Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 11 декабря 2023 года

Часть 1: Рабаш. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Чтец: Мы с вами читаем «Труды РАБАШа» третий том, 1603-я страница, записка 5, которая называется «Намеренные прегрешения становятся заслугами».

М. Лайтман: Ну, давайте посмотрим, что такое намеренные прегрешения, что такое заслуги. Как мы переходим с намеренных прегрешений к заслугам.

Чтец: (00:54) Суть того, как намеренные прегрешения становятся заслугами, может понять тот, на кого свалилась какая-то неприятность, тяжелая проблема или беда. Грех, который проявляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгоистические желания (клипот). Это называется «первое раскаяние».

А если он «возвращается к Творцу из страха» и совсем не рад своим мыслям, это ему засчитывается как ненамеренное прегрешение, то есть не как грех, а как ошибка. Иными словами, было бы лучше, если не было бы никаких плохих мыслей, но сейчас, когда они уже пришли, нет выбора, а только укрепить себя в принятии власти Творца.

И существует также ступень «возвращения из любви», когда человек принимает власть Творца с любовью и доволен, что Творец возбуждает в нем эти злые мысли, потому что с их помощью он может выполнить заповедь. Это подобно пламени на фитиле: злые мысли – фитиль, который желает использовать испорченные свойства для своей работы. Подобно тому, как мысленно объясняет себе, что с точки зрения разума и знаний нечего ему делать в работе ради Творца. В момент, когда человек получает эти злые мысли, он говорит, что не хочет оправдываться никакими отговорками, что верно только то, что говорят его знания, – а истина в том, чтобы идти верой выше знания.

И это подобно пламени веры над фитилем злых мыслей, что только сейчас он может осуществить выполнение заповеди самой веры, и его проблемы становятся его заслугами, а иначе не было бы возможности посредством веры удостоиться заслуг. Это состояние, когда мозг в страданиях, и его страдания связаны с тем, что злые мысли огорчают его и приводят к преступным поступкам, сплетням и злым словам о работе ради Творца, но при этом он доволен, что теперь может сделать что-то в вере выше знания. Это называется «радость заповеди».

Нельзя даже поднять руки без молитвы и желания, что означает, что необходимо понять значение зла. Выяснение смысла «разум» нужно, чтобы быть готовым к бою, чтобы было средство (сосуд, инструмент) одержать победу. А если нет у него этого, нельзя заниматься выяснениями качеств, которые могут обнаружить грех. Это означает, что он еще не готов получить ступень «разум», но должен готовить себя к тому, что если тело не хочет подняться на эту ступень, надо продолжить использовать Молитву, надеясь, что Творец поможет ему принять на себя Его власть – власть Высшего управления.

(05:41) В этом смысл того, что «запрещено поднимать руки»: «Руками» называется ступень постижения и получения. «Поднятие рук» – означает, что он выводит себя из состояния получения света мудрости как в разум, так и в сердце, без молитвы, чтобы не было никакой зацепки для сил зла. И как только обнаруживает, что не может идти этим путем, пусть начнет молиться. То есть, если не может продвигаться усилием воли, то должен продвигаться в молитве. Но если не может молиться, то запрещено ему выполнять духовную работу. [РАБАШ. 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами]

М. Лайтман: Коротко и по делу. Давайте еще раз послушаем.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (07:13)

Вопрос (Ж Киев-7): (13:05) Первый абзац, с которого начинается статья, здесь сказано, что когда на человека сваливается какая-то беда, тяжелая проблема, он может упасть в клипот, в эгоистические желания. И это называется «первое раскаяние». Что такое «первое раскаяние»? Непонятно.

М. Лайтман: То, что он сожалеет о том, что Творец дал ему возможность ошибиться. Пройти через провал. И так и должно быть, потому что если бы все время оставался на высоте, то Творец как бы и не сбросил его.

Ученица: А это как раз уже относится к возвращению из страха, это первое раскаяние? Или это не об этом?

М. Лайтман: Нет-нет, это его реакция на состояние, на ситуацию.

Вопрос (Ж Киев-7): (14:11) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Подскажите, как нам правильно взаимодействовать с миром? Потому что ходить, искать, где же я сейчас упаду, не хочется.

М. Лайтман: Что значит «ходить и искать»? Вы никуда не должны ходить и ничего не должны искать. Вы должны просто чувствовать себя внутри, какое ваше отношение к тому, что происходит, в вас, вокруг вас, в вашей связи с товарищами, в основном в группе. И здесь вы должны… здесь вы должны решать, насколько это вас поднимает или роняет.

Ученица: Ну, смотрите, я в основном не понимаю, что происходит. Только со временем уже анализирую, что вот какая-то ситуация.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Ученица: А можно сразу ее выстраивать?

М. Лайтман: Пусть будет со временем, не сразу.

Ученица: А можно сразу выстраивать всю эту ситуацию на отдачу? Или так не получится?

М. Лайтман: Если вы четко связаны со своими подругами в группе и держитесь друг за дружку, и хотите максимально все вместе приблизиться к Творцу, то это… то это вас правильно направляет.

Вопрос (Ж Турция-7): (15:54) В статье говорится, что если человек не готов на молитву, лучше пусть не делает выяснения. Что имеется в виду, что человек должен быть готов к молитве?

М. Лайтман: Готов к молитве? То есть он понимает, что все исходит от Творца, что нет никого, кроме Него, и любое изменение состояния делает Творец. И то, что он должен за любую смену состояния проявить свое желание, еще больше сблизиться с группой и обратиться к Творцу. Так продвигаться.

Для него это должно быть готовым. А мы в группе должны стараться быть к этому готовыми так, чтобы любое новое состояние только приводило нас к тому, чтобы мы еще больше связывались друг с другом и еще больше бы устремлялись к Творцу.

Вопрос (Ж Москва): (17:31) Вы говорите, что критерии – это мое хорошее отношение к товарищам, к подругам. Вот я прихожу, например, редко. Редко прихожу, и меня все устраивает. Все вообще очень милыми кажутся. Это же получается недостаточный критерий – хорошее отношение. Что тут еще должно быть?

М. Лайтман: Это потому, что вы таким образом себя ставите в положение гостя. А вы приходите каждый раз и между занятиями пытайтесь быть в связи с товарищами. И тогда вы увидите.

Ученица: Я-то прихожу. Я просто вижу, что люди, которые редко приходят, они приходят в благости такой вообще. Я думаю, может и мне ходить пореже и тогда я тоже буду всех любить и всеми восхищаться. Вот когда я не вкладываю, а другие что-то делают, я уже такая: «Вау, какие большие товарищи!» Это же не то?

М. Лайтман: Не то.

Ученица: А значит, получается критерий не только хорошее отношение, но что еще?

М. Лайтман: Вы приходите в группу для того, чтобы связаться с группой и через них приблизиться к Творцу. А если вы пропускаете такие возможности, то это вам в минус.

Вопрос (Ж МАК): (19:08) Когда приходят злые мысли, я должна четко понимать, что они приходят от Творца и усилием воли подняться над ними. Верно?

М. Лайтман: Не только злые мысли. Любые мысли. Все, что происходит с нами, вокруг нас, между нами – это все от Творца.

Ученица: Это и есть вера, когда я могу усилием своим подняться над любыми мыслями? Вот это и есть вера, вот так, твердая вера?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Значит, вера – это четкое знание, что все от Творца?

М. Лайтман: Вера – это сила, которая привязывает вас к группе и к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-25): (20:22) Для выяснения смысла разум нужен, чтобы быть готовым к бою, чтобы было средство, сосуд, инструмент одержать победу. О какой готовности, к какому бою и о каких средствах тут идет речь?

М. Лайтман: Вы должны быть связаны с группой, причем постоянно, со всеми своими товарищами, подругами, и быть готовыми воспринимать любые состояния, которые вы ощущаете, для одобрения Творца. И тогда вы будете постоянно чувствовать, что вы к Нему можете приближаться каждую минуту.

Вопрос (Ж МАК-25): (21:22) У меня продолжение вопроса подруги из МАК. Тоже по поводу плохих мыслей, которые приходят, и мы должны укрепить себя в принятии власти Творца. Как правильно себя укрепить? Я верю, что Творец существует, что Он управляет нами, что Он посылает все эти мысли мне, и плохие в том числе. Но как эти мысли не развивать дальше? Как правильно себя перевести в русло объединяющее и созидающее?

М. Лайтман: Вы забываете о связи с подругами, и поэтому вам трудно перевести свои мысли с отрицательных на положительные.

Вопрос (МАК-27): (22:09) У нас в группе прекрасное объединение, мы уважаем друг друга, есть открытость, доброта, любовь. Вроде бы все свойства, которыми обладает Творец. Но есть ощущение, что объединение неправильное. Что это за состояние?

М. Лайтман: Вы должны разбираться в нем, почему оно неправильное, и исправлять.

Ученик: Можно второй вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы наверняка ощущаете и понимаете наше состояние, в котором мы находимся. И что бы Вы могли посоветовать? Что могу я сделать для группы, чтобы Творец насладился?

М. Лайтман: Делайте своим товарищам то, что вы считаете, что вы хотите сделать Творцу.

Ученик: Если позволите, еще маленький вопрос. Находясь в группе, все прекрасно, состояние возвышенности, благодарности, любви, Творец присутствует. Но вне группы совсем по-другому все. Что это за состояние?

М. Лайтман: Вне группы – это вы имеете в виду в окружающем мире?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Там так и должно быть.

Ученик: Я чувствую, что я злой становлюсь, агрессивный такой, невосприимчивый к остальным, какой-то закрытый, скованный.

М. Лайтман: Это правильно. Это поначалу правильное состояние, но вы должны все-таки понимать, что таков мир, и вам показывают его настоящее свойство. А вы должны все равно показывать окружающим, не только в группе, а вообще окружающим, свое правильное, хорошее отношение друг к другу.

Ученик: Оно должно быть взаимным, или оно должно быть только таким, как хочет Творец?

М. Лайтман: Оно должно быть добрым.

Ученик: Добрым.

Вопрос (Ж МАК-26): (24:53) Как бы я не старалась голосом убедить себя и десятку в том, что возвращаюсь из любви, если искренне в сердце я не ощущаю так, Творец это видит. И я буду находиться на ступени возвращения к Творцу из страха. Как перейти из одного состояния к другому?

М. Лайтман: Постепенно, постепенно все равно продолжать.

Вопрос (Ж Москва-6): (25:26) В чем заключается наша подготовка к новым состояниям?

М. Лайтман: К тому, чтобы мы сильнее приближались друг к другу.

Вопрос (Ж Турция-9): (25:45) В статье говорится о бое и оружии. Если я понимаю правильно, оружие – это вера выше знание. Необходимо ли пользоваться оружием веры выше знания и молитвой для того, чтобы победить в бою?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев): (26:22) Что значит поднимать руки? И почему нельзя этого делать? Поднимать руки запрещено.

М. Лайтман: Надо все время работать. Работать с собой, над собой. И не поднимать руки, то есть не сдаваться, что ли. Надо все время быть в действии к сближению между собой. И тогда мы увидим новые, лучшие состояния.

Вопрос (Ж МАК-51): (27:18) Бывают такие состояния, когда ты осознаешь эгоизм, ты не можешь сделать усилие, и ты вдруг раскрываешь внутри силу, которая тебе еще не позволяет обратиться к Творцу за помощью. Вот что в такие моменты делать?

М. Лайтман: Очень хорошо. Значит, надо действовать именно против этой силы.

Ученица: Если не можешь...

М. Лайтман: Обязательно, обязательно обращаться к Творцу.

Ученица: А как, если ты не можешь обратиться к Творцу, потому что реально ощущаешь эту силу, которая тебе не позволяет это сделать?

М. Лайтман: Это очень хорошо, специально. А ты, вопреки ей, обращайся к Творцу.

Ученица: Как лучше это делать? Просить десятку, чтобы она просила, или же ты должна? Как это делать?

М. Лайтман: Ты с десяткой вместе обращаешься к Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (28:30) Написано, что человек должен быть готов к бою и знать, что он вооружен, и только тогда он может приступать к выяснениям. Это больше слышится как остережение, не начинать выяснение, пока человек не готов, предостережение. Но я хотела спросить, с другой стороны, как не откладывать выяснение и как проверить вообще, что у него уже есть оружие?

М. Лайтман: Это только в связи с подругами. Когда ты находишься с ними в связи, исходя из этого, ты можешь понять, когда время молитвы, просьбы, благодарности. И так далее.

Вопрос (Ж Реховот-1): (29:30) У нас вчера был настоящий конгресс. Зажигали свечи. День единства. Мы очень сближаемся. Я обратила внимание, что мы чаще объединяемся, когда у подруги есть какая-то трудность материальная, у одной или у другой подруги. Об этом говорится в статье, что как намеренные прегрешения становятся заслугами с точки зрения веры?

М. Лайтман: Да, вы должны стараться работать со всеми трудностями, превращая их в силы сближения.

Ученица: Мы чувствуем, что иногда у подруги есть трудность, и мы только молимся. Но с материальной стороны можно помочь.

М. Лайтман: Да, и материально тоже можно помочь, конечно же.

Ученица: Мы это наблюдаем, и это очень сближает.

Вопрос (KabU 10): (30:41) Если мы изучаем, как работать над важностью, величием Творца, и мы не пробуем получить материальные вознаграждения, то как прийти к состоянию, чтобы на самом деле мы молились за десятку, за товарищей, не получая вознаграждения?

М. Лайтман: Продолжайте, и вы увидите, насколько все меняется, когда каждый раз вознаграждение, которое вы собираетесь получить, приобретает другую форму.

Вопрос (Турция-2): (31:32) В статье говорится о бое, который происходит между разумом и сердцем. Как настроить себя, как правильно подготовить себя к тому, чтобы ни одна чуждая мысль не могла бы повлиять на нас в этом бою?

М. Лайтман: Насколько вы будете становиться ближе друг к другу, сможете обнять друг друга, чтобы не оставалось буквально никакого промежутка между вами, тогда будет связь в разуме и сердце между всеми. Пробуйте таким образом проверять себя. Представьте себе это состояние, и тогда вы увидите, что это возможно осуществить.

Вопрос (French): (32:25) Человек проверяет определенное состояние и молится, как говорится в статье, и выверяет его по своим возможностям молиться. Затем Творец ему добавляет еще состояние, которое первое превращает еще в более сложное, запутанное. Что ему делать? Какую молитву строить?

М. Лайтман: Каждый раз – молитва к Творцу, которая полностью направлена на сближение между ним и Творцом, когда группа находится посередине. Между ним и Творцом находится группа, и он хочет обнять всех вместе, Творца и группу. Понятно?

Ученик: Почему исправление малхут происходит через сокращение? И почему исправление не заложено в нас, а надо все время делать его заново?

М. Лайтман: Чтобы мы вознуждались просить, просить, плакать перед Творцом об исправлениях, и только с помощью этого приблизились к цели. Это то, что нам нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (34:22) Как человек проясняет свое истинное желание? Как его найти?

М. Лайтман: Он читает статьи, слышит товарищей и так выясняет, где он сам находится, и где он хочет быть. Постепенно, постепенно так ему раскрывается действительное его состояние и желаемое, а между имеющимся и желаемым он раскрывает молитву.

Вопрос (Тбилиси): (35:28) В конце статьи написано, что идя к цели, мы делаем усилия, а потом мы молимся, а если не получаем ответ, то делаем выяснение. Вопрос такой: выяснение мы делаем в сердце или в группе? И какого вида выяснения? Мне кажется, это очень важный момент.

М. Лайтман: Выяснения мы делаем между собой в группе и считаем нашу связь между собой сердцем группы.

Вопрос (Ж МАК-93): (36:13) В статье написано, что нельзя даже поднять руки без молитвы и желания, что означает, что необходимо понять значение зла. Вопрос: как понять, что такое зло?

М. Лайтман: Зло – это все, что разъединяет нас и всех нас с Творцом. Это зло.

Вопрос (Eng 1): (36:54) Эти чуждые мысли, о которые он пишет, на самом деле создают большую помеху. Когда я стараюсь сосредоточиться на уроке, а я постоянно участвую на уроке, и даже между уроками я в наушниках, но эти чуждые мысли не дают мне сосредоточиться на уроке. Такое ощущение, что я стою перед большой аудиторией и стараюсь объяснить методику, и это меня отводит от цели. Так следует ли мне в подготовке к уроку помолиться, чтобы они развеялись как-то эти чуждые мысли?

М. Лайтман: Можно так делать, попробуйте. Но я бы советовал вам не пытаться учить кого-то, а обращаться к себе.

Ученик: Но мне непонятно то, что он объясняет, что эти чуждые мысли на самом деле помогают мне.

М. Лайтман: Если помогают, то продолжайте.

Вопрос (Latin 1): (38:16) Иногда молитва еще больше укрепляет чуждые мысли. Что с этим делать?

М. Лайтман: Это хорошо. В любом случае тебе станет яснее, где ты находишься.

Вопрос (Ж Москва-5): (39:00) Когда приходили такие проблемы к Бааль Суламу, он радовался. Мы знаем об этом. Когда приходят проблемы, ко мне в частности, я просто съеживаюсь, хочется убежать от них. И мне здесь написано, что это означает, что я еще не готова получить степень разума. Как это связано: желание, разум, это желание убежать? Или, наоборот, надо остаться и обратиться к Творцу? То есть что здесь происходит, чтобы я не выпадала из этой ситуации, а наоборот использовала ее.

М. Лайтман: Вы увидите, что это проходит только со временем. Об этом сказано: «Эйн хахам ки баль нисайон». Нет более мудрого, чем… как сказать?

Реплика: Опытный.

М. Лайтман: Нисайон.

Реплика: Обладающий опытом.

М. Лайтман: Чем опытный, да. Чем опытный. Поэтому продолжайте.

Вопрос (Ж МАК-30): (40:13) Как во время работы нашей в группе можно удерживать состояние молитвы, а не быть больше в состоянии разума?

М. Лайтман: Это только лишь в связи с товарищами. Я вам скажу только одно. Попробуйте решать все проблемы в связи с товарищами. Только лишь. Возникает проблема – углубляйте связь с товарищами, с подругами. Еще возникает другая проблема, совершенно другая – углубляйте связь с подругами, с товарищами. И вы увидите, что только таким образом вы можете решить все ваши проблемы, потому что через это вы подходите к связи с Творцом.

Ученица: Понятно. Спасибо.

М. Лайтман: Это очень важно. Это очень важно. И это на протяжении всего пути до самого последнейшего исправления.

Ученица: А как прийти к такому состоянию? У нас получается, что каждая по отдельности пишет молитвы за товарищей. И мы хотим, чтобы эта молитва была общая. Но мы пока ее пишем каждая по отдельности. Какое-то упражнение, чтобы сделать это вместе?

М. Лайтман: Ну вот и придумайте себе такое упражнение. Я вам говорить не буду.

Вопрос (Турция-3): (42:04) Я хочу прекратить наблюдать за тем, что Творец от меня хочет, чтобы я должен был сделать и постараться быть настоящим служащим Творца, который чувствует действия Его и оправдывает все Его действия. Как мне это почувствовать? Что Творец хочет, чтобы я сделал?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы ты соединился со всеми своими товарищами в группе и со всеми вместе привлек их к Творцу. Это то, что Творец хочет.

Ученик: Но в материальной жизни нам нужно выбрать работу, выбрать город, где жить. Как можно принимать эти решения, если мы не чувствуем Творца, не чувствуем правильно, чего от нас хочет Творец?

М. Лайтман: Ты делай согласно тому, что мы изучаем, и тогда увидишь, как Творец направляет тебя все лучше и лучше, все более правильно.

Вопрос (KabU 10): (43:32) Я хотел поблагодарить Вас за ваше участие в Дне единства. Было большое наслаждение Вас видеть.

М. Лайтман: Отлично, спасибо.

Ученик: Мой вопрос: без связи с товарищами, без объединения с товарищами, без веры в то, что мы все стремимся, и стараемся работать, чтобы постичь правильную веру, правильно ли, что и без товарищей, без объединения, без веры у нас не было бы сил продолжать путь, потому что не было бы и сил победить в войне? Единственное, что мы можем сделать для преодоления злого начала, это усилить связь с товарищами и прийти к вере, о которой идет речь в статье. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно. А затем будет еще правильнее и еще. Мы таким образом будем продвигаться.

Вопрос (Ж МАК-97): (44:45) Что можно просить у Творца для десятки, когда ты находишься в состоянии отдачи ради отдачи?

М. Лайтман: Я не знаю, что вы предполагаете в отдаче ради отдачи. Вы еще в этом состоянии не находитесь, поэтому я не могу его себе представить.

Ученица: То есть человеку всего достаточно. Он не может поднимать даже просьбу. И о чем тогда просить? Как поднимать молитву?

М. Лайтман: Чтобы у него было такое желание, чтобы он мог поднять его к Творцу.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: Вы сами говорите.

Вопрос (Ж Азербайджан): (45:38) У меня вопрос по статье. В статье говорится, что намеренное прегрешение становится заслугой. Как это прегрешение может стать заслугой? О чем это говорит? Еще, если можно второй, продолжение этого предложения. «Грех, который проявляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгоистические желания (клипот)»… раскаяние… Если человек падает, если у человека падение, если он впадает в клипот, – это что? Это приводит к раскаянию?

М. Лайтман: Нет. Но может быть такое глубокое падение, что он почувствует, что он находится в падении, и это приведет его к раскаянию.

Ученица: А то, как прегрешение может стать заслугой, это о чем говорит? Прегрешение как может стать заслугой?

М. Лайтман: Если они подталкивают его к исправлению.

Вопрос (Сибирь): (47:01) В начале урока Вы говорили про гостя. Как десятка выстраивает рамки участия, чтобы товарищи могли почувствовать, что попадают в статус гостя и хотели бы приблизиться к тем, кто в постоянной работе? В чем здесь работа тех, кто участвует постоянно и тех, кто реже?

М. Лайтман: Покажите тем, кто у вас гости, насколько вы между собой связаны, понимаете друг друга, поддерживаете друг друга.

Вопрос (Ж Испания): (47:36) Работа по объединению разделяет падения, поскольку мы продвигаемся вместе?

М. Лайтман: Да. И подъемы, и падения. Если мы хотим быть более связанными друг с другом, мы так их чувствуем.

Вопрос (W Heb 2): (48:21) Я часто молюсь о конкретных вещах, о товарищах, которые вытаскивают из меня чувства. Но тогда я упускаю много другого, к чему нет особой потребности, как общее стремление к объединению. Важно ли то, о чем мы молимся до тех пор, пока мы не молимся за себя? Это уже достаточно?

М. Лайтман: В любом случае это важно. Но главное то, что это не за себя, а за ближнего.

Вопрос (Ж МАК-41): (49:09) Такой вопрос. Нужно ли просить у Творца моего исправления, если возникают осуждающие чуждые мысли по поводу людей, далеких от каббалы, из материального мира? Или это касается только наших товарищей подруг из Бней Барух?

М. Лайтман: Это касается только ваших товарищей и подруг, вашей десятки.

Вопрос (МАК-24): (49:40) Есть ли методика при выяснении общего хисарона, очередность вопросов, которые нужно выяснять для того, чтобы быстрее прийти к общему хисарону?

М. Лайтман: В принципе, у вас должно быть достаточно времени, чтобы конкретно выяснить ваши проблемы, ваши общие пожелания. Я не думаю, что есть методика, которая подошла бы всем и была бы понята всеми, как нам надо выяснять общий хисарон, общее желание.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Общее желание, оно должно быть простым: как нам всем ощутить потребность в слиянии между нами и с Творцом. Вот и всё. Вот это выясняйте.

Вопрос (Ж МАК-113): (50:59) У меня такой вопрос. Мое исправление – это очень тяжелый и долгий путь. Я не хочу еще ждать 20 лет, чтобы пройти к этому исправлению. Какие усилия должна сделать я, чтобы быстрее пройти к этому исправлению?

М. Лайтман: Если вы считаете, что исправление только ваше, тогда вы можете ждать еще 2000 лет. А если вы считаете, что исправление, которое вы должны сделать – это исправление между вами в группе, то тогда вы очень быстро ощутите, что вам надо сделать, и всё успеете сделать очень быстро.

Вопрос (Ж МАК-26): (51:57) В статье есть отрывок: «Поднятие рук» – означает, что он выводит себя из состояния получения света мудрости как в разум, так и в сердце, без молитвы, чтобы не было никакой зацепки для сил зла. Совсем непонятно, о чем здесь говорится. О том, что без молитвы есть какое-то получение?

М. Лайтман: Ничего ты без молитвы сделать не можешь. Ничего.

Ученица: О чем здесь говорится, что «поднятие рук» выводит из состояния получения?

