Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 декабря 2024 года
Часть 2: РАБАШ. Записка 77. Греки собрались на меня
Чтец: Мы с вами читаем Труды РАБАШа, 3-й том, 1639-я страница, 77-я статья «Греки собрались на меня». Дословно «осадили меня». Греки осадили меня.
(00:19) Греки собрались на меня
«Греки собрались на меня тогда, в дни хасмонеев». Греки – это «клипа» против Святости. Святость (Кдуша) – это стадия веры выше знания, а греки идут внутри знания. И приходят греки именно в дни хасмонеев (хашмонаим), т.е. именно в то время, когда человек хочет идти путем Святости. При этом ранее не было места грекам, ибо «одно против другого сделал Творец», как сказано: «Каждый, кто больше товарища своего – желание его больше него» (трактат «Сука», 52).
Как написано: «Пришедшему очиститься – помогают» (трактат «Шаббат», 104). Почему же нет ему помощи свыше до того, как приходит? Ответ в том, что прежде чем решил очиститься от своего сосуда получения, даже если верит в то, что Творец помогает, то, как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Естество человека берет над ним верх каждый день, и если не поможет ему Творец, то не справится с ним человек». Человек должен поверить, что так и есть, но разумом он видит, что и без того человек делает все.
При этом тот, кто решил очиститься от сосуда получения, видит тогда, что это не в силах человеческих, но что должно произойти чудо свыше. И если не случится этого чуда – он пропал. И то, что он нуждается в помощи свыше – он видит внутри знания; а внутри знания не может быть никакой реальности, в которой он бы вышел из власти желания получать.
И вот, когда человек хочет идти путем Святости, приходят греки и спрашивают, как написано: «"Почему? " – скажут гои – "Где Бог их"?». И тогда нельзя отвечать, исходя из знания, а только выше знания; ведь лишь Творец, Который выше знания, Который создал знание, может дать ответы на все вопросы, когда спрашивают: «Где?» («Айе?»).
И мы видим, что в Шаббате, в книге «Кдушат Кетер» («Святость Венца»), как говорит АРИ, там, в слове «Айе» светит свет Шаббата, называющийся мохин дэ-хая, и именно выше знания греков, слышащих «Айе», приходит ответ света Субботы, сияющего и отменяющего все приговоры, как написано: «И исчезнут все суды».
Таким образом, опираясь на клипу «яван» («Греция»), идя внутри знания, опускается человек в пучину, и не в силах подняться, как написано: «Погряз ты в тине». И только при помощи свыше можем мы подняться. [РАБАШ. 77. Греки собрались на меня]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:50) Он пишет здесь, что мы должны увидеть, что невозможно действовать, что человек не может действовать, не может произвести действие по отдаче, освободившись от получающего кли. И он пишет, что можно все-таки продолжить действие выше знания. То, что мы приходим к состоянию, когда мы видим, что невозможно сделать, это ясно ощущается. Что отсюда и далее? Что является действием?
М. Лайтман: Отсюда у него есть два направления: или выполнять действие внутри знания, или выше знания. Внутри знания – это то, как он сделал сейчас действие, которое выполнил сейчас. А второе – это выше знания. Это, в принципе, то, что Тора имеет в виду.
Ученик: Выполнение действия выше знания происходит в другом виде, чем было до этого момента?
М. Лайтман: А что вы думаете?
Ученик: Я не знаю, потому что если человек совершил действие и сейчас натолкнулся на стену, когда он не может отсюда продолжать…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос, он должен все-таки продолжать делать то же самое. Это называется верой выше знания или есть здесь что-то другое, что он должен делать?
М. Лайтман: А ты что думаешь?
Ученик: Я не знаю, это мой вопрос.
М. Лайтман: Кто-нибудь может ответить?
Петах-Тиква-Центр: (06:55) Он пишет здесь в продолжении этого отрывка, что в то время, когда человек хочет идти путем Святости, приходят греки и спрашивают, как написано: «"Почему? " – скажут гои – "Где Бог их"?». И тогда нельзя отвечать, исходя из знания, а только выше знания; ведь лишь Творец, Который выше знания, Который создал знание, может дать ответы на все вопросы, когда спрашивают: «Где?» («Айе?»).
Может здесь, из этого следует вопрос. Он пишет, что только в дни хасмонеев, то есть, когда хотят идти в святости, только тогда раскрывается человеку его знание. А здесь он пишет, что если, он продолжает, то нельзя отвечать в знании, а только Творец может помочь подняться выше знания. Так на самом деле, я тоже хочу продолжить товарища, что это за действие, когда не заниматься знанием, не заниматься этим, а пытаться подняться выше знания? Что это за действие – подняться?
М. Лайтман: По-видимому, есть ступени в «выше знания», и мы можем подниматься по ним.
Ученик: То есть, он дает знание только тому, кто хашмонаим (хасмонеи), когда хочет объединения. А знание – это, по всей видимости, знак, что он работает правильно и получил какое-то сопротивление?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так именно здесь критическая такая точка. Как человек не споткнется в этой точке, как не потерпит неудачу? Что значит обратиться к Творцу, что Он – Тот, Кто создал это знание? Что значит обращение к Творцу? Это молитва?
М. Лайтман: Это неважно.
Ученик: Это неважно?
М. Лайтман: Это неважно, каким образом ты это облачишь, свою просьбу.
Ученик: Так нужна здесь просьба?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы сказали в предыдущей части, если это можно связать, Вы сказали, что нужно говорить открыто Творцу, и простыми словами обращаться к Нему. Что значит говорить Творцу открыто?
М. Лайтман: Я не знаю.
Ученик: Но Вы же сказали.
М. Лайтман: Я сказал?
Ученик: (09:42) Да, я записал, могу зачитать, я так услышал, я надеюсь, что правильно: ты говоришь с Творцом открыто, и насколько ты понимаешь, ты хочешь, чтобы это произошло. Что-то в этом роде, может, не совсем точно слово в слово. Я спрошу по-другому. Просьба должна прийти в речи, в словах выразиться? Или иногда мы говорим, что достаточно просьбы в сердце, внутреннего желания человека достичь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это должно облачиться в слова?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Не обязательно?
М. Лайтман: Не обязательно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:29) Так пока что непонятно, потому что он также пишет, и пишет здесь, что есть здесь понятие субботы, что там мохин дэ-хая. Я в этом не понимаю, но суббота – мы говорим, что не совершаем работу.
М. Лайтман: Так.
Ученик: Так вопрос, продолжить ту работу, которую делал, когда пришел к этой точке, или она меняется?
М. Лайтман: Слушай, не путай нас.
Ученик: Так что делать, я не знаю.
М. Лайтман: Ничего не делай.
Ученик: Так что называется, что с этого момента мы идем выше знания?
М. Лайтман: Когда с этого момента?
Ученик: Когда он видит, что…
М. Лайтман: Заход субботы?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Нет.
М. Лайтман: Что является нашей работой там?
М. Лайтман: Мы возвращаемся к связи между нами и с Творцом внутри знания.
Вопрос (Ж Интернет): (11:49) Как можно различить между реальностью и воображением в этой работе выше знания?
М. Лайтман: Я не думаю, что это настолько трудно. Когда вы принимаете на себя, что если у вас есть отношения между собой такие, такие и такие, то это называется выше знания. А если есть отношения такие и такие, то это называется внутри знания.
Ученик: Так что это за граница такая. Как она определяется?
М. Лайтман: Что это значит?
Ученик: Что значит отношения выше знания и внутри знания? Где граница?
М. Лайтман: Граница именно внутри знания.
Ученик: Что значит внутри знания? Все, что я думаю, чувствую, то, что я могу оправдать, понять, что это правильно – это внутри знания?
М. Лайтман: Да, внутри твоего знания.
Ученик: Так что все, что выше этого... Я не понимаю.
М. Лайтман: Выше твоего знания.
Ученик: То, что я не могу оправдать и не могу объяснить, но я иду на это в любом случае?
М. Лайтман: Как ты можешь идти на это в любом случае?
