Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 31, 32 (в записи от 05.06.2006)
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Статья «Введение в науку Каббала (Птиха)», 31-й пункт.
М. Лайтман: (00:12) Мы до сих пор учили, что от света, от Творца, с Его намерением насладить творения создано желание из ничего. И это желание с помощью света развивается по четырем стадиям, пока не почувствует, кто его развивает. И когда почувствует, кроме желания – своего собственного желания – также Дающего, наполняющего желание, то возникает, рождается в желании реакция, которая называется сокращением. И после этого – еще реакция – прийти к совпадению по свойствам со светом, который сотворил его, что называется экраном и авиютом.
То есть желание после того, как пришло к своей четвертой стадии, почувствовало в ней такую реакцию, такое ощущение, которое обязывает его быть в совпадении по свойствам со светом. И тогда в действии совпадения по свойствам со светом это желание производит действия, которые называются 125-ю ступенями или парцуфами, которые выходят один за другим, сверху вниз, то есть от ступени, наиболее близкой к свету, до наиболее далекой от света, которая называется этим миром. И в таком виде выходят пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
И теперь мы будем учить, почему есть вообще серия ступеней, которые выходят одна за другой, по причинно-следственной связи от ступени к ступени, и кто вызывает выход ступеней. Почему не произошло только одно действие – зивуг дэ-акаа, экран с высшим светом и один парцуф? А после этого парцуфа постепенно зародились еще 125 в конечном счете парцуфов.
Давайте послушаем, в чем причина этого.
Чтец: (03:18) 31-й пункт.
31. И дело в том, что нет у тебя [какого-либо] парцуфа или какой-то ступени, у которой не было бы двух светов, которые называются «ор макиф» (окружающий свет) и «ор пними» (внутренний свет). И выясним их в мире АК, ведь окружающий свет первого парцуфа АК – это свет Бесконечности, заполняющий всю реальность после того, как в результате Первого сокращения и экрана, установленного в Малхут, произошел зивуг дэ-акаа света Бесконечности с этим экраном, и с помощью отраженного света, поднятого экраном, вернулся и распространился высший свет в мир Сокращения в качестве десяти сфирот рош и десяти сфирот гуф, как сказано в п. 25.
Однако это распространение [света] в парцуф АК из Бесконечности не заполняет всю реальность, как до сокращения, а различимы в нем рош и соф (начало и конец). Как сверху вниз, поскольку свет прекращается в точке «этого мира», которая представляет собой «Малхут месаемет» (Малхут, на которой заканчивается распространение света), как написано: «И стояли его ноги на Масличной горе»; так и изнутри наружу, потому что так же, как есть десять сфирот сверху вниз − КАХАБ ТУМ и Малхут, которая заканчивает АК снизу, так же есть десять сфирот КАХАБ ТУМ изнутри наружу, которые называются «моха» (мозг), «ацамот» (кости), «гидин» (жилы), «басар» (мясо) и «ор» (кожа). Где «ор» (кожа), то есть Малхут, заканчивает парцуф снаружи. И в этом смысле считается парцуф АК относительно света Бесконечности, наполняющего всю реальность, лишь тончайшей линией. Поскольку парцуф Ор (кожа) заканчивает его, и ограничивает его вокруг со всех сторон снаружи, и он не может расшириться и наполнить все пространство, которое было сокращено. И остается только тонкая линия, находящаяся в середине этого пустого пространства. И вот та часть света, которая принимается в АК, то есть тонкая линия, она и называется внутренним светом. А вся огромная разница между внутренним светом в АК и светом Бесконечности до сокращения, называется окружающим светом, поскольку он остался в качестве окружающего света вокруг парцуфа АК, ибо не может облачиться внутрь парцуфа.
Чертеж (06:13)
М. Лайтман: Что он хочет сказать? Что у нас есть ограничения как сверху, так и снизу, как справа, так и слева, кли ограничено. У нас нет верха, низа, право и лево, а есть у кли ограничения внутренние согласно его данным. И о них мы говорим, что это ограничения сверху и снизу, если это по авиюту экрана. И ограничения изнутри наружу – если мы говорим о совпадении со светом по структуре кли.
Или легче нам сказать, что сверху вниз у нас есть по экрану – свет Хохма, а в ширину, или в толщину – это в соответствии со светом хасадим. Разумеется, это ограничения – естественные ограничения в кли, что всегда должно быть пять и пять. Пять сфирот в высоту и пять сфирот в ови, толщину. Но величина сфирот в соответствии с тем, как он определяет.
Чертеж (07:43)
Сверху вниз – это в соответствии с экраном, поэтому это кли для света Хохма, а в ширину – это согласно совпадению по свойствам со светом хасадим. Мы еще будем это учить. Он объясняет это нам только для того, чтобы показать, что есть ограничения в распространении света. И эти ограничения, они как в длину, так и в глубину на каждой ступени. Но все еще мы не учили, почему вообще есть ступени. Почему одна ступень порождает другую ступень? И тогда у нас выходит серия ступеней сверху вниз. Вся реальность, в конечном счете, – это 125 ступеней после Первого сокращения, которые вышли. Почему?
Чтец: (08:32) 32-й пункт.
32. И вот хорошо прояснилась суть окружающего света мира АК, величию которого нет конца и края. Однако не имеется в виду, что свет Бесконечности, заполняющий всю реальность, сам является окружающим светом для АК. А имеется в виду, что в тот момент, когда произошел зивуг дэ-акаа в Малхут дэ-рош [парцуфа] АК, то есть когда свет Бесконечности ударил в экран, который [находится] там, желая войти внутрь бхины далет дэ-АК, как [это было] до сокращения, этот экран, который [находится] в Малхут дэ-рош [парцуфа] АК, ударил по нему, то есть воспрепятствовал ему распространиться в бхину далет и вернул его обратно, как сказано в п. 14, и на самом деле этот отраженный свет, который вышел благодаря отражению света обратно, стал также [служить] в качестве келим для облачения высшего света, как сказано выше. Однако есть огромная разница между получением бхины далет до сокращения, и получением отраженного света после сокращения, ведь он облачил только тонкую линию, имеющую рош и соф, как было сказано выше, и все это произвел экран по причине его удара по высшему свету. И вот та мера [света], которая была оттолкнута от АК благодаря экрану, то есть вся та мера, в которой высший свет [, исходящий] из Бесконечности желал облачиться в бхину далет, если бы не экран, задержавший его, − она и стала окружающим светом вокруг АК.
М. Лайтман: До сокращения вся действительность была в форме круга. Это до сокращения. После сокращения, когда свет удалился… До сокращения – это первое. Второе – это удаление света, когда свет, который был здесь, удалился наружу. Удаление или исторжение света.
И осталось – третье – это пустое пространство. И тогда было решено в центральной точке, из которой было исторжение света, удаление света, что получение света теперь будет в мере совпадения по свойствам. Совпадение по свойствам. Тогда был установлен экран, и в соответствии с экраном оно получает.
Чертеж (11:50)
Сколько может получить света? Немножко, не весь круг, а немножко. Здесь есть сверху рош, там, где оно отсчитывает. И то, что здесь, внутри, – это тох, а то, что снаружи – всё это соф. Это то, что происходит с малхут мира Бесконечности после сокращения.
Чертеж (12:52)
Так он говорит, что получение света после сокращения внутри желания – в мере той мысли, того замысла, который есть в рош, в мере совпадения по свойствам, решения с высшим светом, который находится здесь. Здесь находится свет окружающий, с которым хотят прийти к совпадению по свойствам. И совпадение настолько мало, что вот эта часть, она определяется как тонкая линия. Он потом описывает это. Это как линия внутри пространства. Эта точка – точка этого мира, а эта линия – это все ступени. Они внутри линии.
Чертеж (14:06)
Здесь все миры, всё внутри. В конечном счете, это форма получения, которую экран позволяет после сокращения. Все остальное? Все остальное не могут принять ради отдачи, остается сокращенным. А когда всё остальное, все эти желания в лев а-эвен, когда они будут исправлены и в них будет принят свет? В Конце Исправления. И тогда свет вернется к наполнению мира Бесконечности так, как это было до Первого Сокращения.
Чертеж (14:54)
Чтец: (14:57) И причина этого в том, что нет изменения и исчезновения в духовном. И поскольку свет Бесконечности продолжает стремиться к АК, чтобы облачиться в бхину далет, то так это и должно осуществиться. Поэтому несмотря на то, что сейчас экран задержал его и вернул обратно, вместе с тем, это не противоречит распространению света Бесконечности ни в коем случае, а наоборот, он осуществляет его, но только в другом виде. То есть с помощью множества зивугим в пяти мирах АК и АБЕА до конца исправления – так, чтобы бхина далет была исправлена с их помощью целиком и полностью. И тогда свет Бесконечности облачится в нее, как и вначале. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: То есть Малхут мира Бесконечности или может получить разом, у нее нет никаких ограничений, она может получить весь свет, но при этом она чувствует, что она отличается от Творца. И когда она получает, свет не удаляется, нет какого-то запрета на получение, никакого запрета наслаждаться. Но она решает своим свободным выбором – и без угроз, и не от безысходности, и не от страданий, и не из тьмы; нет нехватки ни в чем, кроме одного, что нет совпадения по свойствам.
