Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 27 сентября 2019 года.

Рош а-Шана.

76-е письмо, «Труды РАБАШа», страница 1548-я.

«Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои соблюдать будете, и исполнять будете их…» И в Зоар спрашивается: «И поскольку уже сказал – «будете поступать и будете соблюдать», то почему добавляет там: «и исполнять будете» и отвечает: «Однако же, тот, кто выполняет заповеди Торы и идёт её путями, он как будто делает это наверху». Сказал Творец: «Как будто Меня создают», и это объяснение «и исполнять будете», – как будто вы создаёте Меня» И надо понять, что означает, что тот, кто идёт путём Творца – он создаёт Творца. Как может человеку такое прийти в голову? Известно, что «полна земля славой Его», и так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не смогли этого видеть по той причине, чтобы у нас был выбор; и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами».

И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец Себя человеку, и тогда он видит, что Творец властвует над миром. Получается, что человек тогда делает Царя, чтобы властвовал над всем миром.  И тогда это называется, что человек ставит Творца Царём над собой, потому что всё время, пока человек не пришёл к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец один и имя Его едины» – то есть раскроется слава Его царства над нами. И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого мы притягиваем все блага в мире. И все блага, находящиеся наверху, продолжаются благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением притянуть к нам Его царство. (03:25) [РАБАШ, письмо 76]

М. Лайтман: Это важная центральная заповедь – что мысли, действия, речь, всё, что происходит с нами и вокруг нас, – мы связываем с Творцом, мы коронуем Его. Всё выходит от Него, направлено Им, и Он проходит через нас, а мы как приводимые в действие творения. И если творения хотят раскрыть, что все их действия, мысли и дела приходят от высшей силы, – этим они производят усилия, чтобы всё, что происходит с ними, связывать с Творцом – этим они устанавливают «заповедь выбора». А выбор в том, чтобы короновать Творца.

Это называется Рош а-Шана. Царь (с большой буквы), которого мы хотим раскрыть, для того чтобы действительно, высшая сила раскрылась бы как истина, а не как нам кажется в наших келим, во всех наших обратных свойствах, которые предназначены только для того, чтобы раскрыть свет над тьмой. Поэтому всё, что касается Рош а-Шана – короновать Царя, раскрыть Его во всём, что происходит – это мы должны исполнить и обучить всех, чтобы они нашли путь. В этом состоит цель, это та причина, по которой мы находимся в воображаемой реальности, которая скрывает Творца, чтобы мы раскрыли Его.

И тогда – «преимущество света из тьмы» – так будет нам ясно раскрытие, единство, слияние с высшей силой; так мы приходим к Цели творения. Поэтому сказано «А после того, как человек занимается Торой и заповедями и исполняет заповедь выбора…», то есть в каждом обращении, во всём, что есть у него в жизни – он хочет раскрыть, что «Нет никого, кроме Него», и тогда Творец раскрывает себя человеку и он видит, что Творец управляет миром. Это главное. (06:29)

Вопросы. Если нет, то мне тоже нечего добавить. Только успехов нам.

Вопрос: Что имеется в виду, когда он говорит, что тот, кто идет по пути Творца – делает Творца? Что значит – делает Его?

М. Лайтман: Делает Его? В нашем восприятии может быть что-то, что облачается в кли, в наше желание, согласно подобию, насколько это явления подобно желанию. Когда я хочу что-то измерить, то я не измеряю электричество килограммами на весах, а для всего есть особый определенный способ измерения. Поэтому, в таком виде я делаю.

Действие, делание – называется место, где раскрывают Творца, потому что Он абстрактен и как будто не существует. Пока мы Его не раскрываем, – Он не существует. Но когда мы готовим келим для Его раскрытия во всех видах, в которых мы раскрываем Его, это называется, что мы делаем Его.

Ты не можешь сказать о потенциальной силе, что она действует, работает, проявляется. Но только благодаря нашей работе мы даем ей возможность проявиться, мы выстраиваем ее, создаем. Только согласно силе и характеру усилий мы делаем Его.

Ты видишь, – пользуются таким словом прямым, грубым, сильным, потому что это действительно то, что происходит относительно творений. И только творения сами получили свободу выбора, и поэтому это называется «заповедь выбора», они получили выбор – (раскрыть Творца или нет? хотят Его или нет?) «Желание наше – видеть Царя нашего». А если нет, то нет. Нет принуждения в духовном. На это нет принуждения. Творец, конечно, продолжает в творении приводить людей к состоянию совершенства, постижения, но, в конечном счете, всё зависит от них. (09:24)

Ученик: Да, я всегда спрашивал себя, как вы говорите такие вещи? Из-за них даже мои знакомые мне говорят, что Лайтман – еретик.

М. Лайтман: Какой Лайтман?! Написано об этом. Люди, которые не хотят согласиться с внутренней работой, с изменением себя, из-за того, что это против их природы, и хотят оставаться лентяями, как они есть, – им, конечно, легче молиться по книге и учить то, что написано и думать, что они праведники. Люди так думают. Действительно, тяжелая работа, и мы видим это каждый день: насколько нет ей конца, и она тяжелая. Я понимаю их претензии. Их претензии правы, потому что относительно всего общества это не может прийти в таком виде, как у нас. Мы, что называется – избранные – мы получили желание свыше и реализуем его. И мы тоже не виноваты, что у нас есть такое желание. Начинающие гордятся, что они приходят с таким желанием, они думают, что особые. А потом мы видим, что это или благословение, или проклятие.

Ученик: Мне не понятна эта основа, когда вы говорите, что, объединяясь, мы раскрываем Его. Это не понятно.

М. Лайтман: Ты не можешь раскрыть Ацмуто, – это не Творец, Ацмуто не относится к тебе. 

Ученик: А что же такое – Ацмуто?

М. Лайтман: Ацмуто – Непознаваемый. Это сила, которая существует Сама по Себе, и кроме Нее нет ничего. А то, что Он создал, как «сущее из ничего», желание получать, нас, и желание получать, которое существует, как «сущее из ничего» на самом деле существует только как дух. Почему? Потому что Творец так хочет. Нет никакой реальности в том, что мы существуем. Творец создал эту материю, которая называется «желание получать». Мы находимся в этом, и мы должны уподобить ее Творцу. Я получил желание, я получил возможность сделать из своего желания форму, которую Творец может наполнить. Само желание – это желание души, кли души, а Творец, когда войдет и наполнит это желание, отформатирует его, выстроит, поможет мне в этом, потому что «партнерами будем мы» – это свет души, наполнение.

И в этой работе я называюсь «Исраэль – прямо к Творцу», то есть я хочу из моего желания сделать подобие Творцу. И, согласно мере моего успеха, насколько Творец сможет облачиться в меня, согласно этому измеряют духовную высоту, пока я не делаю из моего желания такое желание, которое эта высшая сила (свет) может наполнить, как Он решил изначально. Это называется «Окончательное исправление души». Мы учим, что есть лишь одна душа, и она разделилась на множество частей, чтобы у них была возможность заниматься друг с другом и с помощью этого выяснять, чего не хватает им, чтобы Творец облачился в них в совершенном виде. (13:25)

Ученик: Так что же значит раскрыть Творца между нами? 

М. Лайтман: Меж нами – то есть в связи. От связи между нами зависит, насколько Творец облачится в нас. От связи между нами, от этого исправления зависит раскрытие Творца. И весь процесс этот, для того чтобы Он облачился, чтобы у Него было место. Это называется «построить Храм, или душу». Вот и всё. И получается, что наша работа на самом деле в одном направлении, простая. Есть только одна заповедь, называется «заповедь выбора», то есть я повсюду вижу возможность выбрать или не выбрать – раскрыть Творца или нет. В этом различие между святой работой и идолопоклонством и так далее. То есть все действия, мысли, желания, устремления, которые в направлении раскрытия Творца, называются «святая работа, работа Исраэля», а наоборот – наоборот. И в этой работе у нас есть 613 действий, это заповеди, и 613 светов, которые облачаются в заповеди. Эти света называются «Тора». Всё это только для одного. (15:03)

Вопрос: В чем же заключается выбор человека?

М. Лайтман: Каждое мгновение – заниматься или не заниматься созданием места для раскрытия Творца.

Ученик: Он пишет так: «Тогда Творец раскрывает Себя человеку, тогда он видит, что Творец – Он Владыка мира; и тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним». То есть, человек ощущает Творца, что Он властвует над всем миром. А до выбора Творец не властвовал над всем миром?

