Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 июля 2022 года
Часть 1: Идти выше споров с желанием получать
Чтец: Мы с вами на уроке по теме «Идти выше споров с желанием получать», 14-й отрывок.
М. Лайтман: Да, продолжим эти отрывки. Каждый отрывок раскрывает еще какое-то место в душе и готов направить это место к Творцу. Прошу.
Чтец: 14. Когда человек слышит слова Торы от своего учителя, он сейчас же соглашается с мнением учителя и принимает на себя исполнение слов своего учителя [всем] сердцем и душой. Однако потом, когда он выходит в атмосферу [окружающего] мира, он видит, и жаждет, и прилепляется к желаниям большинства, которые блуждают по миру. И тогда он, и его знание, и его сердце, и его желание отменяются перед большинством. До тех пор пока у него нет сил склонить весь мир на чашу заслуг, они перевешивают его и он смешивается с их желаниями.
И тогда он «подобен овцам, ведомым на заклание». И нет у него выбора, и он обязан думать, и хотеть, и желать, и требовать всего, чего требует большинство. И тогда он выбирает их чужие мысли, и отвратительные желания и страсти, которые чужды духу Торы. И тогда у него нет никакой силы, которая позволила бы склонить всё общество [на чашу заслуг].
И только один совет есть у него тогда – пусть прилепится к своему учителю и книгам, что называется: «Из книг и от мудрецов». И только прилепившись к ним, он может изменить свое знание и свое желание в лучшую сторону. Но ни споры, ни хитроумные рассуждения не помогут ему тогда изменить свое мнение, а [сделать это можно] только благодаря слиянию, которое является чудесным средством, ибо слияние возвращает к источнику. [Бааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца] (02:57)
Повторное чтение отрывка (03:01-05:05)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Так что является слиянием? Как прилепиться к учителю и книгам?
М. Лайтман: Тем, чтобы всё время увеличивать желание, увеличивать важность учителя и самой науки, и цели. И от всех способов, которые есть перед человеком, он укрепляется идти только в этом.
Ученик: Дело в том, что ты, в конечном счете, входишь в какие-то философствования, рассуждения относительно важности.
М. Лайтман: Да, конечно, он должен также противостоять мнению мира. Хотя мы не видим, что мир особенно сопротивляется нам практически. А тащит нас согласно своим ежедневным делам, и мы тоже заняты физическим существованием в этом мире. Но по сути дела наша проблема не в этом, а проблема более внутренняя. Мы уже находимся в состоянии близком к исправлениям и поэтому нет у нас идеологических больших помех, а только соединиться между нами и укреплять цель, и вперед! Нет больше, чем это.
Вопрос (Испания-1): Что означает «склонить весь мир на чашу заслуг»?
М. Лайтман: В работе с миром у нас есть несколько этапов. Первый этап, – когда я вообще не смотрю на мир, не чувствую его. Я нахожусь настолько в воодушевлении от того, что нашел духовный путь, что весь мир вообще не чувствуется. Может быть мне уже начинает мешать этот мир. Я начинаю чувствовать, что я тоже существую в этом мире, я обязан делать разные действия, поддерживать себя и семью, и так далее. И тогда я разделяю как-то свою жизнь на части: часть этому миру, а часть – будущему миру.
А может быть иногда настолько проблемы приходят ко мне, что я снова погружаюсь в проблемы этого мира, занимаюсь ими и забываю о духовном. Это может быть на какое-то время. И тогда я снова возвращаюсь к духовному, и уже могу определить и решить, как я определяю время на то и на это, или может быть вообще. Есть разные такие состояния. Мы должны остерегаться, хотя нам дают все эти мысли, чтобы мы продвигались к духовному, но они могут увести нас, увлечь в обычную общенародную материальность, и мы снова вернемся к нашей животной жизни, и так останемся.
Вопрос (Италия-4): Что с чуждыми мыслями относительно духа Торы?
М. Лайтман: Всё, что не направляет меня напрямую на цель, называется «чуждой мыслью». И на самом деле нет такого – «чуждые мысли», потому что всё делает Творец. Он посылает все мысли и все ситуации, которые находятся передо мной, поэтому, в принципе, нет чуждых мыслей – это только помощь.
Но на данный момент, когда я пока еще не выяснил, не выяснял достаточно, не укрепил себя, не связал себя с группой просто «веревками», чтобы я не мог выпасть с нашего «корабля», который «плывет» к исправлению, может быть, эти мысли могут отвлечь меня и вывести меня из группы, с «корабля», и я оторвусь от нашего движения.
Вопрос (Darom 1): Что это за желание, которое отменяется перед большинством?
М. Лайтман: Любое мое желание, которое я не уважаю, а прилепляюсь к большинству на основе этого желания, и оно может быть немного «за» желания многих, или немного – «против», или вообще «против» желаний многих, если я предпочитаю мнение большинства над моим мнением, – это называется, что я «прилепился к желанию большинства (многих)». Мы должны в этом каждый раз выяснять, что такое наша десятка, в каком виде, в какой форме я ощущаю её, что это за «тарелка» или тот «корабль», на котором я нахожусь и продвигаюсь. Это называется «большинство» для меня.
Есть еще «большинство» – вообще всё человечество, что происходит вне группы. Это уже что-то другое.
Мы должны заботиться о том, как я буду слит с группой, чтобы вся группа начала принимать единую форму, иначе я не смогу постичь Творца. Потому что Творца я не постигаю лично. Я постигаю Его при условии, что связан с группой, в этой мере раскрываю тот дух, который пребывает в группе, и он называется «Творец». Это называется «в народе своем пребываю Я».
Вопрос (Петах-Тиква-7): Обычно мы отличаем разум от сердца. Здесь Бааль Сулам, говорит: «…он, и его знание, и его сердце, и его желание». Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: В конечном счете это происходит в разуме и сердце. Есть два свойства в человеке: разум и сердце. И его мнение, желание его, общества, внутри человека, вне человека – это уже все частные свойства в восприятии реальности. Хорошо?
Так продолжим. (14:27)
Чтец: 15. Если человек преодолевает внешнее знание, которое приводит справедливые аргументы, он выигрывает, ведь его вера всякий раз вырастает на бо́льшую ступень, относительно той, которая была у него до прихода злого начала с его рассуждениями, что не стоит выходить из эгоистической любви по той причине, что всякий раз, когда знание злого начала растет, если он хочет оставаться в святости, у него нет другого выхода, кроме как притянуть на себя большее свойство веры. Иными словами, получается, что всякий раз он нуждается в Творце, чтобы Он помог ему спастись от его собственного зла. То есть человек должен молиться не о том, чтобы чужие мысли умерли, а о том, чтобы они «вернулись к ответу».
А это происходит именно благодаря тому, что он получает помощь свыше в смысле веры выше знания. Получается, что он не просит у Творца, чтобы эти мысли умерли, чтобы ему не нужно было их преодолевать, а он удовлетворится той верой в Творца, которая есть у него, то есть той верой, что есть у него до прихода злого начала с его справедливыми аргументами, которые нельзя разбить без помощи Творца, когда он получает силы идти выше знания. [РАБАШ. Статья 12 (1987). Что такое «половина шекеля» в духовной работе-1] (16:16)
М. Лайтман: Потому что цель всех помех, которые мы получаем в конечном счете, чтобы мы приблизились к Творцу, чтобы мы вознуждались в объединении с Ним и получили бы от этого силы противостоять всем нашим желаниям получать. Давайте прочтем еще раз.
Повторное чтение отрывка (16:45-18:36)
Вопрос (Киев-1): Не очень понятно, что значит просить, чтобы не мысли исчезли, а чтобы эти мешающие мысли вернулись к ответу?
М. Лайтман: Над всеми препятствиями человек хочет раскрыть сейчас, насколько он еще больше связан с Творцом. Всё, что он видит… он не хочет, чтобы эти помехи убежали от него, он не сожалеет, что он получил их. Он хочет, и просит, и делает разные усилия, чтобы все эти помехи, мысли, желания разные, всё, что бродит у него в голове, – он хочет, чтобы это помогло ему еще больше почувствовать, больше понять, больше быть в слиянии с Творцом.
То есть каждая помеха – это не помеха. А она еще больше (это как в спорте) должна увеличить тебе силы, чтобы ты мог еще больше держаться за Творца, понимать Его бо́льшую глубину, ощущать Его в других вкусах. Это по сути дела причина, что мы получаем все эти помехи. Это не помехи, а поскольку мы находимся в желании получать, они представляются нам помехами. Мы должны прийти к «ради отдачи», к вере выше знания и это всё большая помощь. Творец показывает нам, где мы еще можем приблизиться к Нему.
Ученик: А разве одновременно могут существовать эти мысли, которые мешают слиянию с Творцом в вере выше знания?
М. Лайтман: Конечно, да. Они находятся внутри человека. Так, где есть зло, ты смотришь на них иначе. Ты сразу видишь, что это добро, что здесь нет зла, а просто это направляет на добро.
Ученик: Но здесь вопрос в том, что приходит к тебе какая-то мысль или помеха, она же отвлекает меня сейчас от урока, от связи с товарищами. А здесь написано, что я не прошу, чтобы она исчезла, а только над этим еще больше должен связаться с Творцом. Так как это сделать практически?
М. Лайтман: Так смотреть на всю жизнь, на всю жизнь, которая есть у тебя. Попытайся сделать всю эту жизнь добром. Добром. Всё это приходит для того, чтобы ты изменил себя, приближаясь к Творцу. Всё, что ты получаешь в своей жизни, ты получаешь от Него. Хорошо?
Вопрос (Италия-1): Почему настолько трудно удовлетвориться верой в Творца и нам нужно всегда знание для того, чтобы мы могли продвигаться дальше?
М. Лайтман: Это не всегда тяжело, и мы не получаем тут ничего, кроме помощи: «поднимают в святости, но не опускают». Мы получаем всегда помощь от Творца в том, что Он дает нам еще упражнения, еще препятствия, еще ступень, на которую мы должны забраться, чтобы подняться в духовный мир.
Так давайте мы только поймем, в какой игре мы находимся с Ним. Он всё время делает нам упражнение. Мы проходим школу такую, всякий раз Он показывает нам, что мы еще должны сделать, еще изменить мысль немного, немного больше, немного иначе, пока мы не стараемся войти на путь мыслей, желаний, как у Творца, и начать понимать Его хоть немного и еще больше, и еще больше. Эти упражнения, которые Он делает с нами…
Мы находимся только в упражнениях, у нас нет ничего другого в нашей жизни. Кажется нам, что это мир путает нас. Нет, мы просто находимся только в упражнениях, чтобы уподобить себя Высшему миру, то есть состояниям, когда мы будем связаны с Творцом в открытом виде (прямом), лицом к лицу.
Вопрос (Москва-1): Поднимая свои помехи к добру, я вношу этим самым осветление в систему или пока только относительно корня моей души?
М. Лайтман: Конечно, также для всего человечества, для всей системы, ты тоже вызываешь изменения во благо, каждый.
Вопрос (Италия-3): Только с помощью молитвы мы можем помочь товарищам оставаться в полном слиянии с Творцом или нам нужно делать какие-то практические вещи с товарищем?
М. Лайтман: И то, и другое. И то, и другое. В связи с товарищами мы тоже должны делать практические действия. Насколько наше соединение позволяет нам: живем ли мы вместе в одном городе, в одном месте учимся вместе, в одном пространстве или нет, или это через виртуальную связь, но, насколько возможно. Когда ты стремишься, тебе понятно, что согласно тем внешним условиям, когда ты находишься в стремлении, поднимают в святости – ты должен уже стараться.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Каким образом человек сильно связывает себя веревками, привязывая к десятке, чтобы никакая мысль не увела его?
М. Лайтман: Это всё зависит не только от человека, а как мы учим в статье «Поручительство», от взаимной формы: как мы помогаем друг другу, как мы определяем разные системы друг для друга. Поэтому здесь есть несколько возможностей. Но стоит связать себя с другими и понять, что связь с Творцом всегда проходит только через десятку. Не может быть, чтобы человек был связан с Творцом без десятки – это ошибка и она может продолжаться долгое время.
Ученик: Что является добавкой каждый день, для того чтобы укрепить себя всё больше и больше, связав с десяткой? Как он усиливает свои привычки с каждым днём?
М. Лайтман: У меня нет тут особенно слов: «Всё, что ты сможешь делать – делай». И так все. «Человек да поможет ближнему», и все мы приходим и просим у Творца, чтобы дал им объединение. Вот и всё.
Ученик: Есть путь сократить эту ошибку? Вы говорите, что берет много времени понять, что всё проходит через десятку.
М. Лайтман: Способ сократить? Только через объединение, когда вы ещё и ещё связываете себя всё больше во взаимной отдаче в десятке, и так вы можете приблизиться к Творцу.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Главное, – не давать никому быть равнодушным внутри десятки. Сохранять собственное достоинство так…
Вопрос (Петах-Тиква-29): В чем разница, когда чуждая мысль умерла и чуждая мысль возвращается к ответу? В двух этих случаях чуждая мысль ведь не должна быть ощущаема, так в чем же разница?
М. Лайтман: Мысль, которая умерла, по-видимому – всё, её уже нет в нём. А которая вернулась к ответу – это что над этой мыслью он может усилиться к более правильной мысли, к более целенаправленной. Так это.
Ученик: Мысль, которая вернулась к ответу, она ещё ощущается?
М. Лайтман: Конечно, она поддерживает, связывает его с группой и с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда приходят помехи и болит у желания получать от помех, как превратить эту боль в то, чтобы это была боль отдаления от товарищей и Творца? Как перевести боль от себя на других?
М. Лайтман: Тем, что начинают ощущать, что все эти помехи, – это не помехи, а помощь свыше. Творец в своем великом милосердии так дает человеку возможность приблизиться от своего эго как раз к свойству отдачи, к подобию, к соединению.
Вопрос (Asia): Товарищ начал спрашивать, и он сказал, что есть помехи, когда больно для эго. И есть, когда эго тянется за ними, а не больно ему. Мы слышали от Вас, что есть разные уровни помех. Нужно ли их сортировать в ощущениях?
М. Лайтман: На ступенях есть разница, главным образом, по мощности помехи, что чем больше ступень, то есть выше, – помеха более реальна.
Ученик: Помехи – это не соединения с Творцом?
М. Лайтман: Помехи – это не соединения с Творцом. Это индикация отрыва от духовности, что над этим человек может перейти через это, и соединиться с духовным. Поэтому это называется «помощь против Него».
Ученик: Но здесь как бы Творец посылает тебе что-то, а ты как бы посылаешь ответ на эту помеху. Есть здесь своего рода диалог, обмен мнениями?
М. Лайтман: Да, конечно, Он дает тебе задачу. Как учитель в школе дает тебе проблему, задачу и ты решаешь ее и, благодаря этому, приближаешься к учителю, чтобы знать точно, что у него было в голове.
Вопрос (Италия-1): Почему в определенные моменты я чувствую большую веру в Творца, которую нельзя победить и приходят другие моменты, когда вера полностью исчезает. Как мне оставаться в вере постоянно?
М. Лайтман: Невозможно оставаться в вере постоянно, а наоборот, всякий раз надо обновлять веру через более крепкую связь с товарищами и через молитву более прямую к Творцу.
Вопрос (Турция-4): Что такое «десятка» и что такое «совершенная форма десятки»?
М. Лайтман: Десятка – это даже двое. Десятка – это система, когда человек находится напротив других людей, когда все стремятся к цели и сейчас хотят только реализовать свое приближение к цели. И поэтому достаточно, как написано: «наибольшее количество множества – двое».
Ученик: В таком случае, какова связь между духовной десяткой и материальной десяткой, которая есть у нас? Каковы отношения десяти сфирот, например, в Турции-4?
М. Лайтман: Вы должны сделать взаимоотношения между вами такими, как и в духовном парцуфе, когда каждый совершает сокращение на себя и отдает ближнему для того, чтобы быть объединенными в таком виде друг с другом. Поскольку в каждом из нас есть корень для десяти соединений еще из строения Адама Ришона, так то же строение Адама Ришона мы должны осуществить, – та же структура должна войти и проявиться в нас, между нами. (36:35)
Ученик: Да, но, я даже не знаю, существуют ли те люди вокруг меня. Я не могу быть уверен, что они существуют. Так могу ли я сказать, что мысли и желания, которые у меня есть, взаимовключены с ними? И что мысли и желания, которые относятся ко мне, – это на самом деле желания и мысли товарищей, и через них я соединяюсь с ними? Так можно сказать?
М. Лайтман: Ты должен делать то, что тебе пишут каббалисты: куда ты должен прийти и как тебя учат этому, – делай! А затем ты увидишь: продолжаешь ли ты здесь или тебя выбрасывают отсюда. Это ты увидишь уже в пути.
Ученик: Я не понял, извините. Я спросил по поводу мыслей и желаний, которые есть внутри меня. Является ли это взаимовключением от желаний товарищей, так, что мои мысли и желания, претензии, аргументы, когда я думаю, что они мои – это от товарищей?
М. Лайтман: То, что проходит над вами – проходит в десятке, которую вы должны создать в будущем состоянии. Вы уже получаете от следующих состояний излучение на нынешнее состояние, и это у вас проявляется в виде помех. Если вы будете работать с этим, придете к объединению в следующем состоянии, и так каждый раз будете приближаться к следующим состояниям.
Ученик: Но как мы приближаемся? Вы сказали через отторжение, помехи, но как именно работать с помехами?
М. Лайтман: С помощью того, что я получаю все отторжения, все помехи, которые есть у меня в десятке, и вместе с этим хочу быть объединен с ними в едином объятии. Вот и всё.
Ученик: То есть всё, что я должен делать – это ноль из себя, да?
М. Лайтман: Не только ноль. Ты должен сделать из себя всё, что только возможно, для того чтобы привести к объединению на основе всего, что раскрывается.
Ученик: То есть, я должен пользоваться отталкиванием, оживлением мертвых мыслей, чтобы отдавать товарищам?
М. Лайтман: Да, ничего не исчезает, ничего не пропадает, нет ничего, что приходит во вред. Всё приходит для того, чтобы помочь создать правильную связь, продвинутую, когда есть в этом также якобы и отрицательные силы, также и положительные. Но обе они действуют в одном направлении для создания правильной сети между вами, в которой может раскрыться Творец.
Вопрос (Турция-1): Как мы можем превратиться в сильный канал в интегральной системе, чтобы мы всегда были направлены к нашей цели?
М. Лайтман: Если вы объединитесь в намерении быть каналом и направить канал на Творца, на Доброго и Творящего добро. И вы тоже хотите быть на вашем конце канала добрыми и творящими добро в ваших взаимоотношениях, конечно же, этот канал откроется, и Творец протечет, пройдет по этому каналу и наполнит вас.
Вопрос (Москва-7): У нас есть помеха в десятке с одним товарищем, она уже очень давно, и мы не можем ее решить никак. Она мешает товарищу полноценно участвовать в жизни десятки и в том числе в участии в утреннем уроке. Что это такое? Мы не можем справиться с этой задачей, которую Творец поставил. Как нам к этому относиться? Мы должны принять, что это Он хочет, чтобы так было или все-таки не мириться с этим?
М. Лайтман: Я не знаю. Может быть, Творец показывает вам такую помеху, от которой вы должны отключиться или наоборот преодолеть все эти препятствия, все эти помехи, которые Он приносит десятке. Или же вы должны поблагодарить Его за то, что Он показывает вам каждый раз, что вы должны, может быть тоже измениться, для того чтобы он изменился, для того чтобы изменить его. Не знаю. Но попробуйте все работать с ним, чтобы объяснить ему в хорошем, правильном виде, что бы вы хотели от него. И показать ему (как написано в книгах), как человек должен относиться к десятке, чтобы так продвигался, вы продвигались.
Пробуйте, но пробуйте работать так, как будто этот человек находится в группе для того, чтобы продвигать группу. Так попробуйте сейчас взять его и вместе с ним быть исправленными. Исправленными. И показывать ему, что вы собираетесь исправиться, именно потому, что вы получаете все помехи от него. И тогда посмотрим, что происходит. В любом случае это будет групповым действием, вы этим попробуете обратиться с молитвой к Творцу, и чтобы Он решил все эти вещи. Может быть, что только обращения к Творцу недостает здесь, и поэтому Творец ставит перед вами этого человека для того, чтобы это помогло вам прийти к Окончательному объединению. Попробуйте. (44:22)
Вопрос (Тель-Авив-3): Почему помеха посылает меня к просьбе к Творцу гораздо сильнее, чем воздействие группы? Почему это так?
М. Лайтман: Потому что помеха – это очень важная вещь, она очень ощутима. Помеха – это то, что есть перед нами, и это та ступень, на которую нам нужно подняться. Обычно это или в объединении между нами, или даже в вере выше знания, и мы обязаны здесь сделать что-то. Поэтому помеха – это единственная помощь, с помощью которой мы продвигаемся.
Ученик: Помеха как бы восполняет то, что воздействие группы не может сделать для меня?
М. Лайтман: Одно здесь не относится к другому. Помеха приносит нам тот уровень, высоту, на которую нам нужно подняться, и воздействие окружения помогает нам подняться на эту высоту.
Ученик: Как происходит у человека этот скачок, чтобы вместо того, чтобы заниматься помехой и погружаться в нее, молиться о вере?
М. Лайтман: Молитва – это хорошая вещь. Но она не может быть вместо объединения в группе. Если вы создаете объединение в группе с усилием объединиться (и неважно раскрывается положительное или отрицательное явление) и обращаетесь к Творцу – так это помогает. Это должно быть объединением и молитвой. Не может быть молитвы без объединения, – это называется «молитвой в обществе».
«Общество», это не просто, когда собираются люди и кричат, и просят. Обществом называется, когда приходят как десятка (миньян – это десять, тоже самое, как и десятка), объединяются и просят из десятки что-то у Творца. Поэтому и есть такая сила в миньяне, в десяти – это, якобы, десять людей. Если они объединяются и просят, тогда это действует.
Вопрос (Москва-1): Является ли само усилие результатом поставить над помехой место, свободное от эго?
М. Лайтман: Нет, усилие ни о чем не говорит. Должно быть усилие рассчитанное, выстроенное, правильно сформированное. Это должно быть в группе, в связи с товарищами, в принижении себя перед товарищами. Как говорит РАБАШ: «Ноль по сравнению с одним», – в таком виде человек приходит к правильному объединению и может включить свою молитву к Творцу, и тогда добьется успеха. Если так делают все, то конечно же, такая десятка добивается успеха наверняка.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы сказали до этого, что не оставлять никого равнодушным в десятке. Рекомендуется ли напрямую обращаться к товарищу, который равнодушен?
М. Лайтман: Не нужно обращать внимания на него и не дергать его. Вы не обязаны делать такие вещи. Наоборот, дайте человеку пройти состояние, в котором он находится. Но когда вы находитесь рядом с ним в той же десятке, в том же объединении, вы должны постараться повлиять на него, насколько это возможно. Но даже если не будете думать о нем настолько, но он будет видеть вас, чувствовать вас – уже это называется, что вы включаете его в вашу десятку. И когда он даже отключен и как бы один, – он почувствует ваше влияние.
Ученик: То есть, не обращаться напрямую, а в общем?
М. Лайтман: Я бы напрямую не обращался, если это не опасное состояние, когда человек по-настоящему падает, то не надо обращаться к нему напрямую. Ну, это случаи, которые проходят над каждым, происходят с каждым. Нужно дать ему сегодня быть в падении и привести это падение к десятке, для того чтобы мы воспользовались этим состоянием. И так это в каждой десятке – поднимаются и опускаются. Так работают сфирот, они похожи на поршни в моторе. Есть у тебя мотор с десятью поршнями, цилиндрами, – и тогда все эти десять так и работают.
Ученик: Даже если я вижу товарища, который равнодушен, то относи́ться к этому как средству для работы?
М. Лайтман: Да, конечно. Без падений невозможно. Как вы можете? Колесо, которое мы изучали, как оно крутится? Часть его должна идти назад. Эта динамика всё время присутствует во всей вселенной. Так природа устроена, человек также: насколько есть у нас хорошие состояние, плохие – невозможно одно без другого. Только мы должны научиться тому, как пользоваться всем для движения вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы учим, что в пути нужно всё время преодолевать все состояния, приближаться к товарищам, всё время быть соединенным с ними. Но что происходит в состояниях промежуточных, когда вдруг у тебя есть необходимость, ты находишься на своем рабочем месте, и вдруг чувствуешь, что ты просто оторван, даже думать о товарищах, ты не способен. Так как действительно преодолевать такое состояние?
М. Лайтман: Отсутствие воздействия десятки на тебя – это то, что нужно сказать здесь. По всей видимости ты недостаточно связан с ними, а они с тобой, и поэтому ты чувствуешь, что находишься в «воздухе». Так побеспокойся, чтобы была связь более точной. (52:05)
Вопрос (Интернет): Написано в 15-м отрывке: «Получается, что он не просит у Творца, чтобы эти мысли умерли, чтобы ему не нужно было их преодолевать, а он удовлетворится той верой в Творца, которая есть у него». Почему человек должен удовлетворяться верой, которая есть у него, ведь помехи должны заставить его усилить уровень веры?
М. Лайтман: Нет. Мы должны понять, что все наши помехи приходят от отсутствия нашего объединения, от разбиения, которое раскрылось как недостаток объединения, и что мы должны исправить его. Я не знаю, возьмите то, что я сказал, – и это то, что должно произойти. Любое состояние, которое раскрывается в нашем мире, хоть как-то наверняка связано с отсутствием объединения между нами по сравнению с системой Адама Ришона. Поэтому исправить любое состояние можно только в преодолении к объединению.
Вопрос (Интернет, Сибирь): Я слышал, Вы сказали: «Не давать себе оставаться в равнодушии и соблюдать самоуважение». Как это на практике делать?
М. Лайтман: Стараться в каждое мгновение, даже через силу, даже если ты запишешь перед собой в своем дневнике, что ты должен пробудить группу к объединению. Несколько раз в день ты должен пробуждать их к объединению. Хорошо, если даже найдешь небольшой короткий отрывочек и зачитаешь им. Делайте такие вещи, тогда вы почувствуете, насколько каждый может работать, пробуждать других.
Вопрос (Интернет, Сантьяго): Какова должна быть работа в десятке, чтобы объединение не потерялось в течение дня?
М. Лайтман: Да, мы должны это делать. Может быть мы установим сейчас еще какой-то короткий урок в течение дня, чтобы у вас была возможность еще немного объединиться и обновиться. Я слышал, что хотят это сделать. Я готов участвовать в этом.
Вопрос (Интернет, Азия): Как проходить помехи с помощью намерения до действия?
М. Лайтман: Я уважаю помехи больше, чем всё остальное. Если бы не помехи, я бы остался как болванка, как животное, не знаю что… Помехи – это то, что должно меня пробудить, вернуть меня, встряхнуть меня в моей жизни, где я всё время засыпаю.
Ну, представьте себе, что я засыпаю, как старик: вот так… И так я могу оставаться часами, годами. А помехи как раз пробуждают меня. Так почему я должен не уважать их? После того, как я чувствую помеху, мне остается только одно – повернуть эту помеху в такой правильной форме, чтобы она была эффективна. Поэтому я смотрю на помеху не как на помеху. Это как кто-то приходит и пробуждает меня, когда я заснул в своей жизни как старик или даже молодые засыпают, входя в разные вещи, которые просто выводят их из жизни. Так у помех есть еще бо́льшая важность, чем у исправлений, потому что они приводят к исправлениям. Не забывать! (56:50)
Вопрос (Интернет): Вы имеете в виду – «целовать палку»?
М. Лайтман: Да, тоже.
Вопрос (W Интернет, USA West 2, Петах-Тиква-6, Latin): Что значит, чтобы «чужие мысли вернутся к ответу»?
М. Лайтман: Что исправятся, и мы с помощью них сможем раскрыть Творца, группу, всё человечество большое.
Вопрос (Ж Интернет): Вы можете расписать практические этапы работы, чтобы вернуться к ответу с чужими мыслями?
М. Лайтман: Когда приходят чуждые мысли, мы должны стараться превратить их в объединение между нами. Нет чуждой мысли, это мысль, которая мешает объединению. Вот и всё. Не важно мне, в каком виде она крутится, но она мешает объединению.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Если раскрытие зла настолько важно для продвижения, в чем разница между беито и ахишена?
М. Лайтман: Беито и ахишена? Беито (в свой срок) – это меня не продвигает по-настоящему, ахишена (ускорение) – да, продвигает. И поэтому мы должны стараться находиться в ахишена.
Вопрос (Ж Интернет): Как раскрытие зла воздействует на это, почему не быть все время…
М. Лайтман: Зло помогает мне. Насколько я больше чувствую зло, – я больше пробуждаюсь к исправлению. Представь себе, что есть у меня какая-то ранка на ноге, и я не обращаю на нее внимание. Но когда она начинает болеть, я обращаю на нее внимание и иду к врачу. Ну? Так когда мы должны благодарить за зло? – Когда оно раскрывается как зло. И если это скрытое зло, и есть у нас до Конца Исправления еще много таких ран, когда мы пока еще не можем позаботиться о них, так как чувствуем в них необходимость – так это нехорошо.
Поэтому «человек должен благословлять за зло как за добро». И если сейчас раскрывается зло (конечно же, оно было раньше, только сейчас это раскрылось, и это обязывает меня позаботиться об этом), и тогда я благодарен Творцу за то зло, которое раскрылось, как за добро, которое раскрылось. Потому что с помощью того, что я сейчас раскрываю это зло, я могу прийти к добру. (01:00:22)
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Как просить, чтобы Творец дал нам силу подняться над знанием через группу?
М. Лайтман: Как просить? С помощью того, что мы учим, как правильно работать с силой зла. Мы обращаемся к Творцу с этим и показываем Ему, насколько Он может раскрыть нам еще и еще возможности, раскрыть нам еще шаги к Концу Исправления. Только нужно знать, что все плохие вещи находятся в нас, в каждом. Не то чтобы они приходили извне. Они все находятся в каждом. Каждый из нас полон-полон плохих вещей: мыслей, желаний, всевозможных (не дай бог) болезней – всего. Всё находится внутри человека. И по пути может раскрыться только в направлении плохом или хорошем, – а это наш выбор уже. Но мы должны пройти все их, и нет выбора – невозможно убежать от этого.
Поэтому старайтесь тянуться как можно больше к объединению, потому что это лекарство, антибиотик, скажем так, – удивительное лекарство, самое лучшее, общее, успешное для всех помех, всех болезней, которые раскроются. Если мы предваряем наше объединение, – это называется, что мы «упреждаем лекарством удар». Если мы работаем над объединением между нами, чтобы оно было более продвинутое всё больше, и больше, и больше, так, насколько мы в таком случае будем жить и продвигаться, мы войдем из хорошего состояния во всё более хорошее, хорошее и хорошее. И поэтому думать только об объединении.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Написано, что человек должен всякий раз привлекать к себе бо́льшую веру. Как привлекать веру правильным образом?
М. Лайтман: Это с помощью силы объединения, которую мы пытаемся установить между нами, и в самопожертвовании между нами и по отношению к Творцу. Так оно должно быть. Если я нахожусь с открытым сердцем для товарищей, и вместе мы находимся с открытым сердцем к Творцу, так этим мы гарантируем себе быстрое развитие, быстрый подъем для всех.
Вопрос (Ж Интернет): Что, если я прошу веры, но не получаю?
М. Лайтман: Это неважно. То, что я стараюсь, чтобы вышла от меня сила отдачи, сила веры – этого достаточно.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что Творец хочет натренировать в нас с помощью этих упражнений?
М. Лайтман: Творец хочет натренировать в нас с помощью упражнений общую силу отдачи от всех по отношению ко всем, чтобы мы могли прийти к строению Адама Ришона. В Адаме Ришоне, все его части, все его детали, называемые органами, все они действуют в гармонии друг с другим: один с другим-один с другим, хотя все мы отличаемся. Но все мы действуем только в одном, чтобы каждый помог тем, в чем нуждается другой. Так каждая часть должна включать в себя хисароны всех частей и обеспечивать их тем, что им нужно, и это по сути дела его личная жизнь. Нет у него ничего для себя – только существовать, для того чтобы обеспечивать их всем, что им нужно. И так все части по отношению ко всем частям в этой системе, которая называется Адам Ришон.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): О 14-м отрывке. Что значит «не отвечать на вопросы злого начала»?
М. Лайтман: Потому что спорить с ним – это входить в расчеты этого мира, когда все мы находимся в спорах. Вы видите, что происходит от войн и до всех проблем, и конфликтов, и всех этих вещей, когда нет конца этому. Нет конца, пока не отчаиваемся и не знаем, что делать. Так выход из всего этого должен быть простым.
Мир сейчас продвигается к перевесу, когда в таком виде как он на самом деле развивается и формирует себя, – нет у этого никакого будущего и ничего хорошего ни для кого. И даже богатые и все эти управляющие тоже обманывают себя, что им хорошо, они тоже страдают. Но есть только один путь – почувствовать, что мы находимся во взаимной отдаче, во взаимно хорошем отношении, когда каждый заботится обо всех, и тогда в таком виде на самом деле всем будет хорошо, хорошо внутри, в каждом. И в соответствии с этим почувствуем, что весь мир – рай.
Вопрос (Ж Интернет, WH): По 14-му отрывку. Написано, что у него нет выбора, и он обязан думать, желать, и стремиться, и требовать всё, что большинство требует. Нужно ли делать сокращение на материальные желания или они обязаны реализовываться параллельно слиянию в десятке?
М. Лайтман: Мы не можем жить без того, чтобы обеспечивать тело тем, что ему нужно. И мы не должны опускаться на уровни как животные, и даже еще хуже, потому что мы – люди. И поэтому мы должны знать, какие принципы нам нужно осуществлять для того, чтобы жить в материальном и духовном вместе.
В материальном это называется – «не порицается, и не восхваляется». Это значит, что я потребляю всё, что нужно мне, для того чтобы существовать, и так я отношусь к жизни. То есть, когда нет у меня цели что-нибудь есть и пить, и как-то развлекаться в каком-то виде, и так далее, а я смотрю на все эти вещи, как на необходимые для своего материального существования, потому что иначе мое «животное» не может функционировать. Но когда оно функционирует, я из него вкладываю себя только в духовную связь со всем человечеством и с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что такое совет для человека поддерживать себя, когда материальное требует от него вложения?
М. Лайтман: Он должен всё-таки думать о том, что эти вещи не настоящие, и ему придется за каждую из них отчитываться. И это все очень временно. Сколько осталось ему жить в этом мире материальном? И так далее. И главное, нужно обеспечить себе возможность продвигаться в духовном. Просто не стоит вкладывать в материальное больше, чем необходимые потребности, потому что все эти вещи скоро заканчиваются. Буквально, я вижу перед собой несколько лет, и всё. Тогда как духовное – это вечность. Стоит вкладывать туда, даже согласно эгоистическому расчету: не ради отдачи – ради получения.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Понимание, что помеха от Творца, уменьшает ли мою веру?
М. Лайтман: Нет. Я всегда связан с Творцом: и в помехах, и положительных, и в отрицательных. Я всегда нахожусь в Его силе, Он притягивает меня за разные нити, и я должен правильно отреагировать, чтобы развиваться, давая Ему правильные ответы на Его вопросы, как бы. И так я расту как человек, как Адам – «домэ» (подобный Творцу).
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Когда мое настроение в упадке, не влияю ли я плохо на десятку? Нужно ли говорить об этом десятке?
М. Лайтман: Обратиться к Творцу, чтобы Он дал силы, воздействовать на десятку правильным образом.
Вопрос (Ж Интернет): Пока всё. Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно. Очень хорошо. Мы переходим ко второй части урока.
Песня (01:12:58-01:16:11)
Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: