Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 апреля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Записка 832. Мёртвые рыбы.
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 2019-я страница, статья номер 832 «Мёртвые рыбы».
(00:29) «Живая рыба» 'дагим' означает, что у него есть заботы 'деагот' о работе, но он жив. Т.е. у него есть силы работать и находить советы, как наполнять свои заботы. В то же время мертвая рыба – это когда его заботы приводят его к свойству смерти. Т.е. все его силы для работы умерли, и у него нет никакого духа жизни, чтобы у него была какая-то сила, позволяющая работать и находить советы. Это называется «мертвая рыба».
А в Египте, когда египетская клипа господствовала над евреями, они ели живую рыбу, однако свойство Египта называется «мертвой рыбой», как сказано: «И рыба, которая в реке, умерла»1, тогда как рыба евреев была живой.
Если заботы направлены на то, чтобы прийти к «ради отдачи», это заботы Исраэля, который заботится, почему он не является свойством Исраэля. В то же время заботы египтян, – где «узкий» 'цар' называется, что он находится под властью «узкого», т.е. свойства хасадим, – это: «И рыба, которая в реке, умерла» 1. Т.е. эти заботы ведут к свойству смерти, т.е. смерти сил, и он не способен делать ничего. [РАБАШ. 832. Мёртвые рыбы]
М. Лайтман: Еще раз,
Чтец: (02:56) Еще раз статья номер 832, «Мёртвые рыбы».
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:41) Почему он приравнивает хасадим, свойство «цар» (узкий) к смерти?
М. Лайтман: От хасадим зависит жизнь или смерть. Потому что свет хохма приходит только в то место, которое уже подготовлено с хасадим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:17) Несколько маленьких вопросов. Дагим (рыбы) – он объясняет, что в каждом месте, где мы читаем про рыб, это все время будет забота о работе (деагот)? Это называется рыбы, дагим?
М. Лайтман: Как правило, да.
Ученик: И есть тут такое, что называется мёртвые рыбы – это забота египтян. У египтян есть забота о работе? Какие у них заботы о работе?
М. Лайтман: О смерти.
Ученик: Не понял. Египтянин – это тот, кто заботится о ради получения?
М. Лайтман: Не только это. Египтянин – это тот, кто заботится о том, чтобы жить вечной жизнью, как в пирамидах.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:18) Всегда есть разные выражения по поводу животных в первоисточниках. Есть какой-то закон, где рыбы связаны с заботами или какими-то другими животными?
М. Лайтман: Иногда.
Ученик: Что это за принцип?
М. Лайтман: Принципа я не знаю.
Ученик: Может быть, какие-то свойства этого животного?
М. Лайтман: Свойства – да, тоже может быть. Рыбы, как правило, от слова деага (заботы). Рыбы не нуждаются в воздухе, они находятся в море. Они живут не тем, чем люди.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:10) Как человек знает, что его выяснение точное каждое мгновение, он находится в мертвых рыбах или в живых рыбах?
М. Лайтман: Человек должен стремиться к свету, возвращающему к Источнику. Тогда, соответственно, поймет, где он находится.
Ученик: То есть это вообще выяснение не в разуме, это придет само?
М. Лайтман: Ну, конечно, какое у тебя может быть разумное выяснение?
Ученик: Может быть, если я забочусь о десятке, то это живая рыба? Или не стоит в это вникать?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:59) Исраэль и египтяне находятся в клипот? И те и другие находятся в клипот? В чем разница между египтянином, который находится в клипот, и израильтянином, который тоже находится в клипот?
М. Лайтман: Оба пробуждают свет, возвращающий к Источнику: свет, окружающий свет (ор макиф). Исраэль чувствует то, насколько он находится в соответствии с состоянием, и ему нехорошо, он должен выйти из состояния. А египтянин чувствует себя нормально.
Ученик: Я понимаю, что при разбиении келим все души упали в клипот: и гуф, и рош. Можно ли сказать, что египтяне относятся к гуф парцуфа, а Исраэль – это рош парцуфа, который разбился?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ведь египтяне тоже хотят исправиться?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тот, кто должен исправить парцуф – это Исраэль?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть исправление возложено на Исраэль?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Гуф, тело не может себя исправить? То есть Исраэль должны привлечь эту силу?
М. Лайтман: И поэтому фараон не хочет, чтобы они уходили из Египта.
Ученик: Почему он не выталкивает Исраэль, чтобы сбежали из Египта, ведь тогда они спасли бы и его тоже?
М. Лайтман: Фараон в этом не нуждается.
Ученик: Как же он придет тогда к слиянию с Творцом, если останется в Египте?
М. Лайтман: Он пока этого не чувствует.
Ученик: Когда израильтянин сидит напротив египтянина...
М. Лайтман: Где?
Ученик: Ну, я говорю так, есть такие состояния, когда мы сидим и говорим, ну, не важно, я просто пытаюсь… Что, египтянин не хочет исправиться? Он что, хочет остаться в Египте? И как израильтянин хочет почувствовать, что египтянин хочет исправить?
М. Лайтман: Египтянин хочет исправить израильтянина.
Ученик: Но ведь это невозможно.
М. Лайтман: Сам себе сначала объясни и увидишь.
Ученик: Ну, хорошо, если Исраэль исправит себя, то они почувствуют также, что египтяне тоже хотят выйти? Что-то в этом роде?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:53) В чем разница между свойством иудеев, которые едят живую рыбу (в Египте), и между свойством деага (забота), живой рыбой Исраэля? Он говорит, что в Египте, клипа египетская была на израильтянах, но они ели живую рыбу. А потом он пишет, что если их забота о том, чтобы достичь ради отдачи, то это уровень Исраэль. В чем разница?
М. Лайтман: Речь идет об уровнях заботы.
Ученик: В чем здесь разница между свойством тех иудеев и свойством исраэль?
М. Лайтман: Иудеи – это те, кто хотят все-таки подняться из своего состояния. Исраэль – это еще более высокая ступень. Это когда хотят подняться из их состояния и увлечь за собой весь мир.
Ученик: Понял. В конце статьи он пишет, что есть «смерть сил, и он не способен делать ничего». Он закрывает все. Что значит, не может ничего сделать? Тут нет какого-то совета, как выйти из ситуации?
М. Лайтман: Я это связываю с их состоянием. Их состояние все еще в том, что для того, чтобы войти в клипу, они не нуждаются уже даже в падении, они уже находятся в этом.
Ученик: То есть, если ты приходишь к «мертвой рыбе», то что? Я все еще не понял…
М. Лайтман: Нет у тебя настоящей заботы об исправлении мира.
Ученик: Но если я это вижу, я понимаю, что мне нужно здесь исправление, он говорит, что мне все равно нечего делать?
М. Лайтман: Пробовать приближаться, молиться.
Вопрос (Чтец): (14:30) Можно это связать? Он говорит, что забота Исраэля – почему нет свойства Исраэля? Можно ли это связать с тем, что мы проходим в этот Песах, мировое кли… Есть здесь нечто особое…
М. Лайтман: Что особое?
Ученик: Как будто бы есть такой хисарон в воздухе чувствуется. Что-то, даже не могу объяснить. Очень сильное объединение, и товарищи, которые прибыли, они очень много добавляют.
М. Лайтман: Мы находимся в особом состоянии. С одной стороны, это состояние, которое успокаивает нас. С другой стороны, оно пробуждает, пробуждает заботу, чтобы не остаться такими все время. Вот и все. То есть нужно выяснять эти состояния.
Ученик: Что в этом состоянии называется заботой Исраэля?
М. Лайтман: Забота Исраэля – это забота об объединении всех только с Высшей силой. Только с Творцом. То, что должен… Ну, как сказать?
Ученик: В обычном мире заботы, беспокойство – это что-то нехорошее. Человек делает все, чтобы не беспокоиться.
М. Лайтман: Нет, здесь по-другому невозможно. Мы не можем быть без заботы. Вопрос не в том, быть ли без заботы, а в какой заботе быть.
Ученик: Как уточнять и следить за тем, чтобы у нас была забота Исраэля, чтобы не оставлять это?
М. Лайтман: Быть направленными на Творца. Каждый раз делать шаг вперед в Его направлении.
Ученик: Я слышал, Вы сказали, что мы, с одной стороны, находимся в каком-то покое, с другой стороны, мы должны быть озабочены, быть в правильной заботе. А в каком состоянии находится сегодня мировое кли?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом. Еще поговорим. Еще вопросы?
Вопрос (Ж Интернет): (17:30) Что такое живые рыбы и мертвые рыбы в работе? Как правильно понимать?
М. Лайтман: Это заботы, которые могут оживить человека и привести его к исправлению. Это живые рыбы. А мертвые рыбы – это когда нет надежды с их помощью прийти к исправлению.
Вопрос (Интернет): (18:01) Какие заботы приводят к смерти?
М. Лайтман: Те, которые убаюкивают человека, усыпляют.
Вопрос (Ж Интернет): (18:13) Если пробуждается беспокойство о товарище, в котором я не вижу жизни, как я работаю с этим беспокойством?
М. Лайтман: Я обязан пробудиться, насколько возможно сблизиться с этим товарищем, и встряхнуть его всеми способами.
Вопрос (Интернет): (18:50) Что делать с помехами в необходимом, которые тянут к заботе, не направленной к Творцу?
М. Лайтман: Я не понял еще раз.
Ученик: Что делать с помехами в необходимом, которые вызывают заботы не направленные на Творца?
М. Лайтман: Что с ними делать? Постараться похоронить их.
Ладно. Что еще?
Чтец: (19:24) Есть еще статья, если Вы хотите?
М. Лайтман: Еще полчаса есть. Что можем делать?
Чтец: Есть еще одна статья.
М. Лайтман: Еще статья? Да, стоит. «Пришедший оскверниться»?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Шмот, 7:21.↩