Ученик: Только если есть сила, которая исходит не от меня.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:40) РАБАШ пишет, что он нуждается в помощи свыше – он видит внутри знания. Это состояние в знании, когда он чувствует, что нужна помощь свыше, это уже начало выше знания?
М. Лайтман: Что должен принять внутри знания помощь?
Ученик: Внутри знания, он чувствует, что ему нужна помощь свыше, что уже не в его силах сделать. Это уже начало выше знания?
М. Лайтман: Да, это уже начало выше знания.
Ученик: Это состояние, когда человек находится между знанием и выше знания, как будто человек на каком-то перекрестке – это когда у человека есть выбор между знанием и выше знания?
М. Лайтман: Нет, это еще не для нас. Придем и почувствуешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:55) Он говорит здесь, что народы спрашивают, – где ваш Творец? Это вопрос, задаваемый народами. И человек говорит, что нет у меня объяснения внутри знания, я должен идти выше него. Что это за вопрос: где их Творец?
М. Лайтман: Ну, где Он?
Ученик: Народы – это желания получать в нас, они требуют получить Его ради своего наслаждения?
М. Лайтман: Да. Да, в соответствии с тем, согласно чему вы учитесь, работаете, ради Кого выполняете.
Ученик: И что тогда человек должен делать с этим вопросом?
М. Лайтман: Проверить себя.
Ученик: Он говорит – здесь идти выше знания. Что это значит?
М. Лайтман: Что ты не хочешь спорить с ними, а ты идешь выше их требований.
Ученик: Не искать, где их Творец выше знания, а просто заставить их замолчать и сказать, меня это не интересует, я иду на другое.
М. Лайтман: Называется «дай ему по зубам» или «притупи его зубы».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:21) Что это очищение в получающих келим, которое мы получаем?
М. Лайтман: Что за очищение, которое вы получаете, то, что проходите получающие келим?
Ученик: Он говорит здесь, тот, кто решил очиститься от сосуда получения, видит тогда, что это не в силах человеческих, но что должно произойти чудо свыше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это? О чем это говорит, что кли его чистое?
М. Лайтман: Не знаю.
Ученик: Этот вопрос, может быть, он говорит как раз о святости, что греки раскрываются, когда человек хочет быть в святости? И это непонятно, о чем говорится, когда человек хочет идти в святости.
М. Лайтман: Не может быть?
Ученик: Что значит, что человек хочет идти в святости?
М. Лайтман: Что он хочет идти в вере выше знания над всем, что сейчас мешает ему.
Ученик: И что является этим свойством «хасмонеев»? Почему это свойство именно ведет его сейчас?
М. Лайтман: Об этом не написано.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:11) Действие сейчас, которое должен совершать человек выше знания, он должен совершить действие в отношении десятки? Или это действие, которое мы, как десятка, должны выполнить?
М. Лайтман: Да, мы должны.
Ученик: Например, перед Днем Единства мы сделали двухчасовую подготовку между собой, подготовили содержание, контент и люди пришли, товарищи, с очень таким сильным и здоровым желанием. И вдруг раскрылось, что каждый тянет в своем направлении, так мне раскрылось.
Я не знаю, я должен остановиться в этот момент и сказать, – товарищи, давайте попробуем подняться в какую-то точку, которая выше или должен оставить состояние, как оно есть, и только в себе произвести эту работу?
М. Лайтман: Если ты спрашиваешь меня, то – то, что касается нас, ты должен делать работу внутри себя.
Ученик: Но я буквально вижу это перед собой.
М. Лайтман: Ты можешь видеть еще много всяких вещей, но желательно быть, что называется «золото – это молчание».
Ученик: То, что я останавливаю себя, я уже этим тоже проделал какую-то работу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что является следующим этапом для того, чтобы увидеть?
М. Лайтман: То, что тебе откроется, то ты и увидишь, тогда ты будешь знать.
Ученик: А силы, которые раскрываются перед тобой, когда вроде бы Творец тебе это рисует – это результат правильной работы?
М. Лайтман: Ладно.
Чтец: Мы перейдем сейчас к учебе между товарищами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Прочитаем «Учение десяти сфирот» и перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора