Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 декабря 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие лика Творца – 1
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 766-я страница, статья «Скрытие и раскрытие лика Творца – 1».
(00:30) Скрытие и раскрытие лика Творца – 1
Первое Скрытие
(Описание) Когда лик Творца не раскрыт, то есть Творец не ведет себя с ним согласно Своему имени «Добрый и Творящий Добро», а, страшно сказать, наоборот. Ведь он получает от Него страдания, или он не имеет заработка, и многочисленные кредиторы огорчают его жизнь, и весь день он полон забот и хлопот. Или он, не ровен час, страдает от болезней и не пользуется уважением людей. За какой бы план он не взялся, у него не получается его завершить. И целый день он ходит, не испытывая душевного удовлетворения.
И вот, таким образом, человек не видит доброго лика Творца. Разумеется, если он верит, что, как бы то ни было, Творец устраивает ему все эти вещи, или как наказание за преступления, которые он совершил, или чтобы насладить [его] в конце его дней, как сказано: «…кого любит Творец, того наказывает»1. Также и праведники вначале [получают] страдания, ибо в конце Творец желает дать им великое спокойствие. Однако он не впадает в заблуждение, говоря, что всё это пришло к нему от слепой судьбы и от природы, страшно сказать, без расчета и знания. А он укрепляется в вере, что Творец устраивает ему всё это Своим управлением. Получается, что, как бы то ни было, он видит обратную сторону 'ахораим' Творца.
Второе скрытие
Второе скрытие, то есть то, что называется в книгах «скрытие внутри скрытия», означает, что он не видит даже и обратной стороны 'ахораим' Творца. А он говорит, что Творец покинул его и не наблюдает за ним, а все страдания, которые он получает, он связывает с тем, что получил их от слепой судьбы и природы. И это потому, что пути управления становятся для него необыкновенно сложными – настолько, что таким образом доводят вплоть до, страшно сказать, отрицания веры.
(Описание) То есть он молится и занимается благотворительностью [в виде реакции] на свои беды, и не получает совершенно никакого ответа. И как раз, когда он прекращает молиться о своих бедах, тогда он получает ответ. Всякий раз, когда он пересиливает себя, чтоб поверить в Управление и поступает хорошо, удача поворачивается к нему спиной, и он с большой жестокостью отбрасывается назад. А когда он, страшно сказать, перестает верить, и начинает поступать плохо, он начинает особенно преуспевать и может вздохнуть полной грудью.
Ему не удается зарабатывать по-честному, а [получается] – только обманывая людей или оскверняя субботу, и т.п.
(05:29) Или все его знакомые, соблюдающие Тору и заповеди, страдают от бедности и многочисленных болезней, и вызывают огромное презрение людей. И эти [его знакомые], соблюдающие заповеди, как ему кажется, невежливы и глупы от рождения, и большие лицемеры – до такой степени, что ему противно быть в их обществе даже мгновение.
А все его знакомые грешники, которые издеваются над его верой, как раз являются самыми успешными, совершенно здоровыми, не знающими никакой болезни, умными, обладающими хорошими свойствами и симпатичными во всех отношениях. Нет у них забот, и они весь день, постоянно пребывают в уверенности и великом спокойствии.
И когда Управление так выстраивается по отношению к человеку, это называется «скрытие внутри скрытия». Ибо тогда, не ровен час, он ляжет под своей ношей и не сможет больше продолжать укрепляться, чтобы верить, что страдания приходят к нему от Творца по какой-то скрытой причине, вплоть до того, что не выдерживает и теряет веру, говоря, не ровен час, что Творец никак не управляет Своими творениями, а всё, что выпадает на его долю, страшно подумать, – от судьбы и от природы, и это, потому что он не видит даже обратной стороны 'ахораим'.
Описание раскрытия лика
Поиск человека, как укрепиться в вере в то, что Творец управляет миром во время скрытия, приводит его к изучению книг и Торы, чтобы взять оттуда свечение и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца. И вот это свечение и это понимание, которые он получает благодаря Торе, называются словами «Тора – приправа» – пока они не достигнут определенной меры, и Творец не сжалится над ним и не изольет дух свыше, то есть высшее благо.
Однако [это происходит] после того как он полностью раскрыл эту «приправу», то есть свет Торы, который человек притягивает в свое тело благодаря укреплению в вере в Творца, ибо тогда он становится готов к управлению раскрытием лика Творца. Что означает, что Творец ведет себя с ним согласно Своему имени – Добрый и Творящий Добро.
Имя Творца показывает нам, что Он добр и творит добро всем Своим творениям, то есть всеми способами сотворения добра, достаточными для разных получателей в общности Исраэля, ведь нет сомнения, что наслаждение и благо одного не похожи на наслаждение и благо другого. Например, занимающийся наукой не получит наслаждения от почестей и богатства, а не занимающийся наукой не получит наслаждения от постижений и великих изобретений в этой науке, но, разумеется, этому Он дает богатство и почести, а тому дает замечательные постижения в науке.
(Описание) Получается, что он получает от Творца великое благо и покой и постоянно испытывает душевное удовлетворение. Ведь он добывает свой заработок с большой легкостью и сполна, никогда не знает забот и притеснений, не знает никаких болезней, пользуется большим уважением людей, легко добивается завершения разных планов, которые у него возникают, и за что бы он ни взялся, он преуспевает.
А когда ему чего-либо не хватает, он молится и получает ответ сразу на месте. Ибо Творец всегда отвечает ему на всё, чего он требует у Него. Ни одна молитва не возвращается пустой. И когда он умножает добрые дела, успех его растет в существенной мере, а когда не усерден, находим, что в той же мере успех его тает.
(11:40) Все его знакомые, ведущие себя честно, хорошо зарабатывают и не знают болезней. И они пользуются огромным уважением людей, и нет у них никаких забот. И целый день они постоянно пребывают в покое и великом спокойствии. И они умные, честные и красивые, так, что находящийся в их обществе благословен и испытывает огромное наслаждение.
А все его знакомые, не идущие путем Торы, лишены заработка, увязли в многочисленных долгах, ни одного мгновения не могут вздохнуть полной грудью, страдают от болезней, терпят множество страданий и вызывают огромное презрение людей. И они кажутся ему неразумными, невежливыми, злыми и жестокими с людьми, лицемерами, наполненными ложью до такой степени, что ему противно находиться в их обществе. [Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие лика Творца – 1]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:20) Понятие «скрытие» – где такое состояние? То есть мы всегда говорим, что одно относительно другого. Здесь он описывает состояние, что видит только ахораим (обратную сторону) Творца. Что это за состояние скрытия? Когда оно приходит к человеку и относительно чего?
М. Лайтман: Видимо, относительно раскрытия.
Ученик: То есть у человека есть два состояния: раскрытие-скрытие, раскрытие-скрытие?
М. Лайтман: Не так обязано быть, но раскрытие и скрытие, два состояния.
Ученик: Мой вопрос, можно ли сказать о человеке, у которого еще не было раскрытия, что он в скрытии?
М. Лайтман: Нет. Это начинается с ощущения скрытия, да, но потом это уже находится в руках человека.
Ученик: Так как может быть ощущение скрытия, которое определено как скрытие? Когда он явно видит ахораим Творца, то есть у него есть уже…
М. Лайтман: Нет, это уже мера раскрытия.
Ученик: Об этом и вопрос. Если это мера раскрытия, которая у него есть в скрытии, то что это за состояние? Когда можно сказать о том, что человек находится в скрытии, когда он уже видит обратный лик Творца (ахораим)?
М. Лайтман: К этому надо прийти.
Ученик: Когда он к этому приходит, то есть у него было раскрытие лика, а сейчас…
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Нет?
М. Лайтман: Нет, может быть у него не было раскрытия лика, а сейчас, первый раз, он чувствует, что находится в скрытии.
Ученик: Относительно чего?
М. Лайтман: Относительно того состояния, которое скрыто от него.
Ученик: Он говорит, что он видит…
М. Лайтман: Ахораим.
Ученик: …ахораим, да, относительно… но ведь это относительно паним (лика Творца).
М. Лайтман: Нет, так это называется. Ахораим (обратная сторона) называется, что он не видит лика (паним), это верно, но также не чувствует свое состояние, что он находится против Творца.
Ученик: (16:27) Что означает, что это мера постижения, такое скрытие, когда уже есть некое определенное раскрытие?
М. Лайтман: Да, потому что все-таки у него есть контакт с Творцом через скрытие.
Ученик: Это сложно понять: контакт с Творцом через скрытие.
М. Лайтман: Это… придем и увидишь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:14) Он пишет. И вот, таким образом, человек не видит доброго лика Творца. Разумеется, если он верит, что, как бы то ни было, Творец устраивает ему все эти вещи, или как наказание за преступления, которые он совершил, или чтобы насладить [его] в конце его дней, как сказано: «…кого любит Творец, того наказывает»2. О чем идет речь?
М. Лайтман: Мы придем и увидишь.
Ученик: Хорошо. Мы изучали, для того чтобы не прийти в двойное скрытие, человек должен поднимать молитву между одиночным скрытием и двойным. Когда чувствуется обратная сторона (ахораим) Творца, выходит молитва, то не совсем человек понимает, что он делает, чувствует, что это действие Творца. Какое намерение должно быть?
М. Лайтман: Из того, что ощущает.
Ученик: Чувствует что?
М. Лайтман: То, что ощущает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:38) Написано. (Описание) То есть он молится и занимается благотворительностью [в виде реакции] на свои беды, и не получает совершенно никакого ответа. И как раз, когда он прекращает молиться о своих бедах, тогда он получает ответ. Вопрос: Во втором скрытии, когда он молится, что это за состояние? Он осознает управление Творца? И это всё ещё второе скрытие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чём разница между первым и вторым скрытием? Потому что говорят что во втором это...
М. Лайтман: Ахораим. Скоро прочтем это еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:38) Что вызывает скрытие или раскрытие?
М. Лайтман: Мера раскрытия Творца человеку.
Ученик: Это зависит от работы человека или от работы Творца с ним?
М. Лайтман: От работы человека, надо сказать.
Ученик: А что в работе человека приводит к скрытию? И что в работе человека приводит к раскрытию?
М. Лайтман: Если человек старается исполнять все, что возложено на него, согласно его ступени, то он получает раскрытие, а наоборот получает – скрытие. И скрытие опускает его в то состояние, где он находится на самом деле.
Ученик: Скрытие приводит человека к тому месту, где он на самом деле находится? Там мы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что характеризует это состояние скрытия?
М. Лайтман: Что он чувствует, что находится в скрытии.
Ученик: Первое скрытие или двойное скрытие зависит от намерения человека?
М. Лайтман: Зависит от состояния человека.
Ученик: Что меняется в человеке, если он находится в скрытии или раскрытии?
М. Лайтман: Мера раскрытия Творца.
Ученик: Будь я в скрытии одиночном или двойном или раскрытии в том, или ином, как мне относиться с моей стороны к любому состоянию?
М. Лайтман: Стараться всегда прийти к раскрытию. Это понятно.
Ученик: Что значит стараться прийти к раскрытию?
М. Лайтман: Что человек находится в молитве, что он хочет раскрыть Творца, что он подчиняет Ему все состояния. Все, скажем.
Ученик: Если Он помещает меня в скрытие, то я должен сопротивляться такому состоянию?
М. Лайтман: Да, и стараться прийти к раскрытию, потому что это желательно в глазах Творца.
Ученик: Он описывает разные выигрыши и потери, такие материальные, разные описания. Какая связь между всем этим и раскрытием или скрытием?
М. Лайтман: Что человек видит, насколько он все-таки опускается или преуспевает.
Ученик: Состояние двойного скрытия – это состояние, когда люди работают, находятся в пути?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не о человечестве? Можно сказать, что оно в двойном скрытии?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А какое его состояние? Ведь оно находится тоже в недостатке чего-то.
М. Лайтман: Но не чувствует, что ему не достает. Оно не находится в состоянии, когда ему светит что-то или не светит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:11) Здесь говорится, по сути, о восприятии мира человеком.
М. Лайтман: Да.
Ученик: По отношению к поиску он ищет Творца и тогда может определить, что сейчас я вижу, сейчас я не вижу, сейчас я вообще в отрыве. Но он знает, что он оторван.
М. Лайтман: То есть уже он находится в каком-то отношении.
Ученик: Хотел спросить об отношениях между нами во всем этом. Иногда можно увидеть у товарища, что он полон забот и полно проблем, и претензий к группе, а иногда вдруг он меняется.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что делать с тем, что ты видишь, что товарищ не выходит из тяжелого состояния? Он находится в состоянии, а ты пытаешься его поддержать, порадовать, а он все еще и с претензиями, и в заботах, в критике, и не может выйти. Не то что он не хочет, понятно, что он хочет, никто не хочет быть несчастным и страдать. Как помочь товарищу поменять отношение к реальности?
М. Лайтман: Ты уже спрашиваешь не по тексту.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: Это уже согласно состоянию товарища, согласно состоянию группы, что ты хочешь в любой ситуации, когда ты видишь его, ты хочешь помочь ему прийти к определенному раскрытию, чтобы он пришел к ощущению вознаграждения, наказания или даже к двойному раскрытию, к одинарному раскрытию. Ты хочешь продвинуть его, или ты вообще не можешь помочь ему в таких вещах, а просто поддерживаешь его, как два товарища, которые идут по пути.
Ученик: Об этом и говорим. В статье говорится об отношении человека к Творцу. Он говорит, в состоянии скрытия, допустим, я вижу всех товарищей страдающими, а в раскрытии, наоборот, все счастливы и хорошо зарабатывают. Так должен человек все это связывать с товарищем или только с собой? Я неисправленный, поэтому мне кажется, что товарищ в заботах.
М. Лайтман: Да, так это. Так это правильнее. Он еще продолжит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:37) Он пишет, описывая двойное скрытие, что именно когда человек молится, тогда не получает ответ, а когда перестает молиться, тогда видит, что ответ приходит.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Непонятно. Если человек молится и просит Творца, то есть у него уже есть отношение к Творцу, то тогда именно он чувствует все наоборот. А если не молится, тогда получает ответ. Почему это противоположность?
М. Лайтман: Что тут противоположно?
Ученик: Почему когда перестает молиться, тогда видит, что получает ответ?
М. Лайтман: Ну, это противоположно?
Ученик: Да, это противоположно. Почему такое ощущение приходит к человеку?
М. Лайтман: Так Творец играет с ним.
Ученик: А какая форма преодоления? Ведь преодоление – всегда просьбы к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А тут Творец играет с ним, что именно когда прекращает молиться?
М. Лайтман: Дает ему больше пространства для преодоления: молиться, приближаться, просить.
Ученик: Тогда не понимаю, что человек должен удерживать, с какой мыслью идти, чтобы когда он молился и не видел реакции, а когда перестает молиться, тогда есть реакция?
М. Лайтман: Мы хотим, чтобы человек, который находится в определенном отрыве от Творца, пробудился для связи. И это то, что мы ожидаем.
Ученик: Но он пишет тут, что когда он пробуждается к связи, то чувствует, что нет ответа.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я понимаю, что это может развить еще хисарон.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но когда он перестает молиться, тогда он чувствует, что приходит ответ. То есть, на что здесь обратить внимание?
М. Лайтман: Так это не находится уже просто в отсутствии связи или в связи, а от человека требуют более тонких нюансов. И тогда он должен изменить свои реакции.
Ученик: Есть что-то, о чем можно сказать, что из этих трех состояний человек действует, и это всегда правильно?
М. Лайтман: Посмотрим.
Ученик: Потому что если любое состояние совершенно другое…
М. Лайтман: Да.
Ученик: (29:23) … тогда сложно за них ухватиться. Можно пробовать то так, то так, как маятник. Есть ли что-то, за что можно схватиться, и тогда неважно, в каком состоянии есть направление, в котором все время постараешься действовать?
М. Лайтман: Человек должен прийти к тому, чтобы держаться за Творца. Просто быть с Ним в тесном контакте насколько возможно.
Ученик: Если не находятся в тесной связи, если какое-то расстояние, то там можно говорить о двойном или одиночном скрытии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если он в плотном контакте, тогда это всегда раскрытие?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет): (30:23) Как проверить, что я нахожусь в первом скрытии, а не просто в иллюзии, когда на самом деле нахожусь в двойном скрытии?
М. Лайтман: Стараться. Стараться все время проверять себя, в каком состоянии относительно Творца, относительно связи Его, относительно Его пути он находится.
Вопрос (Ж Интернет): (31:00) Что человек делает неправильно в работе, что приводит его к двойному скрытию?
М. Лайтман: Нет, он просто должен пройти все состояния. Это не обязательно, что он был в одинарном скрытии, в чем-то не преуспел, и попадает под двойное скрытие. Хотя обычно это так. Но, может быть, просто он должен пройти это.
Вопрос (Интернет): (31:33) Что характеризует скрытие перед раскрытием?
М. Лайтман: Я не думаю, что человек, который впервые находится в каком-то состоянии духовном, какое бы ни было, может различить, потому что ему не с чем сравнивать, и как выстраивать себя. Но в любом случае Творец заботится о нем. И он не останется в том состоянии, в котором находится.
Вопрос (Ж Интернет): (32:44) Скрытие является подготовкой к раскрытию? Означает ли, что глубина скрытия всегда определяет меру следующего раскрытия?
М. Лайтман: Почти всегда.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:06) Что это за описания, которые Творец рисует человеку, которые его сопровождают и служат человеку на его пути к слиянию?
М. Лайтман: Они дают человеку почувствовать все состояния, которые он должен пройти от скрытия к раскрытию, потому что человек должен пройти их и впечатлиться ими.
Ученик: Когда человек постигает понимание, как относится к нему Творец, это преграда или помощь?
М. Лайтман: Это всегда помощь, хотя нам кажется, что это преграда, но в конечном счете мы видим, что это помощь.
Ученик: Что человек оберегает, чтобы быть открытым в понимании Творца, и что он хранит, чтобы был скрытым?
М. Лайтман: Человек раскрыт для всех действий, которые приходят от Творца, потому что все они являются исправлениями на состояния, в которых он находится или которые он прошел.
Ученик: Последний вопрос. Как понимание высшего управления не ограничивает человека?
М. Лайтман: Нет, не ограничивается. Нет. Может быть, так кажется. Может быть, так кажется на словах, когда мы говорим, но человек всегда продвигается. Это я могу сказать. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:20) Здесь написано, что в описании раскрытия лика человек должен видеть Творца как Доброго и Творящего добро.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как же он видит Творца как Доброго и Творящего добро, если все еще есть люди, которые не идут путем Торы, которых он видит лишенными заработка и в нехорошем состоянии. Он должен видеть всех как от Доброго и Творящего добро, нет?
М. Лайтман: Нет, но это не значит, что это их истинное состояние. Это так ему кажется, человеку.
Ученик: Но он видит Творца как Доброго и Творящего добро, плохим и хорошим. Так что же кажется человеку?
М. Лайтман: Если так, тогда весь мир должен быть просто счастлив, и все абсолютные праведники, и так далее.
Ученик: Я бы хотел спросить, какова связь между тем, что идем путем Торы, и тем, что им хорошо или плохо?
М. Лайтман: Так тот, кто идет путем Торы, у него есть хорошее и плохое состояние, добро и зло, и он пользуется ими как двумя ногами. Так он движется.
Ученик: Как в том состоянии, когда Он Добрый и Творящий добро, он чувствует, что Творец добр с ним, и во всем, что он делает, он преуспевает? Как ему не впасть в то, что он использует Творца, что он боится потерять это благо, которое есть в нем?
М. Лайтман: Есть у него иногда такие моменты. Это Творец обучает его быть более самостоятельным, более осторожным и так далее. Но все-таки те, кто стараются быть в группе, они начинают видеть, не сразу, но начинают видеть, что много свойств, понятий, которые он должен пройти, проясняются в группе.
Ученик: Группа тогда помогает ему?
М. Лайтман: Да, и даже показывает ему, что он видит, насколько кто-то из товарищей где-то спотыкается, кто-то делает что-то еще. Это его обучает.
Ученик: А если он видит, что товарищ спотыкается, или что товарищ страдает, или в каком-то состоянии стесненном, как тут написано?
М. Лайтман: Значит, у него появляется возможность помочь.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Ну, так как мы это изучаем. Через то, что нужно обратиться к товарищу, помочь ему, явно или скрыто, действовать вообще на благо группы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:34) Вы сейчас сказали, что все состояния даны для того, чтобы пробудить человека для более крепкой связи с Творцом. А здесь в двойном скрытии это состояние как будто очень проблематичное.
Я хочу спросить, как двойное скрытие пробуждает человека искать связь с Творцом, когда все, что описывает Бааль Сулам, как бы Творец подставляет ножку человеку. Не то, что все под властью эго, и тогда он видит такой образ двойного скрытия, что он и ахораим даже почти не видит. А ему дают еще понять, что если он ухудшает свои действия, делает вещи какие-то против, или он знал, что это плохие поступки, ему показывают наоборот, что он преуспевает, что так получается у него лучше. То есть как бы его эго дает еще больше понять, что нужно идти по этому пути. Как человек в таком состоянии находит силы, чтобы искать связь с Творцом?
М. Лайтман: Ну, так получается. Творец, как правило, действует в нескольких направлениях, и так Он обучает человека.
Ученик: То есть получается, что кроме воздействия внешнего окружения, у человека нет вообще шансов понять, где он находится?
М. Лайтман: Надо молиться. Это единственный шанс.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:49) Только вчера мы читали недельную главу великих бедах праведников. Казалось бы состояние ровно противоположное тому, что описано здесь, он получает удары, и как раз находится в оправдании, и видит, что это из этого источника «Добрый и Творящий добро».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как понять, что картины, которые рисует нам каббалист, то так, то наоборот, обе, видимо, истинны?
М. Лайтман: Ну, это все зависит от планов Творца, что Он хочет. Что Он хочет тебе показать.
Ученик: То есть есть состояние раскрытия, когда он как раз получает удары и оправдывает. А есть состояние раскрытия, когда, так же, казалось бы, это не удары. Всякие параметры, то есть существуют разные параметры...
М. Лайтман: Проверь, проверь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:58) Состояние двойного скрытия – это человек, который оторван от группы, у него почти нет шансов выйти из двойного скрытия, если я правильно понял.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он пишет здесь: А все его знакомые, не идущие путем Торы, лишены заработка, увязли в многочисленных долгах, ни одного мгновения не могут вздохнуть полной грудью, страдают от болезней, терпят множество страданий и вызывают огромное презрение людей. И они кажутся ему неразумными, невежливыми, злыми и жестокими с людьми, лицемерами, наполненными ложью до такой степени, что ему противно находиться в их обществе. Так когда человек находится в таком ощущении относительно десятки, и уже долго так, просто чувствует и даже говорит, что так чувствует, что десятка может сделать, чтобы помочь ему выйти из этого?
М. Лайтман: Пусть почитает несколько раз то, что ты прочел, текст до этого и после этого, вообще целиком, и пусть посмотрит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:15) В раскрытии лика человек воспринимает полную картину мироздания?
М. Лайтман: Нет, полную картину никогда не воспринимает.
Ученик: Потому что это разделение непонятно, как бы та часть, которая учит Тору, он пишет здесь, что там все в порядке, они успешны, уважаемы, у них есть заработок, нет болезней. Вторая часть – проблематична.
М. Лайтман: Ну, так он пишет.
Ученик: Мы учили недавно разделение по уровням любви, возвращение из любви, возвращение из трепета. Может быть, это раскрытие лика частичное, если так можно сказать, в отдающих келим, или все еще он воспринимает реальность в тех келим?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Прочтем еще раз статью на странице 766, Труды Бааль Сулама, страница 766-я, «Скрытие и раскрытие Лика Творца – 1».
(44:38) Первое Скрытие
(Описание) Когда лик Творца не раскрыт, то есть Творец не ведет себя с ним согласно Своему имени «Добрый и Творящий Добро», а, страшно сказать, наоборот. Ведь он получает от Него страдания, или он не имеет заработка, и многочисленные кредиторы огорчают его жизнь, и весь день он полон забот и хлопот. Или он, не ровен час, страдает от болезней и не пользуется уважением людей. За какой бы план он не взялся, у него не получается его завершить. И целый день он ходит, не испытывая душевного удовлетворения.
И вот, таким образом, человек не видит доброго лика Творца. Разумеется, если он верит, что, как бы то ни было, Творец устраивает ему все эти вещи, или как наказание за преступления, которые он совершил, или чтобы насладить [его] в конце его дней, как сказано: «…кого любит Творец, того наказывает»3. Также и праведники вначале [получают] страдания, ибо в конце Творец желает дать им великое спокойствие. Однако он не впадает в заблуждение, говоря, что всё это пришло к нему от слепой судьбы и от природы, страшно сказать, без расчета и знания. А он укрепляется в вере, что Творец устраивает ему всё это Своим управлением. Получается, что, как бы то ни было, он видит обратную сторону 'ахораим' Творца.
Второе скрытие
Второе скрытие, то есть то, что называется в книгах «скрытие внутри скрытия», означает, что он не видит даже и обратной стороны 'ахораим' Творца. А он говорит, что Творец покинул его и не наблюдает за ним, а все страдания, которые он получает, он связывает с тем, что получил их от слепой судьбы и природы. И это потому, что пути управления становятся для него необыкновенно сложными – настолько, что таким образом доводят вплоть до, страшно сказать, отрицания веры.
(Описание) То есть он молится и занимается благотворительностью [в виде реакции] на свои беды, и не получает совершенно никакого ответа. И как раз, когда он прекращает молиться о своих бедах, тогда он получает ответ. Всякий раз, когда он пересиливает себя, чтоб поверить в Управление и поступает хорошо, удача поворачивается к нему спиной, и он с большой жестокостью отбрасывается назад. А когда он, страшно сказать, перестает верить, и начинает поступать плохо, он начинает особенно преуспевать и может вздохнуть полной грудью.
Ему не удается зарабатывать по-честному, а [получается] – только обманывая людей или оскверняя субботу, и т.п.
Или все его знакомые, соблюдающие Тору и заповеди, страдают от бедности и многочисленных болезней, и вызывают огромное презрение людей. И эти [его знакомые], соблюдающие заповеди, как ему кажется, невежливы и глупы от рождения, и большие лицемеры – до такой степени, что ему противно быть в их обществе даже мгновение.
А все его знакомые грешники, которые издеваются над его верой, как раз являются самыми успешными, совершенно здоровыми, не знающими никакой болезни, умными, обладающими хорошими свойствами и симпатичными во всех отношениях. Нет у них забот, и они весь день, постоянно пребывают в уверенности и великом спокойствии.
(49:53) И когда Управление так выстраивается по отношению к человеку, это называется «скрытие внутри скрытия». Ибо тогда, не ровен час, он ляжет под своей ношей и не сможет больше продолжать укрепляться, чтобы верить, что страдания приходят к нему от Творца по какой-то скрытой причине, вплоть до того, что не выдерживает и теряет веру, говоря, не ровен час, что Творец никак не управляет Своими творениями, а всё, что выпадает на его долю, страшно подумать, – от судьбы и от природы, и это, потому что он не видит даже обратной стороны 'ахораим'.
Описание раскрытия лика
Поиск человека, как укрепиться в вере в то, что Творец управляет миром во время скрытия, приводит его к изучению книг и Торы, чтобы взять оттуда свечение и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца. И вот это свечение и это понимание, которые он получает благодаря Торе, называются словами «Тора – приправа» – пока они не достигнут определенной меры, и Творец не сжалится над ним и не изольет дух свыше, то есть высшее благо.
Однако [это происходит] после того как он полностью раскрыл эту «приправу», то есть свет Торы, который человек притягивает в свое тело благодаря укреплению в вере в Творца, ибо тогда он становится готов к управлению раскрытием лика Творца. Что означает, что Творец ведет себя с ним согласно Своему имени – Добрый и Творящий Добро.
Имя Творца показывает нам, что Он добр и творит добро всем Своим творениям, то есть всеми способами сотворения добра, достаточными для разных получателей в общности Исраэля, ведь нет сомнения, что наслаждение и благо одного не похожи на наслаждение и благо другого. Например, занимающийся наукой не получит наслаждения от почестей и богатства, а не занимающийся наукой не получит наслаждения от постижений и великих изобретений в этой науке, но, разумеется, этому Он дает богатство и почести, а тому дает замечательные постижения в науке.
(Описание) Получается, что он получает от Творца великое благо и покой и постоянно испытывает душевное удовлетворение. Ведь он добывает свой заработок с большой легкостью и сполна, никогда не знает забот и притеснений, не знает никаких болезней, пользуется большим уважением людей, легко добивается завершения разных планов, которые у него возникают, и за что бы он ни взялся, он преуспевает.
А когда ему чего-либо не хватает, он молится и получает ответ сразу на месте. Ибо Творец всегда отвечает ему на всё, чего он требует у Него. Ни одна молитва не возвращается пустой. И когда он умножает добрые дела, успех его растет в существенной мере, а когда не усерден, находим, что в той же мере успех его тает.
Все его знакомые, ведущие себя честно, хорошо зарабатывают и не знают болезней. И они пользуются огромным уважением людей, и нет у них никаких забот. И целый день они постоянно пребывают в покое и великом спокойствии. И они умные, честные и красивые, так, что находящийся в их обществе благословен и испытывает огромное наслаждение.
А все его знакомые, не идущие путем Торы, лишены заработка, увязли в многочисленных долгах, ни одного мгновения не могут вздохнуть полной грудью, страдают от болезней, терпят множество страданий и вызывают огромное презрение людей. И они кажутся ему неразумными, невежливыми, злыми и жестокими с людьми, лицемерами, наполненными ложью до такой степени, что ему противно находиться в их обществе. [Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие лика Творца – 1]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:03) И второе скрытие – это все вокруг Творца. Он начинает с того, что Он забросил его, и в конце концов, что забросил всех. Весь мир у него, как грешники, которые идут не тем путем. И это все еще место, где здорово быть, что всю твою реальность, все ты ощущаешь по отношению к Творцу и согласно твоему отношению всей реальности к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что мы можем сделать, чтобы все больше и больше мы таким образом смотрели на мир, использовали этот метод, чтобы все было по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Потому что мы видим отсюда, что на самом деле все зависит от отношения к Творцу и проходит через Творца к нам. И наше отношение к Творцу и определяет, как мы почувствуем реальность и нашу судьбу.
Ученик: Так и нехорошее ощущение, когда ты относишь это к Творцу, есть в этом какая-то ценность. Это не просто так. Откуда это приходит? Откуда приходит это ощущение, что все приходит от Творца, где бы ты ни был, все идет от Творца, когда вся жизнь, вся моя реальность – это только в соответствии с моим отношением к Творцу или отношением других к Творцу?
М. Лайтман: Это на самом деле правильно.
Ученик: Но большинство времени, у меня по крайней мере, не получается так относиться.
М. Лайтман: Это зависит от человека.
Ученик: Это как раз то, что я спрашиваю. Как можно укрепиться в этой методике, чтобы вся реальность была по отношению к связи с Творцом и эта нить не прерывалась?
М. Лайтман: Как укрепиться в этом?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Просто читать. Чем больше ты будешь читать, ты увидишь различные состояния авторов или других людей, которые были рядом с ними. Но это все зависит от отношения к Творцу.
Ученик: Связь с источником. А важно, какой это источник – РАБАШ, Псалмы или иное –просто источник?
М. Лайтман: Нет-нет, это не важно совсем. Совсем не важно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:31) Мы учим, что цель жизни это раскрытие Творца. Наука каббала предназначена для того, чтобы привести человека к раскрытию Творца творениям в этом мире и так далее. Во многих местах мы как бы стремимся к раскрытию. Что Бааль Сулам хочет сказать нам в этой статье, я не очень понимаю. Мы проходим постоянно какие-то состояния.
И когда он пишет, что есть раскрытие, когда раскрывается, что Творец Добрый и Творящий добро для всех творений, потом он говорит, что есть такие, которые видят, что если они не идут путем Торы, то плохо им. А те, которые – да, то им хорошо. Что можно извлечь из этой статьи? Непонятно. Что мы можем взять? Что-то для какого-то нашего образования, понятия, работы нашей?
М. Лайтман: Что каждый человек может из этой статьи понять, почему он находится в определенном состоянии и как помочь себе.
Ученик: Есть человек, который может сказать, что я уже в раскрытии, и ничего не скрыто от меня? Все находятся в каком-то виде скрытия.
М. Лайтман: Это тоже как бы ситуация, случай.
Ученик: Мы два раза прочли, я знаю эту статью, и мне когда-то казалось, что это очень простая статья. Он дает нам список, вот так или так, или так. Но кажется, что здесь что-то есть глубокое, но мы не можем ничего из этого уловить. Мы не можем понять что-то такое, что можно сказать, что-то есть здесь для работы.
М. Лайтман: Тут ничего не поделаешь. Так вот все, что пишут каббалисты.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:52) Он здесь описывает идеальное состояние, когда человек находится в раскрытии, у него есть хороший заработок, есть почет, есть здоровье. Мы видим, что каббалисты не очень-то были в таких состояниях. Они проходят много всего, находятся в слиянии, укрепляются в вере. Что такое в точности раскрытие?
М. Лайтман: Раскрытие Творца человеку, который проходит разные состояния по пути.
Ученик: А что он имеет в виду здесь, когда он говорит, что раскрытие – это когда у людей идеальное, хорошее материальное состояние?
М. Лайтман: Он не знает иначе, как описать нам. Как он будет знать? В общем, так он устанавливает для всех.
Ученик: Так это больше пример для простого человека, чтобы он смог понять, где он находится во всех этих состояниях – двойное скрытие, одиночное скрытие, раскрытие. Но человек, который идет духовным путем, который хочет раскрыть Творца, как он должен представлять себя?
М. Лайтман: Также, также эти состояния и такой же путь.
Ученик: В восприятии реальности всего мира он должен видеть так, как это описывает Бааль Сулам или себя…?
М. Лайтман: В его восприятии реальности.
Ученик: Удача, хороший заработок.
М. Лайтман: Нет. В том, что у него есть. А то, что он получает, и в этом он различает, как вся действительность обращена к нему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:12) Недавно, совсем близко, была запущена ракета по нам из Йемена, мы пошли в защищенное место, остановили урок на несколько минут, на 10-15 минут. Вопрос, который я хотел задать, как каббалист поясняет эту сирену, бомбы во время урока? Что этим нам говорится?
М. Лайтман: Творец подстраивает нам урок таким образом, чтобы мы приняли Его со всем, что есть во время урока, в том процессе, что мы проходим, и так мы заслуживаем, чтобы пройти этот урок. И всё. И все равно, даже со всеми помехами, более внешними или более внутренними, мы хотим держаться за цель урока.
Ученик: По состоянию материальному можно определить, в каком состоянии я нахожусь относительно скрытия и раскрытия?
М. Лайтман: Нет. Только согласно материальному состоянию – нет.
Ученик: Если я вижу, что я спускаюсь в скрытие, и нет сил, чтобы держаться в раскрытии, что можно сделать в таком состоянии?
М. Лайтман: Молиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:56) Он пишет в первом скрытии, что если он верит, что, как бы то ни было, Творец устраивает ему все эти вещи. Почему это состояние скрытия, если он уже может связать эти вещи, которые проходит, с Творцом?
М. Лайтман: Потому что еще не чувствует, что у него есть связь с Творцом, пока еще не чувствует.
Ученик: Так если он не чувствует, что у него есть связь с Творцом, как ему удается все-таки связать то, что он проходит с Творцом?
М. Лайтман: Молиться, упрашивать, чтобы была у него связь.
Ученик: Почему Бааль Сулам пишет эту статью таким образом, что он начинает с первого скрытия, потом второе скрытие и затем только раскрытие? Я понимаю, что первое скрытие – это более близкое состояние к Творцу, чем двойное скрытие.
М. Лайтман: Прочитай несколько раз и увидишь. Может быть, что ты и не понял.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:20) В двойном скрытии он описывает нам просто антикорреляцию, что все, что он делает, он видит обратное. Он пишет, что как раз, когда он прекращает молиться о своих бедах, тогда он получает ответ. И далее, что если Ему не удается зарабатывать по-честному, а [получается] – только обманывая людей или оскверняя субботу, и т.п. То есть если в первом скрытии он не всегда видит связь между его действием, его поведением и результатом, то в двойном скрытии он видит на самом деле обратную связь.
Вопрос. Если человек видит связь на 180 градусов обратную, что бы он не делал, он не понимает, что с ним играют? Мне кажется, что двойное скрытие больше связано с раскрытием, чем первое скрытие. Я знаю, что это противоположно тому, что мы учим, поэтому я спрашиваю. Ведь он видит как раз на 180 градусов обратную связь, и это не случайно, а как бы намеренно, специально.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в этом как раз трудность, с которой я сталкиваюсь здесь. Вдруг я вижу, что если человек видит как раз наоборот, то он понимает, что не то, что нет Управления в мире, а Оно как раз делает обратное. И мне кажется, это гораздо ближе к раскрытию в этом виде. Как связать это все, упорядочить?
М. Лайтман: Но все-таки он принимает это так, что он чувствует себя близко к Творцу, и обязан так продолжать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:25) Если я правильно помню, я спрашивал Вас, двойное скрытие, оно необходимо? И Вы сказали, что оно не необходимо. Проходит ли каббалист также через двойное скрытие? Тот, кто идет путем Творца, проходит также и эти состояния?
М. Лайтман: Я не могу сказать тебе наверняка, что так произойдет, но с кем это происходит, так происходит. Насколько нам это все важно? Если падаем в какое-то состояние, так падаем, и должны оттуда продолжать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:26) Раскрытие – это в соответствии с требованием?
М. Лайтман: В соответствии с чем?
Ученик: С требованием. Он пишет в начале «Описания раскрытия лика», что Поиск человека, как укрепиться в вере в то, что Творец управляет миром во время скрытия, приводит его к изучению книг и Торы, чтобы взять оттуда свечение и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца. А потом он описывает состояние, когда каждый получает, согласно своему желанию. Эта разница между требованием человека и тем, что он получает практически, что называется раскрытием, что там находится в этой разнице?
М. Лайтман: Входит что, куда? Что он видит в раскрытии?
Ученик: Мне кажется, что в раскрытии он получает то, что он должен получить, относительно своего желания.
М. Лайтман: По глубине скрытия он потом получает раскрытие.
Ученик: Но скрытие – это по отношению к его просьбе, желанию, которое у него есть?
М. Лайтман: Да. Да, к этим условиям.
Ученик: В этой разнице раскрывается скрытие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Откуда приходит это требование? Откуда приходит к нему каждый раз более высокое желание?
М. Лайтман: Из решимот, все начинается с решимот. Если не будет в нем решимот, как он почувствует нынешнее состояние: лучшее, худшее, во тьме, в свете?
Ученик: А как ему удается каждый раз раскрывать эти решимот и реализовывать?
М. Лайтман: Из того, что он находится в группе. Группа приносит ему то, что ему не раскрывается – причины, еще, еще причины.
Ученик: Скажем, человек находится в группе, и все-таки он находится в двойном скрытии сейчас. Он не видит свое продвижение и свой потенциал.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что ему помогает реализовать эти решимот, потенциал?
М. Лайтман: Он не чувствует решимот, и он не должен подниматься над ними, и связывать их со своими отношениями с Творцом, так просто падает, как все.
Ученик: Падает пока, что? Пока не получает?
М. Лайтман: Пока Творец снова его не пробудит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:52) Можно понять, почему он здесь делает акцент на раскрытие понятий: приятное – неприятное, сладкое – горькое, а не правда – ложь? Мы учим, что мы должны приподняться над тем, что я чувствую в келим этого мира. Есть у меня заработок, нет, есть у меня здоровье, нет, над этим нужно быть постоянно слитым с «нет никого кроме Него, Добрый и Творящий добро». А здесь он помещает это в келим этого мира: приятно–неприятно, сладко мне – горько, и это как бы понятие раскрытия или скрытия. Почему?
М. Лайтман: Хочет связать его с более духовными понятиями.
Ученик: Мне кажется, что это наоборот как раз.
М. Лайтман: Я тебя понимаю.
Ученик: Что означает… В каких келим мы получаем духовное раскрытие? Здесь как бы получают духовное раскрытие в получающих келим. Он идет напрямую, что раскрытие – это получение ради отдачи. Даже если он не говорит здесь обо всем добре и благе, которое он получает в материальном, он получает, потому что хочет отдавать это Творцу. Скажем, он не помещает это в эту картину. Но где весь процесс, когда он отдает ради отдачи, чтобы получить раскрытие в келим веры?
М. Лайтман: Все эти келим, они включены во все эти изменения, о которых идет здесь речь. Вот так.
Ученик: Так как бы этот этап, когда нужно попытаться получить это раскрытие как скрытие, и это только релевантно только для первого скрытия? И это верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Понятно, что в первичном скрытии, когда он укрепляется в требовании и в вере в Творца, тогда он получает состояние раскрытия. Тогда понятно движение между одиночным скрытием и двойным скрытием. Тогда если вдруг человек падает в двойное скрытие, нет у него возможности просить и укрепляться в вере в Творца. Тогда что он делает? Для чего приходит это состояние?
М. Лайтман: Тоже, чтобы исправлять. Исправлять тоже. Когда обращается к Творцу и хочет выйти из скрытия к раскрытию.
Ученик: Также в двойном скрытии есть возможность просить и быть активным? Мне кажется, что нет.
М. Лайтман: Здесь как бы нет.
Петах-Тиква-Центр: (01:17:07) После вопроса товарища кажется, что он действительно идет от простого к сложному. В раскрытии – это самое сложное. Он как бы видит всю эту картину и тогда он не просит. А именно там он должен просить обо всех и укрепляться в еще большей вере. А двойное скрытие, ему кажется, что он в раскрытии, когда человек думает, что он в раскрытии.
М. Лайтман: Передай Амиту микрофон.
Петах-Тиква-Центр: (01:17:38) Я согласен с товарищем.
М. Лайтман: А, ты с ним согласен?
Ученик: Да, это логично.
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Он не прав?
М. Лайтман: Мне не видится, но вместе посмотрим, пройдем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:07) Я хотел бы спросить о тех картинах, которые дает нам Бааль Сулам. Он описывает, скажем, материальное состояние работника Творца. Я очень завидую товарищам, у которых все нормально материально. Они успешно идут путем Творца, и в материальном у них все хорошо. Я смотрю на эту статью и вижу, видимо, они находятся в раскрытии, у них все хорошо, нет у них кризисов, все нормально. Как относиться к этим картинам, которые описывает нам Бааль Сулам? Или это просто такое красивое изложение, и нет в этом ничего настоящего?
М. Лайтман: Представь себе человека, который проходит через эти состояния. Ты что, скажешь, у него все нормально? Да? Что его развитие согласно этим законам? Что так он все принимает?
Ученик: Я не знаю. Я не могу также понять, что у другого человека. Он говорит здесь о знакомых. Откуда я знаю, где находятся знакомые, в каких состояниях они?
М. Лайтман: Как и ты.
Ученик: Хорошо. Но как я и говорю, я смотрю, есть товарищи успешные, есть более успешные, менее успешные.
М. Лайтман: Да.
Ученик: У них все хорошо в жизни. У одного – так и так, у другого все хорошо. Один ездит на Тесле, у другого нет вообще машины. Постоянно какие-то кризисы. Что же делать мне с этими картинками, с материальными картинками по этой статье? Или эта статья просто для того, чтобы прочесть ее?
М. Лайтман: Эта статья рассказывает тебе о человеческом обществе.
Ученик: Человеческое общество? Что это значит?
М. Лайтман: Как оно ведет себя.
Ученик: Эта статья не обращена к нам?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо. Помогите мне понять, что Вы сказали, что это значит, что эта статья говорит о человеческом обществе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я беру эту материальную картину? Какое у меня правильное отношение к этой материальной картине, которую он здесь описывает?
М. Лайтман: Не знаю.
Ученик: Можно использовать эту материальную картину, это какая-то индикация чего-то?
М. Лайтман: Да, можно пользоваться.
Ученик: (01:21:06) Можно от этой материальной картины идти к духовному состоянию? Скажем, я нахожусь в экономическом таком материальном кризисе, я читаю эту статью, и, видимо, я нахожусь в двойном скрытии. Так я могу сказать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А, хорошо, отлично. То есть, то, что я думаю, это верно. Если я вижу товарищей, которые успешные, то есть, видимо, они находятся в раскрытии.
М. Лайтман: Да.
О, здорово. Так, а что у нас есть еще?
Чтец: Есть у нас, прежде всего, если Рав хочет, можно обратиться к мировому кли. А у нас еще есть «Скрытие и раскрытие Лика Творца-2», или избранные отрывки из источников, из Зоар.
М. Лайтман: Давайте почитаем Зоар.
Чтец: Перейдем к следующей части.
Песня (01:22:19)
Набор: Команда синхронного набора