Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 мая 2019 года
Часть 2: Урок на тему «Совершенная десятка в поручительстве» (Подготовка к конгрессу), урок 2
Чтец: (02:53) Мы на уроке-подготовке ко всемирному конгрессу в Северной Америке. Урок 2. «Десятка, совершенная в поручительстве»
1. Невозможно выполнить Тору и заповеди иначе как с помощью поручительства, когда каждый поручается за своего товарища. Так как основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении… Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Ликетей Алахот. Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя]
М. Лайтман: То есть не то, как мы говорили пока что сегодня, что только отменять себя мне надо и прилепиться к другим, но здесь есть после этого такие этапы работы, то есть взаимное включение, перемешивание и поручительство, и пока все не включаются, как написано, «как один человек с одним сердцем». Есть еще этапы, о которых мы даже еще и не говорили, есть настолько взаимное включение желаний, соединение, что в общем-то вся наша работа в этом. Пока не приходим к состоянию как одно сердце – это все поэтапно. Но тут он уже говорит о том, что выполнение Торы и заповедей, то есть с помощью света, возвращающего к Источнику, мы можем исправлять наши желания, пока мы не включаем их всех вместе, где настоящее объединение называется поручительство.
Это понятно? Нет вопросов? А ты какое к этому имеешь отношение?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:20) Мы стараемся сблизиться в желаниях между нами.
М. Лайтман: Я верю.
Ученик: И тогда он говорит, что включаются в желание высшего. И мой вопрос: наша работа заключается во взаимном включении между нами, и когда мы включаемся в центр группы, у нас как бы нет работы по отношению к Нему?
М. Лайтман: Неправильно.
Ученик: Объясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Это должно быть в первую очередь, в намерении, что я изначально буду сейчас объединяться с другими для того, чтобы включиться в высшего. Зачем Творец сделал так, что мы ненавидим друг друга, отталкиваем друг друга? Ну, у тебя такого нет, у тебя нет. Ты что, обнаруживаешь, что ты отталкиваешь их, ненавидишь, не можешь объединиться?
Ученик: У нас очень большая ненависть, очень большая.
М. Лайтман: Замечательно. А раньше не было?
Ученик: Есть, есть.
М. Лайтман: Но раньше не было?
Ученик: Есть, слава богу, и в предыдущих десятках тоже…
М. Лайтман: Раньше было или нет?
Ученик: Нет, раньше не было.
М. Лайтман: А теперь есть?
Ученик: Потому что мы пытаемся сблизиться.
М. Лайтман: Очень хорошо, продвигайтесь. Пока вы пытаетесь объединиться, раскрывается отталкивание, ненависть, неприятие. И что? Почему Творец это сделал?
Ученик: (06:43) Чтобы мы поднялись. Мы поднимаемся в важности во всех…
М. Лайтман: Чтобы вы не объединялись между собой только, это не футбольная команда. А чтобы вы вознуждались в Нем. Поэтому Исраэль, Творец и Тора – одно целое, иначе это не произойдет. Даже Израиля не будет и Торы не будет. Торой называется свет, который соединяет всех вместе в единое, то есть если вы не настраиваетесь.
В чем был твой вопрос? Достаточно ли, что мы объединяемся в группу, а Творец уже с нами. Нет, он не с вами. Так вам надо изначально быть направленными на то, что ваша цель даже в самом малом действии, в самом начальном – это для того, чтобы достичь Творца. И с помощью Него, и ради Него. И тогда вся эта цепочка будет работать: Исраэль, Творец, Тора – одно целое. Иначе не будет это работать.
Поэтому Он сделал именно между нами и ненависть, и различные проблемы в объединении, чтобы с помощью Него мы смогли сделать это, чтобы смогли объединиться, чтобы вознуждались в Нем. А иначе, знаешь, мы были бы собранием клоунов. Знаешь, клоунов, вот бы мы повеселились!
А Он не дает. Почему Он всему миру не дает? Смотри, что происходит в мире! Все в конфликтах, в ненависти, в особенности, народ Израиля, для того, чтобы мы вознуждались в силе объединения, а это Он.
Ученик: Так обращение к Нему – это называется включиться в желание высшего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо большое.
М. Лайтман: Хорошо, что ты спросил. «Исраэль, Тора и Творец – одно целое». А как можно установить поручительство без высшей силы? В первую очередь, зачем? Да и как, чтобы все это существовало даже на нашей ступени? Нет шансов. Только с помощью Творца.
Смотри, как мы с самого начала на лестнице – мы отменяем себя по отношению к Нему, и все, что мы добавляем к точке отмены, добавляем только еще больше отмены, еще больше отмены, и этим мы строим все ступени, где все желание получать…
Есть у меня тут большое желание получать. Желание получать. Теперь я из него делаю точку. Только точку. И эта точка – это моя искра, точка в сердце, искра. Искра (ницуц). Хорошо видно? Теперь.
Я сделал эту искру, что я дальше делаю? Тут высший свет, высший свет. Что я делаю дальше? Я перевожу из своего желания получать (здесь еще желание, еще желание, еще желание, пока тут вот не останется ничего, когда вот здесь уже не остается ничего). То есть намерение ради получения я перечеркиваю – постепенно, поступенчато перевожу в ради отдачи. В этом все и дело.
То есть все желание получать переходит, только намерение меняется. Так нам нужна эта работа.
Что я хочу здесь сказать? Только та самая точка, о которой мы говорим, вот эта красная точка, – видно? – та самая эта красная точка, это и есть капля семени, и она исходит из искры, той, что есть у нас от разбиения, а все остальное, что мы добавляем к этой искре, это искра плюс желание.
Мы добавляем желание, желание, желание к той самой искре, мы все время держим эту искру, эту божественную часть свыше, которая есть в нас. Это все. Так Творец поддерживает нас тем, что создает злое начало, дает туда искру, а искра эта Его. И мы тогда возвращаем Ему искру, но возвращаем таким образом, очень хитро: я вношу эту искру обратно Ему, но не оставляю. Все время держусь за нее и начинаю добавлять к этой искре, которая все время уже в Творце, начинаю добавлять туда желание без намерения. И тогда это становится уже целым парцуфом. Еще найдете слова.
Чтец: (12:29) 2-я цитата из статьи «Мир в мире» Бааль Сулама.
2. Каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.
А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей. [Бааль Сулам. Мир в мире]
М. Лайтман: Ну, хорошо. Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:31) Почему это называется по отношению ко всему механизму? Это ведь по отношению к роли этой шестеренки специфической?
М. Лайтман: Нет, нет. Интегральная система – она глобальная, соединенная целиком. Мы не можем… Я только по отношению к моему личному ощущению в отрыве от остальных. Я нахожусь в этой системе, я привожу всех в действие, все приводят в действие меня. Только в моем восприятии было разбиение. Только в моем ощущении, в моей как бы реальности я в отрыве от действительности. То есть мы не понимаем, где мы находимся, насколько мы связаны и определяем судьбу каждого.
Ученик: Есть разница между тем, что есть неисправность в разных частях, или… есть разница?
М. Лайтман: Есть разница.
Ученик: Так это по отношению к самой шестеренке, не ко всему механизму.
М. Лайтман: Это значит, что, если мы говорим о живом организме, то это так. Но, если мы говорим о совершенном механизме, то там частное и общее равны. Частное и общее равны. Смотри, частное, одна клетка. Я сейчас ухо почесал и что-то там содрал. А в духовном это разрушает всю реальность, всю действительность, что-то ужасное, страшное. Вот такое ощущение. Это вводит в такой страх. Это трепет. И тогда в соответствии этому держат величие Творца. Давайте дальше.
Чтец: (15:28) 3-я цитата. Бааль Сулам «Не время собирать стадо»
3. Одиночке нельзя выходить из общества и просить за себя, даже для доставления наслаждения своему Создателю, а можно только за всё общество. [...] Ибо выходящий из общества, чтобы просить за свою частную душу, не созидает, а наоборот, приводит к разрушению своей души, как сказано: «Всякий гордец…» Ибо невозможно представить себе вышедшего из общества без облачения гордыни, и горе тому, кто причиняет разрушение своей душе. [...] И должен каждый человек собраться всеми своими силами в общности Исраэля во всех своих обращениях к Творцу в молитве и [внутренней] работе. [...] А, вместо этого, человек должен включиться в Ехиду, корень всего Исраэля. [Бааль Сулам. Не время собирать стадо]
М. Лайтман: Вопросы. Это значит снова то же самое: пока мы не включаемся все вместе, мы не возвращаемся к корню своей души. У каждого. То есть каждый и никто не может достичь Гмар Тикуна, если не позаботится об общем кли, чтобы все этого достигли. Но пока, на данный момент, у каждого есть относительно какое-то продвижение – относительно, очень сокращенное, но не в нашем понимании, очень сокращенное и ограниченное в продвижении.
То, что написано, что десятка рабби Шимона постигла Гмар Тикун, так нам надо понимать, что есть постижение этих исправлений, что называется, в потенциале и в действии. То есть пока еще нет общего исправления всего мироздания, хотя оно все и существует в бесконечности, но я не могу объяснить это. Действительно, проблема.
Надо стремиться позаботиться, в конце концов понять, что заботимся обо всех, мы не можем оставить ни единой части из этого бесконечного кли вне исправления.
Вопрос (Азия): (18:09) Я хотел спросить: есть сильные десятки, а есть менее сильные. Какие должны быть условия в десятке, чтобы мы смогли на самом деле быть с ними вместе на всем этом новом этапе? Чтобы не было просто разговоров, что нужно встретиться и нужны габаи. Что на самом деле должно быть в десятке, чтобы была успешная десятка?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь. Ты в школе учился? Был хорошим учеником? Не думаю.
Ученик: Был хорошим учеником.
М. Лайтман: Правда? Интересно. В соответствии с твоими подходами я это не особо вижу. Когда я хочу быть хорошим учеником, я хочу быть первым. Первым. Я уже не спрашиваю: «А если мы тут поменьше поработаем, тут, может быть, меньше работы сделаем? Можно ли это или нельзя? Что берет в расчет Творец? Может быть, как-то сделаем так себе». Как РАБАШ говорит, если среди портных или сапожников, ты находишься среди тех, которые работают так себе, так ты и учишься у них. Так зависит от того, в какой десятке ты находишься, и как десятка заботится поднять себя. Так я слышал о десятке Хотера, так она так себе.
Короче, вы должны поднять себя, и так все десятки в мире. И тут тоже нет такого, что мы могли бы быть довольны тем, чем мы являемся, пока не достигли десятки, которая на вершине, в Гмар Тикуне, которая соединяет в себе все десятки, и все вместе становятся десятью основными сфиротами. Нет покоя. Вот и все. Поэтому не говори, какая десятка правильная, как она соединяется, собирается, так или нет.
Вы зеркальный конгресс делаете?
Ученик: Да, делаем большой конгресс в Сиднее.
М. Лайтман: Уже хорошо. Даже ты приезжаешь на конгресс?
Ученик: Да, я могу приехать. Были у меня проблемы, но я смог вырваться.
М. Лайтман: Нет, проблемы – это понятно, проблемы всегда, проблемы свыше. Это у всех есть. Не надо думать, что у тебя есть, а у других нет. Если ты приезжаешь, это уже что-то.
Ученик: Да, я и в Израиль приезжаю через две недели.
М. Лайтман: Через две недели? А зачем он приезжает? Ну, хорошо. Дальше.
Чтец: (21:33) 4-я цитата из первого тома РАБАШа «По поводу любви к товарищам».
4. Ведь нужно помнить, что эта группа была создана на основе любви к ближнему, то есть чтобы каждый получил от группы любовь к ближнему и ненависть к самому себе. А то, что он видит, что товарищ прилагает усилия в отмене себя и в любви к ближнему, – это приводит к тому, что каждый будет включать в себя намерение товарища. Получается, как сказано выше, что если группа основывается, например, на десяти товарищах, каждый будет включать в себя десять сил, которые занимаются отменой своего «я» и ненавистью к себе, и любовью к ближнему. [РАБАШ. Статья 2 (1984). По поводу любви к товарищам]
М. Лайтман: Хорошо? Тут нет уже вопросов? Да, Гиль.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:36) Не все в порядке, потому что мы говорим о любви к ближнему, о том, чтобы включиться, а я сижу в десятке, и товарищ раскрывает сердце, насколько он меня ненавидит и не может это преодолеть, и начинается поливание грязью и так далее…
М. Лайтман: Очень хорошо, что он так говорит. Он только должен добавить: «Гиль, ты знаешь, что Творец мне в сердце засунул? Ненависть к тебе». Потому что ничего нет со стороны человека. Кто такой человек? Ящик. Ящик. Как ты бьешь по компьютеру: «Ну когда ты начнешь работать?» А в чем этот ящик виноват? Ты виноват. Или все эти наши компьютерщики, их побей. А я с тобой вместе.
Ты в конечном итоге инструмент в руках Творца. Ты должен понять, откуда приходит к тебе ненависть, и почему приходит к тебе ненависть, и ради чего она к тебе приходит. Получил ли ты это от Творца для того, чтобы я так почувствовал по отношению к товарищу, для того, чтобы я работал над этой ненавистью, превратил это в любовь и вместе с товарищем направил это на Творца. И сказал бы Творцу: «Спасибо, что Ты дал мне ненависть, так что я смог с помощью света, возвращающего к источнику, когда обратился к Тебе, преобразовать это в любовь». И тогда ты завершаешь треугольник.
Ученик: Это тот, кто чувствует ненависть?
М. Лайтман: На все, на все. Неважно, какое понимание, какое ощущение, какие у тебя есть разум и сердце. Ты должен понимать, что есть Источник наверху, а иначе зачем получил?
Ученик: Но это стало состоянием, когда уже невозможно приходить в десятку. Этот человек начинает здесь все против меня, клеветать на меня и так далее.
М. Лайтман: Говорите открыто: почему ненавидим друг друга, откуда это, зачем это приходит. Для того, чтобы мы усиливали друг друга. Видимо, мы уже можем справиться с этой ненавистью. Это как ученики рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга.
Ученик: А если они не хотят противостоять этому? Просто нет даже этой работы.
М. Лайтман: Тогда надо обратиться к другим десяткам, чтобы они помогли. Ну как это можно оставить, если дали вам тут эту работу? Пока ты всё это не организуешь, ничего не получится.
Ученик: (25:12) А если десятка не хочет преодолевать состояние, должен остаться в этой десятке?
М. Лайтман: Нет. Обратитесь к другим десяткам, сделайте такое общее собрание. Как можно справиться с ненавистью? В первую очередь надо обратиться к Источнику: откуда это. А что вы думаете о себе, что вы сами что-то делаете? Да кто вы такие? Что может быть внутри желания получать, как только туда это вносится, и он так себя ведет. Он даже не способен выяснить для себя, откуда это пришло, с огромным трудом.
Вы что не знаете, что всё приходит от Него, что нет ничего в человеке, как только свыше. Ты что думаешь о себе? Ты… у тебя есть… ты владеешь мыслями, желаниями? Ты что вместо Творца? «Творец» называется, Он создает, Он всё это формирует. «Нет никого кроме Него».
Ученик: А если моя десятка не хочет общаться с другими десятками? Думают, что они сами в порядке.
М. Лайтман: Нет, обсудите. В первую очередь они должны это услышать, они должны сначала это услышать. Сделайте по-другому. Скажем, есть такое место, такое состояние, да, абсолютное, что есть десятка, которая не хочет быть с другими в связи, с другими десятками, у них между собой там ненависть, и ничего они не хотят.
Все остальные десятки организуют встречу и говорят об этом: насколько и как они сейчас занимаются ненавистью, отторжением, которое есть между ними, между товарищами и между десятками. И когда вы поговорите об этом, чтобы вы выяснили это, это повлияет на них.
Но не дай бог, не думать, что то, что есть во мне – это от меня. Как такое может быть, что с меня чтго-то там начинается? Маленький ребенок, да, у него что-то упало, и он говорит: «Да это не я, упало, разбилось». И это правда. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:45) Ненависть уже раскрывается, когда мы находимся посреди работы? То есть мы делали какую-нибудь работу по объединению, тогда раскрывается?
М. Лайтман: Ну, конечно.
Ученик: Тогда у меня вопрос. Когда мы начинаем новую ступень, есть такое ощущение, и это связано об этих шестеренках, что мы говорили. То есть, что как бы где-то там в одиночку, сам по себе никто не хочет начинать усилия. И вот надо начать, как бы начать работать, чтобы сдвинуть десятку.
М. Лайтман: Ваша проблема в том, что вы не можете очистить каждый себя от своего воображения. Я не могу на себя посмотреть со стороны, так как же я могу что-то выяснить? Даже психологи это делают. Да.
Ученик: Нет, но слава богу с нами это происходит каждый день, каждый раз на новой ступени. Какой совет можно дать товарищам, чтобы они воспользовались силами, была бы у них возможность начать это действие. Не бояться того, что я делаю эту работу как бы сейчас для того, чтобы соединиться с десяткой, подвинуть их. Вот это ощущение трудное.
М. Лайтман: Вспомнить, что «Я – первый…» Это обязательно, с этого всё начинается. «Я – первый…», потому что и то, что я вспоминаю, что «Я – первый…» – это тоже Он – первый, который напоминает мне об этом. Иначе нет всей реальности. Я нахожусь в какой-то реальности. Откуда это исходит? То есть, что есть высшая сила, которая нарисовала мне себя и реальность, которую я чувствую. С этого я сейчас начинаю. Это мой мир. Так Он – первый и отсюда всё начинается.
С какой стати приходит ненависть, и я ненавижу кого-то? Кто я, чтобы ненавидеть? Это все свойства, все качества, вкусы, всевозможные привычки разные – всё приходит свыше. Свыше. Только одно есть у нас, что не приходит свыше, – духовные усилия. Немного там есть нашего участия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:06) Я немножко не понимаю связь между той формой, что мы говорили в первой части урока о работе в десятке и то, о чем мы говорим сейчас. В первой части, когда мы говорили о точке слияния, так я не должен был сейчас делать какие-то расчеты со всеми ощущениями, а тут мы говорим о ненависти, которая пробуждается. Так я ощущаю по-другому.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну так где тут… Вчера было очень понятно: есть половина и есть уровень животный, есть – человеческий. На животном уровне я чувствую ненависть, а на человеческом я должен слиться с Творцом без какого-то ощущения там плюс, минус.
М. Лайтман: Как ты объединяешься в десятке, мы говорили сегодня в течение урока?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Да. Так здесь поэтому вопрос: когда мы находимся в десятке, поэтому не можем проделать эту работу из-за ненависти. Это всё сложится, оставь, как оно есть, оставь. Постепенно. «То, что не делает разум, делает время». Эти вещи должны немного уложиться. Сейчас мы изучаем что-то другое, отключитесь от этого. Дальше.
Но понятно, что делаем, да? Прежде всего «Я – первый…». С этого мы начинаем правильные, духовные понятия, а не эгоистические, ложные. И если не «Я – первый…», так это мой эгоизм как бы властвует, да. Как бы Фараон говорит: «Кто такой Творец, чтобы слушаться голоса Его?» Дальше.
Чтец: (31:48) Цитата номер пять. РАБАШ. Первый том, «Что требовать от собрания товарищей».
5. Каждый должен стараться внести в группу приподнятое настроение и надежду, придать энергию группе, чтобы каждый ее член мог сказать себе, что сейчас начинает новую страницу в работе. То есть, что до прихода в группу он был разочарован своим продвижением в духовной работе. А сейчас товарищи дали ему дух жизни, полный надежды, что достигнет с их помощью уверенность и силы преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что может достичь совершенства. И все, что было важно, что стояло против него как огромная гора, и он думал, что не способен ее покорить, и это действительно сильные помехи, сейчас он думает, что это просто ноль. И все получил от силы группы, потому что каждый постарался привнести дух одобрения и свежую атмосферу в группу. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Что требовать от собрания товарищей]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:19) Есть ненависть, которой надо остерегаться?
М. Лайтман: Нужно остерегаться всего, как хорошего, так и плохого. Как ты воспринимаешь это, как ты впитываешь это, как абсорбируешь. Впитываешь, ну это слишком сильно, но как ты принимаешь это. Нужно об этом беспокоиться, что я должен остерегаться: хорошее, плохое – откуда я знаю? Я должен знать, как принимать это, должен быть готов.
«Готов» называется, что снова «Я – первый, и Я – последний». Во имя чего и где это. И тогда я принимаю то, что я ввожу в эту формулу: когда это должно соединить меня, то, что я получил от Творца, и как я обрабатываю это в группе с «Исраэль, Тора, Творец – едины», и с помощью Торы связываю эти вещи вместе и с Творцом. И так я воспринимаю.
Плохие или хорошие вещи – это всё, насколько я могу воспользоваться ими. Не то чтобы они сами по себе были плохими или хорошими. Может быть самое плохое, что кажется тебе, является самым полезным и эффективным. Ты понимаешь? Не согласно этому мы говорим плохое или хорошее, а как я этим пользуюсь.
Плохим, если я пользуюсь так, что это продвигает меня, так это хорошее, потому что я не взвешиваю саму эту вещь, а по отношению к цели. И поэтому, скажем, ты накричал на меня и сделал мне всё самое плохое, как бы плохое, но я с помощью этого сейчас продвинулся. Так я взвешиваю эти вещи, что получил от тебя, как хорошее. Всё в целенаправленном виде.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:30) Рав, в продолжение того, что Вы Гилю ответили до этого о маленьком ребенке. Пример: маленький ребенок, который говорит, «упало», это не я был.
М. Лайтман: А так мы должны сказать обо всем, что «глаза у них – да не видят, что все это исходит от Творца».
Ученик: Хорошо, это понятно, как и пример, который Вы иногда даете, что Творец, рука Творца внутри человека как внутри куклы и Он приводит в действие. И все-таки как система наших взаимоотношений не превращаем это в место, когда мы отстраняемся от ответственности?
М. Лайтман: Нет. Ты прав. Мы не отстраняемся от ответственности, мы хотим обработать все состояния, которые Творец бросает нам, чтобы мы были как можно более в соответветствии Ему.
Ученик: То, что я пытаюсь спросить, иногда это достигает таких вещей, отношений когда человек говорит: «А что ты от меня хочешь? Я такой, вот и все». Я не ответственный, ни за что не отвечаю.
М. Лайтман: Нет, то что ты просто «сор», это нам понятно и что мы все такие, нам это тоже понятно, но к чему мы должны прийти, к чему мы должны продвигаться – это непонятно. И поэтому это мы должны выяснить и помочь человек ближнему – это все. То, что он говорит, «что вы хотите от меня – это я», в этом нет ничего нового. Мы это видим. Мы хотим получать от тебя только твои усилия и правильное включение меж нами.
Ученик: Так все-таки правильно использовать что в начале на первом же шагу, до того, как человек…
М. Лайтман: С помощью примера прежде всего. С помощью примера, а затем с помощью зависти, а затем еще есть разные вещи. Величие Творца мы должны принести так, чтобы человек это почувствовал насколько это важно, что, безусловно вы почувствуете, что вы строите рамки и он выпал из рамок. У меня было так, что и я выпадал, да. Так что, так мы учимся. Так учимся. И я помню это до сегодняшнего дня.
Ученик: Я спрашиваю, потому что есть такое опасение, что с самого начала мы теряем какую-то ответственность?
М. Лайтман: Ты не можешь потерять ответственности, это может быть только в первое мгновение, но во второе мгновение, когда ты понимаешь, что это исходит от Творца – это только добавляет тебе ответственности, что тебе делать с этим.
Ученик: (38:21) Как раз об этом я спрашиваю, о первой секунде, как мне правильно...
М. Лайтман: Такого не может быть. Не может быть, ты всегда потеряешь ответственность, иначе ты это не воспримешь как необходимое в плохом виде.
Ученик: Получается, что изначально я делаю первый шаг и стараюсь избавиться от ответственности?
М. Лайтман: Человек не может выполнить заповедь не оступившись. «Нет праведника на земле, который сделает хорошее не прегрешив». Ты всегда должен начать со зла. От того что ты кричишь на всех, ненавидишь всех, хочешь убить всех – все согласно твоей ступени, да.
Ученик: Это я понимаю. Да, не бывает такого, что праведник сделал что-то хорошее не оступившись.
М. Лайтман: Это не задним числом. Сейчас я нахожусь в состоянии когда ненавижу всех. Я должен сейчас получить воздействие от группы, которая возвращает меня, поднимает меня, помогает мне подняться выше моего желания получать, которым я смотрю на них всех, что хочу убить их. Группа должна сейчас начать поднимать меня выше этой ступени. Я сам не могу, «заключенный не может освободить себя из тюрьмы».
Ученик: Если я вас правильно понял, хотя это и путает меня немножко...
М. Лайтман: Что, я говорю не понятно?
Ученик: Я только хочу выяснить. Вот как мы уточняем? Я прихожу на встречу с десяткой, я исхожу из того, что да – я мусор.
М. Лайтман: Я не мусор. Я не мусор. То, что я получил – получил от Творца. Теперь мы все, человек поможет ближнему, должны противостоять этому. Никто не мусор. Никто ничего собой не представляет. Каждый из нас – это бак с мусором, но мусор его – это сейчас Творец его таким образом наполнил. Я говорю серьезно. Немного более найти себя вот здесь, сориентироваться. О, Молдавия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:35) Вы сказали, что каждый должен стремиться быть первым в группе, но как первый вклад. Что это за группа, в которой все стремятся быть первыми? Если я вспоминаю школу, в которой я не был первым в классе, для меня первый класс были, ну допустим, они получали уважение к учителям.
М. Лайтман: Ты, дорогой мой, сейчас находишься в другой школе. Здесь быть первым – это обнять всех и подтолкнуть всех к цели. Это называется быть первым. Быть первым – это получить свет от всех и тянуть всех или подталкивать сзади к цели. Это называется быть первым. Там ты был первым, когда все в мусоре, а ты – первый. Здесь ты первый в том, что ты первый помогаешь и формируешь всех и вводишь всех в Творца. Это совершенно по-другому. Хорошо?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Ладно, я с тобой согласен. Мы у вас сделаем конгресс и все сложится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:12) Я хочу рассказать историю если Вы мне позволите?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Но это связано.
М. Лайтман: Нет, нет-нет. У меня есть наслаждение тебе вот так сделать. Нет. Где мы, Дуди?
Чтец: (42:26) Цитата номер шесть. Ноам Элимелех. «Сборник Розы».
6. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга, что означает – смягчение (досл. – подслащение), потому что смягчают друг ради друга в своих молитвах, когда молятся – каждый за товарища, и поэтому получают ответ. [Ноам Элимелех. «Сборник Розы»]
М. Лайтман: Это понятно? Доктор, а что с тобой сегодня, ты ни о чем не спрашивал? Что такое? Что, тебе может лекарство какое-то нужно?
Петах-Тиква-Центр: (43:33) Нет, я просто пытаюсь включиться.
М. Лайтман: А. Хорошо. Это тоже иногда хорошо. Роландо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:43) Я надеюсь, что я правильно услышал Вас. Что мы должны добавлять желание к искре без намерения и потом создается парцуф. Я не понимаю, как парцуф создается без намерения. Я правильно Вас услышал?
М. Лайтман: Нет, по всей видимости, я не знаю откуда ты взял эти вещи, но мы должны освободится от наших намерений ради получения и привести наши желания с намерениями ради отдачи. И ради подачи мы обрабатываем это среди товарищей, потому что Творцу нам нечего отдавать. Нет, Ему ничего не можешь отдать – это Абсолют. Он – совершенен.
Мы можем только показать Ему, насколько мы хотим слиться с Ним, быть подобными Ему – это то, что мы можем сделать по отношению к Творцу. И этим ты доставляешь Ему наслаждение. Его величие, это если оно дает тебе силу выстроить группу, которая подобна Ему. Это то, что я может хотел сказать. Не помню откуда ты взял эти вещи.
Когда мы меняем наши намерения ради получения на намерение ради отдачи. Все. Кроме этого мы ничего не делаем.
Но для того, чтобы соединить, прилепить это намерение ради отдачи к желанию получать мы делим это большое желание получать на порции, на сто двадцать пять ступеней. На каждой ступени: ибур, еника, мохин и в каждом из них тоже все возможные этапы и так есть тысячи, тысячи, тысячи состояний.
Почему? Потому что желание получать добавляется еще немного, мы меняем на него намерение с ради получения на ради отдачи, еще небольшое желание получать, еще раз намерение с получения на отдачу и так мы переводим как сказано там: «Царь, который хотел перевезти свою казну с места на место, так он переводит в грошах, потому что каждый из нас вор и каждый может это сделать в малой мере». Хорошо? Теперь есть у нас… Нет-нет-нет. Хватит, хватит, есть предел, не хочу слышать. Ты никогда не спрашиваешь, ты хочешь только говорить, так поищи какое-нибудь место где ты можешь выступить. Ты ломаешь весь процесс. Здесь хотел кто-то говорить Хаим, кажется? Кто хотел поговорить о конце урока. Маркус?
Реплика: Мутлу.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:01) У нас есть зеркальный конгресс в Турции и сейчас наши товарищи будут об этом говорить.
М. Лайтман: Турция.
Турция-2: (47:15) Рав, мы впервые в этом году вообще организуем два конгресса: один в Стамбуле, другой в Измире. И то, что касается конгресса, это самое большое действие которое мы делаем в Турции и это действительно показывает нам величие группы.
И тут есть большой потенциал. И много товарищей приедут, и есть товарищи, которые приедут из-за рубежа. И все мы вместе со всеми товарищами хотим продвигаться вместе. Лехаим, хаверим.
М. Лайтман: Отлично. Лехаим. Еще сообщения?
Петах-Тиква-Центр: (48:55) Вчера был особый вечер. Наши товарищи, выпускники кампусов и с «Некуда ше ба-лев» со всего Израиля – съехались. Было 300 человек.
М. Лайтман: Где это?
Ученик: Внизу это было.
М. Лайтман: А, после собрания товарищей.
Ученик: Да. Вот, и они приехали, их там супруги, жены, мужья. В общем-то очень вложились в этот вечер. И как это все было организовано – и еда, и сервис, и были товарищи, которые работали в качестве официантов, обслуживали всех товарищей.
И контент был очень такой волнующий. И наши товарищи из Израиля и также из всего мира (как скажем Теранс – представитель мира), ансамбль был. Было очень тепло, очень волнующе.
Мы хотели бы послушать отклик от наших преподавателей кампусов, чтобы понять, как можно создать вот такое ощущение во много объединения, которое обращено к любому человеку в Израиле? Это точно, действительно проводить такие вечера для всех…
М. Лайтман: Если вы сможете это сделать на встречах такого типа, вы продвинетесь в духовном. Потому что только этого ждет Творец. Не то, чтобы только мы продвигались сами, а насколько мы продвинем весь мир, и поэтому невозможно даже переоценить важность таких вещей. Я говорю серьезно.
Гораздо важней, чем мы здесь болтаем об ибуре, енике. Гораздо важнее продвигать людей. Это намного важнее и, в соответствии с этим, мы будем продвигаться и насколько. Нам кажется наша работа личная «где мы», «как мы» – это эгоистически. Мы должны.
Это, как я слышу, только этим заниматься достаточно, чтобы продвигаться к Творцу. Именно так. Это вещи, которые невозможно переоценить. Поэтому мы должны выстроить систему и группу, которая заботится об этом. На самом деле будем это выполнять на практике и все мы будем продвигать их и поддерживать их. Да.
Петах-Тиква-Центр: (51:43) Рав, только подчеркнуть то мероприятие, которое было вчера. Рои, он вообще отличался в этом, он отвечал за контент. Но такое совершенно совершенное событие.
Я говорил с товарищами с нашими и вообще с учениками из кампусов и «Некуда ше ба лев» из Иерусалима. У них было ощущение, что всех кого привели, скажем жена которая была против и думала, что муж с ума сошел, – они вдруг поняли насколько это место хорошее, насколько люди здесь за объединение, за какие-то очень хорошие ценности.
Была лекция Эрана Шаевича, потом Моти Мор спел военные песни. То есть такое воодушевление было у них, так они почувствовали замечательное мероприятие и вышли люди с таким ощущением, что это место – это хорошее место и тут хорошо быть.
М. Лайтман: Можно это где-то увидеть? Это было не только в трансляции, по крайней мере, где-то есть?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:45) Нет, в прямой трансляции этого не было, но это…, как бы на камеру это все засняли. Надо будет спросить из Наарии Алекса?
М. Лайтман: Я думаю, что может быть, нам это стоит выставить для широких масс? На нашем канале это очень хорошо. Почему бы и нет? Да. Конечно же, это нужно сначала выяснить среди тех, кто участвовал?
Но конечно же стоит преумножить такие действия, и это относится ко всем тем, кто участвует в этом. Я был бы очень рад. Но, по крайней мере, когда это находится здесь, вы мне можете сказать. Я это смогу увидеть через свой компьютер, потому что это здесь, у нас транслируется, по крайней мере. Я был бы очень рад. Это очень важное. Это продвигает более всего.
Ученик: Я хочу только подчеркнуть нечто важное. Что, в принципе, все это мероприятие родилось в русском отделе, они в первый раз это сделали. И тогда, в общем-то, отдел мероприятий Дани Хаймовича и вообще весь колледж тоже, в общем-то, спроектировали это событие.
Если мы можем создавать ощущение объединения в такой широкой аудитории, нам действительно не надо слишком много говорить. «Что люди чувствуют», как Асаф сказал. Если нам действительно удастся создать такого рода переживания, любой может прийти, прочувствовать.
М. Лайтман: Прекрасно. Отлично. Честь и уважение. И завершим на этом?
Чтец: Спасибо нашим телезрителям. Хорошего дня.
Объявление (54:40)
Песня (55:26)
Набор: Команда синхронного набора