И поэтому она делает сокращение, и поэтому решает, что только этого она желает. Поэтому все исправления только при условии, что у человека есть все добро и наслаждение, все возможности, кроме совпадения по свойствам. Это называется, что он идет верой выше знание. И только этим он решает – просит у Творца, чтобы у него была возможность, как у Малхут мира Бесконечности. Все ступени – они как Малхут мира Бесконечности, поскольку они являются ее частями.
Поэтому самая маленькая ступень, которую мы можем себе представить снизу вверх, от центральной точки, от точки этого мира, от нее мы хотим подняться, – это точка, что мы находимся в условиях Малхут Эйн Соф. Мы, в конце концов, приходим к какому-то маленькому желанию в духовном, и потом нам как бы дают такую возможность. Ты хочешь? Пожалуйста. Вся бесконечность твоя. Бесконечность в мере нашего маленького кли.
(17:55) Но если в соответствии с кли тебе дают на 100% – это называется Эйн Соф, нет ограничения, нет соф. И в соответствии с этим человек должен устоять в этом состоянии и предпочесть слияние, отдачу вместо наполнения, без всяких ограничений в кли. И если он постигает силы, позволяющие устоять в этом, то он приходит к первой ступени, которая называется «убар» (духовный зародыш).
И из этого мы можем изучить, какова духовная природа, и как мы можем подниматься каждый раз на все более высокую ступень, и каково условие во всей этой линии мира Бесконечности от центральной точки до вершины линии. И после того, как было принято такое решение, такой выбор, – чтобы мы реализовали практически это решение – для этого мы приходим к состоянию, когда мы для себя строим из тьмы, из этой центральной точки, линию отдачи.
И когда мы приходим к этому концу, мы исправляем все, что мы могли исправить в нашем кли, в его совпадении по свойствам со светом, высшим светом, светом окружающим. И после этого есть уже общее исправление всего этого пространства, лев а-эвен (каменное сердце), который тоже обретает экран. И тогда мы возвращаемся к состоянию как в бесконечности, но только с экраном, когда все пустое пространство наполняется светом бесконечности. И тогда исполняется, что Исраэль, Тора и Творец – единое целое внутри этого пустого пространства, которое возникло после сокращения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:20) На основании чего решают, что выбирают следующую ступень, если не знаем ее? Что значит, что решаем идти на следующую ступень?
М. Лайтман: На основе чего мы решаем о следующей ступени, если мы ее не знаем? В конечном счете нам нужно понять, что во всем процессе, который мы изучаем, сверху вниз и снизу вверх, когда мы о чем-то спрашиваем, мы должны вернуться к бесконечности, потому что там все было решено, и оттуда все реализуется. Состояние, которое было в бесконечности, называется первым состоянием, состоянием распространения, спуска, возвращения в бесконечность называется вторым состоянием, и возврат к бесконечности после всего этого процесса называется третьим состоянием.
Со стороны природы, когда свет строит кли, отдает кли, и приводит кли ко всему процессу, и приводит его к цели, свет обязан дать кли все основы, все данные и нет такого, чтобы он чего-то не дал. Но остается в кли после того, как свет дает кли все данные, остается в кли некое данное, которое по отношению к кли называется свободным выбором, решением.
Это решение мы видим, что его источник в бесконечности, что свет, который сотворил кли по четырем стадиям прямого света, как желание получать, он также дал – уже во второй стадии, после того, как он сотворил желание получать в таком исходном виде, он уже сразу дал этой исходной форме ощущение Себя, Дающего.
Что не просто так желание чувствует, что оно наслаждается. Да и сколько оно ощущает, что наслаждается? Ведь желание – это же не его, оно чувствует каплю, жизненную силу, но в этой жизненной силе оно уже начинает чувствовать, что есть кто-то, кто дает ему эту жизненную силу. И тогда от природы, которую свет сотворил в нем, в желании получать, есть некая реакция, какое-то отношение к тому, кто дает эту оживляющую силу. И в результате этого, чего оно хочет? Хочет быть как источник жизни его, как свойство кетер.
(23:29) И поэтому первая стадия сразу хочет быть как кетер и превращается во вторую стадию. То есть как бы не свет это делает, а он вызывает за кулисами в кли такую реакцию. И кли уже начинает чувствовать, как бы, это все еще бессознательно, но уже автоматическая реакция – это быть как свет. То есть противоположно тому, кем было раньше. Есть такой флип-флоп или триггер, как говорят, то есть превращение из первой стадии во вторую.
И так во всех стадиях, что если есть два состояния рядом, то они всегда противоположны друг другу. И всегда свет действует внутри кли, только иногда он раскрывается как дающий, как чистый, как высокий, большой. А иногда он раскрывается как источник наслаждения, и кли наслаждается. И кли тогда находится под двумя этими воздействиями. С одной стороны приходит наслаждение, с другой стороны – величие дающего. И они противоположны как первая и вторая стадии, как хохма и бина, кли – получения и отдачи.
И тогда две эти, как бы, противоположные, отрицающие друг друга вещи, они приводят кли под такими воздействиями света к состоянию, когда она чувствует, что обязана прийти к восполнению. Как мне восполнить эти вещи, иначе я не нахожу себе покоя? Мне это необходимо, ведь по природе творения все-таки первичное во мне – это желание наслаждаться. И мой корень находится в абсолютном покое, и это толкает меня на какой-то компромисс.
Как мне быть в покое? Что, с одной стороны, я хочу наслаждаться, а с другой стороны, если я буду наслаждаться, то я не буду наслаждаться. То есть, если я буду получать, то в той мере, в которой я принимаю, я буду чувствовать стыд. Как мне уравновесить эти две вещи?
И тогда решение, что есть в четвертой стадии уже понимание, что можно прийти к получению ради отдачи. И тогда, насколько я получаю, я наполняю отдающего и наслаждаюсь тем, что я как Он. Если кли пусто, и я как бы избавляюсь от стыда, то я остаюсь в хисароне, ни туда, ни сюда. А если я наполняю себя только наслаждением, то я чувствую, что я тут не действовал по отношению к Дающему, и я чувствую стыд.
(26:39) То есть стыд – когда я получаю, и когда я не получаю. Если я получаю, то стыд от того, что я не как Дающий. А если я не получаю, допустим, делаю сокращение, то тоже стыд, ведь я не получил, потому что так я решил, чтобы я не чувствовал стыд, но этим я пренебрегаю Дающим, который хочет давать мне.
Выходит, что кли, после того, как собирает все эти впечатления от четырех стадий прямого света, оно получает данные, которые удовлетворяют его. Они достаточны, чтобы решить о сокращении, экране и отраженном свете. И эти решения, они тоже постепенные, но это решение, которое произошло тогда в Малхут мира Бесконечности по всем данным, которые находятся в ней, что там есть свет Бесконечности, и там есть раскрытие Хозяина, Дающего, Создателя, без ограничений, и там есть ощущение наполнения внутри кли, когда свет не отменяет кли, как потом, а свет наполняет кли, и об этом сказано: «Он и имя Его едины». И Творец дает кли свободу оставаться в любом состоянии, какое бы ни было. И там возникает решение по всем данным, выясненным, понятным, явным, раскрытым, полным.
И это решение, оно до Конца Исправления. Когда мы возвращаемся к этому первому состоянию, в виде третьего состояния, тогда это решение в первом состоянии, когда Малхут мира Бесконечности решает, это решение только реализуется.
Только добавляется тут еще одно данное. Почему Малхут мира Бесконечности решает прийти к третьему состоянию? Стыд. Что отменяет стыд? Несовпадение по свойствам. А в чем выражается совпадение по свойствам? Выходит, что Малхут мира Бесконечности в её решении в Бесконечности понимает, что не достает ей пустого места, свободного от Хозяина.
(29:44) Она обязана отдалиться от Него. Она обязана установить себя в независимой форме. И из этой независимой формы, которая называется точкой этого мира, начинать решать об истинной независимости.
Почему это настолько важно ей? Потому что она находится в состоянии, когда есть у нее все. И в этом состоянии она не способна выразить свою независимость – что я решаю, что я хочу быть как Творец. Я решаю, что я хочу быть Дающим. Я хочу избавиться от стыда. Я хочу наполнить Его.
Не хватает ей точки статуса сказать, что это я решила. Потому что даже если она решает об этом, выбор свободный от состояния, когда она отключена от Творца, не находится здесь, в Малхут мира Бесконечности. И к этому она обязана прийти.
То есть прежде всего она говорит так. То, что я сейчас решаю, я хочу реализовать в состоянии, когда я полностью буду отключена от Создателя. И тогда, если я это реализую, то это действительно буду я.
Петах-Тиква-Центр: (31:09) Я решаю, что я хочу быть как Творец.
В следующей части мы будем изучать тему «Побеждаем в войне», а перед этим мы споем песню.
Песня (31:21)
Набор: Команда синхронного набора