М. Лайтман: Когда человек поднимает руки, он просит, он находится в молитве к Творцу. Он просит силы отдачи, силы любви.

Ученица: И какая должна быть молитва, чтобы не было зацепок для силы зла?

М. Лайтман: Чтобы только об этом ты просила.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (53:19) «Прегрешения становятся заслугами». Имеется ли в виду, что намерение ради получения превращается в намерение ради отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть при этом переходе он должен пройти, что он делает прегрешение в келим отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: Он пишет, что ему приходят чуждые мысли, и у него нет выбора, кроме как усилить себя в принятии на себя ярма небес. И описывает работу с отдающими келим?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И последний вопрос. То есть если он не может преодолеть свое усилие, тогда он задействует молитву?

М. Лайтман: Так в чем же вопрос? Что если он не может прийти к знанию, так пусть просит решение с помощью молитвы. И Творец даст ему это.

Вопрос (Ж МАК-56): (54:42) Какие мои действия больше всего насладят Творца, когда Он присылает мне плохие мысли?

М. Лайтман: Чтобы ты разобралась в себе и перестала быть вредной. А была бы доброй ко всем, в основном в группе, и к Творцу, смягчила свое сердце. Вот что Творец ждет от тебя.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (55:23) Какое правильное отношение все-таки к злым мыслям должно быть, чтобы они были фитилем для работы? То есть это ненависть ко злу, или как-то работать с этим, или как-то уничтожать внутренне, чтобы они горели? Как правильно относиться к злу?

М. Лайтман: Быть другом для всех подруг. Ты должна быть хорошей подругой для всех подруг.

Вопрос (Ж Тбилиси): (55:56) Учитель пишет, что именно намеренные прегрешения могут стать заслугой, а ненамеренные прегрешения – не грех, а как ошибка. И то, и другое дает Творец. Какую роль играет разум, намерение в достижении заслуги, если единственное средство в работе – это молитва?

М. Лайтман: Молитва – это средство. А чтобы подойти к ней, для этого нужен разум.

Вопрос (Ж Турция-7): (56:50) Каждое ли новое качество, каждое ли новое понимание должно сопровождаться болью, что немного похоже на процесс родов? Указывает ли боль на то, что человек делает что-то неправильно? Является ли это индикацией?

М. Лайтман: Да, по сути дела, ты права. Ты права.

Вопрос (Latin 2): (57:40) Хочу поблагодарить организаторов за мероприятие. И всей десятке, которые готовили уроки на прошлой неделе. Мы смогли воспользоваться уроками в виде подготовки и преодолеть все препятствия. Спасибо за силы, которые вы нам дали.

М. Лайтман: И тебе спасибо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-39): (58:17) Как удерживать «нет никого кроме Него» в настоящем виде? Что значит держаться истинно за «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Истинно – это означает, как мы слышим, что нет никого, кроме Него. Что нет ничего, нет никакой силы, решения, которое существует в реальности, кроме одной высшей силы – Творца.

Вопрос (Киев): (59:10) …плач и изменение в молитве. Мы с товарищами пытаемся создать эту молитву вместе. Как прийти к этому плачу?

М. Лайтман: Это ваша проблема. Это не обращайтесь ко мне, обращайтесь к своим сердцам.

Вопрос (Турция-2): (59:35) Как я могу раскрыть товарищу глубину своего сердца, самые глубинные свои мысли? Как преодолеть это препятствие?

М. Лайтман: Ты должен это раскрывать Творцу, а не товарищу. Потому что никто из товарищей еще не находится в Конце Исправления, и поэтому они могут только испортить тебе твои намерения к Творцу. Поэтому не рассказывать, а только связываться со всеми товарищами, с которыми ты хочешь быть в стремлении к Творцу. Но не раскрывать буквально всем сердце и давать им входить в него и менять там все. Нет. Это первое.

А второе – чтобы вы были здоровы, чтобы был у вас мир, спокойствие и здоровье. И до завтра! Всего вам доброго!

Чтец: (1:00:54) Спасибо, Рав! Спасибо всем!

Песня (1:01:06)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bdLivBoT

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок11. pro 2023(Полдень)Часть 1 Рабаш. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Часть 1 Рабаш. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Рабаш. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок11. pro 2023(Полдень)
Часть 1 Рабаш. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены