Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 октября 2023 года
Часть 2: Урок на тему «Вести войну, как царь Давид»
Чтец: Мы с вами читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Вести войну, как царь Давид», и мы находимся в шестом отрывке. Рав, пожалуйста.
М. Лайтман: Что я могу здесь добавить? Давайте читать.
Чтец: (00:19) 6-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.
6. Царь Давид – это совокупная душа всего Израиля, и потому всегда стремился и томился по истинному слиянию с Творцом.
Но необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за человеком точно в той мере, в которой человек стремится за Творцом. И нельзя ему забывать, Боже сохрани, об этом даже во время самой большой тоски. И вспоминая, что Творец тоскует и стремится слиться с ним с силой такой же огромной, как Он Сам, человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху, в непрерывном зивуге, представляющем собой окончательное совершенство силы души, пока не удостаивается возвращения любовью. [Бааль Сулам. Письмо 19]
М. Лайтман: Может быть, еще раз.
Чтец: (01:42) Еще раз 6-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Merkaz 1): (03:09) Что это значит, что человек должен в своей душе познать, что Творец устремляется за ним? Как это выражается?
М. Лайтман: В ощущении. Во внутреннем ощущении, что он чувствует и понимает, как Творец каждый раз переводит его из одного состояния в другое и продвигает его все больше и больше к связи с Ним, к приближению с Ним.
Ученик: Когда есть такое ощущение, это уже контакт с Творцом?
М. Лайтман: Может быть, да, а может быть и нет, но это уже признаки, признаки приближения.
Вопрос (Киев-1): (03:54) Тут так красиво написано, поэтично, что «человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху в непрерывном зивуге». Как вообще можно прийти к такому высокому состоянию?
М. Лайтман: Если человек все время направляет себя на связь с Творцом, все большую и большую связь с Творцом, стремится ощущать все время это, то тогда он это начинает ощущать постепенно.
Ученик: Что значит прийти к непрерывному зивугу?
М. Лайтман: Когда ты постоянно-постоянно желаешь быть в связи с Творцом и все время направляешь свои ощущения на то, чтобы опознать Его. И так двигаешься к Нему.
Ученик: Вот каббалисты, если взять серьезных каббалистов, то они как, в течение дня все ощущения, все то, что с ними происходит, они направляют Творцу и связываются с Ним через это?
М. Лайтман: Конечно. А разве есть кто-то еще кроме Творца вообще в творении? Он корень всего, на Него и направляется человек.
Ученик: Как они не теряются, не теряют эту связь, этот фокус, а находятся в непрерывном…
М. Лайтман: Собственным усилием и собственной молитвой.
Вопрос (Ж Украина): (05:49) Как-то после конгресса я по-особому чувствую вообще все, что касается Давида. Хотела спросить. Здесь про тоску говорится, про стремление из тоски. Это еще я могу как-то представить. И вопрос: за счет чего это стремление становится от любви, то, что сказано в тексте? Могу я как-то…
М. Лайтман: За счет того, что человек видит, как Творец за ним следит, как Творец ведет его от состояния к состоянию все выше и выше. От этого человек проникается к Творцу любовью и благодарностью.
Ученица: То есть получается, задача – фокусироваться на ощущениях, невзирая на то, что картинки меняются, просто быть в чувствах? Получается то, что Творец дает, я должна просто проходить?
М. Лайтман: Да. Да-да, вы должны пытаться распознать внутри каждой картинки, которую вам поставляет наш мир, распознать желание Творца относительно вас.
Вопрос (Турция-5): (07:25) Свойство царя Давида сильно ощущается. Но я хочу спросить. Что это значит: я чувствую царя Давида, как будто он живет во мне?
М. Лайтман: Да, в каждом из нас есть эта точка, которая называется «царь Давид», часть общей малхут. И поэтому каждый, кто находится в духовном продвижении, в духовном пути, чувствует эту связь с царем Давидом, с общей малхут. И эта часть оберегает и притягивает его.
Ученик: Можно сказать, что царь Давид – это совершенное желание?
М. Лайтман: Это совершенное желание, но у каждого человека есть только очень маленькая частичка из этого желания. Но этого достаточно, чтобы достичь общего исправления и войти в общую малхут, внедриться в нее.
Ученик: Так есть один корень у нас?
М. Лайтман: Да, один корень у всех.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (09:17) Получить хисароны от товарищей и просить за них, это, по сути дела, что Творец желает связи с ними, Он пробуждает связь?
М. Лайтман: Это называется, что Творец хочет связь с тобой, но через товарищей, то есть в кли товарищей.
Ученик: А что происходит с хисаронами вовне, когда я иду на работу, я вижу, что происходит там любовь товарищей вне пути, я тоже там могу просить о хисаронах?
М. Лайтман: Нет, нет. Там ты входишь и выходишь, они не относятся к развитию души.
Вопрос (Latin 3): (10:04) Что значит, что Творец преследует человека?
М. Лайтман: Творец преследует человека, когда Он хочет вернуть его к исправленному состоянию, и это происходит, когда человек гонится за Творцом. И получается, что они каждый раз встречаются, пересекаются в новых точках, на этом совместном пути между ними.
Ученик: Томление к связи с Творцом человек ощущает внутри себя?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-4): (10:56) То томление между Творцом и человеком, это что-то внутреннее, интимное или мы это должны соединить вместе в одно целое в десятке?
М. Лайтман: Ну оно так и соединяется.
Ученик: То есть об этом мы не говорим, это просто такое чувство внутреннее у каждого?
М. Лайтман: Да-да-да.
Вопрос (Петах-Тиква-3): (11:40) Есть состояние, которое называется «высокой горой», которое ощущается в нас и кажется, что нужно пройти тысячи войн, пока не останется несколько тысяч человек, как пишет Бааль Сулам, что они завершат Замысел творения. Как мы, откуда мы берем силы взять ускорение ахишена в нашем состоянии сейчас?
М. Лайтман: Творец дает. Это все дает Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-21): (12:31) Я просто пока еще застрял в том, что Вы сказали, что распространение не является духовным действием. Вы можете определить нам, что такое духовное действие, и вообще, прежде чем человек прошел махсом, он может сделать духовные действия?
М. Лайтман: Это действительно проблема. Ты только пойми, что если человек не находится в духовном, то с какой духовной силой он работает. Поэтому мы можем производить действия по распространению, выходить к широким массам, но эти действия как бы предшествуют духовному.
Ученик: А что относительно всей нашей работы в десятке, в учебе, вообще, может мы вообще еще не начали заниматься наукой каббала, и делаем это только после того, как проходим махсом?
М. Лайтман: Да, тогда у нас есть действие с самим высшим светом. Но пока мы занимаемся со всеми нашими келим, насколько мы можем.
Ученик: То есть все, что мы делаем сейчас, как я понимаю, это не духовные действия, но это развить хисарон для духовных действий?
М. Лайтман: Скажем так, да.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (14:05) Написано здесь, что он всегда идет в стремлении и тоске, от успеха к успеху в непрерывном зивуге. Что значит «от успеха к успеху», ведь мы обычно только чувствуем, что мы еще дальше становимся от Творца? Что значит «от успеха к успеху»?
М. Лайтман: Неважно, даже если мы чувствуем себя дальше, но мы, на самом деле, ближе, потому что нам всегда дают стоять относительно того, насколько мы можем преодолевать наше желание получать и продвигаться.
Вопрос (W Unity): (14:48) Услышала, что Вы сказали, распознать внутри картинки, которую вам показывает Творец – желание Творца, относительно вас. Значит ли это, что мы должны ловить хисароны товарищей и потом десяток, и нести их к Творцу, это распознать внутри...
М. Лайтман: Нет-нет-нет, вы должны только свой хисарон выявить и поднять его к Творцу.
Ученица: А мой хисарон относительно других товарищей или вообще мой личный?
М. Лайтман: Вообще, ваш личный хисарон.
Вопрос (Ж Украина): (15:24) В первой части урока мы учили о двух видах святости. В этом отрывке говорится, что Творец – тень твоя, и человек всегда будет идти в томлении и тоске. Вопрос: что такое «возвращение из любви» во взаимоотношениях этих двух видов святости?
М. Лайтман: Надо стремиться к ощущению, взаимному ощущению человека с Творцом. Вот и все.
Ученица: Можно вопрос, извиняюсь?
М. Лайтман: Откуда вы?
Ученица: С Украины.
М. Лайтман: А, я вижу, да Украина. Ну да.
Вопрос (Ж Украина): (16:20) Допустимо ли одним человеком, который сидит в другой группе в Тбилиси, подруга, которую я не знаю, допустимо ей это, задавать прямо вопросы к Вам? Или эта папка превращается просто в ее вопросы? Здесь идет и разбиение в группе, многие девочки уже ушли из-за этого. И вот двое человек, какие-то ее ассистенты, постоянно здесь задают вопросы. Подруга не имеет право задать вопросы лично, только через этих двух человек?
М. Лайтман: Я не люблю ее за ее характер, что она все время хочет вылезти вперед, быть организатором, быть начальником и так далее. И за это я ее не люблю.
Ученица: Поэтому здесь такое разбиение, здесь разделились, было выяснение. А здесь постоянно, еще уперто продвигают вот эту, такую цель еще для разделения.
М. Лайтман: Это ее проблема, она должна приравнять себя к общей средней линии группы, в которой она находится. Или вообще уйти из всех групп и не связывать себя с ними. У нее проблема.
Ученица: А мы очень любим ее.
Ученица: Так не делайте разбиения в группе. Пожалуйста, соберитесь и помогите ей задавать лично вопросы, а не делать здесь так, чтобы разбивать группу. Это два человека, которые сейчас только пришли и делают между нами такое разделение. Это просто разбиение. Допустимо так, что мы изучаем «привести к объединению», а здесь просто происходит разбиение. И один человек нас доводит до того, что у каждого мнение другое, но не ведет к объединению.
Ученица: А вы ошиблись. Это общая папка для всех. Вы идите в свою десятку, пожалуйста.
М. Лайтман: Мы сейчас не будем вступать в выяснение ваших конфликтов. Я просто пытаюсь относиться к каждому в соответствии с его желанием собрать людей, а не разделить людей. В соответствии с его желанием включиться в них, а не выявить себя. Эта проблема немножко есть вообще среди женщин, тем более среди таких.
Ну так что ничего страшного. Давайте будем терпеть немножко, и она изменится в итоге. Изменится. Это не так быстро, но это наша работа тоже.
Вопрос (Италия-1): (19:13) В зивуге царя Давида с Творцом есть подъемы и падения все время или это постоянный подъем?
М. Лайтман: Нет в этом зивуге царя Давида с Творцом – подъемы и падения, и очень острые состояния, очень-очень тяжелые. И поэтому, поскольку он прошел все это, так он достиг ступени царя Давида.
Вопрос (Ж Литва): (20:01) Когда человек оправдывает любую картину, которую показывают ему, и направляется к цели творения, он благодарит. Говорит ли это о том, что это возвращение к Творцу, это возвращение из любви и что он совершенно оправдывает Творца?
М. Лайтман: Я не понял. Это был вопрос?
Ученица: Вопрос такой: когда человек видит, что в любой картине, которую посылает ему Творец, если человек может оправдать любую картину посылаемую ему Творцом, и он в совершенной благодарности за то, что Творец ему посылает, это является возвращением из любви?
М. Лайтман: Я не могу сказать согласно этому, что это возвращение из любви. Мы еще далеки от этого и не можем из этого ничего почувствовать. Возвращение из любви – это последняя ступень слияния с Творцом.
Ладно, что мы делаем дальше?
Чтец: Перейдем к чтению статьи «Мир»?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Или еще отрывок мы хотим прочесть о царе Давиде?
М. Лайтман: 7-й отрывок? Прочитай седьмой отрывок.
Чтец: (22:34) Пишет РАБАШ.
7. Можно объяснить слова: «Искал я Творца, и Он ответил мне». И объясняет Радак: «Искал я, потому что, находясь в руках их, в сердце своем он искал Творца и молил Его в сердце своем, чтобы спас Он его от рук их».
И в плане духовной работы следует объяснить, что Давид увидел, что, когда он находился в руках их, то есть под властью мыслей и желаний желания получать, в сердце своем он искал Творца. Иными словами, хотя он и видел, что они властвуют над ним, тем не менее, в любом случае в обращении сердца он искал Творца, чтобы Он спас его из рук их. То есть, хотя во внешнем они властвовали над ним, но внутри сердца он протестовал против того, что они властвуют над ним, и умолял Творца, чтобы Он спас его из рук их. В любом случае, внутри сердца он искал и молил Творца, чтобы Он спас его из рук их, и не отчаивался оттого, что во внешнем они властвуют над ним. И это, как сказали наши мудрецы: «Даже если острый меч приставлен к шее человека, не должен он отчаиваться в милосердии». [РАБАШ. Статья 19 (1991) Что означает «Встань же, Творец, и рассеются враги Твои» в духовной работе]
М. Лайтман: Да. И что мы учим из этого?
Вопрос (Турция-5): (24:34) То, что я вижу для себя, в наших группах, в десятках, есть желание властвовать. Каждый чувствует себя выше других.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как противостоять этому?
М. Лайтман: Потихоньку исправляем шаг за шагом. Вот так.
Ученик: Так я все время стараюсь почувствовать, что я должен согласиться с властью Творца, а не с собственной властью?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как мы можем достичь такого ощущения?
М. Лайтман: Власть Творца – это чтобы все время мы находились в отдаче. Отдавать ради отдачи или получать ради отдачи, но быть все время в отдаче. Человек – десятке, и между десятками и Творцом.
Ученик: То, что я понял. Тогда, если я вижу товарищей, людей, я вижу, что есть у них эгоизм, желание власти, так я тоже хочу власти. Я тоже хочу желания властвовать над другими. Но если я не вижу людей, а я вижу только Творца, силу Творца над собой, над всем миром. Так все тогда Творец. Все они являются Высшей силой. Извините, я не могу объяснить.
М. Лайтман: Я тоже не совсем понял, о чем ты спрашиваешь.
Ученик: (26:41) Если я не вижу других, так почему я должен чувствовать желание властвовать, если я вижу только Творца, Высшую силу в этом мире?
М. Лайтман: Это верно. В этом ты прав.
Ладно. Давайте перейдем…
Чтец: К статье «Мир».
М. Лайтман: К статье «Мир».
Чтец: А до этого споем вместе песню.
Песня (27:20)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ccl9Ppdo