Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 февраля 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Выход рабби Шимона из пещеры, пункт 185

Чтец: Мы читаем книгу Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Выход рабби Шимона из пещеры», 185-й пункт.

М. Лайтман: (00:56) Да, внесем нашу молитву в сердце, объединим сердца в единое сердце и все наши молитвы в единую молитву, чтобы все наши товарищи внутри турецкого народа и вообще весь турецкий народ вышли из этого с высшим милосердием. И будем учиться с этим намерением. Пожалуйста.

Чтец: (01:30) Предисловие книги Зоар. «Выход рабби Шимона из пещеры», 185-й пункт.

Выход рабби Шимона из пещеры

185) Рабби Пинхас обычно встречал рабби Рахумая на берегу моря Кинерет. Большим человеком был рабби Рахумай, он был в преклонных годах и зрение его притупилось. Обратился он к рабби Пинхасу: «Слышал я достоверно, что у друга нашего, Йохая, есть жемчужина, драгоценный камень» – т.е. сын, «и созерцал я сияние этой жемчужины – оно подобно свету солнца, выходящего из своего укрытия и озаряющего весь мир».

Пояснение сказанного. Малхут во всех своих исправлениях называется драгоценным камнем и называется жемчужиной. И говорит: «У нашего друга, Йохая, есть жемчужина, драгоценный камень» – т.е. сын, который уже удостоился Малхут во всех ее исправлениях и украшениях. И в духе святости он созерцал сияние этой жемчужины, и «оно подобно свету солнца, выходящего из своего укрытия» – т.е., что Малхут придет к такому исправлению, когда «будет свет луны как свет солнца», и тогда она озарит полностью весь мир.

И вот после того, как свет Малхут превратился в свет солнца, и поднялся до небес в своей высшей точке, начала она светить от небес и до земли в одном световом столбе, светящем абсолютно всему миру. Он светил, не переставая, пока не достиг рабби Шимон исправления престола Атика Йомина в подобающем виде. Имеется в виду, что он уже удостоился двух раскрытий, относящихся к концу исправления. И это шесть речений, от «небеса рассказывают» и до «учение Творца совершенно», и шесть имен, которые написаны, от речения «ничто не сокрыто от тепла его» и до конца псалма. И слова «свет стоит от неба и до земли и озаряет весь мир» косвенно указывают на эти шесть речений, а слова «пока не явится Атик Йомин, воссев на троне как подобает» указывают на эти шесть имен.

Вопрос (Москва-3): (05:01) Эти термины или символы: солнце, луна – что это означает для нас в нашей работе, и почему так важна эта связь луны с солнцем, чтобы луна отражала весь свет солнца, и что это приведет к такому благу большому?

М. Лайтман: Мы находимся в мире действия и видим здесь результат мысли, замысла творения, замысел Творца в отношении нас. И поэтому так нам объясняют мудрецы Зоар: что такое солнце, что такое луна, свет солнца как свет луны; что должен делать человек, находящийся в этом мире в постижении, в работе, в молитве; в чем главная суть нашей работы, что она в молитве, и что мы так будем продвигаться. И наше продвижение… пока мы видим в соответствии с отрывками, что мы не очень понимаем, что там происходит во внутренней части действий, но постепенно вскоре он объяснит нам все больше и больше. Так вперед.

Вопрос (Чтец): (06:44) А как относиться к тому, что происходит такая катастрофа? Как относиться к Творцу?

М. Лайтман: Я чувствую по тебе, что ты не можешь отключиться от этого и включиться в урок. Так это действует на тебя. Я думаю, что мы все так чувствуем. Главное, те, которые находятся в регионе Турции в духовном или материальном даже. Что можно сказать? Мы не знаем, почему Творец пробуждает нас с помощью таких вот действий острых и тяжелых, но видимо есть в этом и награда, и наказание.

И наше наказание мы можем превратить в награду, и мы превратим, постараемся подумать об этом, чтобы с помощью объединения между нами, я снова подчеркиваю: с помощью объединения между нами – и это собственно единственное действие, которое мы можем сделать, мы смогли опуститься до тех состояний, в которых находятся наши товарищи, которых коснулась физически эта катастрофа, это бедствие, и мы хотим вывести их из этих мест, из этих состояний и поднять их над нашими головами. Всё.

Мы знаем их как товарищей преданных, близких нам и будем стремиться прийти к слиянию между всеми и Творцом. И мы постараемся всё время чувствовать, что они внутри. Мы прежде всего должны понять, что Творец это делает таким образом, чтобы мы все включились. Он уже сделал, Он уже проделал часть работы. И с помощью такого действия особого Он объединяет нас и связывает нас вместе с помощью такой трагедии, такого бедствия. И мы постараемся, чтобы весь этот случай действительно объединил нас.

(09:35) Нам ничего не нужно, кроме объединения в той мере, в которой мы объединяемся. Свет, которым светит Творец на нас, на всех нас, на все человечество, в тех самых группах или частях человечества, в которых мы объединяемся, светит больше. И поэтому, насколько мы почувствуем себя объединенными, более тесно связанными, находящимися в большем объятии, в этой мере будет у нас больше высшей силы Творца, и мы сможем с Его помощью выплыть из всех бед. Поэтому обнимем наших товарищей, в особенности из тех самых регионов, которых коснулось это бедствие, и добьемся успеха так (с божьей помощью). Всё. Мы наполняем этим и разум, и сердце.

И продолжим урок. Пожалуйста.

Чтец: (10:52) 186-й пункт.

186) «И этот свет стоит от неба и до земли и озаряет весь мир, пока не явится Атик Йомин, Кетер, и не воссядет на троне как подобает» – т.е. до конца исправления. «И весь этот свет соединился с домом твоим» – т.е. с его дочерью, потому что дочь рабби Пинхаса была женой рабби Шимона бен Йохая. «И от света, соединившегося с домом твоим, выходит свет тонкий и слабый» – и это сын его дочери, рабби Эльазар. «И выйдя наружу, он освещает весь мир. Счастлива доля твоя! Выходи, сын мой, выходи! Иди вслед за этой жемчужиной, озаряющей мир, ибо время благоприятствует тебе!»

Объяснение. Дочь рабби Пинхаса была женой рабби Шимона. Таким образом, рабби Шимон соединен с домом рабби Пинхаса бен Яира. Имеется в виду рабби Эльазар, который произошел от света, соединившегося с домом рабби Пинхаса бен Яира, т.е. от рабби Шимона и жены его. И рабби Эльазар вышел и озарил весь мир целиком.

М. Лайтман: (12:44) То есть мы не говорим о людях, мы говорим о духовных явлениях. Есть ступени, и предыдущая ступень – это была жена рабби Шимона. А в результате его зивуга с женой выходит новая ступень по очереди. И это ступень рабби Эльазара. Рабби Эльазар – сын его. И так продолжается.

187-й пункт..

Чтец: (13:25) 187-й пункт.

187) Он отошел от него и собрался подняться на корабль. С ним было два человека. Увидел он двух птиц, которые приближались, летя над морем. Возвысив свой голос, он воскликнул: «Птицы, птицы! Ведь вы летаете над морем! Может вы видели место, где находится бен Йохай?!» Подождав немного, сказал: «Птицы, птицы! Отправляйтесь и принесите мне ответ». Полетели они, отдаляясь и уходя всё дальше в море, и скрылись из виду.

Объяснение. Рабби Шимон, спасаясь бегством от правления, отдавшего приказ казнить его, укрылся вместе со своим сыном в одной пещере, и никто не знал, где он. Поэтому рабби Пинхас бен Яир отошел, чтобы спросить о нем у прибывающих с моря.

М. Лайтман: Да, мы видим, что это отношение тех, кто занимается высшей мудростью, высшей наукой, осталось немного до сих пор, что нужно находиться в скрытии, прятаться, скрываться, опасаться. И так продолжать.

Вопрос (Италия-4): (15:04) Мы далеки от истины. Как мы можем воспринимать то, что происходит в мире, принимать это от Творца через объединение, которое мы создаем каждый день между нами?

М. Лайтман: Все, что делает Творец – все на благо. Мы этого не понимаем. Мы желаем, чтобы все прошло в мере наших сил, желаний, нашего понимания. Но на самом деле мы должны принимать все, что происходит, как написано, что человек обязан благодарить за зло так же, как за добро. Нет никакой разницы, если не воспринимать это в нашем эгоистическом желании, а как то, что исходит от Творца, и всё продвигает нас к Концу Исправления, на благо. И человек обязан молиться о зле так же, как он молится о добре.

Поэтому нам нужно удерживаться в нашей мысли, что нужно помогать товарищам, которые (не дай бог), могут там понести ущерб от бедствия в Турции. И надеемся, что этим мы помогаем им. То, что помогаем, это наверняка. Мы стараемся даже сейчас, когда мы читаем... Что мы читаем? Что есть какие-то бедствия, какие-то удары, которые подготовили для людей свыше, высшие системы, как для рабби Шимон бар Йохай и рабби Эльазар – сына его.

И мы видим, что все-таки можно навести порядок, можно подсластить суд, и мы так стараемся сделать. Всё, что происходит – происходит не случайно, и нам нужно воспринимать эти вещи, как всё происходящее для нас. То есть, чтобы мы дали силы и молились, и из этого выйдет исправление для всех товарищей и всего мира.

Вопрос (Хайфа-3): (18:29) Такое ощущение, как будто мы строим ковчег Ноаха. Это так?

М. Лайтман: Мы каждый раз, в каждый момент строим наше объединение заново. Это называется «ковчегом Ноаха».

Вопрос (Киев-1): (18:58) На предстоящем конгрессе мы будем объединяться в одно сердце с мировым кли. И сейчас, в связи с этими событиями, по-особому чувствуешь товарищей из турецкого кли и в общем всё, что выходит как бы за рамки твоей десятки. Как правильно сейчас, находясь в этом чтении, в этом изучении, в связи со своей десяткой просить, соединяться со всем мировым кли, и в частности с турецким кли?

М. Лайтман: Мы понимаем, что программа творения – это объединять всех нас. Что все люди до разбиения были как единое тело, единый человек, единая мысль, единое желание – всё единое. И из-за разбиения келим или того, что называется у нас грехом Древа познания, это кли разбилось на части, на шестьсот тысяч частей и еще, и еще, и еще части, кроме этих шестисот тысяч. Шестьсот тысяч – это при первом разбиении, а потом было еще и еще, и еще разбиение. И мы должны с помощью нашего усилия объединять их вместе. Объединение, собственно, началось недавно, от рабби Шимона, как нам объясняет Зоар. И далее.

Это не то что миллионы лет или бесконечное количество действий – это недавно, как говорится, мы находимся внутри самого сердца этого объединения. И наше время, наша группа и мы сами, которых Творец объединяет по всему миру, чувствуем, что здесь есть некая цель, некое направление. Некая общая направленная цель, которая объединяет нас вместе. И мы хотим объединиться и хотим с помощью этого, как сказано «человек да поможет ближнему», помочь друг другу.

Вопрос (Турция-2): (21:54) Как мы можем сочетать все духовные желания, чтобы создать хисарон к объединению вместе с Творцом?

М. Лайтман: Вопрос хороший. Мы читали и пытались уже объединиться в чем-то между собой. Сейчас нам нужно понять, что то, что происходит, допустим, в Турции, еще в каких-то местах (не дай бог), это может распространиться на весь земной шар. И нам нужно постараться быть более объединенными.

Только с помощью объединения между нами мы предотвращаем все эти формы добавочных бедствий и так приходим к исправлению быстро в наши дни, ну, и к Концу Исправления. Нам не нужно крутиться вокруг этого мира и еще, и еще делать различные исправления, объединения, мы можем это сделать за один раз. Все зависит оттого, насколько мы захотим собраться между собой и исправить с помощью объединения. Так, постараемся.

Вопрос (UK 1): (23:49) Если Творец посылает нам только добро, почему мы говорим, что нам нужно благословлять добро так же как и зло?

М. Лайтман: Говорится о людях. О том, что человек чувствует с помощью действий, которые мы чувствуем. Написано, что «не они и не награда за них». Я не хочу почувствовать зло, я хочу чувствовать только добро, и что это исходит от Творца явным образом. И соединяться с этим действием сердцем и душой в таком виде, что сердце мое раскрыто, и я полностью нахожусь в открытии всему, что происходит в мире (все люди, все действия между ними).

Но пока мы не можем, мы не в состоянии, и поэтому мы молимся. Мы просим, чтобы Творец произвел такие исправления, чтобы мы смогли раскрыть себя, наши сердца, и объединиться в наших сердцах так, чтобы мы снова пришли к единому сердцу, каким оно было до разбиения. Понятно?

Вопрос (Латинская Америка-2): (25:33) Мы настолько благодарны за урок, посылаем силу всем товарищам. И вопрос: Бней Барух и окружение наше может служить такой пещерой для нас по отношению ко всему, что происходит вокруг, чтобы дать такую силу, чтобы справляться с жизнью?

М. Лайтман: Да, ты хорошо сказал. Это может быть, что вся группа Бней Барух может быть как пещера, в которой мы все можем спрятаться вместе в объединении между нами, и тогда будет место для всех нас, для всего мира. Это как ковчег Ноаха, где мы можем выделить место всему миру, быть соединенными с нами, и так мы приглашаем всех. И в объединении мы притянем свет, возвращающий к Источнику. И так раскроем между нами Конец Исправления.

Вопрос (Ж МАК): (26:54) Вопрос по отрывку: кто такие «прибывающие с моря»?

М. Лайтман: Это те, которые приходят посредством того, что пересекли море, находились в различных тяжелых состояниях, и сейчас они добрались до обетованного берега, удостоились того, что они вышли с корабля на сушу. Это очень сильно ощущается в человеке, который очень долго находился на корабле, и он сходит на берег и чувствует, насколько он находится на земле.

У него есть еще бо́льшая возможность определить свою зависимость от Творца. Что, хотя сейчас есть уверенность, и он знает, что делать, он управляет своим состоянием, но все-таки поднимается «верой выше знания». И это означает, что он «сходит на берег». То есть это противоположно тому, что мы думаем. Там, где есть бо́льшая уверенность, бо́льшая поддержка от того, что он сейчас является «сходящим на берег», там он идет выше знания. То есть как бы у него нет никакой поддержки, никакой уверенности, а всё отдает Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:07) Почему Творец пробуждает нас в такой форме очень жесткой, болезненной?

М. Лайтман: Мы по нашей истории можем сказать, что это не тяжелые состояния, не самые тяжелые. Бывают состояния еще более тяжелые и количественно, и качественно. Почему это происходит именно с Турцией и сейчас? Это мы еще не можем раскрыть. Но в соответствии с тем, что нам раскрыто, мы можем только больше усиливаться и молиться о цельности нашего кли. Понять, что всё происходит только ради этого.

Вопрос (Ж Турция-7): (30:16) Вы сказали, что нет необходимости в этих тяжелых состояниях. Но наша жизнь наполнена этими тяжелыми событиями. Говорит ли это о том, что мы не выполняем свою часть правильным образом в исправлении?

М. Лайтман: Это не говорит о том, что мы не производим исправление. Это говорит, что действительно есть возможность прийти даже без таких явлений, как бы теоретически, к исправлениям. Хотя, если это происходит, то надо сказать, что это то, что должно было произойти и это произошло. Почему это произошло в наше время, почему это произошло именно в Турции? Мы сейчас не можем это объяснить, но мы познаем все эти вещи, мы познаем.

Нужно только понять, что с помощью молитвы, того, что мы направляем вместе наши сердца, с помощью этого мы исправляемся. И тогда выходит, что все состояния, которые мы проходим, даже в таком тяжелом виде, всё это действует для того, чтобы ускорить наше исправление и направить нас на конечное хорошее состояние.

Вопрос (Турция-4): (32:05) Почему это происходит через страдания, а не через свет? Мы же делаем всё, что можем. Чего не хватает?

М. Лайтман: Прежде всего, здесь есть несколько вещей, которые нужно все-таки немного объяснить. То, что нам представляется страданиями, может быть, это не страдания, а награда. Во всем, что происходит вокруг нас в мире, нет зла. Мы только так это видим, что это зло, но на самом деле в мире нет зла. И все эти действия – это действия Творца, где Он так управляет нами, чтобы привести нас к объединению и исправлению. Это первое.

А второе, мы еще поговорим об этом. Здесь многому можно научиться. Мы и в Зоар прочитаем. Есть много об этом, что то, что нам представляется как зло – это не зло. А то, что мы получаем удары – это не удары. Не то что Зоар пытается успокоить нас, но это действительно зависит только оттого, насколько мы исправим наши келим восприятия.

Вопрос (Киев-2): (33:52) Видя всё, что сейчас в мире происходит (мы между товарищами общаемся в WhatsApp), у нас есть понимание важности молитвы об исправлении, есть понимание постоянства молитвы. Но сходимся в том, что нам не хватает «крика», поднять эту молитву из самой глубины нашего сердца. Как поднять эту молитву наверх к Творцу, чтобы Он на нее ответил нам?

М. Лайтман: Мы видим уже по тем годам, что мы существуем в этом мире, что всё зависит оттого, насколько человек проходит состояния, насколько он впитывает все беды и проблемы в мире, что он прошел, чувствует, что действительно происходит. Все зависит от опыта в жизни, насколько он впитывает то, что проходит по нему, насколько он соединяется с человечеством и впитывает из всего человечества то, что происходит.

Ты знаешь, Он берет человечество, давит на него, выжимает его и то, что вытекает из него, все эти беды… Он готов принять, он желает почувствовать и из этого он тогда приходит к быстрому и большому исправлению.

Ученик: Если позволите. Нас сейчас есть 50-100-1000 человек, которые готовы. Вот как вместе нам это сделать, этот крик поднять из глубины?

М. Лайтман: Мы соберемся, соберемся и постараемся вместе это сделать во время кенеса.

Вопрос (Литва): (36:09) Начиная заниматься каббалой, в последнее время такое настроение, выйдет ли у меня победить ум, разум? От этого настроения плохого идет...

М. Лайтман: У тебя ничего не получится, а если ты присоединишься, прилепишься к своим товарищам, то у вас всё получится.

Ученик: Ну, или я постоянно буду болтаться в этой пустыне, или даже…

М. Лайтман: Это зависит от тебя, насколько ты прилепишься к ним.

Вопрос (Турция-5): (36:58) Как мы можем убедиться, что мы не эгоисты в нашей молитве? Я – внутри своего желания получать, и мои молитвы получаются неэффективными. Что делать?

М. Лайтман: Поэтому Творец разбил единое желание, которое называлось «Адам», на множество частей, очень много частей. А мы должны соединить их вместе, когда каждый может преодолеть свой частный эгоизм и объединиться со всеми. И так мы приходим к состоянию, что мы можем просить у Творца вместе.

И «человек да поможет ближнему», чтобы Творец объединил нас, и из кли, которое все время соединяется между собой, мы сможем просить каждый за других. И таким образом мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику, который объединяет нас и совершает исправления в нас.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (38:37) Мы слышим от Вас, что нужно объединяться. А какова причина, что Творец не напрямую раскроет нам: удается нам объединиться или нет?

М. Лайтман: Это тоже для того, чтобы не помешать нам, чтобы мы могли работать в вере выше знания. Всё так устроено для того, чтобы мы пришли к форме отдачи.

Ученик: Так человек может развивать средства почувствовать – действует он правильно или нет?

М. Лайтман: Человек должен идти верой выше знания. И тогда он будет просить у Творца, чтобы Тот устроил кли правильным образом, в правильной форме.

Вопрос (Москва-7): (39:40) Сейчас в преддверии конгресса расширяются возможности по соединению и предлагаются различные площадки, куда нас, как десятку, часто приглашают. Как делать расчет в десятке об участии в этих мероприятиях, учитывая то, что мы на своих обязательных встречах в течение дня теряем посещаемость?

М. Лайтман: Я не знаю точно, о чем ты говоришь. Я считаю, что мы должны быть связаны между собой, самое главное внутри нашей мировой группы Бней Барух, и не распыляться на что-то большее. И сейчас перед конгрессом мы должны быть как можно ближе друг к другу, ощущать друг друга. И смотри, какие делает Творец проблемы между нами, для того чтобы подталкивать нас ко всеобщему объединению. Будем к этому больше стремиться, как можно больше, и тогда у нас все получится.

Ученик: Я постараюсь вопрос пояснить. Во-первых, все мероприятия, про которые я говорю, они внутри Бней Баруха, внутри нашей системы. И приглашают… различные создаются инициативные группы, где можно поучаствовать в одной конференции, на молитву можно подключиться, еще куда-то. То есть получается очень много возможностей, и мы в десятке теряемся иногда, где участвовать, а где не участвовать. Видим, что у нас самих статистика проседает по посещаемости, видим, товарищи ослабевают, а еще нужно куда-то еще больше приходить и представлять себя там как десятку. Вот…

М. Лайтман: Я считаю, что не надо скакать с места на место, с действия на другое действие. Я считаю, что надо как-то все-таки ограничиться, быть более замкнутыми в себе. Не отгораживаться от других, но и не распыляться. И поэтому самое главное, нам все-таки надо ощущать, что мы все время, все время еще ближе и ближе друг к другу становимся, больше ощущаем друг друга, больше видим друг друга (ну, видим внутренне) и так далее. Это очень важно.

Вопрос (Турция-1): (42:29) Спасибо за ваши молитвы. Мой товарищ спрашивает: как я могу преодолеть боль и страдания, которые мы сейчас проходим и помочь нашим товарищам?

М. Лайтман: Мы не должны преодолевать сердце и страдания, мы должны брать наше сердце и наши страдания, и вместе со всеми, именно из этого ощущения страдания, объединяться. И понимать, что все приходит от Творца, чтобы дать нам возможность раскрыть сердце, снять с него все клипот, все эти оболочки. И, когда мы приходим к этой плоти сердца, объединить все части в одно единое сердце. И так мы приходим к объединению, мужчины и женщины, все вместе.

Чтец: Можно вопросы из учебного зала?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:48) Вопрос о написанном. Здесь написано, что рабби Шимон убегал от правления, которое велело его убить. Мы видим, что даже на таких высоких ступенях все еще есть приговоры, такие тяжелые суды. Что значит, что правление приказало его казнить?

М. Лайтман: Что не дает ему такую возможность, перейти со ступени на ступень.

Ученик: Написано, что он и его сын скрылись. Что значит «скрыться»?

М. Лайтман: Это пещера, мы будем изучать об этом. В нескольких местах в Зоаре мы будем изучать это, что такое пещера, что там есть особые условия, там можно скрыться и спрятаться от чуждых сил. И поэтому там можно делать исправление.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:47) Я хотел спросить, как работать с этим внутренним противоречием, что, с одной стороны, ты не соглашаешься с тем, что ты видишь и всем, что раскрывается. С другой стороны, что ты просишь Творца, чтобы Он изменил то, что раскрывается.

М. Лайтман: Нет, я согласен с тем, что раскрывается. То есть с тем, что происходит, я не согласен, потому что, скажем, по моему мнению… Хотя я должен сказать, что да, так должно быть, это приходит от Творца – но то, как это раскрывается для меня, это раскрывается для меня негативно. И поэтому я должен задействовать молитву свою и просьбу, и объединение между нами, чтобы подняться над судом и пробуждать силы милосердия.

Ученик: Так в чем именно действует слияние с Творцом, когда ты просишь у Него, чтобы Он изменил?

М. Лайтман: Я прошу, чтобы вместо суда проявились «рахамим», милосердие. Добавить свет хасадим к тем силам, которые пробуждаются в мире, и достичь «подслащения».

Ученик: Что значит, что ты слит с Творцом, когда ты просишь у Него, чтобы Он изменил суд на милосердие?

М. Лайтман: Я не прошу, чтобы изменились действия Творца, а чтобы я изменился, чтобы я воспринимал эти действия в более правильном виде.

Вопрос (Нью-Йорк-4): (46:55) Мысли и наши молитвы самые глубокие товарищам из Турции. Мой вопрос по тексту. Когда Зоар пишет о различных рабби: рабби Шимон, рабби Пинхас, – кто это? Каково каббалистическое определение этого? Что это символизирует?

М. Лайтман: Это духовные силы, это не люди. Это духовные силы. Будем надеяться, что еще немного, и мы начнем знакомиться с ними, ощущать, что они действуют в мире.

Ученик: А сами имена эти, не естественно их понимать так, как Зоар их использует…

М. Лайтман: Мы будем продолжать и поймем все. Терпение. Часть нашего исправления – это терпение. Хорошо?

Вопрос (Голландия-1): (48:19) Как мы можем работать в ахишена не для того, чтобы мы удостоились какой-то награды или не получали ударов, ведь это будет неправильная молитва? Как прийти к общему крику в работе в ахишена? Можно ли избежать ударов, но не как награды? Как прийти к такой правильной молитве?

М. Лайтман: «Предотвратить удары» называется, что я не считаюсь с самими ударами, которые я чувствую, а я считаюсь с моим отношением к этим ударам. Когда я понимаю, насколько есть хорошее действие в этом, насколько это пробуждает меня к исправлению. И поэтому я не прошу, чтобы эти удары исчезли из мира, а чтобы я учился на них как можно больше.

Ученик: Означает ли это, что мы должны воспринимать, что эти удары даны даже для преодоления?

М. Лайтман: У нас нет расчетов с самими ударами. Мне не важно: больше удар, меньше удар. Я обращаю внимание и делаю расчет со следствиями ударов, в какой форме я хочу выйти из них. В этом моя награда, чтобы я научился с помощью них, чтобы я на них делал все больше и больше исправления.

Ученик: А каковы шаги, которые мы должны произвести сейчас, в том состоянии, в котором сейчас находимся? Каков правильный путь сейчас молиться вместе, чтобы прийти к такому крику, и использовать правильно это состояние?

М. Лайтман: Правильный путь только один: чтобы нам сильнее объединиться. И сильнее, еще более концентрированно мы обращаемся к Творцу и просим у Него, требуем, чтобы Он услышал нас тем, что он исправит нам нашу молитву. Чтобы мы учились, как правильно молиться и обращаться к Творцу, и что именно просить. И всё. С этого начинаем.

Вопрос (Ж Москва-18): (51:44) Вопрос от десятки. Вы сейчас ответили товарищу из Киева, что этот крик мы можем поднять во время конгресса, в особом объединении. Вопрос о женском объединении. Мы не можем просить Творца забрать эту ситуацию, но наверное мы можем как-то подсластить изнутри милосердием. Как мы можем это сделать силой женского объединения на конгрессе? Как мы можем смягчить эти суды женской любовью?

М. Лайтман: До конгресса еще долго. Так что мы еще будем об этом говорить и увидим, как мы меняемся. И на самом конгрессе будем говорить тоже об этом. А сейчас мы должны просто идти по течению урока.

Чтец: Можно два вопроса отсюда?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:59) Здесь в отрывке из книги Зоар написано: объяснение, что дочь рабби Пинхаса бен Яира была женой рабби Шимона, таким образом рабби Шимон соединен с домом рабби Пинхаса бен Яира. Имеется в виду рабби Эльазар, который произошел от света, соединившегося с домом рабби Пинхаса бен Яира, то есть от рабби Шимона и жены его. И рабби Эльазар вышел и озарил весь мир целиком. Теперь: жена – это нижняя Нуква, рабби Шимон – выше, Эльазар – сверх высший. Таков порядок ступеней: нижний, высший, сверх высший. Верно ли это?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:10) Написано в 188-м отрывке: «Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал». И товарищ спрашивает: почему есть зависимость между тем, что «ты видел меня таким» и «я стал таким»? Зависит ли человек от того, каким образом его другие видят?

М. Лайтман: Я не знаю, но так написано в книге Зоар. Я хочу, чтобы вы читали, чтобы вы смотрели то, что написано в книге: понимаем – понимаем, не понимаем – не понимаем, потом поймем. Есть граница, насколько мы можем спрашивать, и насколько мы хотим продвигаться.

Хорошо? Дальше.

Чтец: (55:24) 188-й пункт.

188) Не успел он подняться на корабль, как птицы уже прилетели. И в клюве одной из них – письмо, в котором написано, что рабби Шимон вышел из пещеры вместе с рабби Эльазаром, сыном своим. Отправился к нему рабби Пинхас и нашел его изменившимся, и тело его полностью покрылось ранами и язвами от длительного пребывания в пещере. Стал он плакать о нем и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал». Заговорил рабби Шимон о заповедях Торы, произнеся: «Заповеди Торы, которые дал Творец Исраэлю, все они описаны в Торе в общем виде».

М. Лайтман: То есть тот, кто хочет продвинуться и прийти к слиянию с Творцом, он называется «прямо к Творцу» (Исраэль, яшар Эль), тогда ему есть что делать. Он должен выполнять те действия, о которых написано, да. И что это значит? Объяснение.

Чтец: (57:02) Объяснение. В течение долгих лет пребывания в пещере, он был вынужден сидеть там в песке, чтобы укрыть свою наготу, и заниматься Торой. Из-за этого плоть его покрылась ранами и язвами.

М. Лайтман: Конечно же, это не говорится о плоти и о песке, и не о том, что он покрывал свое тело. Говорится о духовных понятиях, духовных вещах.

Чтец: (57:34) Стал плакать о нем рабби Пинхас и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал» – т.е. не удостоился бы раскрытия тайн Торы, ведь всей славы великой мудрости своей он удостоился в течение тех тринадцати лет, что скрывался в пещере.

Заговорил рабби Шимон: «Все заповеди Торы, которые дал Творец Исраэлю, все они описаны в Торе в общем виде в речении: "Вначале сотворил Всесильный" до слов "и стал свет"». И далее он поясняет, что речение: "Вначале сотворил Всесильный" – это заповедь страха и наказание за несоблюдение ее, и в нее включены все заповеди Торы. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Выход рабби Шимона из пещеры]

М. Лайтман: Да, до сих пор пока... заканчивается на этом статья «Выход рабби Шимона из пещеры». Есть у нас еще несколько вопросов, Турция-1.

Вопрос (Турция-1): (59:09) Мой товарищ спрашивает. Он как бы проверяет нас с нашим товарищем. Нужно сделать больше усилия, чтобы объединиться друг с другом, чтобы доставить Ему наслаждение?

М. Лайтман: Я не понял то, что ты говоришь.

Реплика: Я тоже не понял.

М. Лайтман: Как я пойму?

Реплика: Он спрашивает: почему Творец как бы проверяет нас именно по отношению к товарищу, когда кажется, что он прилагает наибольшее усилие, чтобы соединиться с Творцом? И именно по этому товарищу Творец проверяет группу.

М. Лайтман: Да, так можно сказать, что самый успешный в группе задает какой-то уровень, какую-то высоту, какой-то вес, по которому измеряют всю группу, каждого…

Реплика: Нет, он имеет в виду, что товарищ, который находится под развалинами, именно он произвел наибольшие усилия.

М. Лайтман: Это тоже ясно. Всегда так, что все исправления начинаются с самых лучших. Да. Поэтому тот, кто занимается наукой каббала, у него есть больше проблем, всяких бед, давлений, напряжения, в конечном итоге он больше страдает. И хотя он больше получает, преуспевает в духовном, но во время исправлений он страдает. Да, ничего не поделаешь.

Посмотри на весь народ Израиля, как пример. Нет такого «народ Израиля», не было такого вообще в мире. Но так как группа решила, какая-то группа какое-то количество времени назад, решили идти вместе в объединении между ними, они назвали себя «яшар Эль» (прямо к Творцу, Исраэль). И исходя из того, насколько они себя направляли на Творца, они решили идти по этому пути и начали получать всякие проблемы, беды, удары. Это ускоряет их исправление.

Вопрос (Италия-3): (01:02:16) Как мы должны явиться на конгресс с сердцем, которое наиболее размягчено? Потому что сейчас сердце очень жесткое, я не чувствую товарищей, не чувствую людей, и состояние в Турции стало очень тяжелым.

М. Лайтман: Да, все эти вещи так устроены, чтобы мы почувствовали это, и чтобы мы направили себя на исправление над всем, что происходит. Исходя из этого, мы должны себя правильно выстроить в направлении объединения. И тогда мы увидим из этого, насколько наше объединение буквально подслащает эти состояния и приводит нас быстрее к исправлению, к объединению, к взаимной поддержке. И этим мы все выигрываем, и все мы хотим помогать друг другу, каждый помогает своему товарищу. И так мы все вместе преуспеем. Мы увидим это таким образом.

Вопрос (USA Northeast): (01:03:58) Трудности усиливают нашу веру выше знания?

М. Лайтман: Конечно. Все трудности, все удары, все проблемы – они только для того, чтобы укрепить нас и поднять нас на уровень выше знания.

Вопрос (Ж МАК-21): (01:04:30) Здесь фраза: благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал.

М. Лайтман: Это значит, что если я бы я не страдал так сильно от этого песка, от ржавчины, от всех этих ран (имеются в виду не внешние физические раны, а более внутренние), если бы я не страдал от них, я бы не мог вылечиться от них, я бы не мог их исправить. И тогда, конечно же, ты не смог бы увидеть меня в таком виде, что я близок к исправлению.

Ученица: Да, это понятно. Но тут написано, что если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал. То есть «увидел». Обычно мы такими становимся, и нас такими видят. А тут наоборот.

М. Лайтман: Я не понимаю, чего вы хотите.

Ученица: Фраза: если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал.

М. Лайтман: Если бы ты не увидел меня в таком виде… Да?

Ученица: …я бы таким не стал.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вот здесь через «увидел», что-то…

М. Лайтман: Что так, как его видит товарищ, это говорит о том, что он в этом состоянии находится.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:06:19) Вижу ли я разбиение моего товарища или он видит это во мне – может ли это быть триггером для работы?

М. Лайтман: Конечно, да. Чем больше я вижу товарища разбитым, и ему нужно делать большие исправления – я соединяюсь с ним и помогаю ему пройти эти исправления быстро, вместе.

Вопрос (Ж Турция-7): (01:07:04) Плохие вещи, происходящие с нашими товарищами, показывают нам, как зеркало, зло в нас?

Реплика: Плохие вещи, происходящие с нашими товарищами, показывают нам самим, как в зеркале, наше зло?

Чтец: Плохие вещи, которые происходят с нашими товарищами, являются для нас зеркалом зла, которое находится в самих нас?

М. Лайтман: Да, но это не лично. Это общее, это не индивидуально. Так вернее. Но вопрос хороший, да. Общий вопрос.

Вопрос (Ж МАК-42): (01:08:43) Вопрос подруги. При таких внешних обстоятельствах (то, что произошло в Турции), достаточно ли, что мы только поднимаем молитву? Все-таки мы находимся в мире действий, а действия предполагают реальную материальную помощь. Когда человек болеет, он все-таки будете лечиться и пойдет к врачу, а не только молиться будет.

М. Лайтман: Я думаю, что, хотя и во всем мире организуются, чтобы помочь Турции, мы должны делать это сами. И у нас есть группа, которая занимается этим. Я надеюсь, что в конце урока они скажут об этом, и вы решите вместе, чем можно помочь. Конечно, в том, что мы можем, мы поможем без всяких сомнений.

Вопрос (Италия-1): (01:09:54) Вы сказали, что раны на теле соответствуют духовным постижениям. Но раны, которые проявляются, язвы, которые проявляются на теле с течением лет – есть отношение к духовному постижению?

М. Лайтман: Конечно, да. Все, что любит Творец – докажет. Это закон. Тот, кого Творец любит больше, обычно Он посылает ему больше ударов, чтобы продвинуть его быстрее на более высшую ступень в исправлении.

Вопрос (W Latin 20): (01:10:58) Что мы должны понять из нового направления на конгресс, которое мы сейчас получили? Говорит ли это о том, что не было единства, направляющего нас, или Творец нас заново направляет?

М. Лайтман: Да. Конечно мы можем думать, что, очевидно, объединение между нами не было достаточным. И чтобы пробудить объединение между нами Творец посылает нам такое событие, как в Турции. Мы можем так думать, потому что ничего в жизни не бывает случайным.

Реплика: Она спрашивает об изменении конгресса, что мы решили сейчас сделать вместо пустыни конгресс здесь, с женщинами вместе. Это знак того, что мы недостаточно проделываем нашу работу?

М. Лайтман: Да, это знак того, что мы должны организовать конгресс более мощный, более единый. И поэтому мы изменяем эти вещи: мы не выходим в пустыню, а находимся у нас здесь (в нашем центре), и мужчины, и женщины вместе. Не вперемешку, но все-таки в одном помещении. И так мы будем делать.

Вопрос (Турция-1): (01:12:51) Мой товарищ спрашивает. С того момента, когда мы начали читать Зоар, время летит гораздо быстрее, как будто мы на какой-то ракете. Какова причина этого?

М. Лайтман: Воздействие книги Зоар, которую мы изучаем. Мы думаем, что мы читаем какие-то рассказы. Мы не понимаем. Это как маленькие дети, которые слышат какую-то сказку или рассказ и не понимают его внутреннего содержания. Так и мы при чтении книги Зоар.

Вопрос (Latin 3): (01:13:43) То, что мы сегодня чувствуем в человечестве, это, по сути дела, видеть ахораим Творца. Что нам надо сделать, чтобы увидеть «паним» Творца?

М. Лайтман: Устремиться к нашему исправлению, быть как один человек с одним сердцем. Да.

Чтец: Есть здесь несколько вопросов, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:22) В начале урока Вы дали нам почувствовать, что наше кли – это…

М. Лайтман: …пещера.

Ученик: Пещера. Что значит «сидеть, покрывая себя песком», чтобы изучать Тору? Что это означает?

М. Лайтман: Мы еще не можем сейчас говорить о таком исправлении. Но это исправление очень большое, когда мы берем песок (эту землю) и накладываем на наши раны, которые вышли в результате исправления нас Торой, нашей плоти. Это очень большое исправление, очень особое. Мы еще будем изучать его отдельно. Сейчас, пока что, мы должны плыть с Зоар. То, что он говорит – мы слышим, говорим и продолжаем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:28) Вы сказали товарищу, что мы не просим у Творца, чтобы изменил реальность, а просим, чтобы мы изменили свое отношение к реальности. И одновременно мы сказали, что в конце урока мы произведем действие, чтобы помочь нашим товарищам в Турции. Теперь я смотрю на это тоже с точки зрения нашей работы с товарищами, когда мы, по сути дела, говорим, что материальное товарища является моим духовным. Так эти действия помощи, с каким намерением я должен это делать, если я не хочу, чтобы изменилась реальность, которую дает нам Творец?

М. Лайтман: Я не понял, как ты закончил это предложение.

Ученик: Что мы просим изменить наше отношение к реальности. Хотим видеть во всем происходящем в мире Творца как Доброго и Творящего добро и почувствовать это. А с другой стороны, мы помогаем товарищам, и в десятке я помогаю кому-то. Когда я кому-то помогаю в десятке (и сейчас мы хотим помочь турецкому кли) – что я прошу в своем действии, какую молитву я хочу поднять, чтобы что произошло с товарищем, с моим отношением?

М. Лайтман: Я над всем, что я чувствую, что находится у меня в разуме и в сердце, что происходит со мной сейчас – я хочу раскрыть Творца как добро. То есть у меня внутри есть различные сфирот, и в них я воспринимаю разные воздействия. Я выстраиваю их таким образом, из того, что есть «я», в направлении того, что Творец – это абсолютное добро. И я изменяю все эти состояния в себе, как будто я ощущаю в них Творца как добро. И тогда я смотрю, насколько я должен был изменить каждую сфиру, каждый параметр в себе. Согласно этому я вижу, каких исправлений мне еще недостает.

Допустим, у меня есть десять таких клапанов, и я должен повернуть каждый, чтобы Творец явился мне как абсолютное добро. И тогда я вижу, согласно тому, что я повернул и согласно тому, что я ощущал прежде – насколько я должен еще исправить себя. Может быть, в чем-то так я могу представить себе размер исправления, в котором я нахожусь, и в каком направлении я действительно должен себя развернуть.

Ученик: (01:18:58) Это понятно, очень понятная точка. Сейчас сюда входит физическое действие: я все-таки прихожу, и мы хотим помочь турецкому кли. Так для чего мы действуем таким образом?

М. Лайтман: Что значит «для чего»?

Ученик: Если я меняю свое отношение, я поворачиваю сфирот в своем сердце и пытаюсь молиться, чтобы увидеть реальность как Доброго и Творящего добро. Что мы делаем для того, чтобы приблизиться к этому состоянию «Доброго и Творящего добро»? Что мы делаем в физическом действии в помощи турецкому кли, товарищу?

М. Лайтман: То, что мы требуем, мы включаем в себя и того товарища, или скажем всю Турецкую группу, или вообще всю Турцию. И мы включаем их в себя (внутри себя) и хотим почувствовать вместе с ними Творца «как Доброго и Творящего добро». Мы хотим быть в этом, находиться в этом. Мы берем всех наших товарищей в сердце и приводим к Творцу «Доброму и Творящему добро». И тогда наши товарищи наполняются вот этим благом и добром Творца.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Zafon): (01:20:33) Все сегодня говорят о беде, которая произошла в Турции, но эта беда произошла и в Сирии. Хотя нет у нас мирного договора с Сирией, я читал в Интернете, что они обратились через Россию с просьбой к Израилю, чтобы помогли им. И Израиль готов помочь и Сирии также, несмотря на то, что это враждебная нам страна. Можете ли Вы осветить эту тему?

М. Лайтман: Я не отношусь к этому, не комментирую это. У меня нет никакой связи с Сирией и нет никакой мысли о ней. Нет. В Турции у меня есть товарищи, ученики, у нас есть связи. Я был там месяц (или сколько?) два месяца назад, и надеюсь еще быть там. Это страна, к которой мы тянемся, а они к нам в чем-то. Я вижу сейчас перед собой на экране много учеников и учениц из Турции и мне приятно видеть их. А с Сирией у меня нет никакой связи. Я сожалею, что это так, но это факт, это то, что есть.

Вопрос (Турция-6): (01:22:28) Ахмед – это товарищ, который пострадал от землетрясения, он был очень сильным в нашей десятке. И мы все время думаем, в каком состоянии он находится и пытаемся узнать, что с ним происходит в этот момент. По всей видимости, это первый утренний урок, когда он с нами не находится, и мы чувствуем отсутствие его очень-очень, что его нет. Мы в очень тяжелом состоянии как десятка. Можем ли мы получить силу от группы? И с чем мы должны обратиться к Творцу, с какой общей просьбой?

М. Лайтман: Мы все соединяемся вместе для того, чтобы постараться почувствовать его в нашем сердце, чтобы подготовить в нашем общем сердце для него место. Я очень надеюсь, что то, что мы не слышим его сейчас, не видим его – это из-за того, что нет связи с тем районом, где он находится. И я очень надеюсь, что он сможет выйти на связь с нами. Мы были бы рады его принять здесь у нас в Израиле. Я думаю и вообще в любом месте в мире. И будем надеяться, что в ближайшее время мы узнаем, что с ним и увидим его.

Вопрос (Турция-4): (01:24:39) Вы сказали, что не бывает случайностей. Было два сильных землетрясения, и во время землетрясений мы изучали Зоар во время урока. Так каково значение того, что мы во время землетрясения изучали Зоар?

М. Лайтман: Мы не можем это комментировать. Ты можешь сказать, что из-за того, что мы учили Зоар, произошло землетрясение. И ты также можешь сказать, что потому что было землетрясение, и мы учили Зоар в это время, мы получили только то, что получили и не больше. Ты можешь крутить этим, как угодно. И поэтому мы не спекулируем этим (не делаем спекуляции в разные стороны), а мы делает то, что говорят нам каббалисты, что мы можем подсластить все состояния с помощью учебы, и поэтому мы учим. Вот и все.

Вопрос (Киев-1): (01:25:55) Вы сказали, что мы направляем, меняем свои внутренние настройки (сфирот), для того чтобы оправдать Творца. С другой стороны, чтобы передать товарищам исправление, свет. Что это за внутреннее свойство, которое мы направляем?

М. Лайтман: То, что мы хотим изменить себя, чтобы быть хорошими в глазах Творца и людей. Всё.

Чтец: Продолжим следующую статью, следующую часть? Что Вы хотите?

М. Лайтман: Что такое следующая статья?

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cC5Iz61N