Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 18 октября 2024 года
Часть 2: «Суккот – это временное жилище».
М. Лайтман: Хорошо, пожалуйста.
Чтец: Итак, подборка материалов на тему «Суккот», «Суккот – это временное жилище». 11-й отрывок.
Суккот – это временное жилище
11. Шалаши 'суккот' – это временное жилище, т.е. тот, кто уже удостоился постоянного жилища, и ему уже нечего делать, как сказано выше по поводу «первого при счете грехов», что совет тогда – выйти во временное жилище. Как это было, когда он шел по пути, ведущему к дому Творца, до того как пришел к постоянному жилищу. И тогда у него всякий раз была потребность прийти в чертог Творца. И у него были гости 'ушпизин', т.е. когда его работа была в свойстве «временного гостя».
А сейчас он может привлечь [радость] из времени работы, которую он уже прошел, – ведь тогда он постоянно благодарил и восхвалял Творца за то, что Творец всякий раз приближал его, и от этого у него была радость. Радость, которая была у него тогда, он может привлечь сейчас, в Суккот. И указание на это – временное жилище. Поэтому сказано: «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном жилище. [Бааль Сулам. Шамати. 96. Что означают «отходы гумна и винодельни» в работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:42) Еще раз. 11-й отрывок. «Суккот – это временное жилище».
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Кавказ-1): (03:55) Мы эту статью обсуждали, и не очень было понятно, что значит «временное жилище». Можно предположить, что постоянное жилище, когда я получаю удовлетворение от работы, и как будто нет сильного хисарона, и мне нужно что-то сделать, чтобы выйти во временное, там, где у меня есть большая просьба к Творцу?
М. Лайтман: Ну, допустим, так.
Ученица: Но если Вы нам объясните, мы будем очень рады, потому что мы этот вопрос обсудили, но не нашли ответ.
М. Лайтман: Когда человек покидает свое постоянное жилище, он попадает в состояние, когда нет у него больше дома никакого. И здесь ему надо найти обязательно место, где он может приземлиться. Вот такое место называется «дират кева». То есть он начинает чувствовать, что здесь он может остаться, освоиться. И когда он достигает такого состояния, даже в своем, ну, как сказать, путешествии, что ли, ищет еще место, когда он достигает такого состояния, то тогда он начинает понимать, что значит у него постоянный дом, и что значит у него вот этот временный дом. И начинает ощущать, насколько Творец приближает его к Себе, когда человек соглашается на временный дом. И тогда человек наполняется ощущением счастья, обретением счастья. Вот в этом и заключается праздник Суккот, когда человек выходит из своего постоянного жилища в поле, в лес, не важно куда, и там устраивает себе временное жилище.
Ученица: То есть некоторый отказ от этой основы – это уже как бы такое хорошее продвижение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Тбилиси): (07:08) Мы скрываемся от света Творца, но Творец и так скрывается от нас. Получается, от чего мы сейчас скрываемся? Он сейчас и так находится в скрытии, Он не ощущается в наших келим как Добрый, Творящий добро. От чего мы скрываемся тогда?
М. Лайтман: Потому что у нас нет еще келим настоящих, желаний, в которых мы можем ощутить Творца и быть с Ним связаны постоянно.
Ученица: А какова сейчас тогда наша работа в десятке, и вообще в Суккот что мы должны делать?
М. Лайтман: Мы должны попытаться в каждом нашем состоянии найти связь между собой и с Творцом.
Вопрос (Ж Голландия): (08:15) Предпочтительно быть все время в усилии прийти к Творцу, чем находиться в постоянном жилище?
М. Лайтман: Да, потому что во временном жилище, когда мы переходим с места на место в наших подъемах, мы всегда поднимаемся в духовном. И поэтому это предпочтительнее.
Вопрос (W Heb 1): (09:13) Спрашивали относительно того, как скрывать Творца с нашей стороны, и Вы сказали, что не хотите притягивать Его. Мой вопрос: что это значит, и что делать, желать?
М. Лайтман: Мы должны принимать Творца, как мы сейчас говорим об этом. То есть в Его отдаче Он нас все время приводит к разным состояниям, а мы должны искать во всех этих изменяющихся состояниях постоянное состояние, которое мы не хотим менять. И тогда это будет постоянным жилищем. И этим мы выполним, как бы это сказать, желание Творца выйти из временного жилища и построить для себя постоянное.
Ученица: Вы можете объяснить, что такое не притягивать Его, не желать притягивать, чтобы Фараон Его не проглотил? Что я должна чувствовать относительно того, чтобы не желать притягивать?
М. Лайтман: Ты должна почувствовать, что то, что дает Творец, этого достаточно. И поэтому ты хочешь только приблизиться к Нему, без того, чтобы менять то, что вокруг.
Вопрос (Турция-2): (11:16) Почему нам нужно оставаться во временном жилище, когда есть возможность быть в постоянном?
М. Лайтман: Нет, нам нужно переходить со ступени на ступень, и поэтому мы обязаны находиться в состояниях, которые находятся между ступенями, между ними. И это называется временным жилищем.
Вопрос (Ж Москва-8): (11:55) В статье сказано: А сейчас он может привлечь [радость] из времени работы, которую он уже прошел, – ведь тогда он постоянно благодарил и восхвалял Творца за то, что Творец всякий раз приближал его, и от этого у него была радость. Радость, которая была у него тогда, он может привлечь сейчас, в Суккот. Вопрос: в чем разница между той радостью в постоянном жилище и этой радостью во временной сукке?
М. Лайтман: Это большая разница. Потому что в постоянном жилище – это одна сила, а во временном, в сукке, допустим, эта сила намного меньше. И поэтому человек должен приложить больше стараний, чтобы ему светило в сукке то, что светило в постоянном жилище.
Вопрос (Ж Турция-7): (13:06) Как мы можем освободиться от плохого настроения и плохого отношения, которое мы чувствуем по отношению к Творцу, потому что Он не приближает нас к Себе?
М. Лайтман: Вы должны больше говорить между собой и тогда включаться в желание к Творцу, и так вы придете к желанию, когда вы на самом деле хотите Его. И тогда в соответствии с вашим усилием Он раскроет вам Себя.
Вопрос (Ж МАК-25): (13:56) Скажите, пожалуйста, а что будет считаться постоянным состоянием внутри всех изменяющихся состояний и впечатлений?
М. Лайтман: Это относительно человека надо мерить.
Ученица: Наше усилие в любом состоянии как-то почувствовать волю Творца, быть с Ним на связи, оправдать все, что происходит, будет считаться вот этим постоянным состоянием?
М. Лайтман: Если вы будете добиваться Его через связь с подругами.
Вопрос (Ж Киев-7): (14:47) Вы говорили ранее, что через семь дней мы обязаны выйти из шалаша. Что значит, что обязаны выйти из шалаша и вернуться в постоянное жилище? Какая-то разница есть, и как это…
М. Лайтман: Эта разница есть, конечно, потому что временное жилище, коим является шалаш, это не для человека, а только для того, чтобы он перешел со ступени на ступень. А постоянное жилище – это дом, в который мы должны вернуться.
Ученица: Так мы возвращаемся каждый раз при переходе со ступени в этот дом?
М. Лайтман: Нет, не при переходе со ступени. Просто есть такой период, который называется «суккот», и мы должны в этот период находиться не дома, а в сукке. Сукка – это шалаш. Так вот, мы должны раз в году на семь дней уходить жить в шалаше, а потом возвращаться домой.
Ученица: А как вернуться домой?
М. Лайтман: Как вернуться? Просто переходите из Суккот, из сукки, из шалаша, обратно в дом. Вот и все.
Вопрос (МАК-24): (16:38) Становимся ли мы ближе к Творцу, когда воспринимаем наш материальный мир как временное жилище?
М. Лайтман: Конечно, да. Несомненно.
Вопрос (Ж МАК-113): (17:02) Когда человек строит шалаш по законам Творца, он как бы выходит из зоны комфорта и начинает новый уровень, при этом он делится результатами прошлой жизни с товарищами, показывая, что Творец ему дал. Далее вернуться в дом как бы обновленному и начать все заново?
М. Лайтман: Ничего не надо начинать заново, надо просто вернуться домой.
Вопрос (Москва-7): (17:48) Мы когда слушаем источники, разные понятия, и что происходит – разум пытается объяснить в каких-то своих формах, он сразу пытается это перевести на ему понятный язык. Стоит ли останавливать это и пытаться почувствовать текст, как он есть? Или можно так разуму дать объяснить в какой-то своей форме?
М. Лайтман: Сначала послушай, что разум говорит, прежде чем отвергать его.
Ученик: То есть не сопротивляться этому, давать этому формы?
М. Лайтман: Ну, да, сначала не надо сопротивляться. А потом начнешь уже обдумывать, как это можно перевести в удобную форму.
Вопрос (Ж МАК-45): (18:44) Можно сказать, что десятка – это наше основное жилище и объединение, которое мы в этом выстраиваем – это основное жилище?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что тогда временный шалаш, в этом переходе на другую ступень? Это непонятно.
М. Лайтман: Это когда вы хотите… Мы это будем проходить. Я не хочу сейчас вас путать.
Вопрос (Ж Испания): (19:21) тексте говорится о том, что мы можем продолжать ощущение этой радости, что мы получаем. Как мы можем вернуться к первоначальному состоянию радости, когда мы читаем текст снова и снова?
М. Лайтман: Это произойдет. Попробуйте повторять еще и еще раз тексты, и вы увидите, что иногда вы возвращаетесь.
Вопрос (Москва-1): (20:20) Наше постоянное жилище – это когда мы постоянно чередуем веру и веру выше знания? Главное, чтобы не прекращать объединение.
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Ж МАК-36): (20:54) Человек должен понимать, что он сейчас находится в состоянии сукки, под суккой?
М. Лайтман: Должен? Я не знаю, что значит «должен». Он может это понимать.
Ученица: А как он может это понимать, что он сейчас именно в этом находится, а не отключен от этого?
М. Лайтман: В своих временных желаниях.
Ученица: Это как анализ? То есть он в каком-то сокращении и в анализе таком беспрерывном находится?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хайфа-1): (21:36) Перейти из временного жилища в постоянное – это то, что говорят каббалисты, все равно, что перейти от ло лишма к лишма?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-36): (21:57) Вопрос о временном и постоянном жилище. Десятка – это постоянное жилище или временное?
М. Лайтман: Это трудно определить. Это как человек воспринимает, как он сам воспринимает.
Ученик: Какая правильная форма этого?
М. Лайтман: Я думаю, что это постоянное жилище.
Ученик: То есть десятка – это постоянное жилище?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если да, то что значит выйти во временное жилище на неделю?
М. Лайтман: В состоянии, когда ты находишься внутри десятки, а свойства, состояния, которые ты проходишь, все они меняются и относятся к временному жилищу.
Ученик: Не совсем понятно, что значит выйти во временное жилище? Что значит выйти из десятки? Ведь вся работа в десятке.
М. Лайтман: Да, но не всегда ты находишься с десятью в одном единстве, иногда это больше, иногда меньше.
Вопрос (Ж МАК): (23:42) Как в сукке самой приближаться к Творцу в той же радости, которую Он мне давал в доме, в исправленном моем состоянии, и ради того, чтобы радовать Его, как Он меня тогда, как это сделать?
М. Лайтман: Ты сначала побудь в одном состоянии, в другом, выйди, зайди, а потом поймешь, как это действует. Я больше говорить об этом не могу.
Ученица: Стремление вернуться к той радости, которая была в доме, не является самонаслаждением? Само стремление к этой радости, порадовать Его, не может быть самонаслаждением? И как противостоять этому?
М. Лайтман: Это может быть. Как противостоять этому? Не поддаваться всевозможным слабостям.
Вопрос (W Eng 1): (25:04) Почему семь дней? Что происходит в течение семи этих дней внутри нас?
М. Лайтман: Потому что это цикл самых маленьких духовных свойств. Поэтому в нашем мире мы приняли семь дней в неделю, и это то, что проходит – неделя и еще неделя, и еще неделя, так мы делим время. Все это исходит от Суккот.
Ученица: Каждый день мы развиваем какое-то духовное особое свойство?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Что десятка должна делать каждый день, чтобы быть чувствительной к развитию этого свойства?
М. Лайтман: Она должна все время стараться быть все более связанной внутри себя и продвигаться к взаимной отдаче между ними, чтобы это было подобным Творцу.
Ученица: Если у кого-то из нас нет физической сукки, которую мы строили, как соединиться с друзьями в Израиле, чтобы и у нас было то же ощущение, как будто мы все вместе сидим в сукке?
М. Лайтман: Если мы придем к этому в духовном ощущении в нашем сердце, тогда мы почувствуем, что все мы находимся в одной сукке, весь мир.
Вопрос (Николаев-Сочи): (28:07) Был у нас праздник Рош аШана недавно, более-менее понятно – обновление. Потом Йом-Кипур такое выяснение – книга жизни, запись. Тоже понятно. Сейчас впервые за все время я понимаю, что Суккот какой-то особенный, и непонятно, что делать. То ли радоваться, то ли выяснять, то ли какие-то особые молитвы читать, или там псалмы Давида? Что Вы можете посоветовать нам, как мировому кли, что в эти праздники, на чем мысли, действия, что делать?
М. Лайтман: Выяснять, каким образом ты можешь быть еще больше связан со своими товарищами в одну группу, в одну десятку. Это то, что мы должны сделать. Вот и все.
Ученик: Но ведь Вы всегда про объединение говорите, а сейчас какая-то особая возможность есть, особые света действуют, особая помощь Творца будет?
М. Лайтман: Да, да. Это особые возможности, особые света. Да.
Вопрос (Ж МАК-97): (29:30) постоянное жилище, мы делаем сокращение на желание получать?
М. Лайтман: Нет, просто другой формат.
Вопрос (Беэр-Шева): (29:58) Семь дней, что мы должны сидеть в сукке – это, по сути, достичь связи с духовными свойствами, со сфирот, и дать им правильное наполнение? И это истинная работа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (30:24) Я никогда не мог понять, почему Давид туда не зашел? Почему Авраам первый?
М. Лайтман: Ну, спроси их, что ты меня спрашиваешь.
Ученик: Но ведь мы же говорим, что мы смотрим снизу вверх.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Почему первый из гостей, ушпизин, – это Авраам, а не Давид? Просто такой вопрос был всегда, непонятно почему.
М. Лайтман: Авраам, конечно же, первый. Да.
Ладно, я прощаюсь со всеми. Всего вам хорошего и до завтра.
Объявление (31:08)
Песня (31:38)
Набор: Команда синхронного набора