Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире, урок 5

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 463-я страница, статья «Мир в мире», подзаголовок «Надежды на мир».

М. Лайтман: Продолжаем статью «Мир в мире». Мы не можем оценить эту статью, измерить, насколько она важна. Но если со временем захотите вернуться к ней, вы увидите, насколько она продолжает быть актуальной в нашем мире, и как она объясняет нам, в каком направлении движется наш мир и почему, какие должны быть изменения. И если изменения не соответствуют Цели творения, то насколько мы отклоняемся от нее и через какие удары нам придется к ней вернуться. То есть это очень актуальная статья, я не вижу в статьях Бааль Сулама ничего ближе к нашему времени.

Мы должны изучить статью, погрузиться в нее, действительно почувствовать, насколько в этом находимся, и буквально всё, что мы видим вокруг: правые, левые, приближение, отдаление, народы и всё человечество – воспринимать через эту статью. Давайте посмотрим, что происходит, и что, как нам кажется, находится перед нами.

Чтец: Надежды на мир.

А поскольку эти условия привели общество к большим конфликтам, поставившим под угрозу всё общество в целом, в обществе возникли и раскрылись миротворцы, которые воспользовались своей решительностью и силой и возобновили общественную жизнь на новых условиях, бывших, по их мнению, правильными для обеспечения мирного существования общества. (02:37)

М. Лайтман: Это мы видим. Если мы посмотрим на каждый парламент любого правительства в мире, то увидим, сколько там споров и сколько людей, придерживающихся противоположных мнений. Конечно, каждый говорит из своего эгоизма, из своего расчета, и при этом говорит так, как будто он заботится о других, обо всём мире.

Нам уже понятно, что это ложь, но почему мы не можем выйти из нее? 200 лет назад человечество начинало со всех видов парламентов, со всякого рода правительств. Сначала решения были в руках одного правителя, одного царя, затем группа людей начала управлять государством. А сейчас хотят, чтобы какая-то группа людей, например ООН, управляла миром или Европейский парламент управлял Европой.

Мы видим, что эти вещи отвергаются снова и снова, потому что они используются всё теми же эгоистами, которые находятся во всех правительствах. В итоге каждый хочет утвердить свое эгоистическое мнение, привлекая всевозможные группы местного управления или даже мирового парламента.

Чтец: Однако эти миротворцы, всегда возникающие после каждого конфликта, естественным образом, в большинстве своем происходят только из разрушителей, то есть из правдоискателей, основывающихся на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». И это происходит оттого, что они обладают силой и смелостью в данном обществе и называются героями и смельчаками, поскольку они всегда готовы пожертвовать своей собственной жизнью и жизнью всего общества, если оно не согласится с их мнением. (05:28)

М. Лайтман: То есть именно самые большие эгоисты. Мы знаем, кто занимает высшие посты в правительствах каждой страны или в общем правительстве: ООН, ЮНЕСКО, Европейский парламент и так далее. Конечно, это люди самые эгоистичные, с большой внутренней активностью, они готовы растолкать всех и достичь этих высоких должностей. Они исходят из состояния «мое – мое и твое – твое». Так они хотят выделиться среди других, они называются «разрушителями».

Чтец: В то же время созидатели, существующие в обществе, то есть сторонники милости и справедливости, которым дорога собственная жизнь, а также жизнь общества, не готовы жертвовать ни собой, ни обществом, подвергая его угрозе, чтобы заставить общество согласиться со своим мнением. А потому они всегда являются слабой стороной общества, и их называют трусливыми и малодушными. (07:04)

М. Лайтман: Они объединяют множество людей, выходят на улицы. То есть не кто-то один выходит и ведет за собой массы, а наоборот, массы выходят на улицы и своей силой, криками и даже агрессией определяют так называемую повестку дня. И это борьба, существующая между индивидуумом, который хочет править, и обществом, массами, которые хотят править. Но оба находятся только в силе власти. И что делать дальше?

Чтец: И, разумеется, бесшабашные смельчаки всегда одерживают верх, поэтому, естественно, что все миротворцы происходят из «разрушителей», а не из «созидателей». (08:17)

М. Лайтман: Мы видим, как быстро в наше время эти вещи проясняются, и что нет никакой разницы между всеми этими группами и всеми индивидуумами, кроме как в средствах. Я имею в виду, что есть так называемые «герой в количестве» и «герой в качестве».

Меркель, скажем, является «героем в качестве». «Герой в количестве» – это народная масса, которая выходит на улицы и устраивает бесчинства, всевозможные беспорядки. И нечего делать, надо прислушаться к тому, что они требуют. Вы не можете как тысячу лет назад вывести солдат и убивать людей на городских площадях, вы должны считаться с ними. Поэтому есть «герой в количестве» и «герой в качестве», но с обоими явлениями нужно считаться. Нет выбора.

Чтец: И из сказанного мы видим, насколько надежды на мир, которого с нетерпением ожидают все наши современники, ничего не стоят, как со стороны субъекта, так и со стороны объекта.

Ибо субъекты, то есть миротворцы нашего и всякого другого поколения, то есть те, кто обладает силой установить мир в мире, всегда сделаны из того человеческого материала, который мы называем «разрушителями», ибо они ищут правду, то есть как основать мир на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». (10:20)

М. Лайтман: И, действительно, когда выходят и требуют, они не говорят, что я хочу то, что есть у тебя, они говорят: «Я хочу то, что мне положено и, чтобы ты тоже получил то, что тебе положено, и не больше».

Чтец: Естественно, что эти люди решительно настаивают на своем мнении, вплоть до того, чтобы подвергать риску свою жизнь и жизнь всего общества в целом. И это то, что всегда дает им силы побеждать тот человеческий материал, который является созидателями, ищущими милости и справедливости, которые готовы отказаться от своего ради других, чтобы спасти здание мира, ибо они трусливы и малодушны. (11:14)

М. Лайтман: И это проблема – о чем просят массы. Люди кричат, что должно быть равенство. Но они не могут понять, что равенства не может быть, потому что никто не равен другому. И поэтому невозможно поделить справедливым образом согласно природе каждого и обеспечить его тем, что ему нужно. То есть нет равенства со стороны природы, но мы должны достичь другой природы – Высшей, ради отдачи. И тогда, действительно, можно наполнить каждого согласно его желанию отдавать. Дать ему возможность отдавать, и этим он наполнит себя.

Но в нашей природе это невозможно. И поэтому все мы находимся в «мое – мое и твое – твое», якобы хотим отделить одно от другого, что невозможно, это противоречит законам природы. Но они думают, что это высшая справедливость. И когда начинают реализовывать практически, видят, что этого не происходит, а каждый по-прежнему хочет получать и использовать других, насколько это возможно.

Чтец: Выясняется, что правдоискательство и разрушение мира есть одно и то же…

М. Лайтман: То есть правдоискатель буквально равен тому, кто стремится разрушить мир. Потому что мир на нашем эгоистическом уровне не устроен для достижения истины, нет равенства в «мое – мое, а твое – твое». Это мера Содома, между прочим, свойство Содома.

Чтец: …а стремление к милости и созидание мира – тоже одно и то же. И потому совершенно не следует надеяться на разрушителей – что благодаря им установится мир.

Аналогично, ничего не стоят надежды на мир со стороны объекта, то есть со стороны условий самого мира. Ибо пока еще не созданы счастливые условия для жизни индивидуума и жизни общества, соответствующие эталону истины, которого желают эти миротворцы. И в обществе обязательно существует и всегда будет существовать заметное меньшинство, недовольное предлагаемыми им условиями, как мы доказали выше слабость истины. И они всегда будут материалом, готовым для новых подстрекателей раздора и новых миротворцев, которые будут появляться вновь и вновь без конца. [Бааль Сулам. Мир в мире. Надежды на мир] (14:35)

М. Лайтман: Это то, что мы видим в наше время по всему миру, как весь мир подобен бурлящему котлу, который кипит на огне, и нет ему покоя, нет никакого решения.

Вопрос (Хадера-2): Почему те, кто стремятся к милости, не борются, не воюют за свою истину? К кому обращается Бааль Сулам в этой статье?

М. Лайтман: К тем, кто интересуется, в каком направлении нужно двигаться нашему обществу и в целом ко всему человечеству.

Ученик: Почему миротворцы – это те, кто несут разрушение, а не созидатели, которые стремятся к милости?

М. Лайтман: Потому что ни те, ни другие не стремятся к связи с Творцом, а только это приносит мир.

Ученик: Они не воюют за истину, и поэтому их называют трусами?

М. Лайтман: Да, мы еще коснемся всех этих моментов.

Вопрос (Петах-Тиква-19): То есть личности, которые хотят властвовать, приводят к разрушению. Что значит, что они приводят к разрушению, когда хотят восстановить мир?

М. Лайтман: Если ты не используешь силу отдачи, то всё, что ты будешь делать силой получения, только разрушит ваше общество и человека, какую бы систему вы ни строили. Потому что любая система, даже частная, существует только потому, что у нее есть разные части, которые находятся в особой коммуникации, в особых связях между собой. И только благодаря этим различным правильным связям между ними она существует. Если ты хочешь построить из разбитых частей, даже не принадлежащих друг другу, систему, то вопрос в том, что ты понимаешь в этом? Что ты делаешь, как достигаешь цели?

Предположим, какой-то парень, мужчина хочет управлять государством, стать главой правительства. Что он знает, с помощью чего хочет привести это правительство? Где его программа? Что это за люди, которые работают вместе с ним и помогают продвинуть его программу? Откуда он, каково его прошлое? Мы ничего не знаем. Что это за люди, почему голосуют за него в бюллетенях? Согласно его приятной улыбке?

Мы не знаем, как управлять миром. И мы идем на это, не зная и не понимая, кого выбирать, и вообще есть ли кто-то, кого можно выбрать. Кто это, наш избиратель и наш избранник, и что они должны делать? Это проблема. Мир по-прежнему в точности такой, каким его видят в фильмах, созданных еще до периода динозавров. Такими же и мы являемся сегодня в человеческом обществе. Миллионы людей выходят и кричат: «Мы хотим». Это согласно программе, согласно состоянию, которое может быть реализовано в природе? Завтра будет не так, а иначе? Не знаю, человечество абсолютно запутано. (19:53)

Ученик: Вопрос. Тысячи лет, кто ищет истину, хочет разрушить мир? Они же действительно хотят, чтобы было хорошо.

М. Лайтман: Я вижу это согласно результатам.

Ученик: Но чего вы ждете? Это происходит уже тысячу лет.

М. Лайтман: Я от них ничего не ожидаю. Тот факт, что они думают, что способны привести к совершенству, к миру (шлемут – это совершенство, шалом – это мир), во мне уже пробуждает очень простую реакцию: эти ребята вообще не знают, о чем говорят, вообще не понимают, где находятся – они не знают законов мира. И поэтому приходить сейчас к нам и говорить: «Я знаю, что нужно делать, чтобы прийти нам всем ко благу, к благоденствию»… Кто ты? Откуда ты знаешь? Откуда ты взялся?

Ученик: Что можете сказать про медицину, про высокие технологии? Можно без этого продвигаться?

М. Лайтман: Я думаю, что всё это должно пробудить плохие состояния в обществе, и оно на их фоне быстрее придет к осознанию зла и в конечном итоге выйдет в направлении добра.

Ученик: То есть ничего не поможет?

М. Лайтман: Не может быть, чтобы из нашего эгоизма вышло что-то хорошее, только лишь осознание зла, находящегося в эгоизме.

Ученик: Никакое технологическое продвижение не поможет нам?

М. Лайтман: Ничего. Это поможет нам увидеть, что мы опустошили земной шар от всех его ресурсов, истощили все его недра и нам больше нечего делать.

Ученик: Как, по вашему мнению, можно это спасти?

М. Лайтман: Понять, к чему этот земной шар должен прикатиться. Это главное, в этом итог, и приближаемся мы к этому или нет. Если мы не принимаем глобальности мира, что он должен быть в единой системе, учитывая все его элементы, включая общество, где общее и частное равны, а это можно сделать только в системе, которая полностью находится в «ради отдачи» друг другу, и это называется «отдавать Творцу», это одно и то же – так если мы не движемся к этому, то, конечно, мы просто всё больше и больше разрушаем наше общество. (22:54)

Ученик: По вашим ощущениям мир идет в правильном направлении?

М. Лайтман: Мир движется к краху, к катастрофе.

Ученик: Как же спасти ситуацию?

М. Лайтман: Спасти ситуацию – значит, прежде всего, обучить себя тому, чтобы понять, что должно быть, кто такой «правильный человек», что такое «правильный мир» и как из нынешнего мира прийти к правильному миру.

Ученик: А есть ли шанс, что это произойдет?

М. Лайтман: Это обязано произойти, это наверняка будет. Вопрос только в количестве ударов, которые мы должны получить, чтобы пришло это понимание. Но, разумеется, что мы придем к правильному состоянию, у меня нет в этом сомнений, потому что это уже существует.

Ученик: Удостоимся ли мы этого? Вы и я, мы успеем увидеть это?

М. Лайтман: У тебя такие мелкие эгоистические мысли. Какое исправление, какое слияние, если ты думаешь о себе?

Ученик: Не о себе, а о своих детях, внуках и правнуках.

М. Лайтман: А это что, не о себе?

Ученик: Мои дети и внуки, это тоже о себе? Конечно, можно так сказать.

М. Лайтман: Это наверняка так. Ты не думаешь о моих правнуках, ты думаешь о своих правнуках.

Ученик: Я также думаю и о ваших внуках. Есть ли возможность, что наше поколение достигнет этого?

М. Лайтман: Зависит от того, как мы будем продвигаться. Ты видишь своих детей вместе с нами в группе?

Ученик: Да, конечно, мой сын в десятке.

М. Лайтман: Прекрасно. Я тоже вижу своего сына в десятке Торонто.

Ученик: Вы хотите, чтобы они тоже страдали?

М. Лайтман: Дело не в том, страдают или нет, это не связано. Вопрос в том, насколько они поймут, что нужно делать, насколько им нужно захотеть объединения, и через объединение с высшей силой, насколько это возможно, – а это возможно через усилия – всё в большем и большем объединении продвигаться.

Ученик: Творец помогает нам в этот период времени?

М. Лайтман: Творец не поможет тебе больше, чем ты сам себе.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Я пытаюсь понять, почему говорят и пишут, что есть одна сила, которая всем управляет?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Если ты хочешь понимать больше, так читай больше, нечего мне тебе объяснять. Почему так говорят каббалисты, я не могу тебе сказать. Так они пишут, так говорят. Не твоим разумом понять, почему они так пишут.

Ученик: Я в уме знаю, но понять не могу.

М. Лайтман: Не можешь понять, так в чем проблема? Ты не обязан понимать. Ты должен выполнять то, что написано. Прочитай, что написано, и выполни это. Не более того. Не о чем говорить, пока ты не выполнишь то, что написано. У тебя есть хорошее желание, но ты не направляешь его верным образом.

Вопрос (Zafon 2): Что это за состояние «мира внутри нас» в работе?

М. Лайтман: «Мир в нас» – это совершенство, совершенство в духовной работе между нами, в результате которой мы все связываемся с Творцом, чтобы доставить наслаждение нашему общему, нашей общей силе. Творец не существует, мы должны сформировать Его, когда соединяемся вместе и говорим о результате нашего объединения. (27:50)

Вопрос (KabU 7): Является ли первое свойство, истина, правильным свойством, оно же основано на нашей природе, желании получать?

М. Лайтман: Верно, и всё основано на этой природе, на желании получать. Также и наука каббала говорит о том, как получать, потому что невозможно получать иначе, как по закону подобия свойств. Поэтому вся наука каббала объясняет, как прийти к состоянию, когда ты сможешь получать, в какой форме, при каких условиях. В общем, мы учимся получать от Творца всё добро, которое у Него есть. Потому что Он хочет, чтобы мы могли получить и наполнить себя. И мы в его глазах как больной ребенок, который не может получить то, что мать хочет ему дать. У нее есть всё, буквально всё, но она не может дать ему, потому что у него проблема с желудком.

Ученик: И поэтому другие свойства не работают, верно?

М. Лайтман: Конечно. Ты не можешь заставить использовать какую-то другую методику – это не сработает. И только наука каббала может помочь. Вы видите, как вращается мир, уже прошли все формации, поменяли все системы и ничего не помогло, ни «мое – твое, твое – твое», ни «мое – мое, твое – твое». Ничего не помогает, кроме исправления, о котором говорит наука каббала. И это исправление позволит получать неограниченно, когда мы все вместе, и каждый не будет против другого, а наоборот, будем помогать друг другу. (30:13)

Вопрос (Ж Интернет): Бааль Сулам пишет, что миротворцы готовы жертвовать собой и жертвовать благом общества. Почему именно они?

М. Лайтман: Потому что они хотят прийти к такому состоянию, когда, согласно науке каббала, они подвергают опасности даже те связи, которые есть сейчас между нами. Они хотят войти в более плохие связи между людьми, усилить их.

Вопрос (Ж Интернет, MAK-25): Получается, что современные формы демократии не могут привести к «миру в мире»?

М. Лайтман: Никакая демократия, как мы ее понимаем и видим, не может принести нам мира. И вообще само это слово пришло из греческого языка и означает «власть народа». Нет такого понятия «власть народа», и этого не произойдет. Мы это видим на протяжении всей истории. Эта демократия уже существует две тысячи лет, и ни в одном обществе она не смогла укрепить свои корни.

Вопрос (Ж Интернет): Какая альтернатива должна быть?

М. Лайтман: Альтернатива – это то, что мы сейчас изучаем: как нам прийти к миру, к мирному существованию всех этих форм, то есть к совершенству. И это то, что хочет объяснить нам Бааль Сулам.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Сегодня, когда у нас есть такая большая группа товарищей, стремящихся к истине, какое самое важное действие для нас, чтобы склонить чашу весов в сторону правильного и быстрого развития?

М. Лайтман: Сегодня, когда у нас есть большое общество, стремящееся к истине, мы должны объяснять этому обществу, в чем состоит настоящая истина, к которой мы должны стремиться. Это пока еще не понятно, это не проросло в нас и не пустило свои корни ни в одном из людей и вообще ни в каком обществе.

Вопрос (Ж Интернет): Я слышала, что частное и общее равны. Что это значит?

М. Лайтман: Нет разницы между личным и общим, потому что сумма личностей дает нам понятие общества. Ты не можешь предпочесть общество, в котором ты пренебрегаешь отдельными личностями, они имеют такое же важное значение, если ты говоришь о духовном объединении. В отличие от нашего мира, в котором могут пренебречь отдельным человеком, не придав этому никакого значения, потому что мы не относим всякие единицы личности к обществу. Устранить разницу между личным и общим возможно только в том случае, если мы хотим прийти к полному объединению, к любви. (33:48)

Продолжим читать следующую главу.

Чтец: Благополучие определенного общества и благополучие всего мира.

И не удивляйся, что я смешиваю вместе благополучие одного общества и благополучие всего мира, ибо, на самом деле, мы уже достигли такой ступени, что весь мир считается лишь одним обществом и одним социумом, другими словами, любой человек в мире, из-за того, что он получает свои жизненные соки и обеспечение от всех живущих в мире, этим попадает в порабощение, [заставляющее его] служить и заботиться о благе всего мира.

Ведь выше мы доказали полное порабощение индивидуума относительно своего общества, подобно маленькой шестеренке в [большой] машине. Ибо он получает всю свою жизнь и счастье от этого общества, и потому благо этого общества и его личное благо – одно и то же, и наоборот. И потому в той мере, в которой человек находится в порабощении у самого себя, он обязательно попадает в порабощение общества, как мы это подробно объяснили выше.

А каков размер этого общества? Это определяется «расстоянием пропитания» для человека от них, ведь, например, в древние исторические времена это расстояние оценивалось лишь размером одной семьи. Иными словами, человек не нуждался ни в какой помощи ни от кого, кроме членов своей семьи. И тогда он, разумеется, не должен был быть в порабощении ни у кого, кроме членов своей семьи.

А в более поздние времена семьи объединились в города и области, и человек попал в порабощение своего города. А потом, когда города и области объединились в государства, человек для счастья своей жизни стал пользоваться помощью всех жителей страны, и попал таким образом в порабощение всех жителей страны.

И потому в нынешнем поколении, когда каждый человек для счастья своей жизни пользуется всеми странами мира, обязательно следует, что в той же мере человек попадает в порабощение всего мира, подобно шестеренке в машине. (36:56)

М. Лайтман: Хотя и не очень понятно, почему и в чем я зависим от Америки, Китая, Бразилии, Европы, стран Африки или Океании, какое дело мне до них, но все же в нашей жизни мы все связаны вместе, и каждый получает помощь от всего мира. И от ситуации к ситуации это выясняется таким образом, что просто стираются границы. Предположим, этот пиджак я купил в Америке, а сшили его в Египте. Откуда дерево для изготовления стола и пластик, и компьютеры, и кофе? Это ясно всем.

Так почему же нам не понятно, что мы должны также заботиться обо всём мире, который производит для нас необходимое? Или это само собой разумеющееся? Мы не чувствуем, что мы не заботимся об источниках, из которых получаем питание, электричество и другие жизненно необходимые вещи. Когда без нашей заботы эти источники начнут истощаться, тогда почувствуем, насколько мы действительно связаны друг с другом. Мы идем к этому, Творец хочет научить нас, показать нам, насколько мы зависимы друг от друга в своих жизненных потребностях.

Эти системы будут развиваться только в той мере, в какой мы их раскроем в добрых отношениях между нами. А не так, что я вам плачу́, поэтому вы мне должны, или я угрожаю вам оружием, и вы должны дать, что требую. Нет, должны быть хорошие отношения между нами, и мы должны раскрыть их. Скоро отношения вообще будут заблокированы, и тогда у нас не будет выбора, кроме как изменить себя по отношению друг к другу, и мы построим новый мир. (39:46)

Чтец: И потому нечего и думать о возможности установить добрые и счастливые порядки в одной стране мирным путем, если это не произойдет во всех странах мира, и наоборот. Ибо в наше время страны уже связаны между собой в обеспечении жизненно-важных потребностей, подобно тому, как в древние времена люди были связаны в семьях. И потому нечего более говорить или заниматься справедливыми порядками, гарантирующими благополучие одной страны или одного народа, а [можно говорить] только о благополучии всего мира. Ибо благо или вред каждого человека в мире зависит [от всех людей] и измеряется мерой блага людей во всем мире.

И, несмотря на то, что на практике это известно и в достаточной мере ощущается, всё же населяющие мир еще не осознали этого должным образом теоретически. А почему? Потому что процесс развития в природе таков, что практическое действие опережает понимание вещей. И лишь действия призовут человечество к порядку и подтолкнут его вперед. [Бааль Сулам. Мир в мире. Благополучие определенного общества и благополучие всего мира] (41:15)

М. Лайтман: Но мы, кто именуется «прямо к Творцу», «Исраэль», «Бней Барух», должны говорить об этом, организовывать и показывать всему миру, как нужно менять отношения между нами, и что это просто жизненно необходимо. Конечно, не хотят это слышать, но постепенно они раскроют, что это так.

Я писал в 90-х годах о Европейском союзе, о европейском рынке. Я говорил, что это смешно и ничего не получится, это против природы, что нужно делать по-другому. Но все так были воодушевлены тем, что Европа объединяется, и страны смогут соединить свои способности и возможности, добьются успеха, покажут пример объединения всему миру, и все захотят тоже объединиться, как они. А я сказал, что этого не произойдет, наоборот, приведет к разбиению и разрушению.

И сегодня, по прошествии 30 лет, мы начинаем видеть, как это происходит. Не потому, что я был прав, а просто законы природы таковы и ничего с этим не поделаешь. Европа, которая так сильно хотела объединиться, должна будет распасться и выстроить между странами новые связи.

Я говорил с несколькими представителями общеевропейского рынка, было ясно, что из этого ничего не выйдет. Но я все же хотел поговорить с ними, не для того чтобы убедить европейцев, а чтобы сделали запись моего объяснения для тех, кто захочет разобраться через некоторое время. И сейчас, спустя 30 лет, это стало более понятно, заметнее чувствуется.

Вопрос (Николаев-Сочи): Ежегодно ООН публикует индекс самых счастливых стран. Как правило, в списке всегда европейские страны, подавляющее большинство населения которых довольны своим управлением, несмотря на то, что правят ими разрушители и миротворцы. Считается ли, что даже если один человек несчастлив, общество не является полноценным?

М. Лайтман: Я не читаю эти опросы, потому что всё это настолько иррационально, очень большая глупость. Как можно измерить счастье, и кто проводит эти опросы? Организация Объединенных Наций? Посмотрите, как они работают, что они делают и как принимают решения. Это чисто политическая организация, представители стран приезжают туда, чтобы «поедать друг друга». Может ли это называться «Организация Объединенных Наций», которая должна объединять? Нет, они туда приезжают, чтобы бороться друг с другом. Они проводят всевозможные опросы, и вы в них верите? Я никогда не смотрю эти опросы. Это только показывает, насколько они находятся в искаженном состоянии. Я не хочу вообще слушать о таких организациях. (46:06)

Ученик: Вопрос был в другом. Получается, со времен Санхедрина не было еще правильных правителей, то есть в руках каббалистов не было управления миром и странами. Бааль Сулам, написав эту статью после Второй мировой войны, видел такой процесс развития – «…и лишь действия призовут человечество к порядку и подтолкнут его вперед». Имеется в виду третья мировая война, или все-таки наши действия должны призвать вперед?

М. Лайтман: Одно из двух, это то, что он хочет сказать. Либо мы приближаем людей к исправлению творения, к Окончательному Исправлению, либо нам придется столкнуться с большими бедами, которые научат нас, как правильно выстроить общество.

Ученик: Он так аккуратно называет это «надежда на мир». Означает ли это, что есть надежда на мир?

М. Лайтман: Надежда на мир всегда существует, и конец ясен и существует. Но мы говорим о тех шагах, с помощью которых мы можем достичь этого хорошего состояния, абсолютного добра. Есть короткий и есть длинный путь. Всё зависит от того, каким путем мы пойдем. Либо путем двух мировых атомных войн, а затем, может быть, горстка людей снова начнет свою эволюцию, как это было тысячи лет назад на земном шаре: буквально выйдут из пещер и начнут развиваться, как первобытное общество, существовавшее тысячи лет назад. Либо с этого момента и далее мы продолжим работать в осознании зла.

Ученик: Эта горстка людей может опять дойти до нашего состояния развития? Опять очередная мировая война и опять пещерные люди?

М. Лайтман: Нет, потому что решимот, записи происходящего с нами, которые сейчас создаются, как хорошие, так и плохие, решимот от полученных ударов будут находиться в нас и помогут нам не совершать тех же ошибок, и поэтому мы уже не будем делать это. Но мы же можем обойтись и без ударов, если будем развиваться по методике науки каббала, то есть, исходя из объединения. И это то, что мы должны и можем сделать, у нас выбор не велик.

Ученик: Почему после Второй мировой войны не было такой активности объединяться?

М. Лайтман: До сих пор общество еще не организовало себя в таком виде, чтобы могли хотя бы порассуждать о добре и зле, как мы сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Со стороны природы нет равенства, это понятно, но должно ли быть равенство во внешних условиях и равенство возможностей для всех людей?

М. Лайтман: Равенство может быть только при условии, что мы все связаны друг с другом так, что каждый включает в себя всех и теряет свое личное, индивидуальное «я» и вместо этого имеет кли всего Адама Ришона. В этом мы все равны. (50:10)

Ученик: А как насчет принципа предпочтения позитивного действия, который существует в мире? Когда мы отдаем предпочтение позитивным действиям во всех сферах жизни, например, уступать место женщинам, даем привилегии меньшинствам, определенным группам. Это согласно законам природы или искусственный шаг человечества?

М. Лайтман: Каждый раз во всём ты должен видеть, как это происходит, исходя из науки каббала. Конечно, ты должен дать каждой группе то, что ей необходимо. Ты не можешь требовать от больного и здорового одного и того же ради общества, потому что больной человек должен сначала выздороветь. А к здоровому человеку другие требования, также и к старикам, женщинам, детям, и нам это понятно.

Ученик: Должны ли все иметь одинаковый уровень жизни, одинаковое образование, равные условия?

М. Лайтман: Да, исходя из общей системы. Но опять же, это не одно и то же. Если вы дадите мне то, что вы хотите, я этого не захочу. Каждый должен получать в соответствии со своим желанием, в количестве, которое ему необходимо, чтобы сверх этого быть полностью в отдаче.

Ученик: Есть что-то общее, что мы все должны получать, а не что-то персональное, секторальное, индивидуальное?

М. Лайтман: Мы должны получить от высшей силы возможность быть в отдаче.

Вопрос (Италия-4): То, что вы говорите о будущем, я вижу, что уже происходит: и вхождение в войны, и в диктатуры. Как мы в таком состоянии сможем распространять, если мы будем подавлены такой властью?

М. Лайтман: Не волнуйся, у нас всегда будет возможность распространять и стать ближе к людям, мы не придем к более тяжелым состояниям. Мы будем продвигаться всё больше и больше, и мы должны видеть будущее хорошим. Всё зависит от нашей связи. Мы ни от кого не зависим, только от себя самих и от Творца. И поэтому мы не должны смотреть на весь мир, а со своей стороны должны прилагать максимальные усилия в распространении каббалы всему миру. И всё, что нам будет нужно для распространения, мы получим свыше без ограничений. А если нам кажется, что где-то или в чем-то мы ограничены в помощи Творца, – это знак того, что мы делаем что-то неправильно. (53:58)

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Я слышала, что и среди нас эти свойства пока не прояснились. Чего же нам не хватает, чтобы прояснить эти свойства правильно? Какие действия, какие усилия?

М. Лайтман: Женщинам приходится заниматься объединением больше, чем мужчинам, это первое. Второе, среди женщин должна быть очень хорошая, сильная система распространения, и это вне десяток, во всех формах, на всех языках, всеми способами. Распространение как рождение в этом мире зависит от женщин. Мужчины особо не знают, как распространять, даже если захотят. Это не естественно для них, а для женщин – естественно. Только нужно, чтобы в группах женщин по распространению руководителями были мужчины, которые знают, как с ними работать, как направить. Это как мужчина и женщина: мужчина дает семя, а женщина развивает его и рожает. То же самое и здесь – в форме распространения. Я считаю, что нам нужно очень помогать женщинам, особенно в распространении. И не потому, что я этого хочу, а потому, что вы нуждаетесь в этом, чтобы преуспеть в духовном.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Если сохраняется связь избирателей и избираемого, достаточно ли этого для силы единства в данной стране?

М. Лайтман: В наше время, в нашем состоянии, конечно, нет. Связи нет и связь не поддерживается. Новое правительство, которое начинает функционировать, немедленно меняется. Потому что в предвыборной кампании оно работало над тем, чтобы быть избранным, и поддерживалось. А теперь, когда уже избраны, они становятся руководителями, что является чем-то совершенно другим. Поэтому невозможно сравнивать, что они обещали перед выборами и что делают после выборов.

И только наука каббала дает нам возможность оставаться в том же направлении, в тех же принципах, позволяет нам находиться в той же системе, которая была до выборов и остается после выборов, и мы хотим дальше еще сильнее укреплять те же ценности и наши духовные цели.

Но никакая эгоистическая система, независимо от того, какая сторона (левая или правая) управляет обществом, не может оставаться после выборов в таком же положении, в какой она была до выборов. Она всегда сразу внутренне становится эгоистической системой, заботясь только о себе. Мы будем еще говорить об этом, хотя я не знаю, нужно ли это. (57:43)

Вопрос (Ж Интернет, Италия-8): Должны ли мы и можем ли верить в исправление всего человечества?

М. Лайтман: Мы обязаны верить в то, что всё человечество должно прийти к исправлению. Но это исправление произойдет только путем раскрытия методики и процесса исправления в человеческом обществе. В каждом месте – в форме, способом и в той мере, которыми будут способны ее воспринять для их блага.

Я не могу объяснять науку каббала тем, кто находится где-то в Австралии, Тасмании или в каком-то другом месте так, как объясняю ее вам. К каждому человеку, к каждому обществу нужно относиться максимально приближенно. И поэтому мы должны стараться участвовать в распространении в самых разных видах, подходящих для конкретной аудитории.

Я снова настоятельно призываю женщин заниматься внешними людьми, внешним обществом, насколько это возможно и даже более этого. Этим мы буквально исправляем себя, исправляем мир и доставляем наслаждение Творцу, иначе мы сами можем прийти к очень опасному состоянию в нашей жизни.

Мы на этом закончим наш урок. Большое спасибо вам.

Объявления (59:53-01:02:24)

Песня (01:02:24-01:05:50)

Набор: С.Апушева, Н.Щербухина, Г.Кольчугина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cCZ19etW