Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 1 ноября 2022 года

Часть 1: Урок на тему "Терпение и упорство"

Чтец: У нас урок на тему «Терпение и упорство», будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы дошли до седьмого отрывка.

М. Лайтман: Да, это два условия: терпение и упорство, которые нам на самом деле необходимы в работе Творца. А Творец нас всегда проверяет, насколько мы можем быть преданы Ему, насколько мы связаны с Ним, насколько мы можем отказаться от всего, кроме Него, потому что нет никого, кроме Него. И мы на самом деле будем так проверять себя со всеми силами, которые действуют на нас, которые Он задействует, чтобы прийти к состоянию «нет никого кроме Него». Вот и всё.

Это, по сути дела, то, что нам необходимо. Давайте, это выучим из нескольких отрывков и постараемся идти согласно этому, потому что это принципиальные вещи, для того чтобы прийти к лишма. Терпение, упорство, и так мы придем к правильным свойствам, чтобы быть связанными только с Творцом. Пожалуйста.

Чтец: (01:37) 7-й отрывок из документа «Терпение и упорство», «Антология рабби Нахмана из Бреслава».

7. Человек должен быть упрямым в работе Творца, даже если что-то с ним происходит.

М. Лайтман: То есть неважно, что произойдет с человеком, он должен все-таки не забывать, что это исходит только от Творца, и что он должен продолжать при всех этих условиях продвигаться только в одном направлении: держаться за то, что это исходит от Творца. И он приходит с помощью всех этих условий, которые есть у него в жизни, всё больше и больше держаться за «нет никого кроме Него», и только чтобы Творец был его Целью.

Чтец: (02:23)

И очень хорошо запомни это, потому что это будет необходимо, когда начнешь работу Творца.

М. Лайтман: То есть то, что произойдет с тобой – не важно, знай, что это исходит от Творца, и только для одной цели, чтобы ты все больше и больше смог держаться за Него.

Чтец: (02:50)

Потому что требуется большая настойчивость быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем, даже если отбрасывает его каждый раз, не позволяя себе упасть совершенно ни в коем случае. Потому что все эти спуски и падения, и путаницы, и прочее – необходимо их пройти, прежде чем входит во врата святости, так же как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень узкий мост, и самое главное – не бояться вообще.

М. Лайтман: (03:53) Да, очень красивые слова, точные. Я готов послушать вопросы. Нет? Ни у мужчин, ни у женщины нет вопросов. Тогда продолжим дальше, в таком случае. Может быть, еще раз прочитай.

Чтец: Еще раз 7-й отрывок из «Антологии рабби Нахмана».

М. Лайтман: (04:22) Я почитаю.

(Читает и комментирует первоисточник)

Человек должен быть большим упрямцем в работе Творца, несмотря на то, что даже если что-то с ним происходит. Не важно, что происходит, нужно все время держаться в том же направлении, идти по той же тропинке к той же цели. И очень хорошо запомни это, потому что очень тебе будет это необходимым: держится в пути, когда начнешь даже немного работу Творца. И по мере твоего продвижения ты будешь видеть, что есть у тебя еще и еще всевозможные помехи, и это все для того, чтобы ты вырос в силах упорства, чтобы мог держаться за цель и быть последовательным, потому что требуется большая настойчивость, чтобы быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем. Стоять на своем.

Даже если отбрасывает его каждый раз, когда каждый раз я отрываюсь от цели, каждый раз я отключаюсь от средств, чтобы держаться за цель, держаться в пути, приходят всевозможные случаи путаницы, помех. Я не забываю, стараюсь не забыть, что все это приходит для того, чтобы я укрепился все больше и больше в пути. Только ради этого Творец посылает мне эти помехи – для того, чтобы я вырос.

Даже если отбрасывает его каждый раз, не позволяй себе упасть совершенно, ни в коем случае. Потому что нет такого, чтобы я потерял путь, чтобы я совершенно забыл о цели, когда я оставляю и словно не хочу, а затем прихожу через несколько дней, снова прихожу в себя. Я пытаюсь все время, в каждое мгновение, быть прилепленным к той же цели. Потому что все эти спуски и падения, и путаницы, и прочее – необходимо их пройти прежде, чем входят во врата святости.

Еще раз. Потому что все эти спуски и падения и путаници и прочее – необходимые их пройти, прежде чем входит во врата святости, так же как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень-очень узкий мост и самое главное – не бояться вообще.

(07:46) То есть, что бы ни было, я не оставляю, я держусь, как ребенок держится за мать, когда его невозможно оторвать от нее, который просто прильнул к ее телу. Так мы должны быть слитыми с Творцом, как младенцы, пока не приходим к тому, чтобы держаться всё больше и больше за цель сами. И тогда мы таким образом растем. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (08:27) А чего я не должен бояться?

М. Лайтман: Не бояться того, что ты оторвешься и исчезнешь во всей этой духовной системе.

Вопрос (Heb 1): (08:45) Из этого отрывка вытекает принцип «всё, только не уходи». А что человек может добавить, кроме этого принципа «всё, только не уходи»?

М. Лайтман: Человек заранее все время находится в том, что укрепляет себя в пути. Как мы об этом не раз читали и слышали, что это похоже на старца, который словно потерял что-то. Так он идет согнувшись, словно что-то упало у него. И в таком виде, если мы все время ищем, в чем еще установить поддержку, укрепление в пути, чтобы мы не падали, а только продвигались – тогда в таком виде мы проходим. То есть предварить лекарством удар – это то, что нам необходимо.

Мы не ждем, что мы упадем, и тогда сможем обратиться к группе, и к учебе, и еще к разным средствам – может быть, к песням, может быть к какой-то трапезе, чтобы провести ее. Это все хорошо и прекрасно, но мы не ждем, чтобы упасть, а затем встать. Хотя написано, что «тысячу раз упадет праведник и встанет», но чтобы мы ни в коем случае не приводили, и не ждали даже этого падения. Падением называется, когда я теряю связь, величие Творца, который «нет никого кроме Него», Добрый и Творящий добро, и Он ведет нас, то есть увлекает нас к Цели творения. Понятно?

Вопрос (Eng 1): (11:35) Сказано в отрывке, что требуется большая настойчивость, требуется быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем.

Чтец: (12:02) Повторяем вопрос. В седьмом отрывке написано, что требуется большая настойчивость, быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем. Вы можете объяснить это?

М. Лайтман: Да. Когда человек старается все время находиться в заботе, чтобы не потерять силы удержания в духовном процессе, который он проходит. И это главное для него. Еще раз я повторяю: как младенец, который держится за мать и прильнул к ее телу, когда она держит его на руках, так и мы должны держаться за Творца, что в этом вся наша жизнь, вся наша уверенность, все наше будущее. Я не представляю себе состояния, когда я могу оторваться от Него. Понятно?

Вопрос (Чтец): (13:08) Здесь написано: требуется большая настойчивость, быть сильным, мужественным. То есть тут требуется как бы большая сила.

М. Лайтман: Да, поэтому я тебе дал пример с младенцем, что нет у него жизни, если он оторвется от матери.

Ученик: Я чувствую, что у меня есть слабость, не сила.

М. Лайтман: Нет, сила держаться за нее. Попробуй оторвать его от матери!

Ученик: В отношении младенца я понимаю, но я в себе не вижу такой силы, я чувствую слабость, не силу.

М. Лайтман: Почему? Отключиться от Творца… Это то, что нужно тебе растить внутри себя – такие силы, такую потребность, необходимость, что ты не можешь без Него, что без этого ты исчезаешь. Есть у тебя мера жизни, мера духовной жизни только в той мере, в которой ты связан с Творцом. Если нет контакта с Творцом, ты не находишься в жизни, духовной жизни, как мы это говорим. Ты отрываешься от источника жизни. Понятно?

Вопрос (W Heb 1): (14:39) Эта статья напоминает вопрос, который я задала несколько уроков назад, и сейчас, может быть, это прояснится сильнее. Когда я вижу у подруги свойство упрямства, упорства, что очень помогает ей в пути, а у меня естественным образом нет такого свойства – наоборот, я всегда сдаюсь. И это свойство я отношу к своему эго. Надо ли работать над этим свойством упорства особым образом, если у меня его нет от природы?

М. Лайтман: Да-да, со свойством зависти ты можешь завидовать их упорству. Это тебе поможет.

Вопрос (Ж МАК-39): (15:25) Что значит «пересечь мост», это переход к лишма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Eng 1): (16:05) Большие силы, с которыми мы должны держаться за цель, можем ли мы выразить эти силы в плаче к Творцу?

М. Лайтман: Да, внешняя форма не важна. Творец чувствует наше сердце, желание, внутреннюю суть нашего желания. Поэтому главное, чтобы ты выразил свое требование в соединении с Творцом.

Ученик: И внутренним образом тоже?

М. Лайтман: Да, конечно же. Что значит «внутренним»? Прежде всего, во внутреннем ощущении. Ты не должен плакать просто внешне, но чтобы было у тебя ощущение в сердце. Молитва – это ощущение в сердце. Понятно?

Вопрос (Турция-3): (17:16) Я чувствую, что у Творца очень много заботы и любви, Он рад, когда я рад, и плачет, когда я плачу, и Он сотрудничает со мной на каждом этапе. Я чувствую, что Он вместе со мной. Вопрос: что я сделал, чтобы удостоиться такой любви? Я чувствую, что я не достоин такой любви.

М. Лайтман: К этому мы как раз приходим с помощью упорства, когда в каждое мгновение мы должны проверить, в чем мы можем еще укрепить связь с Творцом и увидеть, что еще можно добавить к нашей связи. И когда мы начинаем говорить с Ним, с самим Творцом, тогда Он дает нам знаки, в чем еще мы можем сделать более тесной связь, укрепить связь с Ним – как в этом, так и в этом, так и в этом. И так мы с помощью всевозможных форм приходим к полной и крепкой связи.

Ученик: Но я готов делать всё, я готов пожертвовать всю свою жизнь, и я хочу прийти к слиянию в каждом своем дыхании. Но, с одной стороны, я чувствую, что я теряю, а с другой стороны, я чувствую, что есть величие. С одной стороны, я боюсь что-то потерять, а с другой стороны есть ощущение величия. Как быть в этих двух противоположных вещах одновременно?

М. Лайтман: Две эти противоположные вещи, именно, они приводят тебя к цели. Только продолжай и не бойся потерять что-нибудь. И этот страх, он тоже хорош. Но это хороший страх для того, чтобы увеличить другую сторону – объединение. Побеспокойся об объединении и все время пробуй читать разные отрывки, которые мы сейчас проходим, скажем, в этом документе, и реализовывать их. Один раз – этот, один раз – тот, и так, чтобы это было разнообразным. Тогда ты увидишь, насколько эта связь с Творцом может быть многообразной. И это то, что тебе поможет держаться за Него. Еще раз: как младенец держится за мать.

Ученик: (20:39) В этом случае я чувствую, что я все время забываю о важности десятки и группы. Я тысячу раз слышал об этом, но я забываю. Иногда я хочу просто заснуть и проснуться, когда все пройдет. Я хочу что-то делать, я готов делать всё.

М. Лайтман: То, что ты мне рассказываешь, это понятно. Так происходит с каждым в пути. Я говорю тебе, мы должны только продвигаться, для того чтобы распознавать, в чем еще быть связанными с Ним, с Творцом – с помощью учебы, с помощью отрывков, с помощью товарищей, пользуясь возможными средствами и возможностями. И так мы придем к слиянию. Вот и всё. Так стараться думать больше об укреплении отношений. Понятно?

Вопрос (Latin 4): (22:08) нет перевода

М. Лайтман: Секунду-секунду, я не могу столько слушать! Дай мне одно предложение, на которое я мог бы ответить. В таком виде не спрашивают, не обращаются.

Реплика: Нет перевода на испанский.

Чтец: Да, вопрос в одном предложении, если возможно.

Вопрос (Latin 4): (23:12) Свойство, которое я чувствую во время урока, я должен чувствовать по отношению к товарищам?

М. Лайтман: По всей видимости, да. Я не знаю, ты должен почитать больше материалов и найти себя там. Вот и всё.

Вопрос (Ж МАК): (23:40) Извините, может быть длинновато будет, но я не смогу донести по-другому. Правильно ли осознавать, насколько Творец велик, настолько ты мала, и стыд, что ничего для Творца не можешь сделать, и не знаю, как благодарить, но благодарить?

М. Лайтман: Очень хорошо, очень хорошее чувство. Продолжай его развивать.

Ученица: Можно вопрос? Смотрите, получается, что все делает Творец. И можно ли как бы проявлять настойчивость в уверенности, что я что-то сделала, и это будет наслаждать Творца?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Москва-8): (24:34) Спасибо за тему, которая сейчас есть. И хочется спросить, если Творец чувствует наши желания, а наши желания от меня лично часто скрыты (я думаю, что у многих товарищей, наверное). Скажите, как нам понять, в каком желании мы находимся, когда производим какое-то определенное действие в намерении?

М. Лайтман: Я не знаю. Выясняй это у Творца. Ты должна выяснять эти вещи только с Творцом. Вот и всё. Просить, требовать, молиться.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (25:17) Товарищ из десятки спрашивает. Почему главное – не бояться, если первая ступень – это трепет?

М. Лайтман: Первая ступень – это трепет. И не бояться – это того, что ты можешь не прийти к трепету. Трепет и страх – это не то же самое, мы будем это выяснять.

Вопрос (МАК-17): (25:48) У нас похожий вопрос. Здесь написано: «Самое главное – не бояться вообще». О каких боязнях здесь говорится, как и чего мы не должны бояться?

М. Лайтман: Ничего. Мы ничего не должны бояться. «И главное – не бояться вообще». Вот и всё. Только желать быть слитым с Творцом. Подумай об этом и увидишь, насколько это условие является универсальным.

Вопрос (Rus 1): (26:31) Если мы не должны бояться ничего, то зачем вообще Творец дает это страх?

М. Лайтман: Для того, чтобы ты увидел, насколько ты все-таки боишься и зависишь от Него. Но зависимость от Него, если ты приходишь к той же форме связи, какую Он дает тебе, так нет у тебя больше страха, а – трепет. Это что-то другое. Это не то чтобы ты боялся, а ты боишься оторваться от Творца, ты боишься пренебречь Им. Это совершенно иное, отличающееся от обычного страха.

Вопрос (Ж Италия-6): (27:28) Где мы найдем силы для смелости перейти этот мост?

М. Лайтман: Есть у нас силы, мы можем пройти этот мост. Мы будем вот так стоять на мосту от одного до другого берега этой реки или бездны, и так, когда мы держимся, мы пройдем весь мост. Творец укрепит нас и будет между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (28:18) Что это за узкий мост такой, почему он узкий?

М. Лайтман: Он узкий от хасадим, которые мы должны прибавить ему. В отношении нашей преданности пути, когда мы ничего не боимся. Если я держусь за товарищей, то тогда мы наверняка продвигаемся и проходим.

Ученик: Десятка, когда она работает вместе, дает человеку большое ощущение уверенности, и это не ощущается узким. Есть ли этап в пути, когда человек должен сделать шаг сам, или у него есть вот это ощущение?

М. Лайтман: Нет, нет такого. Мы не можем продвинуться даже на шаг, не держась за товарищей. Это то, чему учит нас этот узкий мостик. Понятно?

Вопрос (Ж Питер): (29:24) А как группа может придать сил и уверенности каждому, чтобы удерживать товарищей на пути?

М. Лайтман: Тем, что каждый показывает пример остальным.

Дальше, восьмой отрывок.

Чтец: (29:45) Говорит Бааль Сулам в Предисловии к ТЭС в 133-м пункте.

8. Притча о царе, пожелавшего собрать по стране всех наиболее преданных своих приверженцев и ввести их в работу внутри своего дворца. Что же он сделал: разослал по стране открытый приказ, чтобы каждый желающий, от мала до велика, пришел к нему заниматься внутренними работами во дворце. Но поставил из своих рабов многочисленных стражников на входе во дворец и на всех путях, ведущих к нему, приказав им хитростью вводить в заблуждение всех, кто приближается к дворцу, и сбивать их с пути, ведущего туда.

И, разумеется, все обитатели страны побежали к дворцу царя, однако были сбиты хитростью усердных стражников. И многие из них превозмогли тех стражников вплоть до того, что смогли приблизиться ко входу во дворец. Однако стражники у входа были самыми усердными. И любого, кто приближался ко входу, отвлекали и сбивали с большим рвением, пока не возвращался он так же, как пришел. И снова пришли и ушли, и опять укрепились, и снова пришли и ушли. Так повторялось несколько дней или лет, пока не утомились в своих попытках. И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили тех стражников, и, раскрыв вход, удостоились тотчас узреть лик царя, который назначил каждого на подходящую ему должность. [Бааль Сулам. "Предисловие к ТЭС", п. 133]

М. Лайтман: (32:21) Да. Да, пожалуйста. Нет вопросов. Этот пример понятен.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (32:43) Что в этом примере дало возможность людям бежать все время? Это похоже на пример с тем, что получают ради получения…

М. Лайтман: Нет. Царь сказал каждому, что я даю тебе маленькую монетку, и ее ты должен вернуть мне по ту сторону границы, скажем. Ты можешь перенести эту монетку через границу и вернуть мне ее. И никто не думал, что он тут может обмануть Царя, потому что величие Царя в его глазах стоило немножко больше, чем этот грош, который он получил. Так мы можем работать с целью нашей жизни: переносить каждый раз, постепенно, понемножку, в каждый момент, каждую минуту, еще, еще и еще, пока не перенесем всё царское сокровище на другую сторону.

Ученик: Если я правильно понимаю то, что Вы сейчас объяснили, величие Царя – это, по сути дела, то, что эти стражники как бы портили мне. Потому что, если бы было величие Царя, я бы никогда не потерял.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, у тебя нет большего величия царя, чем та монета, которую ты получаешь. Если бы не было величия Царя, я бы вообще все бросил, я бы не переносил эту монету на другую сторону.

Ученик: (34:32) Есть какой-то путь получить еще величие Царя, кроме сил десятки? Есть еще?

М. Лайтман: Нет. Десятка – это та структура, та форма, та система, через которую ты получаешь от Творца наполнение для своих келим, когда ты объединяешься с десяткой, и ты как малхут, а твои товарищи как девять первых сфирот, через которые светит Творец. И тогда ты можешь держаться за них, и через эту систему ты держишься за Творца.

Ученик: На самом деле, это понятно. Но я, секунду, расскажу небольшую историю. Я вчера обучал вместе с товарищем в кампусе, и получил впечатление от учеников, которые совершенно молодые в пути, это второй курс кампуса, и от них я получил огромное впечатление.

М. Лайтман: Да, но так написано: «От всех учеников я учился». Мы иногда слышим от учеников больше, чем я читаю в статьях, в материалах от Бааль Сулама и РАБАШа.

Ученик: Что есть в том, что ученики дают такое впечатление?

М. Лайтман: У тебя нет экрана, ты не отдаляешь их от себя, они близки к тебе, и поэтому ты от них получаешь. Понятно?

Вопрос (Хадера-1): (36:21) Говорится об упорных, которые пытаются пройти ко входу, но даже ту работу, которую они должны сделать, они не знают о ней. То есть это полная тьма, и в отношении вознаграждения за их работу, и они даже не знают, какая работа у них. И только когда приходят ко входу, раскрывают им, какая работа будет у каждого из них. Это состояние… Как можно буквально быть таким упорным и настолько преданным в пути, и продолжать все дальше и дальше?

М. Лайтман: С помощью связи с группой. Понятно?

Вопрос (W French 2): (37:35) Вопрос от подруги. Я попытаюсь передать то, что она спросила. Она говорит: я чувствую, что сейчас меня всё отдаляет и у меня нет сил, я как будто падаю с этого узкого мостика. Как вернуться к равновесию, если я не чувствую этого от своей десятки?

М. Лайтман: Только с помощью объединения с товарищами. Постарайся сблизиться с ними и обнять их, и почувствуй, насколько это помогает и поднимает тебя выше, чем любое состояние.

Вопрос (Ж МАК-26): (38:44) По ощущению бывает, что стражники – это твои подруги как будто бы в десятке, то есть через эгоизм ты так ощущаешь, что есть препятствие, именно исходящее от десятки. Как тогда держаться? Потому что ощущение, что ты отрываешься полностью и не можешь через десятку держаться в таких вот ощущениях.

М. Лайтман: Я не могу сказать, что делать. Все-таки нужно усилиться в группе, просить у подруг. То, что ты говоришь, это действительно состояние не простое. Нужно будет еще поговорить о нем.

Вопрос (Ж МАК-26): (39:52) Десятка и уроки есть всегда, и тут как бы не чувствуется, что нужно прилагать усилия. Но тогда тебя уводит в материальное, и то, что тебе нужно распространять, и ты не можешь это сделать, и у тебя появляется чувство вины. Здесь делать усилие и продолжать распространять, хотя и нет сил? Или же уважать такое состояние?

М. Лайтман: Любые состояния мы должны уважать, потому что из каждого состояния есть у нас возможность еще, еще и еще приближаться к Творцу. Нет состояний плохих, есть состояния, которые мы не можем правильно использовать. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Ж Москва-6): (41:03) Вы в ответе на вопрос Петах-Тиквы-6 сказали, что нет экрана от учеников, и ты их не отдаляешь, и поэтому получаешь от них. Это правильное получение? Какова правильная работа здесь?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученица: На уроке утреннем Вы сказали товарищу, что вы задаете вопросы и пытаетесь получить от меня наполнение. Это зависит от вопроса ученика, от выяснения? От чего это зависит, и можно ли так к Вам обращаться? Если видишь…

М. Лайтман: Ну, конечно, в основном это зависит от вопросов. Ну, и смотря какой ученик. Если я вижу, что это старательный ученик и спрашивает серьезные вопросы, правильно сформулированные, то есть работает над этим, тогда я отношусь к нему по-другому. Ну, или надо смотреть кто спрашивает. Допустим, там вот есть одна девушка, на французском которая спрашивает. Ну, вы знаете, да? К которой я всегда так красиво обращаюсь, так это…

Ученица: Да, нас очень радует эта связь.

М. Лайтман: Да, вы понимаете, что это зависит еще и от того, кто меня спрашивает. Я хочу приободрить, да. Понятно. А, вот она появилась вместо вас, моя красавица. Поедем дальше.

Вопрос (W Eng 1): (42:48) Вопрос относительно восьмой цитаты, в конце цитаты. Сказано, что каждый находит свое место, раскрыв вход, удостоились тотчас узреть лик Царя, который назначил каждого на подходящую ему должность. Что это значит?

М. Лайтман: Что каждый приходит к своему личному Концу Исправления и к общему Концу Исправления всех. То, что мы стремимся к Концу Исправления, не означает, что его нет – он есть, и мы можем к нему прийти прямо сейчас. Тут вопрос не во времени. Вопрос в нашем внутреннем состоянии. Понятно?

Вопрос (Ж Москва): (44:01) То, что там говорится: должности они займут все. Ведь стражники, чем дальше идешь, тем они яростнее, тем они изощреннее. А вот Творец запланировал уже во дворце всем нам: чем, кем быть там?

М. Лайтман: У каждого есть место. Не волнуйтесь, и у вас тоже. Заготовлено.

Ученица: Я понимаю. Но вот дорожка-то у меня тогда получается, что своя, и стражники у меня свои, и путь у меня свой.

М. Лайтман: Конечно. Конечно. Всё свое у вас есть.

Ученица: И чем дальше мы продвигаемся, тем мое личное выяснение относительно будущего, как говорится, этой должности, этой миссии – получается, что весь путь и есть миссия?

М. Лайтман: Да, потому что по дороге вы исправляете все-все-все разбитые келим.

Вопрос (Ж Литва): (45:12) В отрывке говорится о мере терпения. Что такое «мера терпения» и как ее укреплять в десятке?

М. Лайтман: Свойство терпения – это свойство очень-очень важное, которое есть у человека, когда он использует все, что есть, и все что выпадает ему, всякие помехи. Он удерживается в пути, как написано: «Только не уходи». Только не уходи – не выходить с пути, с направления к Цели творения. И тогда он добивается успеха. Это называется «терпение». Когда все время он не смотрит ни на что. Как дети. Мы иногда видим, насколько они упрямы. Он хочет это, он требует, он давит, пока не получает то, что ему положено, то, что он считает.

Ученица: Но есть тут грань такая: один выдерживает, терпение у него больше, у другого меньше. Как это нивелировать?

М. Лайтман: Вы не можете это измерить, и поэтому это не ваше дело. Вы должны держаться до конца.

Вопрос (Италия): (47:04) Иногда я чувствую связь с группой, а бывают случаи, когда я чувствую отсутствие связи с товарищами. Откуда я знаю – это по моей вине или по вине группы? Или я здесь не в порядке?

М. Лайтман: Никто не виноват. Это Творец делает различные действия и состояния. Мы должны принимать это, потому что они исходят от Него, и мы должны проделать на это исправление. То есть обращаться к Нему, чтобы Он делал исправления. Не я виноват, и не товарищи виноваты, нет. Все исходит от Творца – для того, чтобы потребовать от Него исправление.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (48:12) Вы сейчас ответили Москве, что путь – это миссия наша. Как это вообще возможно, если все-таки мы имеем цель – Конец Исправления?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Мы концентрируемся на цель? Мы должны ставить себе задачей как бы Конец Исправления? Или мы все-таки концентрируемся на том, что мы всякий раз раскрываем процесс и находимся под влиянием, под впечатлением от величия Творца? Это как бы длительность или это все-таки какой-то заканчивающийся когда-то период?

М. Лайтман: Всему есть конец. И Гмар Тикун кончается, и начинается совсем новый этап. Следующее тысячелетие.

Ученица: А можно еще вопрос по статье?

М. Лайтман: Да.

Ученица: (49:20) Написано, и Вы ответили, что Творец дает мне монету. То есть Он дает мне что-то, чем я распоряжаюсь, условно говоря. А что это такое? Что Он мне дает?

М. Лайтман: Он дает тебе ту монету, которую ты не сможешь украсть. То есть твоя оценка Творца, твое отношение к Цели творения, на самом деле, будет больше, чем эта монета. Ты не захочешь ее украсть. Лучше быть привязанным к Творцу, к группе, чем украсть монету.

Вопрос (Ж Питер): (50:27) Тоже вопрос по поводу ответа Петах-Тикве-6. Я думала, что экран еще больше позволяет проникаться впечатлениями и отдавать через них.

М. Лайтман: Да, верно.

Чтец: Секунду. Она спросила относительно того, что Вы сказали, что можно получить впечатление от учеников. Если учитель обучает учеников, можно получить от них впечатление, и Вы выразили это через понятие «экран». Вы сказали: «У тебя нет экрана по отношению к ним, поэтому ты можешь получить впечатление». Она же говорит, что экран как раз позволяет получить наслаждение. Так объясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Да. Экран есть нескольких видов: экран, который разделяет, допустим, меня от тебя, и экран, который соединяет меня с тобой. И поэтому тут зависит от того, что мы имеем в виду. Если я имею связь со своими учениками, то они влияют на меня и экран, получается, соединяет нас, сближает нас. А если мы говорим не об объединении, тогда экран может разделять нас и, наоборот, отдалять друг от друга. То есть нам надо видеть, как это работает: поднимает вверх, опускает вниз. Об этом много говорится.

Ученица: Но в этом случае экран как раз имеет эти два свойства и больше присоединяет?

М. Лайтман: Да, да, молодец.

Так, что мы еще можем спросить и кого?

Вопрос (Тбилиси): (53:05) Меня попросили спросить. Когда мы раскроем Творца, наша работа изменится, или та же работа у нас будет?

М. Лайтман: Будет совершенно другая работа. Другая.

Ученик: И какая, если можно?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, тогда ты и узнаешь.

Вопрос (Ж МАК): (53:34) Разрешите еще уточнить по стражникам. Вы говорили, что стражники для каждого человека все-таки свои специфические. А как же нам тогда помогать друг другу? Можем ли мы тогда делиться опытом преодоления стражников? Как же нам объединяться в помощи в группе подругам в трудных состояниях преодоления стражников?

М. Лайтман: А мы вместе, когда объединяемся между собой, мы этих стражников обращаем из тех, кто давит на нас, в тех, кто охраняет нас. Слышишь?

Ученица: Слышу, да.

М. Лайтман: Всё.

Ученица: А личные истории тогда неуместны в такой работе? Только объединение – вот это наш…?

М. Лайтман: А никаких личных историй нет, они просто пропадают, они все излечиваются.

Вопрос (Ж МАК-26): (54:35) Какого типа эта монета, что мы ее не можем украсть? О чем это говорится, что это подразумевает?

М. Лайтман: Какого типа монета?

Чтец: В притче с царем, который дает монету.

М. Лайтман: Которая оценивает вашу привязанность к Творцу, что вы не променяете ее на что-то другое.

Ученица: И эта монета, она в формах, как сказать…?

М. Лайтман: Чувств, чувств.

Ученица: Любых? И негативных, и позитивных?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Терпение на что опирается, что дает силу ему?

М. Лайтман: Важность, важность. Важность Цели, важность Творца, важность товарищей. Важность порождает терпение. Понятно?

Вопрос (Турция-3): (56:16) Вы сказали, что стражники станут защитниками. Но ведь от раза к разу кажется, что впечатления от стражников, как будто они кажутся чертями, которые сопротивляются, останавливают меня. Как я могу превратить их в защитников, как перейти к этому?

М. Лайтман: Постарайся найти причины, почему ты можешь любить их. Постарайся.

РАБАШ рассказывал нам, что у него была бабушка очень-очень жесткая, и через два-три дня после того, как он совершил какой-то проступок (когда был маленьким ребенком), она подзывала его и говорила ему: «Барух, ты помнишь, что ты два назад сделал вот это и вот это? Сейчас хочу дать тебе наказание. Принеси ремень, и я тебя нашлепаю». И он говорит, что это было что-то совершенно непонятное: она не нервничала, она не ругала меня за то, что я что-то сделал, и я, как маленький ребенок, уже с трудом помнил, что было два дня назад. Но так она воспитывала его. Всё. То есть, есть время, когда мы совершаем преступление и время, когда Творец дает нам наказание, и мы должны соединить одно с другим.

Ученик: Так вот цель этих сил – воспитать или продвинуть меня, помочь продвигаться?

М. Лайтман: Исключительно. Творец не делает ничего иначе, как только для того, чтобы воспитать нас. А мы этого не понимаем и поэтому возвращаемся к тому же самому снова и снова. Понятно?

Вопрос (Ж Реховот-10): (59:15) Терпение, упорство… и усталость – это ослабляет. Как собрать силы, чтобы нам было легче, по сути, это то, что я спрашиваю, чтобы нам стало легче на каком-то этапе?

М. Лайтман: С помощью подруг ты можешь просить о терпении и упорстве. Всё.

Вопрос (W French 2): (59:54) Увеличения желания к объединению достаточно для исправления? От чего это зависит?

М. Лайтман: Только от важности, которую я получаю от группы. Только от этого.

К сожалению, я должен уже завершать наш урок. Всего вам хорошего, я всех обнимаю сильно-сильно. И до утреннего урока. Всего хорошего.

Чтец: Песня в завершение.

Песня (01:00:50-01:03:36)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cOouj5QX