М. Лайтман: Нет. Я же вижу по себе, сколько действий, сколько глупостей я делаю без направления. Ты хочешь сказать тоже, что ты делаешь без направления и без цели, и просто так ты занимаешься, выполняешь животные действия. На самом деле 99% твоей жизни так. Но это называется, что в этом как бы Творец не господствует надо мной; Он господствует, но в таком виде, что я не раскрываю Его, поэтому называется, что не господствует. Потому что всё говорится относительно постигающего. (16:23)

Ученик: Большинство людей, даже неверующих, верят, что есть какая-то сила, которая управляет.

М. Лайтман: А, это не трудно сказать.

Ученик: Да, верно! Но так чувствует человек.

М. Лайтман: Он не чувствует. Где он чувствует? Он раскрывает, что Творец управляет им во всех его органах, во всех мыслях, во всех желаниях, и что то, что он делает, он делает это вместе с Творцом? Не то, что Творец выстраивает его, а он силой сопротивления злу (которое Творец специально создал) делает место для Творца, чтобы Он раскрылся в нем; и тогда он делает с Творцом совместное действие, которое называется построением парцуфа. (17:12)

Ученик: Но нам тоже тяжело понять эти состояния «нет никого кроме Него».

М. Лайтман: Тяжело – не делай. У тебя заповедь выбора.

Ученик: То есть – пока не делаю. Скажем, я признаю сегодня, что есть сила природы, которая властвует.

М. Лайтман: Ты пока еще не признаешь. Если признаешь, то это значит – точно знаешь, как ты вызываешь это совместное место: твое с Ним. Когда ты вызываешь от твоего общего желания часть желания, которая может быть в подобии Творцу, и ты притягиваешь, привлекаешь Творца, абстрактный высший свет, чтобы он облачился и сделал вместе с тобой действие, как партнер. (17:55)

Ученик: Это будет ощущаемо? Это называется парцуф?

М. Лайтман: Да, это называется парцуфом. Это называется «душой». Конечно, это будет ощущаться, к этому мы должны прийти, в этом всё дело. Из всех желаний, которые Творец дал мне, я не знаю точно их, они еще раскроются, – такие, другие; но я из всех должен сделать форму, чтобы Творец, согласно подобию: наших мыслей, желаний, действий – моих и Его, смог бы облачиться в них. И так я раскрываю, то есть я строю Творца. Я беру глину, песок, пластилин, неважно, и делаю из этого форму, в которой Творец может раскрыться точно согласно этой форме. Мы должны построить эти формы из тех подготовок, которые Он для нас сделал. (18:52)

Ученик: И еще. У каждого есть другой Творец?

М. Лайтман: Что ты хочешь сказать этим?

Ученик: Ну, потому что это неоднородное.

М. Лайтман: То, что раскрывает каждый, это его Творец, да, так мы объясняем. Это один свет, в той мере, в которой мы еще не совершенны в наших работах, не находимся в теле целого, совершенного Адама Ришон, каждый находится на самом деле в определенной только частичной связи с другими; и в этой мере Творец облачается. Творец облачается только в той мере, в которой ты можешь соединиться с ближним, – в десятке скажем. То есть в той мере, в которой ты можешь соединиться с ними, тогда в общем между вами пространстве Творец может облачиться. (19:52)

Ученик: И здесь предоставляется место десятке?

М. Лайтман: Да, это как две фигуры, которые совмещаются друг с другом, и только в совместном месте раскрываются. (20:08)

Вопрос: Вы можете объяснить мне, что значит «наполняет все миры и управляет всеми мирами»?

М. Лайтман: Это то, что человек раскрывает, что Творец управляет.

Ученик: Что это за действие – верить в это?

М. Лайтман: Верить в это – это в свете хасадим, когда мы раскрываем это. Вера – это свойство хасадим, отдачи.

Ученик: А на нашем уровне человек должен представлять или желать, чтобы почувствовать это в органах, в мыслях?

М. Лайтман: На нашем уровне мы должны делать то, о чём мы говорим, вот и всё, не путаться. Мы должны сделать действие выбора, это в объединении между нами (как он пишет в «Даровании Торы»), в поручительстве. В той мере, в которой мы можем прийти к мере поручительства в группе, в этой мере Творец облачится в нас в той плоскости, которая будет исправлена в заповеди поручительства. Это называется, что мое желание и желание товарища в чем-то становятся одним желанием. Это называется, что я – поручитель ему, а он – поручитель за меня. (21:27)

Ученик: Место выбора и место веры – в чем разница, или это одно и то же?

М. Лайтман: Нет, место веры – это уже исправленное место; место выбора – это, что я могу сделать, превратить его в место веры, скажем так. Вера – это сила хасадим, желание отдавать. Прежде всего приходят к этому. И тогда благодаря этому мы уже начинаем приближаться друг к другу. Но включаться друг в друга, это уже благодаря силе желаний, которые находятся под одним зивугом. Это должно раскрыться в чувствах, тогда не будет вопросов. (22:17)

Вопрос: Я слышал, как вы сказали, что раскрытие Творца, это только в месте зла. Почему именно в месте зла? 

М. Лайтман: Прежде всего, всё относительно постигающего. Я постигаю зло, потому что Творец всё еще не раскрыт там. Добро и зло мы не взвешиваем согласно тому, насколько плохо или хорошо моему животному, а это – насколько плохо или хорошо относительно постижения цели творения. А если цель творения – раскрыть Творца в исправленных келим, так согласно этому я определяю, что это плохое состояние – зло, если я всё еще не могу прийти к подобию по форме с Ним. (23:21)

Вопрос: Часто говорится у каббалистов и здесь, в письме, что Творец – Царь, и нужно принять Его правление. Что это за переход от малхут, когда это сфира творения, чтобы перевернуть Творца в Царя?

М. Лайтман: В кэтэр. Когда малхут постигает отношение Творца к себе, она достигает кетэра. И поэтому это называется Рош а-Шана, когда коронуют его. Молитва Рош а-Шана, главное – это Царь (с большой буквы). С этого ты начинаешь новый год. Это действительно очень большая вещь. (24:20)

Есть у тебя четыре начала года. Мы будем учить в праздники.

Ученик: Мы говорим, что сфира малхут принимает свое имя из того, что творение чувствует, что оно желает царствовать над системой, над наслаждением.

М. Лайтман: Мы начинаем с того, что человек хочет властвовать, царствовать. И тогда он открывает, что он царствует тем, что он ставит на царство Высшего Царя. У нас есть четыре уровня авиюта, из этого следуют четыре сезона или четыре начала года – всё заканчивается десятью сфирот.   

Ученик: Еще вопрос, что значит, что «будет Он и имя Его едины»?

М. Лайтман: Он и имя Его – это когда свет наполняет кли полностью. «Он и Имя Его», то есть кли АВАЯ, то есть желание получать, которое создано обратным свету, как желание получать, оно хочет только получать и не способно думать ни о чем, кроме как о себе. И действительно чудо, как оно создано. Когда мы постигаем желание получать, насколько оно работает – это называется «из действий Твоих познаем Тебя». И это – действие Творца на самом деле, единственное. Мы начинаем постигать из этого, насколько это вещь большая, высшая, божественная, что Он создал вещь настолько обратную Себе. И мы действительно можем постичь Его, хотя мы не можно сказать до какого-то момента, но пока не реализуем всё это обратное желание, мы действительно приходим к подобию по форме с Творцом, с этим светом, который Он посвятил творению.

А форма наша, когда мы обратны Ему, «каждый, кто больше своего товарища – его желание больше его самого», чем больше мы развиваемся, тем больше желание обратно. Разбиение, которое было до нас, раскрывается еще больше, еще больше. И так мы постигаем «преимущество света из тьмы». Совершенство как раз в соединении между двумя противоположными частями – это кли и свет, они остаются противоположными, а мы – в средней линии, в экране между ними. Мы, с одной стороны разделяем между ними, а с другой стороны, соединяем их вместе. (27:10)

Ученик: Имя – это свет, а Его Имя – это кли, которые становятся одним?

М. Лайтман: КАХАБ ЗОН, допустим – это кли; а НАРАНХАЙ – это свет. (27:33)

Вопрос: Мы знаем, что объединение европейских групп перед конгрессом в подготовке – это очень важно. Скажем, у нас будет это желание или мы попросим это желание, чтобы они соединились в Европе. Как мы можем повлиять и как это зависит от нашего желания – объединение Европы? От количества десяток, которые будут просить это? Или это одна десятка может просить? И от чего это зависит?

М. Лайтман: Мы сейчас начинаем работу в объединении мирового нашего кли вообще. Но чтобы не распыляться по пяти континентам, мы договорились, что мы накидываемся на Европу. Весь мир, все наши группы, все отдельные люди, все, кто связан с Бней Барухом, мы все хотим быть направлены на Европу. Что значит, быть направленными? – Помочь европейскому кли организовать конгресс, прежде всего, и построить их работу в совместном участии. Это очень большой шаг вперед, очень важный, потому что в этом совместном участии мы начинаем достигать сочетания разных келим, противоположных, которые не понимают друг друга. И по тем условиям, которые организовал Творец, когда перемешал языки и из того, что в истории, во всем уже добавились слой за слоем на всё это европейское кли. (29:37)

То есть мы должны с ними вместе перейти через это различие. Это уже практическое исправление, когда я стараюсь, приближая группу из Германии к группе из Испании, и французов с хорватами, с еще кем-то, болгар с норвежцами – таких очень разных и далеких. Я этим уже делаю исправление, когда я приближаю те искры, те группы, которые стремятся к цели, и помогаю им сблизиться, помогаю им как-то соединиться. Это просто действие по исправлению на практике.

Поэтому нам очень стоит этим заниматься, и поэтому я сказал перед уроком на подготовке, что наша работа – не организовать конгресс – в этом у нас нет проблемы. Мы приглашаем разных своих людей и они идут и делают, а мы должны ввести их в работу. Потому что в этой работе, когда они будут как можно больше участвовать друг с другом. И неважно нам, что это будет работа сложней, чем сделает нам какой-то специалист из Израиля или из России, или из той же Европы один. А мы хотим через это сближать их всё больше и больше, мы должны даже запутать их, чтобы они почувствовали, как это идет или не идет, чтобы соединились между собой, чтобы попытались так. В этом работа.

Это и есть работа между собой. Работа – не сделать конгресс, а подготовка, это главное. И поэтому в то короткое время, которое остается у нас, мы должны просто начать всё это организовывать. Я не уверен, что те специалисты, которые у нас есть в этом, подходят к этому, потому что мы не занимались никогда по-настоящему соединением между группами. И я думаю, сейчас все должны подумать об этом, и как можно быстрее тоже надавить на них и дать им место начать организовываться, пусть делают, что делают, неважно, а мы со стороны будем оберегать. Те, кто действительно может организовать конгресс, будут со стороны смотреть, чтобы не произошло какого-то большого сбоя в пути, или чего-то, из-за чего конгресс будет неуспешен. Но на самом деле это наша проблема сейчас, как мы делаем из каждого в Европе какого-то партнера по подготовке к конгрессу, и это важнее, чем сам конгресс, потому что через это они объединятся. Сам конгресс – ну, приедем, поучимся, попоем, попляшем, это не исправление, исправление в подготовке. (33:21)

Вопрос: Мы можем повлиять на их желания? 

М. Лайтман: Подтолкнуть их. Не управлять, но помочь им во всём, что они захотят. 

Ученик: Да, но как возникнет у них это большое сильное желание? Мы влияем на них молитвой? Какая должна быть наша молитва? 

М. Лайтман: Молитва должна быть, чтобы они преуспели, а работа наша должна быть в том, что мы ставим их перед действием, пусть они его делают. Вот и всё. Так это, как в жизни. Наступает какой-то возраст, какое-то состояние в человеческой жизни, когда родители оставляют его, хотят того или нет, но так должно быть, и тогда он начинает строить свою жизнь в чём-то сам. Если он всё еще опирается на родителей, то он не будет самостоятельным. (34:30)

Вопрос: Это может быть связано с темой, темой действия. Вчера мы слышали, что есть в Европе сильное желание делать, они хотят делать.

М. Лайтман: Да, я слышал Рои из Хорватии, он говорил правильно. Только не знаю, насколько за его желаниями есть основа, что действительно способны сделать это. И я бы организовал просто сразу и быстро еще и еще таких людей, европейцев, борд, который находится там – пусть организуются и делают. И дать им как можно больше места для этого, для всего.

Ученик: И может быть, в связи со статьей, что значит, на самом деле, «делать и приблизить Творца», относительно – «делать и отдалить Творца»?

М. Лайтман: Всё зависит от нас. Насколько мы приближаемся друг к другу, и строим из наших желаний общее желание в общей плоскости – это место, где Он раскрывается. Потому что мы всегда противоположны друг другу. Насколько мы в сопротивлении, в столкновении друг с другом и насколько нам удается построить даже маленькую плоскость между нами – Творец уже может проявиться там. Он раскрывается только после сопротивления, просто вражды между людьми, когда все прегрешения – тогда может раскрыться любовь, только из ненависти – любовь. Из таких исправлений Он раскрывается.

Когда у тебя есть решимо дэ-авиют, которое исходит из противостояния друг другу, а потом решимо дэ-итлабшут (облачение), когда хотят быть вместе, отдавая вместе Творцу. То есть противоположные, не могут быть связаны друг с другом, но, чтобы доставить наслаждение Творцу, начинают входить друг в друга. Тогда в это совместное пространстве Он входит. Ты обязываешь Его там раскрыться; это называется «победили Меня сыновья Мои» – в таком виде. То есть не может быть без ссор, без столкновений. Поэтому я очень люблю это трение, которым потом правильно пользуются. А Творец делает эти трения специально, чтобы вызвать от нас действие. (37:42)

Ученик: Может быть, продолжая товарища, после той беседы, которая была у нас вчера – мы говорили и старались понять, как мы можем выстроить этот мост. И вы говорили об этой совместной работе европейцев, их желание быть самостоятельными и с нашей стороны поддержать, помочь и содействовать.

М. Л айтман: Это то, что я почувствовал в нём. Это понятно, что так он говорит и говорит правильно, что не хочет от нас помощи. И это хорошо слышать. Это как раз очень волнует, что хотят сами. Но сколько людей там так хотят, как он? Но если мы найдем много таких людей, некоторое количество – они действительно могут быть европейским Бордом (советом) для объединения, для работы. Это то, что можно сделать. Одной Юдит – это недостаточно для Европы.

Нам нужны люди – мужчины, женщины, чтобы они были. Важно не забывать, что у них есть много новичков. Я получил сегодня письмо от женщин о том, что в Нюрнберге женская группа приняла 25 новых женщин и организовали из них группу. Пусть они приведут их на конгресс! Просто пусть смогут привлечь всех тех, кто чуть-чуть заинтересован. (39:37)

Ученик: И всё-таки какова наша функция – с другой стороны мостика?

М. Лайтман: Наша функция – охранять, потому что всё-таки у нас есть опыт. Охранять и подогревать, и поддерживать, чтобы это произошло. Мы видели конгрессы, которые они организовывали, и ты в Германии делал это. Но здесь это большой конгресс, международный, важный. Я уверен, что они это могут сделать, но, тем не менее, мы должны поддерживать. И не проблема, если у них нет какого-нибудь ансамбля (пусть наш ансамбль приедет) или какого-нибудь оборудования, переводчиков – это не проблема. Главное – что они могут, пусть занимаются всеми силами. Это очень важно. В этом мы увидим, что после удачного конгресса, с помощью Творца, ты видишь, что уже у тебя есть европейская группа: не испанская, немецкая, французская, не знаю там, – а европейская группа. Между ними есть язык и понимание, и ощущения общие. Я уверен, что сейчас все товарищи в Италии чувствуют себя иначе после конгресса, который прошел, чем до конгресса. Они получили какой-то клей между собой. И это важно, потому что это Творец уже находится там, уже рисует это. Это называется, что мы должны обязать Его исправить нас. Я надеюсь, что вы продолжите и раскроете таких товарищей в Европе, которые будут активно работать. Вы обязаны вместе сесть, я готов каждый день этим заниматься. (42:02)

С другой стороны, все-таки мы должны понять, что здесь должна быть подготовка со стороны всех, и охрана – поддержка со стороны всех, со всего мира. Мы все, весь мир заинтересован в успехе, поэтому это отталкивание должно быть тоже очень определенным. Хорошо, что они хотят быть самостоятельными, с одной стороны. А с другой стороны, оберегать это.

Вопрос: Вы упомянули новых студентов, и как раз, в связи с этим у нас возникла (у европейских преподавателей) просьба к вам. Дело в том, что в Европе открываются новые кампусы, есть молодежные группы. В Вене, например, мы планируем открыть новый кампус еще до конгресса. В Чехии пару недель назад открылись даже два параллельных кампуса, потому что такое количество студентов просто не смогли уместить в один кампус. Поэтому пришлось два кампуса открывать. Почему я это говорю? Что есть большое количество новых студентов, которые, может быть, еще никогда не были на конгрессе. Мы здесь, все старые ваши ученики, уже на своем собственном опыте убедились, насколько важно участие в конгрессах. А наша просьба к вам заключается в том, чтобы вы обратились именно к этим новым студентам, которые еще, может быть, пару недель назад столкнулись с каббалой. Почему им стоит приехать на конгресс? Что они от этого выиграют? (44:50)

М. Лайтман: Я не думаю, что они много поймут. Хотя мы и не говорим о каких-то сложных вещах, но всё-таки это уже для тех, у кого есть органы в душе. Скажем, человек новорожденный – у него нет чувств настолько, он вообще не слышит, не видит, и постепенно эти чувства раскрываются. Человек, который приходит учиться: ради отдачи, ради получения, НАРАНХАЙ, отторжение, приближение – всё это у него слова, практически нет реакции в его чувствах. Чем больше он учится (это занимает годы, как мы знаем), он начинает каждое имя сравнивать с какой-то внутренней реакцией, которая возникает в нём. Поэтому я могу поговорить с ними, но я не знаю, насколько правильно – пригласить их – чтобы это их не остудило. Если ты говоришь о нескольких неделях, я не знаю. Это всё-таки европейцы, и я не очень их знаю, хотя сегодня это может быть и иначе. Не знаю. Вы должны как следует подумать, если вы приведете новичков, не оттолкнете ли вы их таким образом. (46:50) 

Согласно своему характеру, я бы сбежал: «Говорят о любви, говорят об объединении, танцуют вместе, обнимаются. Что это за компания такая? Это что – называется каббала? Это духовная работа? Не понятно, что это нечто серьезное. Говорится об основах природы, силе зла, силе добра, которые раскрываются в мире. Они что, –зависят от наших улыбок? Они какие-то все нереальные, эти люди». Поэтому нужно проверить это серьезным образом.

Поэтому я говорю, что здесь должна быть совместная работа и с Израилем, и мы должны проверить, чтобы вы сами не подставили себе подножки, не навредили. Это всё-таки должна быть подготовка. После того, как они закончили первый кампус, может быть второй кампус – я не знаю точно, что они проходят в подготовительных группах, но после того, как они, по крайней мере слышат, что такое любовь, отторжение, масах и Адам Ришон и так далее, и что мы должны исправить его – как-то такие общие понятия, – тогда их можно приглашать.

Или, если вы хотите, то мы сделаем, скажем, серию из четырех, пяти таких виртуальных встреч, на которых вкратце объясним, в чем заключается дело, в котором мы находимся: неисправность, исправление и посередине – как мы к этому приближаемся. Может быть, это поможет. Но так просто без подготовки тащить людей, которые пришли к тебе? Они вообще не знают, где они находятся, и, я думаю, получат наверняка неправильное впечатление, потому что мы говорим о любви. Ну какая связь? Или мы говорим об объединении. Как это связано? Он хочет достичь высшей силы, он хочет знать, как управлять своей жизнью, что происходит после смерти, а ты говоришь: «Давай целоваться!» Да? Ну это совершенно у него не соединяется одно с другим. Москва! (49:30)

Вопрос: Как помочь преодолеть стойкое нежелание европейца (настоящего европейца) собираться в физических группах, и стоит ли нам вообще перед конгрессом это делать?

М. Лайтман: Мы не толкаем их быть вместе, а раз в году, когда они могут – собраться. Это происходит повсеместно. Ты видишь, сейчас есть встреча в ООН – все приходят, они отталкивают друг друга, ненавидят друг друга – неважно, но все собираются. У них есть место, где они могут поболтать. Так и мы. На всех уровнях, неважно, я люблю это, или нет, я должен прийти, должен почувствовать этот дух, эту атмосферу, пропитаться, если я все-таки каким-то образом связан с организацией всемирной Бней Барух. Так я думаю. Кто не прибывает туда, очевидно, он зритель со стороны. Ему неважно, то есть он не согласен с целью организации, с ее работой, – так он не прибывает. Ну хорошо. Я понимаю. Но тот, кто хоть как-то находится с нами, согласно даже не его желанию, но согласно его разуму, он понимает, что так должно быть, – в этом разница между разумом и сердцем в человеке.

