Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 25 декабря 2020 года
Работа в скрытии
Чтец: Здравствуйте, мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Скрытие».
М. Лайтман: Скрытие. Зачем нам нужно скрытие? Мы учим из науки каббала, сколько действий делает высший свет, сила Творца для того, чтобы построить систему, в которой мы существуем изначально, начиная развиваться просто с нуля, с нижнего состояния. Он проходит через все миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия до этого мира, разбивает желания, соединяет желания для того, чтобы построить систему, которая сможет воспринять это творение, называемое человек.
А потом этот человек, Адам, которого Творец создает на уровне мира Ацилут, разбивается, а после разбиения и многих-многих падений начинает в конце концов раскрываться в своего рода маленьком животном, как мы, на уровне этого мира. И с него мы начинаем строить себя в виде Адама. Не все, а только те, в ком пробуждается точка в сердце.
А все остальные – «все животным подобны». Те же, у кого есть склонность постичь Творца, которая раскрылась так в Вавилоне, они назвали себя «прямо к Творцу», яшар кЭль, они и начинают строить из себя форму Адама, форму, подобную Творцу. (02:39)
А все остальные – нет, они находятся на уровне животного, ощущают только себя, и то, что происходит в них, и всё. Зоар говорит, что глаза их обращены внутрь себя, и они не ощущают, что происходит в них. И только те, кто готовы в вере выше знания выйти из такого видения в ощущение того, что происходит вне них, называются Адам, подобные Творцу.
Поэтому весь уровень Адама, подобного Творцу начинается с того, что мы обретаем меру отдачи или веру выше знания, духовное кли, когда мы начинаем быть подобными Творцу в том, что мы находимся в кли отдачи.
А если не можем выйти из своих эгоистических келим, то мы пока еще находимся на уровне «все подобны животным». Хотя все-таки мы получаем какое-то побуждение, Творец хочет, чтобы мы приблизились к уподоблению Ему, делает с нами разные игры, упражнения, пробуждает нас. И мы учим, насколько Творец создал разные особые условия для того, чтобы дать нам состояния, в которых мы пришли бы к уподоблению Ему. Это не просто. (04:55)
Он разбил, создал и построил все желания и мысли особым соединением между ними для того, чтобы мы смогли потом отсортировать их, проверить их, выяснить их. И чтобы каждый мог из себя, а потом также и из тех, кто связан с ним и близок к нему, – его товарищей, которые противоположны ему, с одной стороны, а, с другой стороны, он приближает их, – построить из отношения между ними образ отдачи, объединения, образ Творца.
Поэтому скрытие дано нам специально со стороны Творца, который разбил Себя, то есть ту систему Адама, которую создал. Разбил ее для того, чтобы мы составили ее. А тем, что мы составляем ее, мы строим Его, «Вы сделали Меня. Создали Меня». В этой системе Адама Ришон, в этих отношениях между разбитыми частями, которые ненавидят друг друга, отталкивают, каждый хочет возгордиться, подняться выше другого, властвовать над другими.
А мы как раз наоборот хотим прийти к состоянию, когда мы отменяем каждый себя относительно товарищей, когда каждый готов делать всё, что они хотят, хотя его эго не дает ему, но он всё больше и больше выясняет каждый элемент, насколько он не хочет отмениться и насколько должен отмениться перед ними, потому что именно в таком виде он соединяет себя с ними и их собой. И так каждый из своей точки, точки разбиения, точки в сердце, что называется, строит из себя Творца. Каждый. И поэтому каждый может называться Адам, человек. Как сказано: «Вы называетесь человек». И это то, чего мы должны достичь. (07:33)
А кроме того сказано: «Вы создали Меня», то есть мы создаем, делаем Творца. Мы создаем себя во всех наших действиях, наших мыслях, желаниях относительно ближнего. Мы должны сделать из себя подобных Ему.
И здесь человек должен подумать, как ему сделать это. В каждой мысли, в каждом действии, в каждом поступке – во всем, что есть у него, делает ли он из этого действие, когда на самом деле Творец скрыт, а человек делает это как будто он действует вместо Творца.
То есть скрытие находится специально вокруг нас для того, чтобы мы определили наши отношения между собой как такие, как будто каждый является Творцом относительно того, что вне нас. Каждый относительно всех. И в этом мы должны согласно программе творения прийти к уподоблению Творцу все вместе и каждый в отдельности.
Сегодня мы начинаем этот путь – уподобление Творцу каждого. Сегодня мы начинаем реализовывать это. И поэтому мы видим, насколько человечество уже ощущает себя разбитым, что оно не способно ничего сделать, с одной стороны. А с другой стороны, насколько оно обязано сделать это. И поэтому нам не поможет ничего, никакой успех в антивирусе, в еще каких-то вещах, ничего не поможет нам.
Успех должен быть в правильном соединении между нами, чтобы каждый относился к другим как Творец. Чтобы каждый захотел быть Адамом, человеком, подобным Творцу. И в этом на самом деле наша работа. И мы должны уже начинать понимать, что вот в этом она и заключается и ни в чем другом. (10:15)
И Творец ценит каждого из нас, согласно тому, насколько мы понимаем весь тот путь, который Он проложил нам, чтобы уподобиться Ему, успешно прийти к состоянию Адама, подобного Ему. И нам надо понять, что сегодня действительно согласно тому, что раскрывается, мы начинаем эту работу относительно всего человечества. Только есть разница: кто понимает, а кто не понимает, и насколько мы продвинемся по этому пути, пока не уподобимся Творцу полностью.
И в этом каждый – это я уже говорю о нас, о Бней Барухе, – каждый обязан показывать себя как представитель Творца. То есть должен показывать себя, что он подобен Творцу, и давать пример в чем-то, что он подобен Творцу. И тогда, если мы так будем представлять себя каждый друг относительно друга, тогда каждый в этом будет называться ангел. То есть он хочет уподобиться Творцу. И так в таком виде, когда мы строим из себя всё больше и больше форму Творца, мы придем к подобию, к отождествлению, к слиянию. (12:21)
Поэтому в скрытии, которое Творец создал по этим ступеням сверху вниз от Бесконечности до этого мира, нам нужно видеть, как Он создал все эти ступени. Насколько все эти ступени просчитаны, построены постепенно для того, чтобы мы могли подняться по ним и уподобиться Творцу, прийти к Нему каждый и все вместе до уровня Адама, человека, подобного Творцу.
И поэтому я в каждое мгновение своей жизни должен думать, в чем я хочу уподобиться Творцу. И тогда мне будет ясно, что называется работать в отдаче, в вере выше знания, в объединении, в любви. То есть все эти вещи естественны, необходимы, это свойства высшей силы. Я все время должен всё больше и больше видеть, как я строю себя, как организую себя, составляю себя, чтобы исполнить такие действия относительно всей разбитой специально реальности, которая показывает мне, где я нахожусь. В общем мир – это скрытие, сокрытие, так я вижу себя внутри – это мир. А в той степени, в которой я исправляю свое отношение к миру, я начинаю видеть, насколько этот мир становится все более исправленным. Это всё зависит от моего исправления.
Здесь есть много слов и фраз, которые можно еще добавить, но в целом идея такая: мы находимся в нашем состоянии для того, чтобы построить каждый и все вместе из себя образ Творца. Просто играть в это, как маленькие дети играют в куклы, в разные вещи, которые они строят. Так мы должны построить между собой отношения, в которых мы собираемся уподобиться Творцу. (15:04)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что каждой мыслью, в каждом состоянии в своей жизни я должен приходить к уподоблению Творцу. Что это значит сейчас на уроке, как я это делаю?
М. Лайтман: Я сейчас нахожусь в скрытии. Вся наша тема – это тема скрытия, уже несколько дней мы это учим. В целом это то, что Творец подготовил нам, это скрытие в точности соответствует по количеству и по качеству, во всех видах тому, чтобы мы постепенно раскрывали Его, потому что мы находимся в таком же виде как Он, мы относимся друг к другу как Он, мы думаем, чувствуем как Он всё больше и больше. Это то, что нам нужно. Так что скрытие только пробуждает, дает мне условия, чтобы я из него мог самым правильным образом раскрывать Творца.
Ученик: Но, что значит, что я думаю как Творец сейчас, чувствую как Творец? На уроке, как мне к этому прийти?
М. Лайтман: Мы учим, что действия Творца – это действия по отдаче и любви в общем. Да? И тогда я должен представлять себе в связи с товарищами, в каких видах отдачи и любви я должен быть относительно них и относительно всего мира для того, чтобы я всё больше уподоблялся Творцу. Вот и всё. Есть вопрос заповедей, мы о них будем говорить потом, потому что из этого тоже вытекает, что для того, чтобы уподобиться Творцу, я могу делать еще разные действия в отношении к каждому элементу реальности. И это тоже как-то продвигает меня в определенном виде к образу Творца. (17:28)
Но пока что важно для нас место, где мы должны построить себя, – это десятка. Я отношусь к каждому товарищу в той же мере, в той же форме, как Творец относится к нему. Могу ли я так сделать? Как я представляю себе, насколько Творец относится к моему товарищу? Могу ли я относиться к товарищу тоже в таком виде?
Попытайтесь, посмотрите, чего не хватает, поговорите об этом, и из того, что вы составляете такие формы отношений, вы увидите, как вы продвигаетесь. И действительно раскроете, что Творец живет между нами, что мы строим Его, мы оживляем Его. И дух этот, дух отдачи и любви, то есть Творец, становится востребованным. А потом раскрывается, а потом живет и определяет всё, что есть у нас между нами.
Вопрос (Киев-1): Тема урока – скрытие. Мы говорим о том, что Творец действует по отношению к нам из состояния скрытия. Теперь, если мы говорим о том, что мы должны выстраивать отношения подобно тому, как Творец действует с нами, что такое состояние скрытия в тех действиях, которые я должен выстроить по отношению к товарищам и ко всему миру?
М. Лайтман: Я должен представлять себе из состояния, в котором я нахожусь, как я строю отношения от себя к товарищам, к десятке, а потом ко всему Бней Баруху, а потом ко всему человечеству в виде, когда во мне есть, я развиваю в себе, пестую в себе свойства Творца. И в этом я буду называться Адам. (19:49)
Вопрос (Болгария-1): Правильная работа в десятке или правильная реализация разных решимот определяют силу желания для раскрытия?
М. Лайтман: Вы в своей подготовке в десятке раскрываете, что вы должны делать для того, чтобы просто уподобиться Творцу. Ты должен думать: как Творец относится к моим товарищам, так я должен стараться относиться к ним.
Как Творец относится ко всему Бней Баруху, к более внешнему кругу, как я так должен относиться к ним? Как Творец относится ко всему человечеству или вообще ко всей природе? Это вопрос. Сегодня много говорят о правильном, хорошем отношении к природе. И так мы должны относиться ко всем, к десятке – это мой минимальный круг, это моя душа. Затем, когда моя душа расширяется больше, – это мировой Бней Барух. Затем всё человечество. А затем вообще вся реальность.
Я должен определять свои отношения ко всем этим кругам как Творец. То есть с любовью, в объединении, в хорошем, прекрасном отношении, что для меня важно только одно, чтобы они существовали и существовали в объединении, в любви, во взаимных отношениях между ними, когда все прегрешения покроет любовь. (21:58)
Я должен тогда видеть, что в общем эти прегрешения, которые я раскрываю между ними, я могу покрыть любовью, и все эти прегрешения тогда становятся объединением. И так от ненависти к любви мы продвигаемся, это я продвигаюсь по сути дела. И так весь мир приходит согласно моему восприятию к Окончательному Исправлению. Это всё перед нами, эта работа, которая нам предстоит. Но главное, что я должен понять, что быть человеком, Адамом, – это уподобиться Творцу. Быть подобным Творцу. И в этом работа, в этом проблема, которая находится передо мной в каждое мгновение относительно всего, что находится передо мной.
Вопрос (Италия-4): Если в товарище пробуждается сильная ненависть, говорит ли это о том, что он находится в скрытии? Если это так, то как мы должны вести себя с ним, чтобы прийти к цели?
М. Лайтман: Мы должны рассматривать отношения между нами, как исходящие из Творца, из общей силы. Только есть между нами такие отношения положительные или отрицательные, с которыми я могу справиться и не могу справиться. В соответствии с этим я должен ставить себя ближе или дальше относительно товарищей, этих отношений, всего, что я вижу и что происходит. И в соответствии с этим уподоблением, чтобы все были в любви, – насколько я могу, насколько нет, это больше, это меньше, это потом, с этим вообще я не могу справиться. Я как бы отдаляюсь от этого. Это пока еще не для меня. И так мы строим наши отношения к реальности. Мы делаем сортировку всей реальности, насколько быть ближе или дальше. (24:32)
Смотрите, что мы получаем от каббалистов, от наших учителей. Они говорят: «Прежде всего сделайте десятку. Начните строить себя в десятке. Затем можно расширить десятку на больший круг, на мировой Бней Барух. И мужчины, и женщины. Затем вы будете относиться через это ко всему миру, ко всему человечеству. Затем ко всей природе, как бы к экологии, ко всем этим вещам. Начните».
Но дело в том, чтобы почувствовать, что я в каждое мгновение ставлю себя в центр реальности, и что я хочу относиться ко всей реальности как Творец. Быть человеком, Адамом, развить из себя Адама. И так я должен каждый раз всё больше и больше определять. Может быть, это не видно снаружи, – это тайная наука, это скрыто от нас и скрыто от каждого товарища, может быть. Но в целом мы должны из себя все время заботиться: я подобен Творцу или нет? Подобен или нет? Подобен – нет. В каждое мгновение. (25:59)
И тогда с помощью этого мы увидим, насколько мы все время проверяем себя, как бы листаем страницы внутри себя. Я проверяю себя, из чего я состою, и как я должен организовать свое отношение ко всему и направлять себя, приближаться, отдалять себя, относиться так или иначе. И во всей этой внутренней работе я по сути дела калибрую свое кли, свою душу, свою внутреннюю эту арфу. Я калибрую ее быть ко всем как Добрый, Творящий добро. И этим я становлюсь Адамом, подобным Творцу.
Путь долгий, но постепенно мы можем начать это делать. Мы дошли до этого, поэтому я говорю об этом уже сейчас. И весь мир тоже находится в смятении, не знает, что делать. Давайте мы в этой работе тоже постепенно, потом, когда у нас будет некоторый опыт, начнем говорить с ними, потому что нет выбора, мы должны так относиться друг к другу. И это по сути дела исправление мира.
Реплика (Волга): Я сейчас услышал от вас, что я должен стать Творцом для своих товарищей. То есть фактически...
М. Лайтман: Так написано: «Вы создали Меня». А Адам – написано, – оттого, что он должен быть подобен Творцу. Есть много: «Вы называетесь человек». Что значит называетесь человек? То есть вы хотите уподобиться Творцу. То есть в этом наша работа. В конечном счете я не говорю сегодня ничего нового, я просто более выделяю нашу работу. Я должен установить такое же свое отношение к каждому и даже к неживому, растительному и животному, как Творец относится к ним, то есть с любовью. Но у любви есть уровни. (28:32)
Ученик: Но вот фактически я должен стать причиной жизни своих товарищей. Вот я не могу понять, как может наступить во мне такая ужасная ответственность? То есть...
М. Лайтман: Да, человек должен сказать, что от меня зависит весь мир. «Я в ответе за весь мир». Потому что от своей точки он связан с высшей силой и проводит через себя жизнь во всю реальность, всему человечеству, всем душам. Так что, конечно, мы в ответе, каждый. И по мере роста мы расширяем канал, который проходит через нас ко всему миру, ко всем душам. Конечно, мы будем еще более ответственными, еще более важными. Поэтому называется праведник – основа мира. Основа – есод. То есть через него проходит весь белый свет ко всей реальности.
Вопрос (KabU 3): Является ли образ Творца тем же, одинаковым для всех товарищей?
М. Лайтман: Нет, у каждого свой собственный согласно его уровню и его характеру. Никто не знает, какой образ есть у товарищей, и никто не может сравнивать свое представление с товарищами. И каббалисты тоже пишут из того, что они постигают, и они ощущают, они представляют, а не то, что каждый из нас, согласно тому, что он представляет и чувствует.
Это постижение Творца, но вместе с тем, – групповое. Групповое в смысле нашей отмены, которую мы должны сделать, чтобы организовать наше кли – восприятие Творца. Потому что Творца не воспринять одной точкой, а мы воспринимаем Его в общем десятью точками, а не девятью и не одиннадцатью. Поэтому так мы строим.
Но у каждого всё-таки свое собственное постижение. И мы не можем сравнивать постижения, потому что точка в сердце у каждого личная. И хотя мы говорим: «Это Творец», и все могут указать, что это Всесильный наш, но у каждого внутри будут свои собственные впечатления. (31:31)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как нам перелистывать эти страницы в течение дня и искать, подобен ли я Творцу?
М. Лайтман: Каждое мгновение ты смотришь на товарищей, на себя, на мир и представляешь себе, что ты относишься ко всем вещам, которые вне тебя, как Творец, как Добрый, Творящий Добро в виде отдачи и любви. Вот и всё.
Ученик: Как товарищ видит другого товарища, который играет по отношению к нему Творца, что он видит в нем?
М. Лайтман: Я не знаю, об это мы не говорим. Мы говорим, как в каждое мгновение своей жизни, благодаря скрытию, которое мы изучаем уже несколько дней, мы приходим к состоянию, когда каждый строит из себя Творца в отношении к тому, что вне его. (32:38)
Вопрос (Беэр-Шева): В сокрытие есть у каждого человека какая-то мера веры, и он обращается к Творцу и просит помощи. Так действие скрытия – первое действие, первый этап в работе человека, когда он хочет прийти к подобию по форме?
М. Лайтман: Скрытие – это условие, при котором мы можем построить образ Творца. И скрытие не проходит, оно остается и усиливается, и мы над скрытием из себя строим образ Творца, поэтому мы в этой мере называемся Адам.
Вопрос (Тель-Авив-1): Скрытие – это одна сторона, а раскрытие – это вторая сторона, и это есть кли? С этих двух сторон мы строим кли, и из него мы молимся Творцу, чтобы пришел свет и соединил нас?
М. Лайтман: Ну, допустим, так, как ты говоришь, да.
Вопрос (Реховот): Вот эти прегрешения и ненависть, которые раскрываются между нами, – это и есть скрытие?
М. Лайтман: Скрытием называется, что я не вижу, что в мире пребывает любовь. То, что я не раскрываю, что в мире пребывает любовь, – это по сути дела скрытие. Что скрыто? Я могу раскрыть Творца? – Нет, материальными глазами не могу раскрыть Его. В той мере, в которой я строю Его, я раскрываю, что Он присутствует, что Он проявляется. Это я построил Его, «вы сделали Меня». Так это мы составляем Творца в мире. Можно сказать так, что Творец, по сути дела, не существует в такой форме, как мы составляем Его. Мы воцаряем Его, мы делаем Его царем, а не то, что эта сила пребывала, властвовала, существовала до того, как мы делаем Его так. Мы раскроем в каком виде корня эта Высшая сила проявляется, чтобы дать нам возможность построить Его. Еще будем говорить об этом. (35:42)
Вопрос (Турция-2): Что это за скрытая любовь, которая находится в нас по отношению к товарищам?
М. Лайтман: Я не знаю, какая скрытая любовь находится в нас. Мы сейчас говорим не о скрытой любви, мы говорим о том, что каждый каждое мгновение старается сделать из себя образ Творца в отношении к другим. То есть Он Добрый, Творящий Добро плохим и хорошим с любовью, с объединением. И всё это для Него самое важное. Так прежде всего в десятке мы должны вести себя друг с другом. По крайней мере, внутри моей десятки я обязан так демонстрировать себя по отношению к другим. Конечно, в этом есть много вопросов: как я представляю себе, что Он Добрый, Творящий добро, как должен раскрывать ему это? Я должен давать ему пример или какой-то намек, или мы вообще, может быть, в другом виде будем вести себя?
Потому что тем, я что показываю им пример, я, может быть, этим сковываю их, и они не могут быть в свободном выборе – быть хорошими или плохими. Здесь есть множество вопросов, но это всё выясняем мы тем, что стремимся каждый вести себя относительно десятки, как Творец относительно творений, то есть как Добрый, Творящий Добро. (37:45)
В чем Он Добрый? В чем Творящий Добро, насколько, как? Это всё мы должны выяснить, это жизнь десятки, внутренняя жизнь. Так что давайте мы будем заниматься этим, не играть в это, а заниматься этим по-настоящему, до такой степени, что мы почувствуем, что действительно Творец, высший свет, тоже находится с нами во всех наших усилиях, что Он облачается в наши усилия.
И мы строим между собой отношения, которые можно назвать «Творец, Добрый, Творящий добро» и «нет никого кроме Него», что такие отношения мы хотим. И в тот момент, когда мы почувствуем, что каждый раз отношения между нами портятся, мы будем принимать это, как возможность привести себя к теплому отношению и хорошему ровному объединению еще больше и еще больше. Мы будем в этом партнеры Творца. Он портит творение, а мы исправляем творение. И так мы начинаем чувствовать себя, что мы партнеры и играем в одну игру. (39:08)
Вопрос (Италия-3): Для того, чтобы построить кли отдачи, должно что-то случиться в десятке, или мы должны сделать это маленькими шажками, каким-то действиями, как каждый из нас делает что-то в десятке?
М. Лайтман: Мы сегодня начинаем новый этап в отношении друг к другу по построению души, когда каждый обязан относиться с любовью к другим. Нет здесь ничего нового, кроме того, что мы не ждем и не ожидаем ничего, но только всё время проверяем: как я могу относиться ко всему, что я слышу и вижу, что я чувствую, когда я нахожусь в нашем мире – в своем мире! - как я могу относиться к своему миру, – а это и человечество, десятки, Бней Барух, всё, каждая вещь, – как мне поставить себя по отношению ко всей моей реальности, как Творец? Я хочу, как можно быстрее, прийти к ступени Человек, подобный Ему во всех вариациях и формах, в которых Творец раскрывает мне реальность. Он мне специально раскрывает ее, чтобы я постарался сделать из себя подобного Ему.
Из любви и уважения к Нему, я хочу так относиться ко всей реальности, начиная с самых ближних, ближних ко мне моих товарищей в десятке, а потом – к более отдаленным, ко всему Бней Баруху в общем, а потом еще к более дальним, ко всему человечеству и так далее. Вот так мы должны начинать сегодняшний день и далее заниматься этим, начать заниматься этим (41:46)
Вопрос (KabU 1): Когда-то вы нам сказали, что мы должны видеть величие Творца, но не просить у Творца, чтобы Он раскрывал Себя. Вы можете объяснить: в чем разница между тем и другим?
М. Лайтман: Это противоположно нашему пути. Мы должны из себя выстроить образ Творца, а не так, что мы просим от Него, чтобы Он раскрыл Себя. Мы должны Его раскрыть и построить Его. Кроме того, тебе нечего раскрывать, Творец не может раскрыться прежде, чем ты Его раскроешь.
А когда ты Его раскроешь, если ты правильно Его раскроешь, так в той же форме, в которой ты Его раскрываешь, – ты начинаешь чувствовать, что там Он проявляется. Это называется, что ты сделал правильную форму, что ты раскрываешь Его, ты построил такое кли, и Он в этом кли раскрывается.
То есть от тебя необходимо только правильное отношение к товарищам, к Бней Баруху, к человечеству, ко всему миру. В конечном итоге ты показываешь это, демонстрируешь это по отношению к Творцу, когда ты хочешь построить Его, уподобиться Ему, как маленький ребенок хочет уподобиться родителям, – это то, что мы должны сделать. (43:48)
Вопрос (Голландия 1): Наша работа, как вы сказали, уподобиться Творцу, развиться, чтобы стать Адамом, и работать над скрытием, а скрытие это остаётся. И в каком виде скрытия изменяются? Они уменьшаются? Что именно происходит, какое отношение между нашей работой и скрытием?
М. Лайтман: Скрытие каждый раз становится всё более сложным, хитроумным, включает в себя всякие формы скрытия, потому что мы должны выстроить образ Творца в форме всё более сложной по отношению к творениям.
И эти формы, буквально просто бесконечные, поэтому в соответствии с этим во мне появляются разные новые свойства по отношению к товарищам: они кажутся мне намного хуже, и я вдруг вижу всё человечество более сложным и разбитым. И мне нужно еще больше добавлять, чтобы хорошее отношение любви и объединения создавать в таком мягком отношении, исправленном, как я представляю себе Творца, который так к нам относится.
И так же я никогда не отношусь к ним в плохой форме, даже если мы можем представить себе какие-то удары, которые приходят к нам от Творца. Это не то, что Он делает нам это, – мы это делаем, а не Он. Мы неправильно реагируем на высший свет и поэтому делаем его тьмой. (46:08)
Надо понять этот урок практически, – это то, что мы должны делать каждое мгновение в нашей жизни. В общем-то в этом заключается цель скрытия – Творец как бы отодвигает Себя, убирает Себя из мира и дает нам возможность вместо Него заполнить это место. И Он облачается в каждого из нас, чтобы мы дали правильную форму Его проявления в мире. Мы даем эту форму, а Он дает нам наполнение сил.
Вопрос (Latin 1): Почему нам нужно создавать образ Творца, когда в писании говорят, что «не создавай себе никакого образа»?
М. Лайтман: Ты не формируешь перед собой какой-то образ, это действительно нас путает и сбивает с пути. Ты делаешь из себя Адама (человека), образ. То есть ты делаешь так, как будто в тебя облачается дух Творца, и через тебя действует. И тогда в этом виде ты называешься Адам.
Вопрос (Африка): Как скрытие влияет на наше развитие?
М. Лайтман: Без скрытия мы бы не могли развиваться. Как возможно это без скрытия? Представь себе, что ты находишься сейчас в системе и всё тебе понятно, и всё раскрыто, и ты вынужденно делаешь разные действия, перед тобой нет никаких вопросов. То есть все действия не ты делаешь, а система выполняет их. И у тебя нет ни мыслей, ни желаний, которые предваряют действия. Получается, что и тебя нет – это как двигатель, в котором все его части вращаются согласно друг другу, и нет в нем ни своего желания, ни своей мысли собственной. И поэтому без скрытия не могло быть у нас никакой возможности построить себя в подобие Творцу.
Поэтому всё развитие сверху вниз, от мира Бесконечности до нашего мира – построить такие ступени скрытия, чтобы дать нам возможность начать наше развитие в подобии Творцу, от ступени к ступени всё больше и больше становиться подобным Творцу. И в соответствии с этим мы будем раскрывать условия и окружение каждый раз новые – это называется ступени. Каждый раз будет новый мир, новая ступень, новые условия, в которых мы сможем уподобиться Творцу, быть как Добрый и Творящий добро – таком хорошем, взаимном, теплом взаимоотношении ко всему тому, что будет раскрываться перед нами. (50:07)
Вопрос (Сибирь): А если мне видится, что Творец моему товарищу долгое время не дает приблизиться к десятке. Как бы я должен согласиться с Творцом, относиться так же и не пытаться приблизить товарища? В чем здесь уподобление?
М. Лайтман: Если я чувствую, что мои товарищи находятся в каком-то отставании, чтобы уподобиться Творцу, я связываю это с тем, что я не даю им собственных примеров в достаточной мере, чтобы они увидели правильные примеры, как правильно нужно действовать. И я должен показывать им, как я стараюсь действовать, чтобы уподобиться Творцу в отдаче в любви, в участии, во всём, что только возможно. В общем, я должен вести себя как Творец по отношению к товарищам, – это прежде всего. (51:22)
Это форма скрытия, которая должна мне таким образом помочь, этим я оправдываю Творца, что Он построил это скрытие так, чтобы я мог его дополнить, компенсировать, чтобы я в том месте, где Он скрыл, показал себя, как Творец, что Он там находится. И так каждый должен делать. (54:46)
Вопрос (МАК 2): Когда я уподобляюсь Творцу в моем отношении к товарищам, я должен хотеть наполнить желания товарищей или отдавать товарищам так, чтобы они захотели изменить свое намерение, или то и другое?
М. Лайтман: Читай статьи РАБАШа, и всё. Прежде всего, читай статьи РАБАШа и продвигайся в соответствии с тем, что он пишет. А он постоянно пишет, на продолжении всего пути он объясняет нам, что мы должны делать. Не думай, что это только для начинающих. Понятно?
Вопрос (Север-2): С каким чувством превращать скрытое в раскрытое в духовном?
М. Лайтман: Что ты хочешь относиться ко всей реальности, которая тебя окружает, как Творец. Ты хочешь быть Адам, подобным Ему, и всё.
Вопрос (MAK-Израиль): Скрытие, проявление ненависти и раздражение по отношению к товарищам, помогает ли это пробуждению любви Творца к творениям?
М. Лайтман: Нет. Еще раз я говорю, что мы должны относиться ко всей реальности как Творец, что этим я буду называться человек, Адам, что этим дали мне ощутить сокрытие. Так уже нет вопросов, которые вы задаете, подумайте о том, что мы говорили раньше. И тогда не будет у вас таких вопросов, что вы так плохо относитесь к товарищам, в какой-то такой форме. Мы чувствуем как бы отрицательное отношение Творца к нам в той мере, что мы не делаем, что мы не согласны с тем, что Он добрый и Творящий добро, только в таком виде. (54:15)
Вопрос (Latin 5): Вы говорите, что Творец начинает раскрываться как часть нас. Как Он раскрывается в нас? По каким шагам между нами?
М. Лайтман: Творец не раскрывается в нас, а только в той мере, когда мы хотим, чтобы Он раскрылся, и делаем усилие, чтобы Он раскрылся. Когда мы делаем из себя образ Творца, и если этот образ, который мы формируем из себя, похож на Него, мы Его раскрываем, это уже свет, который облачается в кли. Если есть в каждом из нас сокращение, экран, отраженный свет по отношению к товарищам, и мы все вместе связываемся в этих действиях, этим мы даем Ему возможность, разрешаем Ему раскрыться в нас.
Вопрос (Петах-Тиква-4): Есть Творец, которого мы должны построить, раскрыть, сделать, есть Высшая сила, у которой мы просим. Что мы называем Высшей силой, которой мы молимся, и что такое Творец, которого мы…, можете объяснить это?
М. Лайтман: Ты очень прекрасно сказал, действительно, это верно. Ведь мы строим только ступень, то есть какую-то частичную форму Творца, которую мы можем сейчас раскрыть, а Высшая сила – это общая сила, к которой мы обращаемся и просим разума, чувства, направления. И в этом разница. Как мы изучаем, что есть разница между миром Бесконечности и другими мирами, которые находятся вне нас, и есть парцуф, в котором мы находимся и должны построить, у которого есть определенная конкретная форма внутренняя, внешняя, десять сфирот, все его составляющие. И это – мы, а чтобы просить помощь, мы должны обратиться как бы к окружающему свету, к Высшей силе. Ты правильно спросил. (57:17)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Как можно благодарить Творца, что Он создал творение подобным Ему и вывел его вне Себя? Как сделать это, пожалуйста?
М. Лайтман: Тем, что ты хочешь относиться к своим товарищам как Творец, точка.
Ученик: Это значит, что я должен любить всех, правильно?
М. Лайтман: Правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-27): Это искусство уподобления Творцу в отношении к товарищам, – как это или в чем это относится к любви к товарищам? То, что РАБАШ говорит то же самое, – это более развито, как это?
М. Лайтман: Любовь к товарищам – это средство, которое помогает мне построить образ Творца и относиться к товарищам так, как Творец относится к ним. То есть тогда мы просто изгоняем это скрытие. Таким образом скрытие уходит, потому что мы привносим наши отношения, наше тепло, нашу любовь вместо скрытия. И тогда скрытие пропадает, его уже нет. Творец начинает светить нам, так как мы создаем отраженный свет в наших отношениях так же, как Творец. И Он тогда облачается в этот отраженный свет как прямой свет. Есть здесь, конечно, еще действия, как мы изучаем в построении парцуфа, но в общем – это то, что происходит.
Ученик: Любовь к товарищам – это кли, а уподобление Творцу – это уже облачение?
М. Лайтман: Да, да, верно.
Ученик: По поводу величия Творца – это пример или это работа человека?
М. Лайтман: Это моя работа. Я этим также даю пример товарищам: иногда больше, иногда меньше – это мы уже будем выяснять по пути, насколько мы должны играть этим. Есть здесь уже определенная игра: сколько раскрывать, в чём-то скрывать и не во всём должен быть раскрыт полностью по отношению к товарищам, иногда по-другому. Так же и Творец к нам относится, Он относится в разных формах: скрытие, раскрытие. Но это мы уже потом будем изучать, это уже более сложные формы. Мы сейчас как маленькие дети, – ты маленьким детям не можешь раскрыть разные очень сложные формы в отношениях между всеми, они не поймут это. Так и мы пока ещё. Сегодня мы пока еще изучаем первый шаг, который мы должны сделать между нами. (01:00:42)
Ученик: Сейчас подчеркивается работа в десятке, в мировой группе Бней Баруха, меньше, чем с человечеством? Верно?
М. Лайтман: Да-да-да, конечно, но мы увидим в этом, насколько мы можем потом продолжать также это вместе со всем Бней Барухом. Но главное для меня – это в десятке.
Сейчас мы до большого конгресса, который всё-таки будет у нас, наверное, в конце февраля, мы должны организовать себя так, чтобы каждый почувствовал, что его десятка – это то поле, в котором он раскрывает Творца, насколько каждый будет уподоблять себя Творцу в своей десятке.
Вопрос (Италия-4): Несколько дней назад вы говорили о жизни, что нет смысла, если не работать для десятки. Вы сказали, это работало во мне и привело меня к страху, что я пользовался нехорошими желаниями. Это значит, что я выхожу из скрытия, или что я начинаю действовать по исправлению?
М. Лайтман: Ты начни показывать свою любовь всей десятке, и всё, без всяких расчётов, и тогда ты увидишь, насколько это повлияет на тебя, повлияет на всех товарищей. Но продолжай всё время делать это, и ты увидишь в каждой ситуации, в каждом состоянии, в котором ты находишься, как ты должен уподобить себя Творцу. Чтобы ты себя вел по отношению к товарищам каждое мгновение как сила Добрая и Творящая добро. (01:02:57)
Вопрос (Киев-2): Какое проявление моей любви к товарищам я должен увидеть в десятке как результат?
М. Лайтман: Это не очень-то мне важно то, что увижу, как реакцию десятки на то, что я делаю. Может быть, я не увижу хороших вещей, правильных, которых я ожидаю, может быть, увидеть. Главное для меня – постоянно, всё время проверять, исследовать: что такое быть Добрым, Дающим добро и хорошим, и плохим своим товарищам в десятке, и так относиться к ним. Просто демонстрировать им, насколько я люблю их, потому что в конечном итоге сила Творца – это сила любви.
Как мне показать, что я хочу уподобиться Творцу, и чтобы они знали, что я прилагаю усилия, что я так решил делать, а не то, что я такой сам по себе. Нам не важно, что представляет из себя каждый из нас. Каждый из нас – эгоист, который никого не видит в упор, но, главное, чтобы мы показывали друг другу, что мы хотим сделать из себя Адама, человека подобного Творцу. (01:04:51)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Родители учат детей на личном примере, как относиться ко всему. Почему Творец в скрытии и не показывает нам отношения отдачи и любви, чтобы мы знали, что это такое вообще?
М. Лайтман: Потому что тогда мы будем просто ангелами, и мы будем вынуждены делать так, как Он, быть такими, как Он, но это уровень ангелов. Но мы же выстроены быть человеком, а не ангелом. Я сам выбираю разные формы, чтобы уподобиться Творцу, я их проверяю, сортирую, чтобы составить из них, как из пазла, свою душу, чтобы уподобиться Творцу. То есть я делаю эту работу, с помощью которой я постепенно уподобляюсь Творцу.
Ученик: Так как увидеть примеры того, как Творец действует, если Он скрыт?
М. Лайтман: Представь себе! Представь себе, что значит быть Творцом, что такое Творец, и тогда ты увидишь, что надо делать: Добрый и Творящий добро и хорошим, и плохим, что такое Добрый, прочитай статьи. Вы ведь уже читаете каждую статью РАБАШа, две статьи в день, да?
Ученик: Короткие статьи – да, в среднем статья в день, разделяем.
М. Лайтман: То есть вы на 15-ть минут только подключаетесь?
Ученик: 10-ть минут 3 раза в день.
М. Лайтман: Да, это нехорошо.
Ученик: А что хорошо?
М. Лайтман: Хорошо – подключаться два раза в день на полчаса. Несмотря на то, что большинство статей РАБАШа можно за 20 минут успеть прочитать.
Ученик: Так и сделаем. Что такое быть, как Творец в десятке и как Творец – к миру? В чём разница?
М. Лайтман: Ну, по отношению к десятке понятно Добрый, Дающий добро в десятке – это делать для них всё, что они ожидают от Творца, что Творец сделает им, дать им пример, дать им силу пробуждения и слияния, и всё. Это то, что я должен стараться давать им как можно больше. А по отношению к миру, ну, мир, – это насколько я могу объяснить миру, что нужно сделать, насколько я могу подавать пример миру, так я делаю это. (01:07:47)
Ученик: Да, потому что мы видим, что Творец как бы бьет мир. Как научиться правильному отношению, какой пример взять?
М. Лайтман: Творец не дает удары миру. Так мы говорим на нашем языке. Я согласен, что так мы должны продолжать говорить, потому что это побуждает нас всё-таки всё больше обращаться к Нему. Потому что эгоистический мир ничего не ждёт, а, если он будет чувствовать, что Творец бьет его, то только это и может продвинуть его, так он будет больше выражать отношение к Творцу.
Но мы уже должны подняться на такую ступень, что нам неважно, получаем мы удары либо, наоборот, стремление, а главное для нас – просто стараться уподобиться Творцу в отношениях к товарищам. Когда каждый по отношению к товарищам будет показывать себя как маленький Творец.
Ученик: Мы нуждаемся в АХАПе, чтобы давил на нас, чтобы мы были ГЭ для него?
М. Лайтман: Я пока ещё не использую все эти термины, потому что в нас еще их нет. Ты ещё не ГЭ, чтобы у тебя был АХАП.
Ученик: Нужно ли нам еще что-то, кроме товарищей в десятке, чтобы давило на нас, чтобы прийти к объединению, еще силы, еще помощь, чтобы давили?
М. Лайтман: Прежде построим себя. Не перескакивай, пока у тебя еще нет никакой конструкции себя, структуры. Вопрос в том, что ты не можешь построить какую-то дополнительную часть души, пока у тебя нет основной части души. Это не путь исправления. Когда у тебя уже будет хотя бы какая-то основа, келим, которые входят во взаимную отдачу друг с другом, – тогда уже можно будет построить внешнюю часть, которая будет давить и пробуждать нас. Это как рожать детей, которые будут нас встряхивать и заставлять быть более действующими в жизни, чтобы доставлять им силу жизни. (01:10:30)
Вопрос (Haver 2): Как скрытие связано с интегральностью мира?
М. Лайтман: Скрытие связано с интегральностью мира, ведь весь мир находится в скрытии. Мы пока еще не можем присоединить весь мир к нам, но в той мере, что мы действуем в наших маленьких рамках, мы этим над ними связаны со всем миром. Но потом, когда мы уже сможем определить, установить нашу форму в десятке, мы сможем выйти из десятки в более широкий круг в такой форме, что мы управляем ею, и таким образом сможем расширяться все больше и больше.
Ученик: Из-за свобода выбора, которая есть у человека, из-за интегральности, которые есть в мире, у Творца тоже есть свобода выбора? Свобода выбора Творца зависит от свободы выбора человека?
М. Лайтман: Да-да, чем больше мы находимся в связи между нами, мы даем высшему свету действовать через эту связь. Это верно. (01:12:08)
Вопрос (Фокус-группа): Что такое правильно относиться ко всей реальности, как Творец? Откуда взять эти силы?
М. Лайтман: От группы. О чем говорит РАБАШ? Как я должен относиться к группе – что я ноль, или что я самый большой среди всех? Все это – исходя из группы, чтобы обратиться к Творцу, и над всеми этими прегрешениями мы просим силу.
Ученик: Но как это относиться ко всей реальности, ко всем уровням, как Творец?
М. Лайтман: Мы не говорим обо всех ступенях, мы говорим только о десятке. Я не хочу слышать обо всех ступенях, я говорил об этом с самого начала. Мы относимся к десятке, мы говорим о том, как каждый в десятке показывает всем изо всех сил своих, как при каждой возможности уподобиться Творцу. Поэтому дана нам десятка и дано скрытие в десятке.
Ученик: Мы иногда видим, что товарищ не приходит на встречи или на урок, и это не обязательно пробуждает его вернуться и принимать участие, иногда это происходит наоборот. Что такое относиться с любовью к товарищу, который постоянно опаздывает на урок или не участвует в собрании?
М. Лайтман: Мы должны заботиться о тех, кто постоянно участвует в десятке, потому что из них вы строите свою душу. И всё. А тот, кто не приходит – не приходит, иногда приходит. Иногда приходит? Пока пусть будет так. А потом они увидят сами: либо они приближаются, либо они не участвуют достаточно, так это выбрасывает их наружу. Они сами делают этим выбор, сортировку. (01:14:19)
Вопрос (USA Northeast): Наслаждается ли Творец от того, что мы ищем Его через товарищей? Это самый эффективный путь доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Искать Творца – это значит, что я ищу товарища, чтобы по отношению к нему уподобиться Творцу. Как я еще могу уподобиться Творцу из того состояния, в котором я нахожусь? Это называется искать Творца, потому что Он не находится. Так что ты ищешь, зачем ты пытаешься открыть высший свет, бесконечность? Он же не раскрыт для тебя. Когда ты сможешь уподобить себя, сделать из себя правильное кли, тогда ты почувствуешь, как Он облачается в него.
Вопрос (Unity 4): Может ли моя критика товарища быть из моей любви к нему?
М. Лайтман: Лучше подавай пример, лучше всего подавать хороший пример товарищу, а не заниматься критикой его.
Вопрос (Unity 3): Я сам выбираю разные формы. Эти формы зависят от наших усилий, состояний и взаимосвязи?
М. Лайтман: Скажем, что так. Но это будет еще выяснено.
Вопрос (Тель-Авив-2): Уподобиться Творцу на практике в десятке относительно товарища – это когда мы соединяемся, или мы стараемся найти хисароны в товарищах и наполнить их, или есть другие формы, кроме того, что мы на практике пытаемся уподобиться Творцу?
М. Лайтман: Ты не ищешь недостатки в других. Откуда ты взял, что ты ищешь недостатки в товарищах? Ты читал статьи РАБАШа? – Я не думаю.
Вопрос (Ашкелон 3): Принцип «если не я себе, то кто мне», – говорится ли это о том, что сделать из себя человека?
М. Лайтман: Да, это верно. Может быть, сейчас все-таки сделаем семинар? В чем заключается общее действие каждого из нас, чтобы уподобиться Творцу по отношению к десятке? Что, если в каждой десятке каждый будет так делать, тогда десятка будет уже на первой духовной ступени? Что значит быть в действии отдачи, в действии любви, действии объединения, как Творец внутри десятки?
Семинар: (01:18:10-01:22:53)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Вдруг возникает вопрос: что является действием отдачи? Способен ли я на это? Что является действием отдачи?
М. Лайтман: То, что ты желаешь уподобиться Высшему, Творцу, это с твоей стороны действие по отдаче Ему. Так ты должен стараться относиться ко всем товарищам и вообще ко всему творению так же, как ты можешь представить отношение Творца к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что называется, что в каждом есть внутри маленький Творец? Вы раньше сказали, что каждый должен действовать, как будто в нем есть маленький Творец, так он действует по отношению к другим.
М. Лайтман: Человек должен представлять себе Творца. Не важно в какой силе, степени, каким образом – насколько он способен. И этот образ он должен стараться ощутить, представлять себе, и так относиться к товарищам.
Ученик: Но как мне сформировать этот образ? Как вы формируете то, что называется Творец, и начинаете действовать из этого?
М. Лайтман: Ну, мы говорим об этом уже, что с помощью сокращения, экрана, отраженного света мы выстраиваем образ отдачи. Да, мы способны на это. Это называется образ Творца. (01:24:56)
Ученик: Я спрошу по-другому. Я слышу на каждом уроке, что нужно пытаться в каждое мгновение искать, как ты можешь уподобиться Творцу.
М. Лайтман: Уподобиться – это называется любить.
Ученик: Любить. Так что называется, что я смог уподобиться Творцу?
М. Лайтман: Все время продолжай достигать успеха всё больше и больше, искать во всех состояниях, которые дает тебе Творец, во всех изменениях, как ты уподобляешься себя Ему. (01:25:26)
Ученик: Да, но еще раз: что такое действие «уподобить себя»?
М. Лайтман: Относиться к товарищам, как Творец, который представляется тебе Добрым и Творящим добро. Ты как бы раскрываешь Его отношение к ним, хотя Он сам и действия Его не раскрыты.
Ученик: И есть проверка? Как можно проверить, действовал ли я правильно, относился правильно?
М. Лайтман: Да, потом ты увидишь это, потом увидишь. Но что вы видите здесь нового из того, что мы говорили сегодня? Я всего лишь привел эту историю, чтобы больше объяснить, для чего дано скрытие. Это тема урока. (01:26:25)
Ученик: Не знаю, по крайней мере, для меня все это уподобление Творцу слышится гораздо ближе, чем это было.
М. Лайтман: Замечательно, прекрасно. Реализуй это каждую секунду. Увидишь, насколько у тебя будет относительно этого разные путаницы, разные состояния и за, и против – из этого действуй! В этом вся наша работа, и также и наша конечная цель. Ты этим самым формируешь в себе человека.
Ученик: Нет, просто я не знаю, как начать действовать в правильном виде.
М. Лайтман: Просто. Как ты находишься в десятке, начинай относиться изнутри к ним, как можно с большей любовью, объединением – начни! И увидишь, насколько у тебя будет помех против этого. Исходя из этого у тебя будет вопрос, для чего я это делаю: ради отдачи, ради получения? Что мне будет от этого? И так далее. Ради товарищей я это делаю, или ради себя, или ради Творца? Начните заниматься этим, и вы увидите, насколько у вас появится много вопросов.
Нам кажется, как будто бы это действие простое. Оно возбудит очень много вопросов, помех. (01:28:00)
Вопрос (Балтия-3): Мы учим сейчас, что должны учиться у Творца, – полная отдача и полная любовь. Но, с другой стороны, мы учим, что мы не должны стирать левую линию. Как быть с этим? Потому что у Творца нет левой линии, как нам удерживать эту левую линию? Или не заботиться о ней вообще?
М. Лайтман: Ты пока делай то, о чем мы говорим сегодня. А потом посмотрим, что делать с тремя линиями.
Вопрос (Москва-1): Как может быть хорошо выносить наружу критику?
М. Лайтман: Что значит наружу?
Ученик: Как-то проявлять ее.
М. Лайтман: Куда? Куда проявлять? Ты должен проявлять любовь! Я не понимаю вообще. И наружу...?
Ученик: Чтобы она исправилась, и откорректировалась.
М. Лайтман: И ты должен выносить ее наружу?! Ну ты, друг, даешь! Ты совсем в другую сторону идешь.
Вопрос (Беларусь): Если мне раскрывается скрытие Творца, оно раскрывается в мыслях, в болезненной чувствительности на действия товарищей, то я должен играть. А если товарищ требует: «Ты мне покажи реальность»? (01:29:50)
М. Лайтман: Я не знаю. Я не понимаю ваших вопросов. Вы как будто находитесь в какой-то другой истории, новой. Вы должны каждый показывать другому, и об этом пишет РАБАШ, что вы находитесь в любви, в поддержке взаимной, поддерживаете друг друга. Об этом мы говорим. И ни о чем другом, кроме этого. Этим вы уже производите какое-то действие, в котором вы уподобляете себя Творцу. Потом мы увидим в этом две линии, три линии, еще разные компоненты. Пока что – только это.
В каждом состоянии я должен относительно своей группы показывать, проявлять себя, что я нахожусь в любви, и в добром отношении, и в объединении с ними. Чтобы показывать это, я должен быть ниже них, меньше них, и также больше них – всё, о чем пишет РАБАШ. Он объясняет нам, из чего состоит это правильное состояние в десятке, а мы говорили сегодня только о том, чтобы относиться к десятке как Творец, но у нас это делится на много действий.
Ученик: Скажите, как услышать статьи РАБАШа? Мы читаем их несколько раз в день, но я их не чувствую. Мы их не обсуждаем, просто читаем. Как их услышать?
М. Лайтман: Продолжайте читать. Больше нечего сказать, продолжайте читать. Вы должны пройти этот этап, когда вы не будете ощущать ничего: безвкусно, как будто вы ноль. Потом вы начнете ощущать их, и придет желание изнутри, внутреннее требование понять в нашей жизни, в нашем пути, что мы делаем. И тогда и вы начнете понимать, что РАБАШ пишет именно об этом. (01:32:10)
Вопрос (Фокус Группа): Как относиться к товарищу, который всё время говорит, что он не чувствует любви товарищей к нему?
М. Лайтман: Хорошо, есть такие, кто не чувствует. Есть такие, кто чувствует, и есть такие, кто не чувствует. Если он не чувствует, это не значит, что он должен делать сейчас всё, что ему хочется. Он должен сам реализовывать действия относительно десятки, и тогда, может быть, исходя из этого, он начнет ощущать, как они любят его. Только из этого. Пока я не делаю такие действия, я не ощущаю, делают их товарищи или нет.
Вопрос (Hebrew 10): Любовь по отношению к товарищам у каждого выражается по-разному. Какое намерение должно быть относительно свойства любви?
М. Лайтман: Это зависит от товарищей. Они должны видеть, что я люблю их, что я проявляю любовь к ним, что я не играю в скрытие, а действительно нахожусь в этом и прилагаю усилия. И у меня, может быть, и нет такой меры любви, которую я представляю к ним, но я должен пробудить этим в них такую реакцию. И таким образом мы продвигаемся.
Ученик: Какова правильная обратная реакция товарищей?
М. Лайтман: Я не ищу реакции. То есть, конечно, я хочу, чтобы была реакция. Но если ее нет, то нет. Понимаешь? Если нет – то нет. Главное для меня – это показать всем, что я нахожусь в любви к ним. (01:34:26)
Вопрос (Петах-Тиква-26): Какой мир скрыт – материальный или духовный?
М. Лайтман: Нет много миров, есть только тот, который я ощущаю. В том мире, что я ощущаю, есть часть материальная, которая раскрыта в моих животных органах чувств, и есть скрытая часть реальности. Ее я пока не раскрываю, потому что у меня нет соответствующих органов чувств, в которых с помощью любви и отдачи, которых я хочу достичь, я смогу раскрыть эту часть реальности. (01:35:20)
Вопрос (Петах-Тиква-36): Как быть на самом деле в отдаче и в любви к товарищам и не путаться в прекраснодушных отношениях?
М. Лайтман: Мы находимся в постоянно изменяющихся внутренних состояниях, и каждый раз усилия в любви и в отдаче пробуждают в нас всё более эгоистические желания, более глубокие, еще слой – и еще более глубокий слой. И поэтому не может быть, чтобы мы достигли какого-то отношения взаимной любви в десятке, и чтобы это осталось. В нас всегда будет раз от раза это подниматься и опускаться. С нами работают свыше.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Можно спросить о статьях РАБАШа, которые мы читаем каждый день?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы читаем. У нас получается, как вы сказали, статья, а может быть полторы-две в день. Такое ощущение, что эти статьи, они как урок в течение дня, и я чувствую по себе, что они очень влияют на меня. То есть я всё время нахожусь с этим в течение дня, потом прихожу на утренний урок, и как бы забываю утренний урок, а они влияют на меня в течение дня.
М. Лайтман: Очень хорошо! В чем проблема? РАБАШ – над нами.
Ученик: На самом деле это не проблема. Я спрашиваю, что такого особенного в том, что мы читаем вместе? То, что мы делаем, – мы просто вместе читаем статьи без объяснений, без семинаров, без ничего, – просто так читаем.
М. Лайтман: Правильно. Так и должно быть.
Ученик: И это очень сильно облачается. Как это работает?
М. Лайтман: Это входит, и это работает. Положись на это. Ты должен только читать: вместе с десяткой, когда один читает, а остальные слушают, и это действует на всех. Я очень рад слышать это.
Ученик: Товарищ спросил меня, почему рав читает тоже статьи РАБАШа? Они не предназначены для начинающих?
М. Лайтман: Я тоже читаю статьи РАБАШа. В чем вопрос? Что они для начинающих?
Ученик: Как бы РАБАШ написал для десятки, для группы?
М. Лайтман: Что вы такие наивные: для начинающих! Это до Гмар Тикуна, то, что он написал. Такую глубину вы увидите. Мы пробуждаем каждый раз новые неисправленные желания, которые поднимаются из глубины общей разбитой души, и поэтому каждый раз мы находим в статьях РАБАШа и Бааль Сулама новые разные проявления. И не важно то, что было вчера – «каждый день будет новым в твоих глазах». Я каждый день раскрываю нечто новое, более глубокое, и оно работает, впечатляет меня. И так – каждый день. И так – это у меня до сих пор, каждый день, хотя прошло уже сорок лет.
Нет, не сорок. Он начал писать их где-то с 1983-84 года. Скоро 40 лет. Но я вижу в них каждый раз нечто новое. Поэтому у меня нет вопроса. Я тоже нахожусь вместе с товарищами, которые читают, и я очень впечатляюсь от того, что он пишет. И для меня – это каждый раз новая статья.
Но я не думаю, что хорошо, когда вы читаете половину статьи, а потом еще половину. Может быть, все-таки стоит удлинить встречу минут на 5, и закончить статью. Проверьте, посмотрите. Это все-таки желательно. (01:40:05)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Я почувствовал, что в течение всего урока от каждого из нас просто требуется огромная ответственность, как у Творца. Как нам прийти к такой ответственности по отношению ко всей реальности?
М. Лайтман: Благодаря тому, что ты захочешь проявить свойство любви в своей группе, ты будешь ощущать ответственность всё больше и больше, и так будешь расти, именно в меру ответственности ты будешь расти.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы говорили, что желательно сделать две встречи по полчаса в день. Я просто пытаюсь понять, какова правильная граница, потому что я не хочу задевать то, что у товарищей есть в течение дня.
М. Лайтман: Я не знаю, мне кажется, что дважды по полчаса в день, и ничего другого, кроме этого, достаточно нам, чтобы пройти статьи РАБАШа. А вместе с этим есть еще утренние уроки, – так мы сформируем себя.
И всё-таки, вы видите каждый день, я не могу давать вам больше на утреннем уроке. У меня есть какая-то порция, которую я открываю и представляю вам, и это живет в вас, дополнительно к статьям РАБАШа, – так мы наполняем себя. (01:41:44)
Ученик: С одной стороны, – понятно, чем больше, тем лучше, но я спрашиваю: товарищей это задевает. Так что правильно делать, – в любом случае встречаться дважды на полчаса?
М. Лайтман: Я не думаю, что дважды в день по полчаса (зависит от того, какие часы), буквально у них заберет всё время, которое они уделяют жизни. Вы не молитесь, вы не делаете какие-то другие действия – ничего.
Ученик: Эта встреча в 12 и в пять, когда люди работают.
М. Лайтман: Ну, пусть будет в другие часы. Что вы от меня хотите? Я не определяю вам, когда вам встречаться. Главное всё-таки – это читать статьи РАБАШа и как-то закончить их.
Чтец: Если мы встречаемся в какой-то час, определенный десяткой, и мы закончили статью, важно, чтобы было полчаса или 20 минут?
М. Лайтман: Переносим, может быть, это время на более позднее, или можно прочитать еще одну короткую статью РАБАШа, отметиться. Главное, чтобы проходить каждый раз статью РАБАШа от начала до конца.
Ученик (Петах-Тиква-9): Можно спросить о вечернем уроке? Может, здесь есть возможность, чтобы дали нам больше времени?
М. Лайтман: Я не даю вам вечерний урок, я не преподаю вечером.
Ученик (чтец): На данный момент есть запись утреннего урока и семинары. Можно, естественно, если вы думаете, что это неправильно, отменить.
М. Лайтман: Кто проводит вечерний урок?
Ученик: Это урок в записи, и товарищи затем проводят получасовой семинар.
М. Лайтман: Какая тема вечернего урока?
Ученик: Это час утреннего урока в записи, а после этого есть семинар, который проводят товарищи.
М. Лайтман: Смотри, все важно, и это важно, но всё-таки то, чтобы мы наполняли себя статьями РАБАШа. Это важно.
Ученик: Так, по вашему мнению, можно отменить вечерний урок?
М. Лайтман: Не знаю, вечерний урок у тебя получается полтора часа. Ну, может быть, немножко сократить его. Я не знаю, друзья. В общем, мы продвигаемся, а мяч, он в ваших руках. (01:44:39)
Вопрос (Николаев-Сочи): Мы встречаемся на утреннем уроке, мы читаем статьи РАБАШа. Есть еще шаббатний урок, какие-то конгрессы, ешивот. Но по сути у нас нет возможности демонстрировать эту любовь открыто. Если вы помните, когда-то был питерский конгресс, где мы делали упражнение, глядя в глаза, говорили комплименты. Ну, были такие очень противные вещи для эгоизма. Они, может быть, были и эффективные, я не знаю.
Но сейчас мы ничего подобного не делаем. Вот то, о чем пишет РАБАШ, оно как-то сухо где-то остается как знание. Я стесняюсь, во-первых, говорить про любовь, я стесняюсь говорить комплименты, и в принципе мы, наверное, все стесняемся, и мы ничего такого подобного не делаем. Как эта любовь вообще раскрываться должна?
М. Лайтман: Это без слов, все эти упражнения, когда ты смотришь в глаза товарищу, это зависит от характера человека и от лицедейства, которое есть в нем. Я не думаю, что так нужно делать, я не видел этого у каббалистов.
Ты должен просто почувствовать, что товарищи относятся (мы должны делать это без слов) с любовью друг к другу, каждый согласно своей мере, согласно своему характеру. Они хотят делать добро другим, потому что они хотят эту группу, они хотят этим уподобиться Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение. Так мы должны смотреть на это.
Ученик: Можно сказать, что это само придет, нужно просто выполнять то, что вы говорите?
М. Лайтман: Если вы хотите относиться с любовью друг к другу, товарищи почувствуют это, почувствуют это раньше или позже. Это произойдет достаточно быстро, всё зависит от намерения сердца. (01:47:05)
Вопрос (Hebrew 10): Относительно статей РАБАШа. Мы делаем в десятке то, что вы рекомендуете, и на самом деле получается, что мы читаем три раза в день. Но есть у нас товарищи, которые не могут читать, и это получается у нескольких товарищей.
М. Лайтман: Это не обуза, это заповедь.
Ученик: Вот именно. Поэтому мы хотим знать, с каким намерением должен быть чтец во время чтения, – это первый вопрос.
М. Лайтман: Есть часть, которая читает, есть часть, которая выстраивает намерение и прилагает усилия – ну и что? Нет никакой проблемы. Может быть вообще, у нас будет один чтец, – это тоже не страшно. Если мы все согласны и любим то, что читает один, – пусть читает один. Необязательно это должно быть по кругу.
Ученик: Эти встречи, когда мы читаем, стоит записывать для товарищей, которые не присутствуют в этот момент?
М. Лайтман: Я не знаю, может быть, да. То, что они не могут, то, что они не находятся, – у меня это всегда вызывает вопрос.
Ученик: Мы хотим знать, стоит ли дать товарищу возможность приложить усилия, если пропустил, чтобы почувствовал это?
М. Лайтман: Это два конца одной палки: с одной стороны, ты показываешь им, что ты любишь их, с другой стороны, зависит от их отношения. Может быть, ты пробуждаешь в них пренебрежение, когда они знают, что потом они могут послушать, и не будут стараться присутствовать на встрече.
Ученик: Еще дополнительный вопрос. Может быть, стоит делать встречи и с другими десятками, или это должно быть только в десятке?
М. Лайтман: Только десятка, и всё, десятка! (01:49:20)
Вопрос (Москва-7): На этом уроке вы сказали, что всё в принципе зависит от намерения в сердце, что просто желайте любить товарищей, и тогда всё будет хорошо и будет получаться. Но ведь любовь не к самому себе – это вообще нечто противоестественное для меня, полностью противоположно моей природе. Так вот вопрос: каким образом мы всё-таки хотим любить товарищей?
М. Лайтман: Мы хотим достичь любви к товарищу так же, как я хочу достичь любви к Творцу, и не может быть это больше или меньше.
Вопрос (Москва-6): Раньше вы говорили, что при чтении чтец не должен делать акцентов на словах или выражениях. Почему это важно?
М. Лайтман: Он должен читать в такой форме, чтобы это было хорошо всем, понятно всем, и чтобы он не передавал какое-то свое отношение к тексту.
Вопрос (Армения): Вообще не дает ничего думать даже, только возможно это во время урока, в эти часы, в которые всегда каббалисты учились. Вот что делать остальное время? Этот шум мира, вообще невозможно там ни в каком виде концентрироваться.
М. Лайтман: Поэтому я тебе сказал, что нужно делать: в каждый момент жизни ты должен пробуждать любовь к десятке и даже ко всей реальности, ко всему человечеству. Как Творец по сути дела относится ко всем с абсолютной любовью, так ты должен выстраивать себя в таком отношении ко всей реальности. И тогда будет у тебя, что делать в течение всего дня.
Вопрос (Петах-Тиква-27): Прежде всего огромная благодарность за возможность читать два раза в день труды РАБАШа, и те, которые читают по полчаса два раза, могут две-три статьи прочитать – это прекрасно. И если время чтения попадает на конкретную работу, когда человек вынужден что-то делать, должен ли человек участвовать, если он не может сосредоточиться на 100%, хотя может слушать?
М. Лайтман: Если он не соединен с товарищами в групповом действии, желательно, чтобы всё-таки они это записали и передали ему.
Ученик: Я имею в виду, соединиться, но быть в таком виде?
М. Лайтман: Поскольку он слышит и не слышит, ему ни то ни это получается – это не очень хорошо. Старайтесь.
Вопрос (Фокус-группа): Иногда мать относится со злостью к своему ребенку, чтобы пробудить его. Как быть с этим в десятке? (01:53:27)
М. Лайтман: Мы должны показывать друг другу знаки любви. И как это влияет на нас? Иногда мы находимся в состоянии, когда мы не можем принять знаки любви, они раздражают нас, они пробуждают в нас ненависть, потому что мы не способны, мы не находимся в соответствии с ними. И что делать? Мы должны понять, что такие состояния происходят с товарищами, и придет время, когда они будут другими в следующий раз.
Ученик: Если товарищ в десятке демонстрирует мне любовь, я чувствую себя неудобно. Как я должен реагировать на это?
М. Лайтман: Ты должен демонстрировать то же самое, а затем вы увидите, что эти знаки не должны быть явными. Вы не почувствуете это, вы увидите, как вместо любви придет ненависть, и ненависть и любовь будут сменять друг друга, как паним и ахораим на каждой ступени, в каждом состоянии. Нет проблем с этим. (01:54:48)
Вопрос (Германия-3): Вопрос от товарища в десятке. Можно ли слушать записи статей РАБАШа вместо чтения?
М. Лайтман: В сущности да, если это хорошая запись, правильная, то можно слушать и запись, особенно если это не на иврите, на других языках. То, что нужно записывать, стоит записать, чтобы у нас это было в архиве на разных языках. Я очень это поддерживаю.
Ладно, перейдем к ТЭС.
Чтец: А до этого споем вместе песню.
Песня (01:56:20-01:59:16)
Набор: М. Мартынова, Л. Панкова, Ярошевская, Н. Кравченко, М. Сорокина, Э. Малер
Редакция: Камальдинова С.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dKkKPBFi?language=ru