Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 октября 2023 года

Часть 2: Урок на тему «Вести войну, как царь Давид»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Вести войну, как царь Давид». Мы находимся в четвертом отрывке.

Вести войну, как царь Давид.

(00:18) 4. Написано (Псалом 121): «Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет помощь мне? Помощь мне от Творца, сотворившего небо и землю». И нужно понять то, что царь Давид спрашивает: «Откуда придет помощь мне?», а потом стало ему ясно: «помощь мне от Творца». Каждый верующий еврей признаёт, что человеку неоткуда получить помощь, кроме как от Творца. Тогда что тут нового?

И вышесказанное следует объяснить: он хочет сказать нам, что единственное, чего не хватает нам, чтобы получать благо и наслаждения – это отдающие келим. Потому что тогда мы уподобимся формой Творцу по свойству: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден». И тогда мы будем способны получать благо и наслаждения. [РАБАШ. Статья 20 (1988) Что является вознаграждением в работе на отдачу]

(01:41) Еще раз четвертый отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

Вопрос (Турция-5): (03:07) Я хочу отбросить все желания в себе, кроме желания отдавать товарищам через Творца, но у меня страх о своем будущем, о своей материальной жизни. Как молиться за товарищей, когда у меня внутри такой страх?

М. Лайтман: Если ты уверен, что у тебя есть страх, который мешает тебе прийти к отдаче, к полноценной отдаче через товарищей Творцу, то тебе надо об этом молиться. То есть у тебя уже есть путь, маршрут, так что ты можешь прийти к цели. Это замечательно. То есть Творец тебе уже светит по этому маршруту. Ну, так иди вперед, у тебя все получится.

Вопрос (Тель-Авив-3): (05:09) Бывают состояния, когда Творец убеждает меня изо всех сил, что товарищ передо мной делает нехорошо и неправильно. Как я могу быть милосердным по отношению к такому товарищу?

М. Лайтман: Все-таки постараться дать ему пример, как ты относишься к нему, и что ждешь, как он будет относиться к тебе.

Ученик: Я иногда очень страдаю от таких состояний. Я спрашиваю, правильно ли качественно обработать это состояние и отделить злое начало, которое я вижу в товарище между его точкой в сердце и самим товарищем? Соединиться с точкой в сердце товарища, (а, скажем, злое начало относится ко всей десятке) и относиться к этому отдельно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А я соединяюсь с его точкой в сердце?

М. Лайтман: Да, это то, что ты хочешь.

Ученик: То есть так я должен работать с этим состоянием, это правильно?

М. Лайтман: Но его злое начало не даст тебе...

Ученик: Так что же мне делать?

М. Лайтман: Надо молиться.

Ученик: О чем?

М. Лайтман: Что ты своим сердцем можешь прийти к его сердцу, и что не будет помех посередине между вами.

Ученик: Еще один вопрос. Злое начало само, которое мы раскрываем, которое я раскрываю в нем, – нужно просить исправления для этого злого начала? Скажем, свойство лжи и скупости. Или само объединение с товарищами уже является исправлением?

М. Лайтман: Это уже исправление.

Вопрос (Болгария-1): (07:23) Я обнаружил такую помеху перед молитвой, что сближение с Творцом всегда идет в сострадании по примеру царя Давида. Как преодолеть эту проблему?

М. Лайтман: Не обращать внимание особого на страдания, а только лишь стремиться к объединению, и вы увидите, что страдания падают и пропадают.

Ученик: Но это мешает иногда.

М. Лайтман: Это мешает. Конечно, специально так и сделано, чтобы это мешало. Чтобы можно было взвесить, насколько вы предпочитаете объединение против страдания.

Вопрос (Merkaz 1): (08:21) Что характеризует молитву, которая принимается?

М. Лайтман: Что она принимается, что человек чувствует, что она принята, и у него есть сейчас силы.

Ученик: Человек может почувствовать, что молитва принимается?

М. Лайтман: Да, конечно. В соответствии с тем, как он это прочитывает, как он это чувствует, что происходит на месте.

Ученик: Что это значит? Если я молюсь, я могу почувствовать, что принимается сейчас? Это имеется в виду?

М. Лайтман: Тоже.

Вопрос (Алматы-2): (09:07) Я в продолжение вопроса товарищей о выяснениях, которые происходят в группе. И когда эти выяснения происходят, ну, допустим, я считаю, что не может один товарищ бить другого товарища. Ну просто глупо бить. Но при этом он такие хорошие посты все время делает. Как относиться к такой ситуации, скажите, пожалуйста.

М. Лайтман: Относиться к такой ситуации: надо объединяться со всеми и не толкать каждого якобы на его место, которое ты думаешь, что это его место. А делать так, чтобы показывать всем, как ты можешь любить всех и выравнивать таким образом ситуацию.

Ученик: Большое спасибо. Большое спасибо.

Вопрос (Италия-3): (10:15) Я надеюсь, что вопрос уместен. Я спрашиваю так. Я пытаюсь находиться здесь, делать свою работу, и я вижу, что все помехи – это только картина, которую дает мне Творец, чтобы исправить себя. И я спрашиваю: что Творец хочет от меня, что Он хочет от моей десятки?

М. Лайтман: Творец хочет от тебя и от твоей десятки, чтобы они участвовали во всем соединении всего мирового кли. В чем вопрос?

Ученик: Вопрос такой: почему все помехи и все время, когда я их чувствую, я не могу это сделать? Я чувствую себя далеким, я чувствую, что не могу продвигаться.

М. Лайтман: Потому что ты не видишь эти помехи как приглашение к хорошему, доброму объединению.

Ученик: Я не знаю. Я не знаю, что сказать. Может быть, я плохой ученик?

М. Лайтман: Но нет такого. Ты же видишь, как ты отвечаешь. Творец приглашает тебя приблизиться, а ты говоришь: я плохой ученик, я должен отойти. Нет такого. Твоя реакция противоположна тому, что должно быть.

Ученик: Что я должен делать, учитель? Что?

М. Лайтман: Ты должен стоять на своем и требовать от Творца, чтобы дал тебе правильное направление, как подойти к цели. Чтобы Творец показал тебе и путь, и маршрут, как прийти к цели. И все. А ты ручки поднял, и будь, что будет. Это неправильно.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (13:11) Смотрите, царь Давид говорит известное свое предложение: «Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет помощь мне? Помощь мне от Творца, сотворившего небо и землю». Что он имеет в виду? Ведь вроде бы нет Творца, как мы понимаем. К кому он обращается: «Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет помощь мне? Помощь мне от Творца, сотворившего небо и землю». Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Что Творец видится ему выше всех гор, выше всех сомнений, выше всех помех, и он обращается к Нему, потому что оттуда приходит сила Творца, которая сотворила землю и небо.

Ученик: Да, но мы учим, что мы строим Творца через товарищей. Как он делает здесь такое разделение?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не собираюсь решать все твои вопросы.

Ученик: Секунду. Так он говорит, что ничего ему не мешает получить благо и наслаждение, но только прийти к тому, что как Творец милосерден, так и я милосерден. Как прийти к этому, как выстроить это?

М. Лайтман: Я еще не видел такого путаного человека, как ты.

Ученик: Хорошо. Поэтому я Вас и спрашиваю.

М. Лайтман: Ты не спрашивай меня, я уже отчаялся от тебя окончательно.

Ученик: Я на самом деле спрашиваю, как можно прийти к тому, чтобы прийти к равенству по свойствам, если он говорит тебе: обращайся к товарищам. Ведь нужно обращаться не к Творцу, а к товарищам. Как мне сейчас это сделать?

М. Лайтман: Обратись к товарищам, прилепись к ним, отмени себя, получи их свойства к отдаче, к объединению, и так ты придешь, так ты придешь к цели.

Ученик: Отлично. Какова суть действия, чтобы обратиться к товарищам и прийти к цели?

М. Лайтман: Уступка и объединение. Уступки и объединение. Если бы ты записывал то, что ты слышишь, а потом иногда бы к этому возвращался, ты был бы уже большим мудрецом.

Вопрос (USA Northeast): (15:52) Эти выяснение и исправления всегда продвигают к построению экрана или они строят экран, эти выяснения – часть построения экрана?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (KabU 3): (16:25) Я пытаюсь понять. Может ли быть злое начало в товарище, который не является результатом моего восприятия реальности, есть ли такое?

М. Лайтман: Еще раз.

Реплика: Он спрашивает: может ли быть в товарище злое начало и это злое начало не результат моего искаженного восприятия реальности, а на самом деле злое начало? Может ли быть, что злое начало не часть моего восприятие реальности, а существует просто в товарище? Такое может быть?

М. Лайтман: Нет. Мы всё видим сквозь свое злое начало.

Ученик: Так это не его исправление, а мое?

М. Лайтман: Да. Тогда вперед.

Чтец: (17:57) 5-й отрывок.

5. Всегда царь Давид прилеплялся к Творцу всем своим существом и не заботился в мире ни о чем другом, кроме как прилепиться к Нему своей душой и желанием. И когда он прилеплялся к Творцу, Творец поддерживал его и не покидал, как сказано: «Поддерживает меня десница Твоя». Отсюда следует, что когда человек хочет прилепиться к Творцу, Творец поддерживает его и не покидает. [Зоар. Ваеце. Прутья, п. 350]

Еще раз прочитать?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (18:55) Еще раз 5-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (W Eng 1): (19:51) Видится, что молитва царя Давида – это молитва о правильном кли, об отдаче, ни о чем другом. Это правильно?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Так, в принципе, это единственная вещь, которую стоит просить у Творца. Все, что Творец ждет – чтобы мы попросили у него этого исправления?

М. Лайтман: Да, ты права.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (20:57) Как стать таким преданным Творцу, захотеть прилепиться к Нему, раствориться, как ребенок к матери прилепляется, когда он ищет защиты, чтобы это было постоянно, не от случая к случаю?

М. Лайтман: Проси. Ничего другого. Проси, чтобы так было.

Вопрос (Италия-4): (21:35) А как реализовать то, что написано в этом пятом отрывке?

М. Лайтман: Что делать?

Ученик: Я хотел спросить: как реализовать то, что написано? Как прилепиться к Творцу всей душой?

М. Лайтман: С помощью молитвы. Что еще может быть? Кроме молитвы у нас нет ничего. Человек не понимает, что он должен каждое мгновение в жизни быть направлен на Творца с помощью молитвы, все время быть соединенным с Ним в просьбе, в молитве, как маленький ребенок.

Ученик: Еще вопрос, пожалуйста.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Почему я думал, что я преодолел какие-то желания? Я думаю, что Творец посылает мне те же самые желания, которых...

М. Лайтман: Нет, Творец не посылает тебе те же желания. Нет. Он посылает тебе каждый раз другие, новые желания, только ты не отличаешь их как другие. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-33): (23:30) Вопрос: то, что касается войны. Есть такое правило: если на тебя восстали, ты восстань и убей первым. Есть страны, которые желают только тебя уничтожить. Ты обязан против них воевать все время, или только когда они действительно нападают на тебя?

М. Лайтман: На это невозможно ответить. Отличие намерений от действий в нашем мире очень далеко друг от друга. Я не могу здесь точно ответить.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (24:21) Написано: ни о чем другом в мире, кроме как прилепляться к Нему душой и желанием. А что значит прилепляться желанием, душой? Есть разница в этом?

М. Лайтман: Мы еще не знаем, что это. Ты прав, что спрашиваешь, но у меня ответа нет.

Вопрос (Хайфа-1): (24:48) Написано в этом отрывке о царе Давиде, что он прилеплялся. И Вы говорите: прилепляться к Нему, прилепляться к Творцу. Я хотел спросить: когда Вы говорите нам и даете личный пример, можно брать личный пример от царя Давида и желать быть, как он?

М. Лайтман: Да, пожалуйста, да.

Вопрос (W KabU 5): (25:24) Этот отрывок говорит о том, чтобы просить помощи от Творца, прилепляться к Нему, и всегда обращаться к Творцу. А у подруг нет Творца для меня. Вопрос: какую мне еще просить помощь у подруг?

М. Лайтман: Какую помощь я могу попросить у подруг? Чтобы они дали мне пример, как они обращаются к Творцу и просят помощь, чтобы и я смог обратиться к Творцу и просить помощи, как и они.

Вопрос (Ж Реховот-1): (26:30) Написано: царь Давид всегда заботился, чтобы прилепиться к Творцу и ни о чем другом. А что значит не заботится обо всех остальных вещах в мире?

М. Лайтман: Потому что ему было не важно, что делать. Делает он это или нет, но главное – слияние с Творцом. Вот и все. Это было главной его проблемой.

Ученица: Еще можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вы до этого сказали, что если у тебя есть страх, то это хорошо для движения к Творцу – почему так?

М. Лайтман: Потому что таково строение всей реальности.

Что у нас еще есть?

Чтец: Мы можем или продолжать следующий отрывок, или перейдем к Бааль Суламу, статья «Мир».

М. Лайтман: Давай перейдем к статье «Мир», потому что обычно нас уводят оттуда.

Чтец: (27:56) Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bXEXW5lt