Стенограмма урока №3 за 30.03.2020 Песах.

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №3, 30 марта 2020 года.

Урок на тему "Песах"

Чтец: Мы читаем книгу «Песах». Статья «Приходящему оскверниться», третий том РАБАШа, 1874-я страница. 

М. Лайтман: Давайте постараемся быть вместе, максимально близкими друг к другу, наиболее объединенными. Так мы продолжим притягивать свет, возвращающий к Источнику, с намерением помочь всем людям, чтобы здоровые не заболели. И помолимся обо всех. Есть необходимость попросить помощи у небес для всех, чтобы наше объединение, связь между нами помогла бы и им, и нам, послужив нашему продвижению.  

Чтец: 275-я страница книги «Песах», «Приходящему оскверниться».

В книге Зоар (гл. Бэаалотха) сказано: «Пришедшего оскверниться, – то есть пришедшего посмотреть, насколько он нечист, – оскверняют. То есть ему показывают свыше глупость (его) сердца, то есть что сердце, будучи нечистым, мертво, в смысле «грешники при жизни своей называются мертвыми».

Тот же, кто считает себя совершенным и не относится к своим действиям критически, является по собственному пониманию праведником и принадлежит ко всему обществу, работа которого относится к категории вознаграждение – наказание.

«Пока не умножится знание их, и не преисполнятся они большей мудростью», то есть они относятся к свойству неживого и ищут истину, «им приоткрывают эту тайну» – что такое лишма. А кто раскрывает им (это)? Это приходит свыше и называется: «Пришедшему очиститься помогают».

Получается, что тот, кто осквернен, то есть он понимает, что он осквернен, мёртв, в смысле «грешники при жизни своей называются мертвыми». Это первый аспект. И это тот, кто «на далеком пути», то есть свыше ему раскрывают, насколько он далек от пути истины и хочет убежать с поля боя, и так, пока не пробудит милосердие свыше. Поэтому в первый Песах он еще не был чистым.

Песах – это левая линия, то есть ему раскрывают тайны Торы. А правая называется чистой, то есть относится к свойству хэсэд, вся работа которого – ради отдачи. Тогда во второй Песах он совершает возвращение, то есть очищает себя свойством хэсэда, то есть отдачей. И тогда он может удостоиться Песаха, который является левой линией, хохмой. [РАБАШ, т.3, записки, статья 518 «Приходящему оскверниться»].

М. Лайтман: Если нет вопросов, то я могу сказать только одно: желательно ощущать себя грешником, потому что если ты не грешник, то как ты можешь продвигаться, что ты можешь исправлять в себе? В каком случае ты можешь исправляться? Только при условии, что ты ощущаешь себя грешником. Поэтому очиститься может только приходящий оскверненным. Соответственно этому мы должны видеть себя такими. И, конечно же, это ощущение неприятно. Если человек чувствует, что он осквернен, загрязнен (его мысли, его желания и направления, в которых он двигается), – то, конечно, все эти ощущения ему не совсем приятны. Но если это истина, если он ощущает себя таким, то, значит, на него светит свет, возвращающий к Источнику. И этот свет, который возвращает к Источнику, который светит на него, продвигает человека. Если человек ощущает себя грешником, то ему есть, что исправлять, и просить милосердия, просить исправления. И поэтому самое хорошее состояние, которому мы должны быть рады, это когда мы раскрываем зло в себе. Тогда мы можем, согласно осознанию зла в нас, раскрыть просьбу к Творцу, чтобы Он дал нам свет, и мы вышли бы из Египта. И в этом всё дело.

Почему статья называется «Приходящему оскверниться»?

Пытаясь осознать свою греховность, я понимаю: просто не может быть, чтобы я был праведником. Что я сделал до сих пор? Но и грешника я в себе не чувствую, ведь высший свет не светит на меня. Такое состояние называется в Зоар: «Приходящий оскверниться». То есть человек приходит увидеть, насколько он осквернен, это называется «приходящий оскверниться». И тогда «уменьшают его». Что это значит? Ему свыше показывают глупость его сердца, поскольку сердце, будучи нечистым, мертво. В смысле – «грешники при жизни своей называются мертвыми». И поэтому наша работа, прежде всего, состоит в том, чтобы прийти к состоянию, когда мы увидим истину: насколько мы грешники, насколько мы загрязнены, нечисты. И только после этого нам будет, с чем работать, и на что просить исправления. Вначале же нужно сделать всё, чтобы увидеть, каковы наши истинные свойства, свойства каждого из нас. И для этого даже не нужно много усилий. Походите между товарищами, почувствуйте, как вы к ним относитесь, заботитесь ли вы о них, хотите ли быть с ними во взаимном поручительстве. И согласно этому вы сможете ощутить себя праведниками или грешниками. Это и есть «выход из Египта». И когда мы раскроем истинную власть Фараона над нами, тогда, услышав наши вопли и требования, Творец вытащит нас. 

Чтец: Перейдем к следующей статье «Амалек». Страница 2070, 3 том РАБАШа. 

«Помни, что сделал тебе Амалек при выходе из Египта». Амалек означает злое начало, и приходит к человеку только при его выходе из Египта, то есть когда человек выходит из Египта, где притесняют (мэацирим – созвучно со словом Египет) его душу. И когда человек берет на себя работу ради Творца, Амалек к нему приходит. [РАБАШ, Записки, статья 906, «Амалек»]    

М. Лайтман: Амалек удерживает человека в Египте. Если человек чувствует, что у него есть связь с египтянами, тогда он принимает на себя обязанность заниматься работой над объединением с другими. Только когда он держит себя в объединении с другими – с группой, тогда у него есть возможность бежать. И вместе с ними выйти из Египта. 

Чтец: Стр. 277, статья «И услышал Итро», статья так же находится в 3 томе Рабаша на стр. 1921. (10:24-11:37)

«И услышал Итро». И спрашивается в книге Зоар: Неужели Итро слышал, а весь мир не слышал, ведь сказано: «Услышали народы, и содрогнулись»? Однако Итро услышал и сломился, а все народы слышали, но не сломились. Поэтому их слышание нельзя назвать слышанием. И можно спросить, какова причина того, что Итро сломился, когда услышал о рассечении Красного моря и войне с Амалеком. Он увидел тут две вещи: 1. Со стороны Творца. Что Творец сказал Моше: «Творец будет воевать за вас, а вы молчите». А о войне с Амалеком сказано: «И сказал Моше Йеошуа: Выбери нам мужей и выйди, сразись с Амалеком. И сказано о Моше: «И были руки его верой до захода солнц».

М. Лайтман: То есть Итро слышал о войне Моше с Амалеком.

Чтец: И стоит отметить, что когда выходили из Египта, верили в Творца, и потому, благодаря вере, не нуждались в итарута дэ-летата (пробуждении снизу), а Творец сам сказал им, чтобы они только пребывали в вере, и Он будет воевать за них, ведь сила веры вызволит их из всех бед.

Поскольку вера считается свойством, пробуждающимся снизу (итарута дэ-летата), как сказали мудрецы: «Всё – в руках Небес, кроме трепета перед Небесами». Иначе обстоит дело с войной против Амалека, сказано: «Он нападёт на тебя в пути», – то есть он привносит неверие, сомнение в народ  Исраэля. И, как говорилось, «отрубал хвосты», – отрезал их  крайнюю плоть и кидал вверх, то есть «палил вверх», приговаривая: «Заповеди, которые завещал ты народу Исраэля, – какую пользу они им принесли?». Так это разъясняется из «уст мудрецов». 

Поэтому трепет перед Творцом, который зависит от веры, находится в  руках  человека, и потому они были обязаны воевать. [РАБАШ, Записки, стр. 1921, 605, «И услышал Итро»] (13:08)

М. Лайтман: Все зависит от силы веры, от того, насколько человек может идти выше знания и желает быть выше того, что говорит ему эго. Согласно этому он и достигает успеха. Это то, что касается вопроса войны Моше с Амалеком. Итро же – это особая сила, которая не относится к народу Израиля. Он является тестем Моше (Моше женился на дочери Итро, на Ципоре). Итро очень помог народу Израиля в организации народа: когда они вышли в пустыню, он организовал особый порядок. Он чувствовал, понимал и слышал то, что происходит в народе Израиля. Итро – это такое свойство в человеке, которое находится не в самой точке в сердце, а на её границе. Это свойство связывает точку, которая должна достичь слияния с Творцом, с народами мира. И затем эта точка (хотя изначально она относилась к народам мира) входит в состав яшар Эль (Исраэль). Мы читали и слышали об Итро, который потом остался среди народа Исраэль. 

Чтец: Статья «Выход из Египта и дарование Торы». Страница 2093, третий том РАБАШа. 15:13

При выходе из Египта получили отдающие келим, келим хасадим. А переход через Конечное море – это видение, свет хохма, получаемый в получающие келим. И там всё происходило пробуждением свыше, как сказано: «Творец будет воевать за вас, а вы молчите». Но не так при получении Торы, что происходит пробуждением снизу, когда сказали: «Сделаем и услышим». Чудом называется пробуждение свыше, а Тора называется «потому что не на небесах она», поскольку пришла пробуждением снизу, поэтому у этого есть (право) на существование.

«Тора дана не ангелам, прислуживающим Богу, а только людям». Получается, что люди – это более высокая ступень, чем ангелы Бога, потому что ангел называется посланцем, ступень «сделаем», а Тора называется ступенью «услышим». [РАБАШ, записки, 939, «Выход из Египта и дарование Торы»]

М. Лайтман: Что же он говорит? При выходе из Египта… «Выход из Египта» – это получение келим отдачи. Находиться «В Египте» – означает находиться под властью Фараона, то есть находиться в получающих келим. Выход из получающих келим означает, что они получают отдающие келим. Отдающие келим – это келим ради отдачи, келим бины, поэтому он пишет, что это – келим хасадим.

А переход через Конечное море, ям Суф – это видение, то есть свет хохма, получаемый в получающие келим. 

И там всё происходило (при выходе из Египта) пробуждением свыше. Как сказано: «Творец будет воевать за вас, а вы молчите». Есть такие вещи, которые происходят через пробуждение снизу, от нас: через крики, молитвы, просьбы и так далее. А есть процессы, которые мы проходим за счет того, что нас вытягивают свыше, то есть, мы получаем пробуждение свыше, от Творца. Творец пробуждает нас, не спрашивая, тогда, когда Он хочет, и без всякого участия с нашей стороны, без всяких согласований. 

И РАБАШ продолжает: «Но не так при получении Торы, что происходит пробуждением снизу, когда сказали: «Сделаем и услышим». То есть, всё происходит за счёт нашего собственного пробуждения, когда мы сами сказали: «Сделаем и услышим». Мы готовы сделать, услышать, выполнить все нужные действия – только чтобы обрести силу лишма, силу бины, силу отдачи. 

И чудом называется пробуждение свыше, то есть чудо – это то, что приходит свыше, а Тора – это не чудо, «потому что не на небесах она». То есть человек должен самостоятельно включиться в требование реализовать и получить Тору. Поскольку пришла пробуждением снизу, поэтому этому есть право на существование. Если пробуждение приходит от человека, и он своими усилиями его реализует, тогда всё получается. И Тора дана не ангелам, прислуживающим Богу, а только людям, только человеку, так написано. «Не дана Тора ангелам, а дана людям». Получается, что люди, человек – это более высокая ступень, чем ангелы Бога, потому что ангелом называется посланец, то есть ступень действия «сделаем», свойство, действие. А Тора называется ступенью «услышим», то есть это уже ступень бины, ступень хасадим – высокая, духовная. Поэтому выход из Египта и дарование Торы происходит за счет пробуждения снизу. Мы всегда должны помнить, что всё, чего мы достигаем, происходит только с помощью пробуждения снизу, от нас. А когда приходит свыше, мы получаем это само собой. [РАБАШ, т. 3, стр. 2093, Записка 939 «Выход из Египта и дарование Торы»]

Вопрос: Есть проблема. Вы сказали, что Творец видит (пробуждает) нас свыше. Прежде всего, кого Он видит, кого пробуждает? Как пробуждает и когда?

М. Лайтман: На это я не могу тебе ответить.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что я не знаю. Верно – то, что происходит сегодня в мире, заставляет нас пробудиться, Он нас пробуждает. Это происходит за счет пробуждения свыше. А за счет пробуждения снизу – мы должны стараться всегда пробуждать Его. Как сказано: «Дай Бог, чтобы молился целый день», – так написано о каждом и обо всех вместе. Поэтому давайте мы постараемся обратиться к Нему, молиться весь день. И тогда Он пробуждает нас, а мы, со своей стороны, обязаны пробуждать Его. У тебя есть еще вопросы?

Ученик: Да. Этот отрывок, где сказано «сделаем и услышим» – почему сначала сделаем, а потом услышим? А не сначала – услышим? 

М. Лайтман: «Сделаем» – это самим произвести действия, пробуждающие Творца снизу. А когда Он ответит тебе сверху, это будет пробуждением свыше, то есть уже лишма - «услышим» - когда Он дает тебе силу бины. 

Ученик: Но, как я притягиваю силу бины? 

М. Лайтман: Потихоньку. 

Ученик: Как я могу получить силу бины, чтобы я услышал? То есть сделал, не услышав, сделав это с самого начала, заранее? 

М. Лайтман: Конечно, мы всё должны делать заранее, стараться все наши действия выполнять таким образом, чтобы они были, как можно больше направлены к Нему, к Творцу, чтобы Он помог нам, чтобы исправил нас. Так обращаться к Нему, без перерыва. Это называется, что мы задействуем пробуждение снизу. И в результате мы надеемся, что Он обратится к нам и исправит с помощью своего пробуждения, которое называется «пробуждение свыше». Вот и всё.

Ученик: Между прочим, я слышал наоборот…

М. Лайтман: Продолжим. 

Чтец: Статья «Много рассказывать о выходе из Египта», Рабаш, т.3, стр. 2081. 

Много рассказывать о выходе из Египта – это похвально. И надо понимать, почему надо много рассказывать о выходе из Египта. И это до такой степени важно, что сказано: «Тот, кто много рассказывает, это похвально». И также надо понимать, когда говорят, что в каждом поколении человек должен видеть себя, как будто он вышел из Египта. Известно, что в отношении света ничего нельзя добавить, а только – в отношении келим, поэтому «много» – это относится к келим, что означает недостаток ощущения изгнания. А когда приходит ощущение изгнания, тогда он ощущает, что он сам пребывает в Египте. Если так, то как же он может восславлять выход из Египта, если сам находится в Египте? И объяснением этому служит то, что он должен видеть себя, как будто он уже вышел из Египта. Как сказал мой отец и учитель: «Праведники скажут: «Воспоём песню на будущее (и тогда споём)». [Рабаш, т.3, стр. 2081, записка 922, «Много рассказывать о выходе из Египта»] (29:11) (первоисточник набран со слов переводчика)

М. Лайтман: Несмотря на то, что мы пока ещё находимся в Египте, мы должны представлять себе, как будто мы выходим из Египта, и восхвалять это состояние, и стремиться к нему. Это называется «песня на будущее». С помощью этого состояния мы действительно выйдем из Египта. То есть поднимемся над своим эгоизмом и начнем чувствовать истинное состояние – выше нашего эгоизма. Ведь наш эгоизм ограничивает нашу действительность ощущением времени, движения и  места. Наша действительность существует в границах «время, движение, место». А если мы хотим выйти из этих границ, этих ограничений эгоизма, тогда мы как будто выходим из Египта. Поэтому должен человек в каждом поколении видеть себя, как будто он выходит из Египта, это называется «воспеть на будущее». И тогда, согласно нашему стремлению, мы на самом деле пробудим силы, которые вытащат нас из Египта. 

Вопрос: Что значит, что человек должен видеть себя, как будто он уже вышел из Египта? Что он должен представлять себе, что вообще он должен делать, что значит – видеть себя? 

М. Лайтман: Ты можешь сказать, что это – ложь. Что значит, что он выходит из Египта, если ещё не вышел? Он находится в своем эгоистическом желании получать, он ничего не умеет делать, кроме того, чтобы только думать о себе. Он ни с кем не хочет соединяться. Как же понять, что он «выходит из Египта», ведь он ещё не выходит? Правильно, он ещё не выходит, но он представляет себе, как будто он уже вышел, как будто он находится на выходе, как будто он любит товарищей, как будто соединён с ними, как будто раскрывает Творца в связи между ними. В результате того, что он тянется к этому, он уже пробуждает на себя свет, возвращающий к Источнику, свет, называемый «окружающим». И, благодаря этому, постепенно выходит. 

Мы должны, как можно скорее раскрыть внутреннюю связь между нами, когда сможем говорить от сердца – к сердцу. Тогда не нужно будет ни программ Галакси, ни проводов связи, ни Интернета – ничего, ни в чём не будем нуждаться. Только связь между нами будет работать – это поле, которое благословил Творец. Когда Творец благословит его, тогда мы будем связаны связью самой-самой чистой и хорошей. (35:38)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/caCFQZRH?language=ru