Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 8 июля 2021 года
Найти в товарище добро
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Найти в товарище добро».
М. Лайтман: Мы изучаем (может быть, немного постигаем уже), что всё духовное постижение приходит к нам в той мере, в какой мы можем включиться между собой вместе. Потому что каждый внутри себя несет разбитое кли, разбитую часть кли Адама Ришона.
Насколько мы можем сблизиться друг с другом с помощью всевозможных наших действий, мы начинаем чувствовать новые состояния, которые выше нашего эгоизма, вопреки нашему эгоизму. Насколько мы способны сблизиться друг с другом через силу, быть всё-таки в объединении между нами, тогда в мере этого объединения, мы постигаем духовное.
Наш эгоизм очень большой, он не дает нам сблизиться друг с другом. Насколько мы можем противостоять ему, с помощью нашей взаимосвязи, взаимной помощи, «человек да поможет ближнему», насколько мы вместе обращаемся к Творцу, чтобы помог нам установить сеть связей между нами, чтобы это было уже духовной коммуникацией, а не материальной, в соответствии с этим, мы можем начать чувствовать, что называется «духовным миром» – это взаимосвязь между эгоистическими частями, над которыми мы поднимаемся и строим эту сеть.
И эта сеть, которую они таким образом составляют, называется «душа» (нэшама), когда внутри этой сети, в соответствие с тем, насколько у них есть сопротивление, и насколько есть у них, над сопротивлением, сила соединения, тогда в разнице между ними двумя – это дает им возможность почувствовать с большей силой, с более глубоким пониманием, более ясным, духовную силу.
Это ощущение духовного всегда приходит из противоположности своей: из того, что есть большое желание получать, большой эгоизм, большое отторжение, большая ненависть. Мы хотим убить друг друга, мы хотим убежать от всех – это с одной стороны, а с другой стороны – поскольку нет выбора, тогда мы всё-таки приходим и стараемся преодолеть, поддерживая друг друга, чтобы каждый мог еще немного, еще немного преодолеть себя во взаимосвязи с другими. И так, с большим трудом, мы создаем систему и она выстраивается.
Поэтому мы приходим к состояниям, когда мы постигаем насколько мы не хотим никакого объединения, насколько мы равнодушны друг к другу, насколько мы отторгаем друг друга, насколько мы стараемся убежать и всё-таки держим друг друга, и так продвигаемся в понятии «группа», «десятка».
И всё это происходит с помощью Творца, который заботится о нас в скрытом виде, или в более открытом, и мы таким образом приходим к состоянию первого объединения, затем – рассыпание, второго объединение – отдаление, третьего объедения – ненависти, четвертого объединения, и так еще-еще-еще. Весь путь сопровождается раскрытием авиюта и подъемом над ним, усилением авиюта и подъемом над ним.
И поэтому, как написано здесь: «Найти хорошее в товарище». Как можно найти хорошее в товарище? Если мы приходим в науку каббала, тогда каждый из нас – эгоист и не желает объединяться, и вообще не для этого он пришел. Если бы он слышал, что ради этого приходят в науку каббала, вообще бы не приближался к этому.
В нашем распространении мы должны остерегаться говорить об объединении. Потому что кто, какой сумасшедший будет думать об объединении? А те люди, которые хотят объединиться, они идут в такие особые области: проституция, наркотики – там называется, что объединяются. Но, к нам приходят те, которые хотят только познать высшую силу.
И поэтому мы должны остерегаться, чтобы не говорить об объединении в таком виде. Но в общем обращении к людям мы можем говорить о необходимости объединения для того, чтобы спастись от пандемии, всевозможных ударов, которые уже ждут нас в очереди против всего человечества.
Так, давайте же, мы посмотрим, что пишут нам каббалисты – найти хорошее в товарище для того, чтобы соединиться с ним и постичь Творца, потому что Торец находится только за товарищем. (08:06)
Чтец: Первый отрывок.
1. Если у человека есть любовь к товарищам – закон любви таков, что мы хотим видеть именно достоинства товарища, а не его недостатки. Поэтому, если человек видит какой-либо недостаток у товарища, значит, этот недостаток есть не у товарища, а у него самого. Иными словами, он нарушил товарищескую любовь и потому видит недостатки у товарища.
В таком случае, человек должен теперь понять: не товарищу нужно исправлять себя, а он сам нуждается в исправлении. А значит, человеку не нужно беспокоиться об исправлении недостатков, которые он видит в товарище, – но он сам нуждается в исправлении того, что нарушил в товарищеской любви. И когда он исправит себя, тогда будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984). О важности товарищей] (09:21)
М. Лайтман: Я должен исправлять себя до тех пор, пока ничего плохого в своих товарищах я не буду видеть, исходя из того, что я исправил себя. Очень тяжелые слова.
Вопрос (Италия-4): Вы говорите о высшей силе, что может дать результат объединения. Люди, которые не знают науку каббала – что они должны думать, что такое «высшая сила»?
М. Лайтман: Что это за вопрос? Что это за люди, не знакомые с наукой каббала, думают о высшей силе? Они думают о разных вещах. Есть 2800 религий, верований, методик, касающихся высшей силы в человечестве, и с каждым разом раскрывается всё еще и еще. Ты знаешь, сегодня изобретают такие новые верования, что трудно себе вообще представить, но человеческий разум способен на это.
Вопрос (Москва-6): А каким образом и какой силой я должен исправить себя, если я сам себе не хозяин?
М. Лайтман: Только с помощью того, что мы хотим объединиться между нами, силой хотим приблизить себя друг к другу внутренне, и чувствуем, что не можем. Но в этом внутреннем объединении мы постигаем душу, и у нас нет другого пути. И тогда мы обращаемся к Творцу и просим у Него, чтобы Он помог нам, чтобы раскрыл такую связь между нами, внутри нас (что называется «в душе»), чтобы раскрылся там, и так мы приходим к исправлению.
Вопрос (Сибирь): Что значит «недостаток у меня», мы говорим, что это моя неисправность в связи?
М. Лайтман: Да, но то, что я не могу соединиться с другим – это не находится в другом и не находится в воздухе где-то – это находится во мне, что во мне есть сопротивление, противостояние с объединением с ближним. Это очень особая сила, как магнит, который отталкивает другой магнит, то есть обратный полюс: есть та сторона, которая соединяется с другим, а есть та, которая отталкивает, – так во мне есть эта отталкивающая сила.
Вопрос (Фокус-группа): Почему он говорит, что есть у него любовь к товарищам с точки зрения любви? Любовь – это высокий уровень. Только тогда можно начинать работу, чтобы смотреть на хисарон товарища?
М. Лайтман: В мере объединения между нами мы раскрываем духовное, оно находится в связи между нами. Поэтому, насколько между нами есть сила отдаления, противостояния, отторжения, и насколько свыше, над этой силой отторжения, мы строим силу объединения, эти два параметра показывают нам авиют и закут кли, и согласно двум этим параметрам мы его измеряем – это определяет наш духовный уровень.
Это как в технике, в электричестве тебе нужно большое сопротивление, и вместе с этим большая сила, которая воздействует на сопротивление, и согласно этому ты измеряешь мощность. Так это между нами, между людьми.
Вопрос (Петах-Тиква-31): В чем заключается действие? Как его начать?
М. Лайтман: Исправить себя – это значит я стараюсь соединиться с ближним, и обнаруживаю, насколько я не способен, что нет более противного, более мерзкого, чем объединиться с ближним – это с одной стороны. С другой стороны – я не прекращаю учиться, и стараться, и участвовать в разных действиях, и тогда я вижу, что у меня нет выбора, и я с трудом прихожу даже на уроки, но у меня нет выбора, я не могу оставить это, потому что нет другого выхода к духовному, к вечности, к Творцу. И тогда я прихожу к состоянию, что хотя я и не способен объединиться, не способен отдавать, но я обязан это сделать, и тогда я нахожусь в отчаянии, и всё заканчивается криком, что называется, молитвой, что Творец обязан помочь мне.
Вопрос (МАК 6): Существует огромный хисарон (потребность) прийти к истинной любви без всяких условий, также, как Творец любит нас. Это правильный хисарон или этого недостаточно, и нужно выяснить, для чего мне это нужно?
М. Лайтман: Для чего мне это нужно? Это вопрос. Это человек должен выяснить. И такой вопрос был у человека до того, как он пришел в науку каббала: для чего я живу, почему, может не стоит жить, а стоит умереть? И об этом каббалисты то же писали: «Кто более счастлив, кому больше повезло: тому, кто родился или тому, кто не родился?» И сказали: «Конечно, тот, кто не родился и не живет в этом мире, то ему лучше. Но если ты родился и уже живешь в этом мире, то постигни то, что находится перед тобой, то, что ты должен постичь». Это действие и состояние – самое наилучшее из твоего нынешнего существования. (19:05)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он пишет: «...человеку не нужно беспокоиться об исправлении недостатков, которые он видит в товарище, – но он сам нуждается в исправлении...». Если я кому-то объясню, он не поймет, о чем я говорю. Скажите, это происходит в разуме? Если кому-то объяснить, он не понимает, о чем мы говорим. Это всё в разуме или выше разума?
М. Лайтман: Ты не объясняй другим, объясни себе, и тогда ты поймешь, как объяснить другим, если вообще возможно.
Ученик: Но все-таки можно объяснить, что это значит?
М. Лайтман: Если ты видишь какие-то изъяны, какие-то недостатки, то все эти недостатки находятся в тебе.
Ученик: В этом логическое объяснение?
М. Лайтман: Простое объяснение – ты находишься перед Творцом, «нет никого кроме Него». Если ты видишь какие-то вещи плохие, ты рисуешь их своим желанием получать.
Ученик: Это моя картина?
М. Лайтман: Да. Теперь ты понимаешь, какой ты уродливый?
Ученик: Вы каждый раз говорите, что когда мне что-то сделала жена, так это не я, это она, и даже нет, – это Творец, который делает мне упражнение. И я говорю: «Ну, хорошо, значит моя жена – это ангел. И вообще это не она, это Творец». Понимаете? Я поэтому и спрашиваю.
М. Лайтман: Ладно, об этом мы не говорим. Это выше знания.
Вопрос (Турция-7): Вопрос моего товарища. Я чувствую себя худшим человеком в мире, вместе с тем я так же отношусь к своим товарищам. Как можно научиться видеть, чувствовать только преимущества товарищей, а не их недостатки?
М. Лайтман: Только согласно тому, насколько ты исправишь себя, ты раскроешь, насколько все твои товарищи уже исправлены, потому что каждый судит, исходя из своих изъянов. Исправь себя и ты увидишь товарищей хорошими. Чтобы исправить себя, тебе нужно договориться с товарищами, что вы помогаете друг другу стать исправленными.
Вопрос (Китай): Как мы можем привлечь добрую силу для того, чтобы помочь товарищам подняться на следующий этап?
М. Лайтман: То, что вы все думаете обо всех, что иначе вы не достигнете никакого доброго и прекрасного результата, этого достаточно, чтобы вы поднялись на более высокую ступень. Попытайтесь вместе, всё больше и больше, никто не думает о себе, а думает обо всех. Обо всех! Это не то, что я не нахожусь в этом, и я нахожусь в этом, но – все мы вместе, и вы увидите насколько это намерение, эта мысль, это стремление связывает вас всё больше и больше и раскрывает в вас новую реальность, новую суть, что вы вместе. Вместе – это уже часть Творца. И вы способны на это.
Вопрос (Италия-3): За счет критики, анализа мы можем себя исправить, иначе бы мы не могли себя исправить?
М. Лайтман: Верно. Человек не может исправить, если он не чувствует недостатка. Поэтому Творец пробуждает в нас недостатки, это не наши недостатки, хотя так мы их ощущаем, и мы продвигаемся к тому, что мы страдаем от них. И это тоже приходит к нам искусственно, и так мы продвигаемся. Нужно как можно больше быть в стремлении к объединению, и тогда мы очень быстро исправим все эти изъяны.
Мы находимся очень близко к исправлениям и, буквально, очень тоненькая прослойка находится между нами и духовным, исправлениями. И мы должны изменить здесь нашу тенденцию: это наш разум, наш подход – и тогда мы уже будем там.
Вопрос (МАК 3): Видеть за товарищами проявление Творца – это частное исправление?
М. Лайтман: Какая разница: частичное исправление, полное исправление? Мы должны как можно больше работать над объединением.
Вопрос (Италия-3): Мы больше исправляем себя и всё меньше видим изъянов?
М. Лайтман: Да, конечно. Чем больше мы будем исправлены, тем будем более готовыми исправлять еще больше. И поэтому нам раскроются еще больше недостатки, но это потому, что мы уже исправили, подготовили себя к этим исправлениям.
Поэтому не думайте о том, что: «Ой, я думал, что я уже исправил что-то, а сейчас я вижу, что мне предстоит еще сделать какие-то исправления». Это именно потому, что ты достиг успехов в предыдущих исправлениях, тебе предстоят следующие исправления, «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». (28:19)
Чтец: Второй отрывок.
2. Нельзя замечать в товарище плохие стороны, находить в нем именно дурные качества и искать недостатки в работе товарища. Напротив, необходимо смотреть только на хорошее, выискивать и находить в нем всегда достоинства и добрые качества. И благодаря этому наступит мир со всем. [Ликутей Эцот (Сборник советов). «Мир», 10 ] (27:46)
Повторное чтение отрывка (27:47-28:15)
М. Лайтман: Вы можете сказать: «Ну, если я ищу изъян в товарище, я потом, исходя из этого понимаю, что это мой изъян, и тогда я исправляю себя». Нет, это не краткий и неправильный путь. Если я ищу добро в товарище, хорошее в нем, а затем я раскрываю какой-то изъян в нем, то тогда я могу прийти к состоянию, когда я исправляю его тем, что исправляю себя.
Чтец: Третий отрывок.
3. Как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и, по природе, обладает лучшими качествами.
Понять это можно двумя путями:
1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «все преступления покроет любовь». [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984). О важности товарищей] (30:00)
Повторное чтение отрывка (30:02-31:13)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Что означает смотреть на товарища выше знания?
М. Лайтман: Что все плохие вещи, которые я вижу в нем, я не хочу видеть как плохие, а вижу их как свои недостатки, а всё, что вижу в нем – я связываю с хорошим в нём. Все хорошие вещи, которые я должен увидеть, я их своим эгоизмом преобразую в плохие, поэтому я должен исправить себя.
Ученик: А что здесь называется «выше знания»?
М. Лайтман: Что я отношусь к этому не согласно своему знанию, как я вижу, а выше знания. Я должен наоборот, исправить себя, пока не увижу эти вещи в нем, как хорошие.
Ученик: А что означает второй пункт: несмотря на то, что есть в товарище, он это не видит, как сказано «все прегрешения покроет любовь»?
М. Лайтман: И хорошие вещи и плохие вещи, – как я должен к этому относиться? Я не вижу ни хорошее, ни плохое, а вижу лишь свой эгоизм.
Вопрос (Петах-Тиква-10): В первом пункте он говорит, что пока нет у товарища любви к нему – он должен идти выше знания. Это то, что я должен делать?
М. Лайтман: Да, пока мы не достигаем свойства естественной любви – мы должны идти выше знания.
Ученик: И тогда я прихожу к тому, что написано во втором пункте, то есть можно сказать, что первое – это первый пункт, когда любви нет, первый этап. А потом второй этап, когда уже любовь есть и она естественная?
М. Лайтман: Да, потому что любовь – это не любовь. Любовь – это сила единства, которая есть у нас в исправленной системе. Это сила правильной взаимной связи, которая должна быть в единой системе, когда близки как один, как одно целое.
Вопрос (Latin 3): С одной стороны – нельзя молиться за себя, а только за товарищей. С другой стороны – я должен видеть товарищей выше себя, больше, должен видеть только их преимущества, не замечая их недостатков. Когда я раскрываю эти изъяны, я не могу за них просить, потому что я не могу просить за себя?
М. Лайтман: Нет, это тоже называется, что ты молишься за товарищей. То, что ты просишь, чтобы ты увидел достоинство товарищей, а не их недостатки – это называется, что ты молишься за них. Ты прав, вопрос очень хороший, вопрос правильный.
Вопрос (Latin 8): Мы всё время должны смотреть только на хорошую сторону, искать преимущество в товарищах. Означает ли это, что мы исправлены, или мы просто покрываем существующее и тогда позволяем случиться исправлению?
М. Лайтман: Мы не даем исправлению произойти. Если вы входите в урок, и чувствуете, что у вас нет настроения, у вас нет пробуждения, что вы не находитесь на подъеме над своим обычным состоянием, что вы не чувствуете внутренний такой дух, то вы должны требовать это от урока.
Вы должны на протяжении урока, по крайней мере к концу урока, почувствовать, что вы получили духовный воздух, который наполняет вас, что вы готовы взлететь. Иначе – это не называется, что вы были на уроке.
И каждый должен преодолевать свое равнодушие, и стараться думать о себе и о других: как вы помогаете друг другу приподняться над эгоистическим желанием, которое всегда давит на вас и унижает вас, принижает вас, как сила притяжения на земле, которая притягивает нас и не дает нам взлететь, приподняться, не дает нам даже силы стоять, не говоря уже идти, и тем более – летать, ходить.
И мы должны в течение урока все требовать от себя и помогать друг другу, чтобы на протяжении урока мы начали ощущать, что мы приподнимаемся над землей. И мы находимся с вами уже более полутора часов, почти 60-70% урока уже прошло, и я всё еще не вижу, что вы приподнимаетесь, что вы заботитесь о том, чтобы каждый мог помочь другому. И у всех есть одинаковая возможность – «человек да поможет ближнему»? Я не вижу, что это происходит, каждый находится в таком состоянии, приспущенном – это нехорошо. Нам нельзя оставаться в таком состоянии. (38:54)
Вопрос (Salt Lake City): Предпочтительно ли видеть товарища выше внутри знания или выше знания?
М. Лайтман: Лучше видеть его внутри знания, что он большой, но по крайней мере выше знания, что он большой.
Вопрос (Москва-6): Мы видим в товарище какой-то изъян, причем это видит не один товарищ, а несколько. Как мы с этим работаем? Мы должны всё-таки это проглатывать и перерабатывать это внутри, поднимать товарища, либо мы как-то должны какие-то действия совершить физические, материальные, чтобы как-то определить эту ситуацию?
М. Лайтман: Вы должны относиться к товарищу, что это то, что делает в нем Творец, высшая сила. И поэтому вы должны помочь товарищу, а по сути вы помогаете себе, чтобы он поднялся над этим, вышел из этого – это первое. Не то, что вы не видите этого, вы видите, но вы должны так реагировать на это.
Вы не оставляете и говорите: «Ну, то, что я вижу в нем что-то плохое – это плохое во мне». И что из этого выйдет? Вы обязаны исправить: либо вы видите в нем, либо вы видите внутри себя – это неважно, это дано для исправления.
Мы переходим к Учению десяти сфирот. (41:18)
Песня (41:24-42:32)
Набор: Н. Подебрий, Э. Малер, М. Мартынова, Т. Ярошевская, Л. Панкова
Редакция: Л. Нагинская
Видеофайл в Медиа Архиве: