Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 24 июля 2021 года

Ту бе-Ав (15 Ава): день любви

Чтец: Тема нашего урока – день любви, 15 Ава. Прочтем избранные отрывки из первоисточников. Мы остановились на отрывке № 16.

Заголовок: Четыре степени любви.

16. Вглядевшись в свойства любви между человеком и его ближним, мы найдем в них четыре степени любви, одна над другой. То есть две, которые суть четыре.

Первая степень – это «зависимая любовь». Она означает, что вследствие большого блага, наслаждения и пользы, которые человек получил от своего товарища, он душою слился с товарищем в чудесной любви. И здесь возможны две степени. Первая состоит в том, что прежде чем познакомились и полюбили друг друга, причиняли один другому зло, однако не желают помнить его, так как все преступления покроет любовь (Мишлэй, 10:12). А вторая в том, что всегда приносили друг другу лишь добро и пользу, и даже воспоминания о вреде и каком-либо зле не было меж ними никогда.

Вторая степень – это «независимая любовь». Она означает, что человек узнал добродетель своего товарища, великолепную и намного превышающую всё мыслимое и воображаемое, и вследствие этого душою слился с товарищем в бесконечно большой любви. Здесь также возможны две степени. Первая имеет место до того как человек узнаёт обо всех обыкновениях и делах своего товарища с другими людьми; и тогда эта любовь определяется как «неабсолютная любовь».

Ведь его товарищ ведет такие дела с другими людьми, что при поверхностном взгляде кажется, будто он по небрежности причиняет им беды и ущерб. И если бы любящий его увидел это, то пострадала бы вся добродетель, которую он приписывал товарищу, и нарушилась бы любовь меж ними. Однако человек еще не познакомился с этой частью дел своего товарища. И потому их любовь все еще совершенна и удивительно велика.

Вторая степень независимой любви – это четвертая степень любви вообще, и она также вытекает из признания добродетели товарища. Но вдобавок к этому теперь любящий знает все обыкновения и дела своего товарища с каждым человеком, без исключения. Он проверил и нашел, что не только нет в них ни малейшего порока, но доброта товарища превосходит их бесконечно и превышает всё мыслимое и воображаемое. И теперь это «вечная и абсолютная любовь».

Все эти четыре степени любви, действующие в отношениях между человеком и его ближним, действуют также в отношениях между человеком и Творцом. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 69-74] (04:07)

М. Лайтман: Ну, еще раз. Это непросто.

Чтец: Отрывок №16. (04:30)

16. Вглядевшись в свойства любви между человеком и его ближним, мы найдем в них четыре степени любви, одна над другой. То есть две, которые суть четыре.

М. Лайтман: То есть, если мы хотим приблизиться к Творцу, есть четыре ступени, по которым мы связываемся с Ним. Они называются «четыре степени любви». (05:06)

Повторное чтение отрывка (05:08-08:31)

М. Лайтман: Я понимаю, почему у вас нет вопросов. Потому что здесь действительно много информации. Постепенно мы приблизимся к этому, проясним это. В общем, мы должны понять, что в той мере, в которой человек приближается к Творцу, он начинает узнавать, что нет зла в мире, нет грешников в мире, злодеев. А всё, что он видел прежде, все преступления, злодеяния, – всё это потому, что он находился в неисправленных свойствах. И поскольку он исправил себя сейчас в разных проявлениях получения, то видит, что весь мир – абсолютные праведники, и никого нельзя ни в чем обвинить. Так он достигает вечной и абсолютной любви к Творцу. То есть всё зависит от того, насколько человек исправляет себя.

Вопрос (Беэр-Шева): Я хочу понять. Мое сближение с Творцом воздействует на любовь к товарищам? Или, если я приближаюсь, то мне достаточно любви Творца?

М. Лайтман: Любовь к Творцу и любовь к творениям – это, в сущности, одно и то же, это то же самое. Только наш путь – прийти через любовь к творениям к любви к Творцу.

Вопрос (Unity 1): …моя любовь. Тот вариант, когда товарищи делают друг другу добро и это – зависимая любовь, это понятно. А во второй части говорится, что когда не желают причинять друг другу зло, – на фоне этого возникает зависимая любовь. Можно ли это раскрыть более детально?

М. Лайтман: Я не могу более подробно рассказать об этом, потому что это очень глобально, и всё связано со всем. И сколько понимаешь – столько пока что понимаешь. И через свою учебу, и через свое внутреннее развитие ты поймешь больше. Я не могу просто так начать сейчас объяснять эти четыре ступени. Чем больше будете читать, думать об этом, обсуждать это, путаться, и снова читать, и снова понимать немного больше, – так вы начнете обнаруживать, что это путь развития каждого человека и продвижение к встрече с Творцом. (12:04)

Вопрос (Киев): Он здесь пишет про зависимую любовь. А к какой любви мы всё-таки должны прийти?

М. Лайтман: Мы должны достичь, как он пишет, любви абсолютной, вечной и абсолютной. Не может быть, чтобы ее изменило что-то, то есть она на 100% любовь с одной стороны – от творения к Творцу. И он раскрывает, что эта любовь по отношению к нему и ко всем творениям изначально находится в Творце.

Ученик: А что такое «независимая и абсолютная любовь»? Она не заканчивается? Как это понять?

М. Лайтман: Ощущение такое, что это – вечная и совершенная любовь, что кроме нее ничего нет. А всё остальное – дойдем и почувствуем, всё это перед нами, перед каждым из нас.

Вопрос (Кармиэль): За что именно я должен любить товарища? Ведь не говорится о его естественных свойствах.

М. Лайтман: Ты должен любить товарищей, поскольку они помогают тебе достичь Творца. Они – части твоей души. С их помощью ты поднимаешься со ступени «животное» на ступень «человек». Если не они, то ты бы пропал. Конечно, Творец когда-нибудь позаботился бы о тебе. Но кто знает, когда? Поэтому Творец организует группу вокруг каждого, и человек, как написано в статье «Поручительство», должен сказать, что это сделал ему Творец. И Он кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе! Это – твои товарищи, с помощью объединения с ними ты соединишься со Мной».

Вопрос (Москва-1): Каждая из этих четырех степеней любви к ближнему по своей форме переходит в какую-то свою форму любви к Творцу?

М. Лайтман: Конечно, конечно.

Вопрос (Москва-6): В этом отрывке он говорит таким образом, как будто это не относится к нему, как будто он говорит о какой-то картинке. Мы также должны относиться к этим состояниям?

М. Лайтман: Бааль Сулам постиг эти вещи совершенным, абсолютным образом. И поэтому он объясняет тебе то, что происходит в природе, что вся природа находится под Ним. (15:31)

Чтец: Отрывок №17, подзаголовок «Книга Зоар о любви».

17. Насколько же человек должен любить Творца – ведь нет иной работы пред Творцом, кроме любви. И каждого, кто любит Его и выполняет работу с любовью, Творец называет любящим. [Зоар для всех. Глава Бешалах. Статья «Моя сила и ликование – Всевышний», п. 245.]

Повторное чтение отрывка (16:16-16:36)

Чтец: Отрывок №18.

18. Сказано: «Почему, когда пришел Я, не было никого?». Насколько же любимы Исраэль Творцом, и в любом месте, где они находятся, Творец пребывает среди них, потому что Он никогда не оставляет их в Своей любви. Как сказано: «Пусть возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них». [Зоар для всех. Глава Насо. Статья «Почему, когда пришел Я, не было никого?», п. 105]

Повторное чтение отрывка (17:13-17:40)

Вопрос (Турция-2): Каким образом я могу прийти к любви к товарищам, не зависящей ни от чего, если всё еще есть разбиение в творении?

М. Лайтман: Так ты исправляешь свое разбиение, ты исправляешь творение. Когда ты исправляешь свое отношение к ближнему через свое отношение к десятке, ты начинаешь видеть, что весь мир находится в исправленном состоянии. Это называется: «Каждый обвиняющий обвиняет согласно своим порокам». Если ты исправляешь свои пороки, то ты не обвиняешь, и тогда весь мир кажется исправленным, и все – праведники. И так каждый раскрывает реальность только согласно мере своего личного исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Что такое «любовь зависимая»? Зависимая от удовольствия, которое я получаю? Где это в пути?

М. Лайтман: Он продолжает. Зависимая любовь – это когда можно изменить ее с помощью разных взаимоотношений, когда один дает другому больше или меньше. Это называется «зависимая любовь».

Ученик: Это не духовность?

М. Лайтман: Это духовное и очень высокое духовное состояние, но находится всё еще в зависимости от форм взаимных отношений. (19:58)

Ученик: Мы говорим, что у человека есть состояние, когда он приходит к тому, что он не хочет обвинять Творца. Когда приходит такое ощущение? Оно приходит до духовного?

М. Лайтман: Нет, намного позже, намного позже этого. Есть такие скачки более-менее. Вы не переживайте, вы не должны ничего скрывать от Творца, это невозможно. И не играйте в это. Вы должны насколько можно больше сближаться с товарищами, и то, как ты относишься к товарищам, это и есть твое отношение к Творцу. Поэтому Он создал это таким образом, что есть такой адаптер между Ним и мной – это группа. Почему так? Чтобы мы могли соединиться с Творцом и при этом могли испортить наши состояния и снова исправить их. И это не страшно.

Так давайте, если так, поймем, что система, в которой мы находимся, готова терпеть нас, сколько бы мы ни сходили с ума. У Творца всегда есть возможность исправлять нас в каждом состоянии, в какое бы мы ни упали.

Вопрос: (Петах-Тиква-18) Написано: «Сделайте Мне храм, и буду пребывать среди них». «Среди них», а надо бы написать «в нем», – то есть Творец как бы не пребывает в каждом из людей?

М. Лайтман: Но Он раскрывается так каждому человеку в той мере, насколько человек соединяется со своей стороны со всеми творениями. Если я достигаю любви, и насколько я люблю все творения всё больше, больше и больше, в этой степени я раскрываю в них Творца, который находится в них всё больше, больше и больше. Все творения – это кли, а Творец – это свет, который раскрывается в кли. (22:37)

Ученик: Кли – это храм, который Творец просит построить?

М. Лайтман: Храм – это желание всех творений, когда я хочу соединить их вместе и направить на благо Творца. И тогда я раскрою, что Творец наполняет их и, буквально, поднимает до Полного Исправления, до Бесконечности.

Вопрос (Москва-6): Почему последовательность ступеней независимой любви такова, что, если я правильно понял, сначала я раскрываю добродетель товарища относительно себя, а уже потом относительно всего мира? Почему не наоборот: сначала относительно других, потом относительно себя?

М. Лайтман: Потому что исправление между вами более доступно. Тогда, согласно этому, ты уже переходишь к более внешним келим и раскрываешь отношение товарища ко всему миру. И там это тоже постепенно, кругами. (24:07)

Чтец: Отрывок №19.

19. «Все товарищи, которые не любят друг друга, преждевременно уходят из мира. Все товарищи в дни рабби Шимона – между всеми товарищами была любовь душевная (нефеш) и духовная (руах). И поэтому в поколении рабби Шимона были раскрыты» тайны Торы. «И говорил рабби Шимон, что все товарищи, которые не любят друг друга, сами приводят» себя «к тому, что не идут прямым путем. И, кроме того, они еще умаляют достоинства ее», Торы. «Ведь Тора заключает в себе любовь и братские чувства, и истину. Авраам любил Ицхака, Ицхак – Авраама, заключая друг друга в объятия. Яакова оба они поддерживали в любви и согласии, и воодушевляли друг друга. Товарищи должны быть подобны им, и не принижать их достоинства». Ибо если им будет недоставать любви, они принижают свои достоинства наверху – (достоинства) Авраама, Ицхака, Яакова, то есть ХАГАТ.
[Зоар для всех. Глава Ки-Тиса. Статья «А теперь, оставь Меня», п. 54] (25:38)

М. Лайтман: Да. Здесь, конечно же, не говорится об отце и сыновьях – Авраам, Ицхак, Яаков. Это говорится о людях, о каббалистах, которые постигают Творца постепенно, ступень за ступенью. Но то, что мы говорим, что они были родственниками, и что один родил другого – это совершенно не имеет отношения к тому, что происходит на материальном уровне, в нашем мире. Это никак не связано, а всё говорится только лишь о внутренней, духовной связи.

Вопрос (Тель-Авив-4): Я услышал, что система может вынести все наши глупости, а с другой стороны, – что товарищей, которые не любят друг друга, Творец выбрасывает. Можно это объяснить?

М. Лайтман: Нет, я не могу объяснить. Это суд Творца. Он знает все эти вещи, система Его, система выше нашей. Мы не способны понять это. Но мы видим, что множество людей приходят и уходят. И вместо них приходят новые люди. И многие из них выпадают, а сколько умирают, сколько погибают. Да и вообще, мы не понимаем все эти вещи. Нам только обещано (и это написано каббалистами, которые проверили это на себе), что, если мы достигаем исправления, то, согласно правилу «каждый судит исходя из своих изъянов», мы раскроем, что всё это справедливо, правильно и верно.

Ученик: Все люди, допустим, которые выходят, падают – это расчет Творца? Мы не должны этим заниматься, а просто двигаться вперед?

М. Лайтман: Нет, одно не имеет отношения к другому. То, что делает Творец – это Он делает. То, что Он проводит – это перед нами, очевидно, мы должны что-то с этим делать. Мы всё равно должны быть готовы принимать каждого, неважно, откуда он, и что у него было до сих пор. Если он хочет изучать науку каббала, то у нас есть условие – группа для начинающих. И чтобы потом он вошел к нам. Если ты мужчина – то среди мужчин, если женщина – то среди женщин. Вот так. (28:35)

Вопрос (Тбилиси): Речь идет о любви. И как показывает опыт, если человек начинает оправдывать Творца, вообще невозможно достичь любви. Я думаю, что после оправдания товарища вообще, вот тогда начинается настоящая работа в духовном. До этого никак невозможно.

М. Лайтман: Совершенно верно. Ты прав.

Вопрос (Москва-1): Здесь в отрывке сказано: «Любовь душевная – нэфеш». Переведено: «Душевная (нэфеш) и духовная (руах)». Можно ли сказать, что нэфеш характеризует отношение к ближнему, а руах – отношение к Творцу?

М. Лайтман: Нет, не стоит добавлять исходя из того, что вы думаете и понимаете своими мозгами. Делай то, что ты должен делать, и когда это раскроется, ты поймешь и почувствуешь. Все эти вещи, которые вы хотите добавить из своего разума, они лишь путают вас. То, что ты говоришь, – это неправильно, и, кроме того, это дальше будет сбивать тебя во всём. Поэтому изучай то, что написано: это принимай, это реализуй, – и так продолжай. Будет правильно. (30:48)

Чтец: Отрывок №20.

20. «Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем, увещевая увещевай ближнего своего, и не понесешь за него греха». Эта заповедь – увещевать того, кто грешит, показывая великую любовь к нему, которой любит он его, чтобы «увещевающему» не быть наказанному. Ведь о Творце написано: «Кого любит Творец, того увещевает». И как поступает Творец, увещевая того, кого любит, так пусть и человек научится из этого Его обращения и будет увещевать ближнего, которого он любит. Чем Творец увещевает человека? Он увещевает его с любовью, тайно. Если тот принимает увещевания Его – хорошо, а если нет – Он увещевает его среди любящих Его. Если он принимает – хорошо, а если нет – Он увещевает его открыто перед всеми. Если он принимает – хорошо, а если нет – Он оставляет его и не увещевает больше, ибо оставляет его, чтобы шел себе и поступал по желанию своему. [Зоар для всех. Глава Кдошим. Статья «Уговорами увещевай ближнего своего», п. 100] (32:18)

Вопрос (Hebrew 10): Почему мы скрываем любовь и боимся раскрыть ее?

М. Лайтман: Не надо скрывать. Написано также, что человек должен раскрывать, проявлять свою любовь к другим, потому что, именно с помощью этого, проявляющий любовь наружу умножает любовь в мире, дает хороший пример другим. Откуда он берет это? Пусть найдет свой источник. Где написано, что нужно скрывать любовь? Нет.

Ученик: Нет, почему человек боится? У человека есть страх перед тем, чтобы выразить любовь. Что делать?

М. Лайтман: Человек боится чего? Я не понял.

Ученик: Он боится выразить любовь, раскрыть любовь.

М. Лайтман: Почему? Что? Что его засмеют? Я не знаю, что он имеет в виду. Я думаю, что мы наоборот должны показывать всем, что полны любви друг к другу, и от этого любовь будет умножаться и среди нас, и в мире. И не нужно быть скрытым праведником, это ничего не дает.

Вопрос (Италия-3): Что значит любить товарища за его внутренние свойства, ибо именно благодаря этому я могу раскрыть Творца за товарищем? Что значит любить такого товарища?

М. Лайтман: Товарищ – это как мост между мной и Творцом. Напрямую я не могу коснуться Творца, только через товарища. Получается, что товарищ – это система, которая связывает меня с Творцом, буквально. Это некий коннектор, связывающий меня с Творцом. И он не просто связывает. Затем я увижу в поведении товарища, когда он ведет себя по-разному, меняется, я увижу, что это не он, а Творец так управляет им, чтобы я привел себя к подобию Творцу правильным образом.

Поэтому я смотрю уже на товарища, как на некую связующую систему, систему, которая уподобляет. Так я отношусь к нему. У меня нет другой возможности связаться. Скажем, исчезли товарищи, что-то случилось, у меня нет с ними связи – духовной, материальной, никакой. Тогда у меня нет никакой возможности ухватиться за Творца, начать с Ним связь. Так мы должны ценить товарищей. (36:31)

Ученик: Если все неисправности во мне, то какое у меня есть право увещевать товарищей?

М. Лайтман: Тем, что все эти вещи, которые вижу плохими, я примеряю на себя, оправдываю товарищей на 100%, – всем этим достигаю своего Полного Исправления. Десятка – это как тренажер, на котором я настраиваю себя. И с помощью этого тренажера, с помощью этой системы я настраиваю себя, буквально корректирую относительно Творца. Когда я вижу, что товарищи правы во всём, я хочу оправдать их, хочу приблизиться к ним и прильнуть к ним, я вижу, что таким образом выполняю исправление, исправление себя.

И у меня нет никакой другой возможности сделать это. Потому что кроме меня нет больше никого неисправленного. Весь мир – это система Творца, «Нет никого кроме Него», кроме меня. И то, что я, кроме себя, вижу, что есть еще несколько неисправленных или порочных, – это для того, чтобы я исправил себя. И таким образом я изменю свое мнение о них, об этих неисправленных, порочных, которые на самом деле – праведники и исправлены.

Вопрос (Фокус-группа): Я не чувствую, что люблю товарищей. Я чувствую, что это может быть со временем. Я не хочу молиться о них всё больше и больше, изо дня в день. Мне мешает то, что я слышу о необходимости любить, но я не знаю, что делать.

М. Лайтман: Думать об этом, много думать об этом, всё больше и больше, пока это как-то не воцарится в сердце и в разуме.

Вопрос (Италия-1): Товарищи увещевают меня аккуратно, но мне это всё равно неприятно. Как я могу почувствовать любовь в тот момент, когда человек увещевает меня?

М. Лайтман: Ты помоги ему в этом. Дело не в том, кто прав или не прав. Мы действуем как части системы, как элементы, которые составляют единую систему, и каждый должен выполнять всё, что возложено на него, для того чтобы привести систему к тому, что называется «мир Бесконечности». Вот и всё.

И поэтому мне не следует стыдиться, бояться, делать какие-то расчеты. Кроме одного: необходимо относиться ко всей системе, как к совершенной и к каждому товарищу, как к совершенному товарищу. И с их помощью, с помощью моего отношения к ним я так отношусь к Творцу и так раскрываю Его для того, чтобы доставить Ему наслаждение. (41:00)

Вопрос (Москва-5): Когда Вы сейчас говорите, мы Вас внимательно слушаем. У меня такой вопрос: Где находится это хранилище? Оно находится во мне или оно находится в десятке? Я, конечно, хотел бы, чтобы оно находилось в десятке.

М. Лайтман: Всё находится в твоей десятке, ты прав, это верно.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Что значит «увещевать», и что такое «увещевать ближнего своего»?

М. Лайтман: Мы изо всех сил стараемся обнаружить, что неисправность – между нами, а исправление тоже зависит от нас. Вот и всё. Что никто не действует, кроме меня, через десятку к Творцу.

Ученик: Ближнего своего увещевать?

М. Лайтман: Да, все они полные праведники, а я обвиняю лишь согласно своим порокам.

Вопрос (Unity 1): Если я увидел неисправность в товарище и сразу же понимаю, что это мне показывают то, что я должен исправлять в себе, то какие действия по исправлению я должен сделать, когда я это увидел?

М. Лайтман: Стараться думать о том, как ты достигаешь того, что оправдываешь всех: и товарищей, и Творца, и всё человечество. И ты видишь отражение свое на белом свете, и весь мир – это абсолютные праведники, и все занимаются только отдачей, и нет в реальности никакого зла, кроме твоих действий. И ты сейчас хочешь исправить их, чтобы завершить исправление. Кроме тебя не осталось никого, кто нуждается в исправлении. Понятно? (43:52)

Чтец: Отрывок №21.

21. Совершенная любовь – это любовь с обеих сторон, как суда, так и милосердия и удачи на путях его. И если он будет любить Творца, даже когда Он заберет душу его, это называется совершенной любовью, присутствующей в двух сторонах, как суда, так и милосердия. Поэтому свет начала творения сначала вышел, а потом был укрыт. И когда укрылся он, проявился суровый суд. И соединились вместе обе стороны, милосердие и суд, чтобы раскрыть совершенство. Такой должна быть любовь.

Ибо теперь представилась возможность раскрыть совершенство его любви даже в тот час, когда Творец забирает его душу, и дается место для совершенства любви. А если бы свет не был укрыт и не проявился суровый суд, лишились бы этой большой любви праведники, и она уже никогда не смогла бы раскрыться. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповедь вторая», п. 201]

Повторное чтение отрывка (45:36-47:01)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Что значит, что мои действия плохие, если Творец включает также и меня?

М. Лайтман: Я не понял, что он говорит.

Ученик: Что значит, что мои действия плохие, если Творец включает меня тоже?

Чтец: Плохие мои действия, если то, что делает Творец, включает меня.

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Вы сказали, что только мои действия неисправленные, а кроме меня все праведники. Но что означает, что мои действия неисправленные, если я тоже включаюсь в Творца?

М. Лайтман: Это я не понимаю, откуда ты берешь такую умную и высокую гипотезу, что ты включаешь Творца?

Ученик: «Творец включает меня», – я сказал.

М. Лайтман: Этого я не понимаю. Я прошу прощения, это не в первый раз, но так у нас обычно. Я не понимаю, что ты спрашиваешь. Потому что ты берешь какие-то неверные предпосылки. Что значит, что Творец включает тебя? Я этого не понимаю.

Ученик: Ведь «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: «Нет никого кроме Него», – так мы можешь сказать, и на этом закрыть книгу и идти умирать. Для чего же жить? Если «нет никого кроме Него», то ты ничего не делаешь, и мир ничего не делает, и все выполняют только волю Творца, то есть все являются неживым уровнем, и можно идти отдыхать.

Ученик: Тогда можно объяснить, что значит, что только мои действия неисправленные?

М. Лайтман: Да. Потому что это на самом деле так. Только ты и есть зло. Так ты должен видеть, так ты должен смотреть на мир.

Ученик: Как видеть себя как зло, вместе с тем, что «нет никого кроме Него» и «Доброго, Делающего добро» – я этого не понимаю.

М. Лайтман: Это не имеет отношение к тому, что Творец Добрый и Творящий добро, а ты зло. Прекрати свою философию, твой философский подход разрушает и убивает тебя, и отупляет тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Написано в отрывке, что возлюбил его Творец настолько, что даже забирает его душу. Что значит «забирает его душу»?

М. Лайтман: Всё самое дорогое, что есть у человека, чтобы ты ни говорил, самое-самое дорогое сейчас Творец как бы забирает у него, и человек остается на нуле, у него ничего нет, совершенно неживой. И даже если так происходит, он всё равно старается в этом состоянии согласиться с Творцом и любить Его насколько возможно, даже на ту малейшую кроху, которая осталась у него. (50:52)

Чтец: Отрывок №22.

22. Сколько пределов, одних над другими, есть у праведников в том мире, и самый высший из пределов принадлежит тем, кто связан с любовью Господина своего, потому что их предел связан с чертогом, превознесенным более всех. Потому что благодаря этому Творец украшается любовью.

Этот чертог, превознесенный более всех, называется «любовь». И на любви держится всё. Как сказано: «Воды великие не смогут погасить этой любви». И всё держится на любви. [Зоар для всех. Глава Веэтханан. Статья «И возлюби Творца Всесильного твоего», пп. 145-146] (51:47)

Вопрос (Darom 1): Я хотел спросить у Вас, что такое «совершенная любовь» в любви товарищей?

М. Лайтман: Это мы узнаем перед Полным Исправлением. В той мере, в которой мы будем любить друг друга, так же мы достигнем и совершенной любви к Творцу. Это, действительно, очень высокое понятие.

Совершенная любовь между товарищами – это, очевидно, когда каждый видит товарищей не просто как великих избранных в поколении, а на такой ступени, когда они находятся как Творец. Он оправдывает их во всём – это называется «любовь к миру». Будем надеяться, что мы достигнем этого.

Ученик: Что значит оправдать товарища «с чистым сердцем»?

М. Лайтман: Творец дает тебе разные неисправленные формы, чтобы видеть товарища неисправленным в разных проявлениях. И Творец делает с тобой разные упражнения, чтобы ты так видел товарища.

А ты должен воевать против этого, бороться и стараться доказать себе, что это всё неправильно, это всё неверно, это ты видишь в своих неисправленных келим. А на самом деле, кроме тебя всё исправлено. И тогда ты обнаруживаешь, что кроме тебя есть только Творец в келим всех товарищей, всего мира.

Ладно, друзья, я думаю, что мы на сегодня прошли наш урок. Давайте споем что-нибудь, если есть, и перейдем к женскому уроку, вы уже можете идти и раскрывать любовь. А я должен здесь поработать с женщинами.

Песня (54:41-01:01:08)

Набор: Л. Рогачевская, М. Сорокина, Т. Воронкова, Н. Кравченко, Л. Панкова

Редакция: В. Павлов

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cJuiQiXP