Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 сентября 2022 года

Часть 1: Рош аШана

Чтец: У нас урок на тему «Рош аШана», будем читать избранные отрывки из первоисточников на эту тему.

М. Лайтман: Да, друзья мои, мы находимся сейчас перед Рош аШана, через неделю у нас есть этот праздник, Рош аШана. Что это значит? Будем учить о сотворении мира. Что было с миром до того, как он был создан? Чем он был создан, что случилось, что нового произошло в мироздании вообще? Какова реальность, которая была до творения, во время творения, после творения? Какое особенное отношение это имеет к человеку, что Творец сделал, чтобы были такие изменения в мироздании? И всё, что относится к началу творения, начиная с которого начинается процесс творения, пока он приходит к концу творения, всё это находится уже в его корне, в Рош аШана.

«Рош» – это то место, то состояние, от которого развивается всё, и нет обновления потом, а то, что есть вначале, только это приходит и развивается. Поэтому нам важно знать этот процесс и стараться присоединиться к нему, понять, что нам надо сделать, чтобы это прошло с нами, с каждым и со всеми вместе. И тогда, благодаря этому, мы будем продвигаться к состоянию, в котором должны быть от начала творения (это Рош аШана) и до конца творения (это конец года). И пойдем постепенно, будем выяснять.

Чтец: (02:25) Избранные отрывки из первоисточников на тему «Рош аШана». Первая тема «Грех Древа познания».

1-й отрывок. Пишет РАБАШ.

1. Следует верить, что в мире есть Правитель, и Он управляет как Добрый и Творящий добро. И когда у человека нет такой веры, это приводит его ко всем грехам, которые человек совершает. Ведь из первого греха Адама Ришона вытекает, что человек находится в состоянии эгоистической любви. И он, разумеется, не способен принять на себя ярмо веры.

Выходит, что все вытекает из первого сбоя, когда Адам Ришон упал в состояние эгоистической любви. И это привело к тому, что у следующих за ним поколений уже есть работа в свойстве веры в простоте. Ведь когда человек находится в эгоистической любви, на него действует сокращение и скрытие, т.е. высший свет не может светить ему. И потому человек не может верить в Творца, иначе как выше знания. [РАБАШ. Статья 2 (1990). Что такое «сбой» в духовной работе]

М. Лайтман: (04:02) И это условие не изменится, мы всегда должны будем быть в вере выше знания, если мы хотим быть на связи с Высшей силой, с Творцом. Но это мы должны достичь, прийти к этому. Пожалуйста, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (04:23-05:48)

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Еще раз прочти, пожалуйста.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (06:03-07:34)

М. Лайтман: Ну, начнем.

Вопрос (Питер-3): Тут почему-то три вида веры в отрывке, и непонятно, от чего это зависит. «Просто вера» написано, «вера в простоте» и «вера выше знания», и никак это по отрывку не разместить, когда что.

М. Лайтман: Нет, по этому отрывку нельзя требовать, чтобы он ответил тебе на все вопросы. Он говорит тебе только одно: мы упали из какого-то целого места, совершенного состояния в несовершенное состояние. В несовершенном состоянии мы находимся под силой эгоистического получения – то, что есть в нас и определяет все желания, мысли, весь наш взгляд на мироздание. Всю реальность, которую мы видим, мы видим ее через прибор, который называется «эгоистическая любовь», и всё.

А то, что мы должны будем сделать, мы еще не знаем, как и что, но мы должны будем выйти из-под власти этого прибора (эгоистической любви) и прийти к состоянию, которое выше этого, чтобы мы видели вне этого прибора любви к себе. И тогда мы выйдем из скрытия, из сокращения, которое есть у нас в эгоистической любви, в состояние, когда мы будем видеть всё не сокращенным и не скрытым. Это то, что тут есть.

Ученик: Тогда напрашивается написать «человек должен знать», а тут все-таки он «должен верить», сразу же вера появляется.

М. Лайтман: Нет, вопрос веры тут тоже не объясняется. Ты не можешь взять какое-то слово в отрывке и требовать его понимания сейчас. О вере мы учим из другого места, вера – это сила бины, которую человек обретает, сила отдачи, и тогда в этой силе отдачи он видит другой мир. Вот и всё.

Вопрос (Питер-3): (09:57) А «вера в простоте», что это означает?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи, которую человек получает свыше, и тогда он начинает смотреть на мир иначе, не через свое эгоистическое желание. И тогда это изменяет ему совершенно весь взгляд, всю реальность. От того, как он видит мир сейчас, он переходит к другому восприятию мира, от материального восприятия к духовному восприятию.

Вопрос (Москва-1): (10:40) Высший свет светит на нас постоянно и мы работаем с ним, и пытаемся. А какая роль праздников? Что в это время свет больше, или какие-то наши усилия должны быть лучше? То есть чем отличается от обыденного?

М. Лайтман: С одной стороны, говорят «Исраэль», то есть те, кто стремится к Творцу «выше звезд и созвездий». То есть они выше праздников, то есть выше вообще всех дней недели: воскресенья, понедельника, вторника, субботы – нет такого. То есть тот, кто находится в духовных действиях, для него, как написано, «праведник всегда находится в свойстве субботы». Поэтому все эти дни, которые есть в нашем мире, это, в общем, обычай. И мы в соответствии с этим можем соблюдать его, чтобы у нас все-таки была какая-то основа, чтобы помнить и говорить о каких-то этапах духовных исправлений, которые мы можем пройти из всех времен, всех дней, неважно где и когда.

До такой степени, что ты можешь сказать о любом дне недели, что ты находишься в свойстве «субботы». Сказано, что праведник всегда находится в свойстве субботы. То есть он уже исправлен, а тот, кто не исправлен, для него все эти дни недели – это всё будни. И ни в какой день он не поднимается в своем уровне. Поэтому следует определить эти вещи просто – это всё относительно человека работающего. Еще поговорим об этом. Хорошо?

Вопрос (KabU 3): (12:59) Как прийти к поручительству, как прийти к Цели творения? Из того что я понимаю: нам нужно, прежде всего, прийти к максимальной противоположности и оттуда мы можем развивать наше стремление, и просить поручительства для всех нас вместе, прийти ко всему этому. Если я понял это правильно, в этом смысл Рош а-Шана, то есть это должно быть каждый день, это не какой-то особенный день, а мы можем делать это каждый день?

М. Лайтман: Нет. Рош аШана – это начало духовного развития человека. Когда он начинает различать желание получать и желание отдавать в себе и соединяется с духовным подъемом, тогда называется «Рош аШана» (голова года). Так постепенно мы уточним это определение. Это первое. Второе – что нужно все-таки уточнить, что всё это называется «человеком». Даже Новомесячье называется «человеком». Рош Ходеш (Новомесячье) – это вещь очень новая, потому что месяц (Луна) играют в духовном очень важную роль. Солнце и Луна – это как два больших светила.

И поэтому как мы называем Новомесячье? Когда люди смотрят на Луну и говорят, что да, мы видим и согласны между собой, между нами двумя, что месяц полный. И тогда они приходят в особый такой суд, который был в Иерусалиме, и говорят, что мы видели полную Луну. И тогда всем посылают сообщение, что мы находимся в Новомесячье. Это определяет много вещей. Потому что тогда всё делается согласно такому календарю, простому, от этого Новомесячья до следующего Новомесячья.

И так это дни и ночи, недели, субботы, всё так определяется. То есть всё определяет в конечном счете человек, люди. И это не то что приходит свыше (хотя это и приходит свыше), но человек должен увидеть и согласиться с тем, что он принял эти знаки. Согласно этим знакам он работает со всем творением, со всей природой, со всем космосом.

Вопрос (Испания-1): (16:20) Как привести понимание в разум, в чувства и в опыт выше знания и с помощью этого прийти к объединению?

М. Лайтман: Это действительно самый важный вопрос и самый правильный. «Вера выше знания» называется, что моя сила отдачи может быть больше, чем моя сила получения. Когда я сокращаю мое желание получать и стараюсь относиться ко всему, что вне меня видится мне только в силе отдачи. И тогда в этом отношении я начинаю видеть обратный мир (духовный мир).

Вопрос (Петах-Тиква-25): (17:32) Мы всегда слышим, что вера – это постижение, чувства. Так что нам делать, пока мы не будем по-настоящему в вере, в правильном отношении по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Вера говорит нам, что мы должны подняться над нашим эго, как будто у меня нет эгоистической силы, и я отношусь к другому к группе, к товарищам только в силе отдачи. Только в силе отдачи. Попытайся это исполнить без вопросов. Без вопросов, оставь свою руку. Всё, без вопросов. Не касайся головы. Хорошо? Всё, так и делай. Это я говорю тебе лично, не другим.

Вопрос (Интернет, Хайфа-2): (18:56) Поскольку мы разбились, у нас есть личная работа?

М. Лайтман: Да, Творец подготовил нам работу в том, что разбил связь между нами. И тогда вместо того, чтобы быть слитыми друг с другом в одной голове, в одном сердце, в одних желаниях… Мы не понимаем что это, но у нас нет от этого состояния ничего – только решимо какое-то действует внутри, которое привлекает нас к этому совершенному состоянию. Но мы не помним, не понимаем того состояния. И Творец разбил его нарочно, для того чтобы мы стремились собрать от того состояния постепенно решимот, впечатления, данные. И как-то соединить их между собой так, чтобы мы, как пазл, смогли составить – с трудом, с силой, против нашего эго – все-таки себя так, чтобы мы смогли прилепиться друг к другу, пока мы не составим всё это наше здание Адама Ришона в совершенном виде.

Конечно, тут есть много сил, которые действуют за и против, которые путают нас и помогают нам. А мы должны как ребенок, который просто потеет, когда он составляет кубики, и не выходит у него здание по рисунку, по форме кубиков и разных вещей. Пока мы не поможем ему немного со стороны, чтобы он не думал, что мы делаем это, а он это делает. И так он постепенно, через много попыток, составляет, составляет это здание, приходит к Окончательному Исправлению. Это и есть работа.

Вопрос (Интернет, Латинская Америка-13): (21:36) Что такое «первый грех Адама Ришона»?

М. Лайтман: Первый грех – это что он ощутил вкус ради получения. А потом у него возникла связь с «ради получения», и это называется «я вкусил и буду вкушать еще». И с этого момента он стремится к этому действию ради получения, и тяжело ему от этого оторваться и вернуться, как он был до этого, «ради отдачи».

То есть до этого, когда он был в виде совершенного, целого Адама Ришона, в таком шарообразном виде, он понимал и чувствовал, что можно получать и наслаждаться, и чувствовать только из того, что он обеспечивает всем, и все обеспечивают ему. И тогда все мы находимся в «он наслаждался от единства», которое есть в связи, а не от того, что получал. Это разница. Разница, по сути, от чего я наслаждаюсь. Я наслаждаюсь от того, что я со всеми нахожусь вместе или я наслаждаюсь от того, что я получаю от всех? Это, по сути дела, сила разбиения, которая возникла.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (23:20) Вход в духовный мир происходит в Рош аШана или в Песах?

М. Лайтман: Нет, мы не соединяем вход в духовное с какими-то датами. Мы поговорим об этом, есть в этом момент. То есть, что символизирует у нас в этих земных праздниках каждое явление в духовном, но нет между ними связи. Ты можешь быть… Он пишет об этом тоже в какой-то статье, РАБАШ, что ты можешь быть во время Рош аШана, ты можешь быть как в Песах, а в Песахе ты можешь быть как в Суккот, и вообще каждый день недели ты можешь быть в любом состоянии, которое ты постигаешь. Это не связано с нашим календарем. Нет. Это не связано с кругооборотами Земли, Луны и Солнца.

Вопрос (Италия-1): (24:35) Я понимаю праздник Рош аШана в нашем мире, но как может быть начало месяца в духовном, там, где нет времени?

М. Лайтман: В Рош аШана начинается время и начинается месяц – начинается всё. Это состояние согласно тому, что произошло с Адамом Ришоном. Давайте мы продолжим дальше и прочтем об этом.

Чтец: (25:19) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.

2. Неудача, постигшая Адама Ришона в грехе Древа Познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. От этого мы автоматически приходим ко всем грехам. Поэтому нет другого совета, кроме как удостоиться свойства веры, чтобы у человека возникло ощущение божественности в частном виде. Чтобы он не нуждался во всем обществе для того, чтобы у него возникла вера в отношении всего Исраэля в целом. Ведь человек должен совершить возвращение в мере, называемой «до Творца Всесильного твоего», что означает, что он почувствует, что Творец является «Всесильным твоим» в частном виде. И тогда будет исправлен порок греха Древа Познания. [РАБАШ. Статья 2 (1990). Что такое «сбой» в духовной работе]

М. Лайтман: (26:20) Что когда человек почувствует, что он относится к системе, которая должна быть совершенной системой, и в ней действует Одна сила, Единая, Единственная, которая называется «Творец». И она создала всю систему и все части системы, все эти творения, и все мы обязаны вернуться к тому, чтобы быть тесно связанными в ту систему, для того чтобы раскрыть силу, которая породила нас, в совершенном виде. Удерживать ее, ощущать ее и выращивать ее всё больше и больше с помощью наших усилий.

Вопрос (Италия-4): (27:10) Во втором отрывке, что означает …«до Творца Всесильного твоего»? К чему это относится?

М. Лайтман: …«до Творца Всесильного твоего», это значит, что мы должны прийти к состоянию, когда мы слиты с Творцом в таком виде, когда нет между нами никакой дистанции (между всеми нами и Творцом), что все мы становимся одним целым. Тяжело описать что это, но если мы выходим из нашего тела, из пяти наших органов чувств материальных и находимся только в желании – в желании действительно может быть объединение между нами такое, что нет различий между желаниями. Все они присоединяются друг к другу, поддерживают друг друга и в связи между этими желаниями мы ощущаем клей, который склеивает нас, совмещает нас, и это Творец. И так мы приходим к «от любви к творениям – к любви к Творцу».

Вопрос (Киев-1): (28:40) Написано здесь, что нужно удостоиться свойства веры, чтобы у человека возникло ощущение божественности в частном виде. Что такое «ощущение божественности в частном виде»?

М. Лайтман: Это, что ты работаешь в силе отдачи. Нет у нас ничего, кроме двух сил, только сила отдачи и сила получения. То есть, если мы приходим к силе отдачи, это называется, что мы приходим к силе Творца. Только это является Его свойством. А кроме этого Он создал только силу получения, чтобы отделить, чтобы различать, чтобы мы (творения) могли различать, что вне Его, и то, что Он. Вот и всё.

Ученик: Скажем, пытается-пытается человек работать с товарищами, с десяткой, отдавать им, войти в них. Ну, вроде как он хочет им отдавать. А как же это связано с ощущением божественности?

М. Лайтман: Божественность – это сила отдачи и сила любви. Если мы стараемся построить между нами, вопреки нашему эго или как раз над нашим эго, свойство отдачи и любви, то мы приближаемся к свойству Творца, к божественности. Так это.

Вопрос (Испания-2): (30:39) Если мы находимся в состоянии отсутствия веры, какие действия могут привести нас к осознанию, что Творец управляет нами, ведет нас в намерении, что Он Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Действия простые. Во всем, в чем можно, приблизиться к товарищам, в том, что приведет тебя ко внутренней связи с ними. Внутренняя связь в том, что Творец находится там, где товарищ стремится приблизиться к Творцу. Я хочу тех свойств, в которых он хочет приблизиться к Творцу, я тоже хочу быть с ним.

Это называется «человек да поможет ближнему». Он хочет соединиться с Творцом в какой-то отдаче, стремлении, действии. И я хочу помочь ему в этом, участвовать с ним в этом. И он со мной, а я с ним, и так все вместе. Если мы в группе будем стараться так делать всё более и более внутренне и во внешнем тоже в материальных вещах, но также и в духовном, мы действительно приблизимся друг к другу. И тогда у Творца будет место помочь нам.

Он нарочно будет делать нам разные помехи, чтобы мы захотели, чтобы Он участвовал с нами вместе. Он очень большой ревнитель, то есть Он хочет тоже быть с нами вместе в действиях по отдаче. Творец ревнивый, и когда мы стремимся к чему-то вместе, Он тоже хочет быть в этом в разных видах: за, против, противоположных таких и других, но чтобы дать нам больше силы отдачи, приблизить нас. Это «внутри народа Своего нахожусь Я». В тот момент, когда мы стремимся к чему-то в объединении и к цели, Он находится в этом.

Вопрос (Тель-Авив-3): (33:35) Какой немедленный признак желания получать, когда человек может определить, что у него нет силы веры?

М. Лайтман: Что не хочет соединяться с товарищами. Нет здесь ничего более яркого.

Ученик: Если я чувствую страдания в том, что мое желание получать страдает – это уже означает, что у меня нет силы веры?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Тель-Авив-1): (34:10) Мы учим, что Творца можно достичь только в десятке, что нет личного постижения. Каково правильное отношение между частным, личным и группой?

М. Лайтман: Нужно соединить их вместе и стараться действовать как одно целое.

Ученик: Но что предшествует чему, как это работает?

М. Лайтман: Как это работает? Вначале мы представляем себе, что такое совершенная группа, а потом делаем все действия, чтобы быть в ней.

Ученик: Я представляю это себе как индивидуальное. А где же группа, затем приходит группа?

М. Лайтман: Ты должен включиться в группу с закрытыми глазами и всё, без философии. То есть каббалисты говорят, что так надо делать – ты должен делать. А чем больше ты будешь вертеться и говорить «нет-нет-нет», пройдет еще несколько лет, пока ты согласишься.

Ученик: Я хочу понять, потому что должен говорить о личном постижении.

М. Лайтман: Это не «понять», а исполнить, в этом всё дело. Это то, что я тебе говорю: это исполнить, а не понимать.

Вопрос (Москва-1): (35:25) Вы сейчас отвечали на вопрос, сказали, что Творец ревнивый. У меня такое ощущение, может, мое личное, что Творец, это не дедушка на небесах какой-то, это свойство. А как свойство может быть ревнивым? Что Вы имели ввиду?

М. Лайтман: Подумай. У меня нет ответа, подумай. Так написано в Библии, в Торе.

Вопрос (Киев-3): (36:00) Правильно ли так смотреть, что логика Высшего мира начинается с коренной мысли, что управление Творца – есть только Он, и Он Добрый и Дает добро?

М. Лайтман: Да. Это основа, краеугольный камень понимания, ощущения, раскрытия Творца и вообще любого правильного отношения к творениям. Мы действуем в единой силе Доброй и Творящей добро, которая сотворила нас в противоположном виде, для того чтобы мы смогли изучить ее из нашей точки, из нашего эго и превратить наше эго в свойства, подобные Ему.

Ученик: То есть как любой взгляд на любую ситуацию, любое исследование должно начинаться с этой мысли, и именно в этом разница между тем, что я в эгоизме или что я стремлюсь к отдаче?

М. Лайтман: Да, поэтому мы называемся «Исраэль» (яшар Эль), «прямо к Творцу», потому что мы противоположны Творцу, и нужно прийти к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (37:22) По поводу силы веры. Вчера у нас была ситуация в десятке, ситуация у товарища, которую почти невозможно решить логически, и десятка собралась вместе. Потом через два часа всё забылось как будто ничего не было. Вопрос: что это за сила, которая меняет реальность, и то, что мы делали вместе, желая, чтобы реальность изменилась, что изменилось в состоянии?

М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что вы должны продолжать. Но не много раз, хотя бы еще один раз, для того чтобы понять, что с вами происходит, и как вы это сделали, и как это использовать в следующий раз.

Ученик: Стараться ли в следующий раз действовать силой веры, что мы должны верить, что эта сила действует тем больше, чем сильнее мы будем верить? Так будет работать сила веры?

М. Лайтман: Нет, вы не можете использовать эту силу автоматически, вам нужно всякий раз обновлять ее.

Вопрос (Франция): (38:41) В период уроков во время подготовки к Рош аШана – какие состояния мы должны просить у Творца для десятки?

М. Лайтман: Только объединение. Нет у нас ничего, что просить еще у Творца, только объединение. В объединении мы раскрываем все наши состояния «за-против» и что нужно делать, каждое внутреннее наше состояние у каждого и у всех вместе. Только объединение. Нет на самом деле ничего в творении… После того, как Творец сформировал душу Адама Ришона и разбил ее, нам осталось только одно – соединить разбитые части.

Вопрос (Турция-3): (39:41) Что мы должны добавить к нашей работе, чтобы почувствовать Рош аШана как десятка?

М. Лайтман: Нам нужно объединиться между нами, чтобы между нами было объединение (первое объединение), и мы этим начинаем путь. И так будем продвигаться, затем все больше и больше до Конца Исправления, поэтому это называется «Рош аШана». Это глава всех изменений «шана» – это «шинуй» (изменение) – начало всех изменений, когда мы сейчас идем к нашей цели к Концу Исправления. Это мы должны определить, хотим определить сейчас. А сейчас мы учим, что делать, как себя выстроить и как сделать так, чтобы духовное продвижение было продвижением по нашему календарю.

Вопрос (Турция-4): (41:09) Есть такое чувство, что на ежедневном уровне мы входим и выходим из духовных состояний. Творец выдает их, ты входишь в духовное состояние и вдруг состояние, которое ты никогда не переживал исчезает совершенно. Я уверен, что я внутри него (внутри этого состояния), и вдруг Творец абсолютно стирает эти состояния. Какова причина этого, как я могу относиться к этому, понимать это?

М. Лайтман: Нам не нужно к этому относиться. Нам нужно принимать эти вещи всякий раз, что они необходимы в пути. Всякий раз необходимы в пути. И даже, если мы не понимаем и не соглашаемся, и они против нас, эти состояния, которые меняются. Но нам нужно принимать их, что это то, что Творец дает нам, как в игре новое состояние, из которого мы должны продолжать игру. А затем мы увидим, когда мы будем больше, что мы выйдем из этого состояния в следующее состояние или, может быть, еще больше, два или три состояния. И тогда мы поймем, почему мы были именно в этом состоянии.

Когда мы маленькие, мы не в состоянии понять себя, но когда мы немножко вырастаем и смотрим на маленьких детей то, что-то можем делать. Когда мне было два года, а у меня был годовалый брат, мама мне сказала: «Поиграй с ним», – я не захотел играть с ним, хотя между нами разница в год. Но, если мне пять-шесть лет, и мама бы попросила поиграть с годовалым ребенком (с годовалым братиком), то, я уже на несколько лет старше и я понимаю, что должен помочь маме и поиграть с ним в какую-то игру.

То есть, мы постепенно так растем и понимаем все больше и больше состояния, которые по нам проходят, а затем мы становимся опытными, и эти впечатления от всех лет уже начинают собираться в нас, и из этого мы также понимаем, что происходило с нами в прошлом и в будущем что произойдет. И так мы будем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (44:16) Что нужно исполнять, а не понимать, кроме красивых слов, что это надо исполнять?

М. Лайтман: Я вижу перед собой своего старого ученика господина Цвику, который у нас уже, может быть, двадцать лет и все еще задает вопрос, «что делать?». Нужно производить усилия объединения с товарищами для того, чтобы представлять в связи между нами что-то от силы отдачи, что является уже свойством Творца. Это то, что нужно делать.

Ученик: Что значит прилагать усилия в объединении товарищей, что это за понятие прилагать усилия?

М. Лайтман: Прилагать усилия – значит приближаться к ним. И насколько это возможно помогать каждому быть связанным с остальными. И затем проверять нашу связь между нами, можем ли мы найти в ней какую-то внутреннюю общую точку между нами. Чтобы вокруг этой точки мы производили общие усилия, пока она не начнет проявляться, пока она не начнет возгораться, не будет как костер, как светильник. Чтобы мы могли от нее получать тепло (что-то получать от нее), чтобы эта взаимная точка потом раскрылась как Творец, и это называется «вы сделали Меня».

Ученик: (46:12) Есть связь между усилием, называемым Рош аШана, что называется, есть какая-то связь?

М. Лайтман: Да, разумеется. То что мы к этому приходим, для нас это новое начало, духовное начало.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (46:40) Самореализация человека – это правильное использование желания, означает, что обучат его. Означает «лишма» – получать с намерением ради отдачи наслаждения Творцу, а не ради собственного наслаждения. Вопрос: почему важно для Творца, чтобы творение любило Его?

М. Лайтман: Это действительно вопрос, почему Творцу важно. Но Творцу важно, чтобы человек был в свойстве любви, как Творец ко всем, и тогда человек постигает всю действительность. Ну, так мы идем дальше?

Чтец: (47:32) Да, мы дошли до заголовка «вы сделали Меня, вы создали Меня».

3-й отрывок. Пишет РАБАШ.

3. Известно, что «полна земля Славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли это видеть, по причине того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.

Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним, что значит, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром, и тогда это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. [РАБАШ. Письмо 76]

Повторное чтение первоисточника (49:04-50:34)

Вопрос (Киев-1): Написано, «человек делает заповедь выбора, и тогда Творец раскрывает Себя человеку». Что это за выбор человек делает?

М. Лайтман: Что Творец, Он Первый, Последний, Главный, Единственный. Если человек делает всё, чтобы выбрать, что Творец – Первый, Последний и кроме Него нет никого, кто действовал бы во всей действительности, то он приходит к состоянию, когда начинает раскрывать Творца.

Ученик: (51:25) Как правильно сделать такой выбор?

М. Лайтман: Это не ты в одиночку. Должна быть поддержка группы и получение света свыше. Ты не в состоянии, никто из нас не в состоянии сделать какое-то действие, чтобы оно было действием исправления. Действие исправления, это уже после разбиения Адама Ришона. Существует в ней объединение нескольких частей, по крайней мере двух частей, как написано: минимальное количество двое, которые хотят соединиться друг с другом. И для этого они должны вызвать свет, возвращающий к Источнику, чтобы Творец подействовал на них и помог объединиться. И тогда, в объединении между собой, они могут раскрыть какое-то движение, какое-то свойство духовное. Иначе нет, человек сам по себе, внутри своего эго, не в состоянии, не способен раскрыть никакого духовного свойства. Потому что она над желанием получать.

И когда каждый желает включиться в другого, двое, и так каждый – в другого, то этим, когда он включается во второго и желает принять на себя желание второго, для того чтобы помочь ему, «человек да поможет ближнему», этим каждый из них, включается уже во внешнее кли, по отношению к своему собственному кли. И тогда, он может внутри этого внешнего кли, по отношению к своему собственному кли, начинать чувствовать что-то, что выше его. И это является уже свойством Творца, свойством отдачи.

И тогда приходим к состоянию, что минимальное количество – двое. Даже двое, когда связываются таким образом, уже могут через связь друг с другом почувствовать Творца. Потому что они уже начинают развивать в каждом свойство отдачи и стремление к отдаче. Так начинается духовное продвижение. Понятно? Ты понял? Я вижу.

Ученик: (53:56) Да, да. Вы сказали еще про то, что это можно сделать с поддержкой, да? То есть прийти к такому состоянию. Но это же внутреннее состояние человека. А как нам в десятке такую поддержку друг другу оказать, чтобы мы во внутреннем могли к этому приходить?

М. Лайтман: Я готов включиться в товарища и быть в нём как его добавочная сила, чтобы он надо мной связался с Творцом. Чтобы я для него был как добавка, как просто добавка. Я от этого ничего не получаю. Это значит, что я нахожусь только в силе отдачи. Только на уровне бины пока, для того чтобы он взял меня и использовал, как силу отдачи, которая добавилась к нему. И тогда с помощью того, что он связывается со мной, он может прийти к Творцу. Потому что у него уже есть сила отдачи от меня.

Ученик: Вот сидит мой товарищ в десятке. Как я сейчас в него включаюсь, чтобы он взял мою силу отдачи и использовал её, для того чтобы прийти к Творцу?

М. Лайтман: Вам нужно об этом много говорить и приближать это. Чтобы между вами было то, что понятно всем. Так вы сближаетесь, связываетесь. Поговорите об этом немного. Но самое главное, это внутренний диалог, который человек ведет с собой, насколько он может. И это зависит от того, насколько вы проходите наши уроки. Повторяете их, переслушиваете, стараетесь исполнить внутри, каждый. Я должен представить себе, что мои товарищи готовы на это, пусть даже я этого не вижу. Понятно?

Вопрос (Германия-4): (56:11) Чем я делаю Творца Царем над собой? Что здесь происходит?

М. Лайтман: Тем, что ты принимаешь Его как Большого, как Управляющего, как Действующего, как Создающего всё. Он сделал тебя, создал для тебя все условия, дал тебе мысль и желание (разум и сердце, что называется), и всё это сделал для тебя. И ты сейчас из всех этих данных, которые Он подготовил тебе, должен стараться продвигаться к объединению. Тебе остается только объединение. И объединение тоже Он делает тебе. Он делает тебе объединение, но насколько ты этого потребуешь. Ты должен начинать действие объединения и затем сказать: Творец за меня завершит. Понятно?

Вопрос (Беэр-Шева): (57:39) Вы отметили, что чтобы построить духовное кли, нужно включиться в желания товарищей и попросить свет, возвращающий к Источнику, и тогда вы постигаете силу веры. То есть внутри человека не может быть, человек не может достичь силу веры внутри себя, а только вне себя, в духовном кли?

М. Лайтман: Верно. Внутри человека нет ничего духовного. Только когда он связывается с кем-то другим и желает отдавать своему товарищу, с которым он соединяется, тогда это называется, что у него есть духовное кли. Тем, что я присоединяю к себе товарища, этим, собственно, я строю в себе духовное кли. Поэтому истинное духовное кли – это десятка, которая объединяется. Это даже не двое, но минимальное количество двое, с этого мы начинаем.

Ученик: С помощью какой силы человек продолжает работать, пока не начинает раскрывать на самом деле силу веры? С помощью какой силы он работает?

М. Лайтман: Из его эго. Когда он хочет продвигаться к чему-то, что ему представляется важным, в соответствии с решимо, которое есть у него. И не более этого. Не из духовной силы, духовная сила еще далека от него. Пока он объединится хотя бы с одним товарищем, с другим и так далее, пока не попросит об объединении с ними, пока не начнет раскрывать свои и их свойства, и насколько они могут сочетаться и быть вместе как структура парцуфа. И так между ними будет структура, уже будет связь между ними, во всей десятке, полной, когда все отдают всем и никто не ради себя, не для себя. И тогда они могут в этом также быть кли для наполнения Творца. Тогда Творец сможет войти в них и наполнить их.

Ученик: Эго, по сути дела, это сила. Это замена силы веры, когда нет кли?

М. Лайтман: Вера – это то, что мы строим, когда поднимаемся над эго.

Вопрос (Киев-3): (01:00:35) Верно ли, что заповедь выбора – это, например, мы в работе десятки смотрим на всё, что происходит, через точку корневую, что «нет никого кроме Него» и «Он Добрый и Дает добро». И тогда раскрытие Творца – это когда наша вера, наше допущение мы проверяем, и это становится нашим знанием. Правильно так смотреть?

М. Лайтман: Пока да, потом проверим.

Вопрос (KabU 3): (01:01:20) Если мы пытаемся прийти к одной мысли, что Творец Един и Добрый и Творящий добро, что даже зло и добро, если нам удается соединить две эти вещи, то это для нас полезно. Даже если это казалось бы отдаляет нас, мы пытаемся через это приблизиться к Нему. И превратить это во что-то общее, через стремление быть вместе с товарищами, и быть подобными Ему по нашим свойствам – это правильно?

М. Лайтман: Пока что да. Это всё меняется в нас, в каждый момент.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:02:26) Что касается решения, выбора. Мы в десятке приняли общее решение (просто вместе). Как выяснить, что решения, которые мы принимаем, это решения, которые служат желанию Творца?

М. Лайтман: Я не знаю. Спросите себя, спросите Творца, выясните и вперед. Вы должны учиться делать шаги самостоятельно. Поэтому это и называется «новое начало» (Рош аШана).

Вопрос (Испания-2): (01:03:14) Какое поведение нужно человеку? Какое поведение должен показывать человек, чтобы понять, что находится в исполнении Торы и заповеди?

М. Лайтман: Стараться приближать свое сердце к товарищам. Нет никакой иной формы исполнения Торы и заповедей. Любое исполнение Торы и заповедей – это для того, чтобы объединить наши сердца в единое сердце, как было до разбиения.

Вопрос (Москва-1): (01:04:05) Свет, возвращающий к Источнику, начинает действовать, когда я делаю свое желание как не мое?

М. Лайтман: Можно сказать, да. Можно сказать, что так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:04:30) Он пишет: «Полна земля славой Творца». Какая здесь связь с десяткой, можно ли это связать?

М. Лайтман: Не знаю, подумай. Это еще выяснится. Разумеется, всё исходит от Творца, от разбиения, из нашей работы, когда мы связываемся с Ним. Собственно то, что здесь произошло, – произошел разрыв между нами и Творцом, а когда мы связываемся с Ним, то приходим к выстраиванию всего разбитого кли.

Чтец: (01:05:07) 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.

4. Когда был разрушен Храм, сказано: «И сделают Мне Храм, и буду Я пребывать в них». Имеется в виду точка в сердце, т.е. должно быть место Храма, чтобы свет Творца пребывал в нем, как сказано: «И буду Я пребывать в них». Поэтому человек должен стараться построить свое здание святости.

И здание это должно быть пригодным к тому, чтобы в него вошло высшее благо, которое называется благом, передаваемым от Дающего к получающим. Однако, как известно, согласно правилу, должно быть подобие по форме между Дающим и получающим, т.е. и получающий тоже должен в намерении ради отдачи, подобно Дающему.

И это называется состоянием действия, как сказано: «И сделают Мне Храм», где действие возлагается на кли, а не на свет. Ибо свет относится к Творцу, и только действие относится к творениям. [РАБАШ. 940. Точка в сердце]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:06:39-01:08:10)

М. Лайтман: То есть, если мы действуем ради отдачи друг другу (дающий и получающий), то никто не меньше по отношению к другому. Получающий, когда он получает, он получает для того, чтобы давать, и Дающий дает, чтобы давать. Поэтому оба находятся на одном уровне в подобии по форме.

Вопрос (Италия-4): (01:08:50) Мы продвигаемся в пути, с другой стороны, мы засыпаем иногда…

Реплика: Не совсем перевод понятен.

М. Лайтман: Это не важно, что мы там прыгаем, идем, идем назад. Мы не понимаем наше состояние. Нам надо как можно сильнее держаться друг за друга. Объединение между нами – вещь необходимейшая. И этим мы строим себя как кли. Нет соединения – нет кли. Очень просто: нет соединения – нет кли. Поэтому мы должны быть соединены. И в нашем соединении нам нужно позаботиться, чтобы были желания, наши намерения, устремления как можно ближе друг другу.

Так что каждый отличается от других – нам это понятно. Мы даже это не проверяем, потому что у нас нет и возможности проверить. Но чисто внешне – то, как мы выражаем наши свойства – нам нужно проверить, проверять каждый раз, что мы направлены на одно состояние, на одну цель. То есть то, как мы открываем между собой место для Творца, чтобы Он смог зайти и заполнить все наши желания. И нет такого желания ни в ком из нас, но между нами, когда мы хотим помогать друг другу, мы строим это желание.

Из моего желания помочь товарищу, а товарищ хочет помочь еще товарищу и так далее, мы из этих желаний помогать («человек да поможет ближнему») строим такие желания, которых не было раньше. Раньше не было: и во время Адама Ришона, и в состоянии разбиения, а сейчас, благодаря разбиению, мы можем связаться, выстроить себя по отношению друг к другу. И тогда в нашем устремлении одного к другому, одного к другому, мы открываем новые желания. Желания включиться, помогать, соединиться и внутри этих желаний как раз Творец может раскрыться. Это понятно?

И это называется, что «вы Меня создали». Потому что мы строим здесь желания из разбиения. Конечно же, это включает наше обращение к Творцу, молитвы, и Он помогает нам, делает нам это всё, но мы между нами строим те самые связи, устремления от товарища к товарищу, и Творец сможет раскрыться в них, в этих новых желаниях. Да? И так в этом мы раскрываем Его. Это называется «вера выше знания». Это называется «свет хасадим», «отраженный свет». В этом вся наша работа, в воссоединении друг с другом и строительстве в этом места для Творца. Мы еще поработаем над этим, но здесь как раз место для Творца.

Вопрос (Испания-1): (01:13:20) Как получить силу от товарищей, чтобы соединиться с ними? Как я могу прийти к тому, чтобы быть в устремлении к этому?

М. Лайтман: Ты продолжай и не жди, когда у тебя будет желание. Продолжай без желания. Желание тоже будет выстроено светом, возвращающим к Источнику. Начинаем без желания, без понимания, без ничего, как маленький ребенок, который родился. У него нет ничего, а о нем заботятся, а он растет. Так и мы. Только мы не знаем, но нами занимаются. Ты должен верить, что нами занимаются. И ты увидишь, что так и есть. Ты постепенно начнешь раскрывать силы, которые занимаются нами, начнешь обращаться к ним, требовать от них, давать им, они будут давать тебе. Ну и так далее. Так будешь расти.

Вопрос (Москва-7): (01:14:50) Вы порекомендовали проверять, насколько наши желания устремлены на одну цель. Как это практически? То есть я должен проверять себя или как-то все вместе мы можем это делать? Дайте рекомендацию, как это делать правильно.

М. Лайтман: Ты начни соединяться с товарищами и посмотри, чего тебе не хватает. А всё, что не хватает, обратись к Творцу. И тогда почувствуешь в обращении к Творцу какие-то реакции, отклик. Начни, и мы тогда поговорим.

Вопрос (Турция-4): (01:15:38) Можно ли сказать, что у Творца нет никакого самоощущения, поскольку у него нет хисарона, а Он, только когда облачается на наше желание получать, тогда есть некоторое выражение того, что Он себя ощущает?

М. Лайтман: В принципе, о Творце мы не говорим. Понятно, что ты человек, обладающий интеллектом, хочешь проверить, проанализировать. Но это неправильный подход, у тебя еще нет данных. Поэтому я бы сказал так: делай как мы, зайди внутрь, и через это ощущение придет к тебе понимание. Так мы учимся и в этом мире всему.

В первую очередь ощущение, потому что наша основа – это желания получать, а желание получать ощущает «хорошо или плохо», а потом из этого «хорошо или плохо» он строит интеллектуальную систему, разума. Тогда мы понимаем, откуда «хорошо», откуда «плохо», что добро, что зло, как я могу выстроить для себя такие вещи, чтобы было только «хорошо», добро. Сначала давайте делать, исполнять. Ты человек умный, я на тебя полагаюсь, ты сможешь это всё выстроить.

Хорошо. Ну тогда мы закончили. До пятого пункта дошли, так ведь?

Чтец: Подошли к пятому отрывку.

М. Лайтман: Вопросов больше нет? Из зала нет?

Реплика: Нет.

М. Лайтман: Ладно. Это не замечательно, но это то, что есть. Тогда сейчас давайте дадим возможность спрашивать женщинам. Где женщины?

Вопрос (Ж Интернет, Latin 12): (01:17:56) Падение из состояния совершенства, в котором мы были, это падение воображаемое?

М. Лайтман: Падение в совершенство?

Реплика: Из совершенства.

М. Лайтман: А, выпадение из совершенства, как будто бы это иллюзорное? Нет, это не иллюзорное. Мы это ощущаем в наших ощущениях. Почему я буду говорить, что это иллюзия? Так можно обо всем этом мире говорить, «иллюзия». Но это… Да, это литературная такая тема.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:18:38) По первому отрывку. Что такое простая вера, вера в простоте?

М. Лайтман: Простая вера – это высшая сила, которая облачается в человека и позволяет ему быть выше его желания получать.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): (01:18:57) По второму отрывку. Что означает, что он не нуждался во всем обществе для того, чтобы у него возникла вера в отношении всего Исраэля в целом?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Что означает, что он не будет нуждаться в обществе, чтобы у него была вера?

М. Лайтман: Это значит, чтобы не было у него связей эгоистических, а чтобы у него было устремление к обществу Израиля, к тем, кто стремится к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, French 1): (01:19:43) По второму отрывку. Что имеется в виду, что у человека будет ощущение Творца в частном виде, и он не будет нуждаться в обществе?

М. Лайтман: Что сможет включиться в общество, использовать общество как кли отдачи, когда он хочет давать обществу, и ему не понадобится общество, чтобы не получать от него.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): (01:20:22) По второму отрывку. Какая разница между частной верой и верой с точки зрения Исраэля в целом?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Какая разница между частной верой и свойством «веры Исраэля в целом»?

М. Лайтман: Личная вера, это когда человек постигает свое личное кли, включается в товарищей, в десятку – это, в принципе, его личное кли. А общее – это когда он уже начинает соединяться с другими десятками. Это уже такой компонент, это уже складывает парцуфы, складывает духовные миры.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): (01:21:23) По четвертому отрывку. Что означает, что человек должен стараться выстроить свой Храм святости? Вопрос: в десятке я выстраиваю свое здание или мы выстраиваем общее здание святости?

М. Лайтман: Каждый строит свое здание, которое строится на взаимном участии с другими.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (01:21:53) Что чувствует человек по отношению к Творцу и к товарищам, когда у него есть вера выше знания, и когда у него нет веры?

М. Лайтман: Это трудно объяснить. Трудно объяснить, спроси еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Что чувствует человек по отношению к Творцу и к товарищам, когда у него есть вера выше знания, и когда у него нет?

М. Лайтман: Ну, это вопрос ощущения, я даже не могу сказать. В своих келим он ощущает и всё. Ну, это невозможно сказать.

Вопрос (Ж Интернет): (01:22:55) В чем возможность, которая предоставлена всему мировому кли в виде Рош аШана?

М. Лайтман: Да, в Рош аШана мы говорим… и вообще все праздники, о которых мы говорим, это не праздники религиозные, это не праздники национальные, а это праздники как бы мироздания, духовного мироздания (духовного). Это спускается в этот мир, если можно так сказать, воздействует на нас (тех, кто находится в этом мире), а мы должны постараться быть близкими к той самой духовной действительности. И всё.

Поэтому я сказал, что вы хотите праздновать, скажем, начало года весной или осенью – пожалуйста, никаких проблем. Только в соответствии с корнем, когда мы говорим о корне месяцев, недель, дней – есть также корень и у этого, у Рош аШана. Есть четыре начала года. Мы еще поговорим об этом. И начало года всех времен (временного аспекта) – это, вот это начало года. Мы поговорим об этом, вы увидите.

А сейчас мы перейдем… К чему мы перейдем?

Реплика: В зале есть вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:36) Хотел задать вопрос относительно корней и ветвей, сейчас начинается период праздников. Как правильно воспользоваться этим периодом нам в Бней Барух? Как правильно воспользоваться этим периодом?

М. Лайтман: Есть у нас люди, которые нам организуют праздники. Мы все-таки должны между собой постараться выстроить расписание праздников, трапез, мероприятий. И для женщин, и для детей тоже, и все это сделать, исполнить.

Ученик: С расписанием всё нормально, всё будет организовано для детей и для женщин. Молитва – это нормально. Вопрос о внутреннем наполнении, что мы изнутри должны делать?

М. Лайтман: Мы сегодня начали учить тему «начало нового года», отрывки из источников. У нас есть много материала, мы продолжим этот материал и сегодня днем, и так будет на протяжении недели как минимум. Мы закончим этот материал и на утренних уроках, и на дневном.

Ну, и после этого у нас есть еще… Но вы знаете, что после Нового Года, потом есть Йом Кипур, будем изучать, что это такое. Силы судов, запретов, которые раскрываются после разрушения, разбиения кли. Потом как мы строим кли заново – это уже Суккот, и приходим к Симхат Тора.

Все эти праздники мы будем изучать, как это связано с нами, как каббалисты это прописали нам, скажем в «Бейт Шаар аКаванот» («Врата намерений») АРИ. Так мы должны всё это видеть на себе, да.

Я думаю, что каждый наш товарищ по всему миру увидит тоже, насколько мы говорим, собственно, об одном, о творении и исправлении творения.

Ученик: (01:27:14) С последней субботы мы здесь в Петах-Тикве собираемся в нашем общем доме. Чувствуете ли Вы разницу, влияет ли на Вас физическое собрание?

М. Лайтман: Я чувствую разницу, я и сам хотел бы спуститься вниз со своего места к вам, на ваше место и быть там, в том же помещении. Но мне сказали, что это пока еще опасно в силу моего состояния. Поэтому мне это не разрешают.

Но я действительно хотел, я и сегодня спросил. Я так давлю на тех людей, кто для меня сейчас это определяет. Посмотрим. Я надеюсь, что это прояснится в течение ближайших дней, и тогда я буду вместе с вами. Я думал, что буду с вами вместе, но мне говорят, что стоит еще подождать.

Ну ладно, что тут поделаешь? По правде говоря, таким вот образом, как вы находитесь, есть очень много людей в мире, сотни, тысячи, мужчин и женщин. Поэтому я не очень-то тороплюсь бежать к вам, чтобы не делить тех, кто находится здесь в этом здании ото всех, кто в других местах.

Ученик: Что Вы чувствуете? В чем отличие?

М. Лайтман: Когда вы там внизу, а я тут?

Ученик: Когда это физическое собрание?

М. Лайтман: Я смотрю на вас на двух экранах. Один экран – это общий ваш экран, а второй экран – это если ты говоришь со мной или еще кто-то говорит со мной. Экран, где я вижу все группы в мире, у меня есть еще экран. Я уже забыл, они все время сменяются. У меня три экрана постоянных.

Я вижу всех, я вижу всех, и у меня нет никаких проблем, быть в таком положении. Но все-таки я думаю, что то, что я был за границей… Мы видели, мы говорили со многими людьми, они уже привыкли, они привычны видеть нас в таком вот виде. И принимают это, и чувствуют, что у них нет недостатка ни в чем.

Даже мы были всюду, в ресторане ли, на улице ли, где мы только не были. Люди подходили ко мне и говорили: мы вас знаем, вы оттуда-то, оттуда. Вот именно так. Мы видим, что это всё работает, что наше кли расширяется.

И я надеюсь, что в этом году будет еще много разных событий в мире, которые помогут нам понять, что объединение мира – это его правильное, хорошее будущее. Хорошо? Ладно. Я рад вас видеть. Ну, действительно замечательно. Так что мы делаем дальше?

Чтец: Можно продолжить пятый отрывок или перейти к следующей части урока.

М. Лайтман: Это то, чего я не знаю, что именно. Человек ведь учится там, где лежит его сердце. Давайте сделаем опрос. Что делаем?

Чтец: (01:31:19) Хорошо. Все, кто хотят продолжать изучать материалы по «Рош аШана», выбираем – «один». Те, кто хотят прийти к следующей части урока, то есть «Объединение мира в Последнем Поколении», голосуйте – «два». Первое – «Рош аШана», второе – «Объединения мира в Последнем Поколении».

Голосование: (01:31:38-01:31:48)

М. Лайтман: Короче, продолжаем.

Чтец: (01:31:50) Продолжаем. 5-й отрывок «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Бааль Сулам пишет.

5. Отсюда можно объяснить слова: «Отмени свое желание перед Его желанием». Т.е. [нужно] отменить желание получать, которое есть в тебе, перед желанием Творца. Другими словами, [нужно] чтобы человек отменил любовь к себе перед любовью к Творцу, что и называется, что он отменит себя перед Творцом, что называется свойством слияния. А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено в свойстве получения ради отдачи.

И потому сказано: «Чтобы Он отменил Свое желание перед твоим желанием». Что означает, что Творец отменяет Свое желание, – т.е. [это] понятие сокращения, которое произошло из-за различия по форме. Поэтому теперь есть распространение света в желание нижнего, которое получило исправление ради отдачи, ведь в этом состоит цель творения – насладить Свои создания, и сейчас это может быть реализовано на практике. [Бааль Сулам. Шамати, 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», указывает в работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:33:35-01:35:08)

М. Лайтман: Вопросы? Нет вопросов. Ты должен прочитать еще раз.

Чтец: (01:35:21) Еще раз 5-й отрывок.

5. Отсюда можно объяснить слова: «Отмени свое желание перед Его желанием».

М. Лайтман: Это значит, что человек должен отменить свое желание перед желанием Творца.

Чтец: Т.е. [нужно] отменить желание получать, которое есть в тебе, перед желанием Творца. Другими словами, [нужно] чтобы человек отменил любовь к себе перед любовью к Творцу, что и называется, что он отменит себя перед Творцом, что называется свойством слияния. А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено в свойстве получения ради отдачи.

И потому сказано: «Чтобы Он отменил Свое желание перед твоим желанием». Что означает, что Творец отменяет Свое желание, – т.е. [это] понятие сокращения, которое произошло из-за различия по форме. Поэтому теперь есть распространение света в желание нижнего, которое получило исправление ради отдачи, ведь в этом состоит цель творения – насладить Свои создания, и сейчас это может быть реализовано на практике. [Бааль Сулам. Шамати, 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», указывает в работе]

Вопрос (Москва-1): (01:37:15) Это действие по привлечению света в нас?

М. Лайтман: Ну, можно сказать, что так, да.

Вопрос (Италия-4): (01:37:33) Какая разница между Целью творения и планом, программой творения?

М. Лайтман: Цель творения – это конечная точка, к которой нам надо прийти посредством исправления. Это цель творения. План творения – это процесс, который нам надо пройти, для того чтобы достичь Цели творения.

Вопрос (МАК-6): (01:38:16) Написано: А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено. Что значит «светить в желание получать»?

М. Лайтман: Желание получать, которое производит на себя сокращение, экран, отраженный свет, выдает из себя отраженный свет. И отраженный свет становится новым кли вместо желания получать, в которое Творец может давать наполнение. И тогда это наполнение не отменяет желание получать, потому что желание получать теперь ради отдачи. И так они наполняются: высший свет и желание получать, оба работают ради отдачи друг другу.

Ученик: Высший свет, что такое «свет»?

М. Лайтман: Наслаждение. Наслаждение, ощущение жизни.

Вопрос (Asia): (01:39:41) Может ли быть, чтобы Творец послал мне желание получать в таком виде, чтобы я не мог с ним справиться, чтобы не мог его преодолеть?

М. Лайтман: Нет, нет такого. «Поднимают в святости, не опускают в святости».

Ученик: Тогда что это за состояние, когда я получаю желание получать, которое мне стирает всё? Ну просто я ничего не вижу, кроме него.

М. Лайтман: Это состояния, которые нам надо пройти, каждому. И каждый проходит разные состояния, главное, что нам нужно – это держаться… все эти состояния нам дают для того, чтобы мы больше держались за группу. Если я держусь за группу, каждый раз все больше и больше, то все эти состояния, которые через меня проходят, я с помощью них усиливаюсь и расту, пока не выстраивается во мне кли для получения света.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:41:09) Написано: «Отменить от себя к Творцу». Что это значит?

М. Лайтман: Свое желание получать.

Ученик: То есть нужно отменить свое эго в духовной работе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ведь эго дает мне силы для работы, работать с товарищами. Как мне от него отказаться?

М. Лайтман: Ты прав. Но нам надо работать не в эгоизме, в открытом виде, а нам надо превратить его в «ради отдачи».

Ученик: То есть приподняться над ним?

М. Лайтман: Да. Я вижу все-таки, что нам стоит перейти к следующей части урока.

Чтец: Перейдем к следующей части урока и споем вместе песню.

Песня (01:41:59-01:45:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dPYrpbYT