопрос (Италия): (47:23) Яаков был избран Творцом, как написано в отрывке. С кем он должен был бороться? Он боролся с Творцом, который избрал его или со злым началом? С кем он должен был бороться?

М. Лайтман: Тем, что он включал в себя две противоположные силы, и должен был их сочетать вместе. Хорошо?

Ладно, и у нас есть 17-й.

Чтец: (48:12) 17-й отрывок.

17. Известно, что до тех пор, пока человек жив, он называется «идущим», ведь благодаря занятию Торой и заповедями он каждый день идет от ступени к ступени. Однако после смерти он называется «стоящим», поскольку «мертвые свободны». Однако Яаков и после смерти называется идущим, ибо во всех занятиях Исраэля Торой и заповедями в каждом поколении они преуспевают, так как он дал им в наследство [хорошие] качества. И потому сказано: «Яаков не умер». А Яаков – со стороны тиферет, «ложе его совершенно». [РАБАШ. 771. Шаги]

Чтец: Еще раз 17-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (49:11-50:05)

Вопрос (Ж Москва): (50:14) Непонятно, с какого момента Яаков умирает, с какого момента он вечен, и в какой момент он называется Исраэль? И что это такое, когда Яаков переворачивается в Исраэль? Что выше, что ниже в свойстве «Яаков» и «Исраэль»?

М. Лайтман: Есть Исраэль, что каждый направлен на Цель творения – «яшар Эль». «Эль» – это Творец, а «яшар», прямо, когда человек, который направлен прямо на Творца, называется «Исраэль». Что еще ты спрашиваешь?

Ученица: Когда, с какого момента он становится направленным прямо на Творца, ведь он же совершенен, Яаков называется совершенством?

М. Лайтман: Здесь речь идет о том, как Яаков выстраивает себя, организует, чтобы стать Яаковом (совершенным человеком).

Ученица: И поэтому он становится Исраэлем?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва 6): (51:50) В продолжение вопроса подруги. Получается, что это мы делаем Яакова Исраэлем?

М. Лайтман: Конечно. Только мы! Объединение между нами помогает выяснить, раскрыть качества Авраама, Ицхака, Яакова и так далее. Но это раскрывается в соответствии с тем, насколько мы хотим соединиться между собой. И снова я говорю: «Без этого (объединения) ничего не произойдет».

У нас 18-й, последний?

Чтец: (52:39) Да, 18-й.

18. «"И в этот день Яаков", Тиферет, "возглавляет эту радость, а все остальные гости", Авраам, Ицхак, Моше, Аарон, Йосеф, Давид, "радуются вместе с ним. Поэтому написано: "Счастлив ты, Исраэль, – кто подобен тебе!" И написано: "И сказал мне: "Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь"». [Зоар для всех. Глава Эмор. Статья «Шмини Ацерет», п. 289]

М. Лайтман: (53:12) Да. Потому что в конечном счете Яаков и исполняет – самый старший из праотцов. То есть он включает в себя оба этих корня: Авраама и Ицхака, и поэтому он может их восполнять, соединять вместе. Поэтому он называется «особый», «избранный», во всех свойствах. Праотцы – это свойства, то есть те свойства, которые имеют место и раскрываются в человеке (в каббалистах).

Вопрос (W French 2): (53:55) У нас есть в десятке два вопроса. Первый: Яаков является той силой, которая позволяет подняться над злым началом в десятке?

М. Лайтман: Дорогая, еще раз скажи, пожалуйста.

Ученица: Яаков является той силой, которая позволяет преодолеть злое начало в десятке?

М. Лайтман: Ну, конечно же, так. Не только преодолеть, но также и восполнить все свойства, соединить их правильно, и обратиться к Творцу правильно. Это все качества и свойства Яакова.

Ученица: Можно задать второй вопрос?

М. Лайтман: Пожалуйста, конечно.

Ученица: (54:58) Есть ли у нас уже подход к свойствам Авраама, Ицхака внутри нас, или мы почувствуем их позже, уже в пути?

М. Лайтман: У нас есть все. Нам нужно только начать раскрывать их и работать с ними, но есть всё. Ну, правда. Поэтому я очень рад тому, что такие женщины как ты, задают вопросы, и хотят все больше и больше знать. Это как раз помогает нам продвигаться. Спасибо за вопросы.

Вопрос (Ж Москва-20): (55:51) Проясните, пожалуйста, если свойство любви – это доверие, то как Яаков сочетает в себе доверие и недоверие одновременно? Как это работает?

М. Лайтман: Каждое свойство и качество включают в себя и следующее, другое свойство, противоположное ему. Потому что мы при всем том, хотя нас и порождает сила добра, Творец, «Добрый, Несущий добро», но порождает нас через эгоизм, через противоположность Самому Себе. Поэтому мы всегда состоим из двух свойств и качеств вместе. У нас всегда есть за и против, любовь-ненависть, отторжение и притяжение и так далее. Всегда.

Мы должны эти вещи признать, узнать и знать, как их восполнять. И восполнять их я учусь из того, что нахожусь в соединении с товарищами, и вместе с ними прихожу к сочетанию, к соединению, к соприкосновению, ко взаимному включению так, что мы становимся «как один человек с одним сердцем». Одно сердце, которое включает в себя различные противоположные свойства, становится одним. Понимаешь?

И этот один как раз и держит себя как один именно потому, что боится потерять товарищей. Но внутри есть просто пылающий огонь, когда они не могут терпеть друг друга, но снаружи все время покрывают это силой объединения и любви. Не может быть любовь и объединение, если внутри нет ненависти и отторжения. И так мы все время остаемся в двух противоположных силах до Конца Исправления. А после этого (я не знаю, я не дошел, не нашел, не понял, я еще не в этом), не могу рассказать вам, что произойдет потом. Но до Конца Исправления мы существуем только в противоположных, противоборствующих силах, когда «все преступления покрывает любовь».

И поэтому нам надо стараться, насколько только возможно, всё больше и больше объединяться между собой, и не обращать внимания на те силы, которые нас разделяют, расталкивают. Главное – вместе, в едином объединении, с внутренним пониманием, как взрослые люди, имеющие уже опыт, где есть у нас ненависть и любовь, мы восполняем одно другим, покрываем это. И так мы продвигаемся.

Это понятно? Замечательно. Тогда я говорю вам спасибо и до свидания, до завтрашнего утреннего урока. Спасибо.

Реплика: (59:20) Спасибо, Рав, и всё мировое кли. И завершим песней.

Песня (59:24-01:02:39)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/e1gd8bwq