Каждый из нас может сказать «да-да, конечно, цель творения, наука каббала – всё это верно, но я не способен, но я не в этом». И поэтому он приходит, и убегает. Есть такие, кто во время конгресса выходит наружу, болтается там, но они все-таки где-то рядом с этим, где-то в чем-то как-то причастны. Я понимаю – им тяжело, как раз-таки их души не простые, души сложные и души высококачественные. Поэтому чем человек выше, тем ему сложнее войти в это. Это понятно. Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше, и поэтому нужно прибыть и участвовать. И мы уважаем каждого. Без этого он не продвинется. И именно, когда его желание против всех этих действий, он должен понять, что эти действия очень важны. Так было у всех каббалистов. Они ездили на телеге, на лошадях за сотни километров, чтобы попасть к учителю раз в году когда-то там. Так было принято.

Без этого вы не можете уловить то, что необходимо, даже с интернетом, и всемм, что есть сегодня. Потому что весь этот интернет, он с трудом покрывает новое раскрытие в душах, что они более тяжелые, худшие. Не то, что открылся интернет, и у нас сегодня есть какое-то облегчение в работе. Это не облегчение в работе, это в соответствии тому, насколько души тяжелые, с большим сопротивлением, раскрываются еще каналы, чтобы мы хоть как-то могли компенсировать эти огромные различия и расстояния, которые находятся меж нами. Это не для помощи. Это просто для того, чтобы как-то удержать возможность находиться в связи, то, что раньше можно было даже без всех этих линий связи сделать. Мы просто должны понять, что все-таки прибыть на такие конгрессы – это огромное продвижение. И потом оно скрыто. Скрывается для того, чтобы предоставить нам место для работы. И мы остаемся как бы после конгресса: «Ну, что я достиг? Да, во время конгресса было хорошо, я чувствовал. А потом?» А потом это исчезает, пропадает, чтобы дать тебе место для работы, для нового усилия. (54:28)

Ученик: Мы должны поставить европейцев перед действием и дать им возможность сделать это действие. И вопрос заключается в следующем: стоит ли нам перед конгрессом сейчас, пока еще есть время, рассказать нашим товарищам из Европы, как вообще строится конгресс, какие есть опции, возможности, то есть дать им такую широкую картину, как это можно сделать и дать им возможность уже выбрать какое-то действие или какой-то путь развития? (55:05)

М. Лайтман: Я не знаю, как это сделать, поверьте мне, я не знаю каким образом лучше это сделать. Но если мы это сделаем от сердца, а не из гордыни, что мы хотим так это спустить им сверху вниз, то я надеюсь, что они примут это хорошо. Но снова – наша цель прежде всего дать им возможность сформироваться. Теперь, скажи мне, что происходит с «хэлп хавэр»? 

Ученик: Мы опубликовали заявки, анкету, перевели дополнительно еще всё, что там было и на итальянский язык. Итальянская группа очень активно вошла в этот процесс. Мы сейчас принимаем заявки, готовы помочь всем, рассматриваем все варианты. Очень надеемся, что турецкая группа соберется все-таки на автобусе поехать, как можно большим составом. Ну, и от других групп тоже ждем варианты, как мы бы им могли помочь, потому что есть возможность помочь. (56:22) 

М. Лайтман: Хорошо, мы просим всё европейское кли, если есть какая-то проблема, – подумать, стоит, не стоит. Если они должны получить помощь, то обратиться в «хэлп хавэр».

Ученик: Есть больше 40-ка товарищей из Турции, которые хотят приехать, – они готовы, только ждут визы. Это единственная проблема – виза. Как только будет виза, есть больше 40-ка человек, которые приедут.

М. Лайтман: Это проблема – организовать?

Ученик: Мы проверяем. Мы сейчас передаем паспорта в болгарское консульство, всё время с Юдит беседуем об этом и ждем ответ. Но если мы получим визы, из Турции приедут 40-45 человек. (57:37)  

М. Лайтман: Хорошо, большой автобус, как раз заполните. Латинская Америка! 

Вопрос: У нас есть два вопроса. Первый: как я могу знать, что я чувствую Творца, а не воображаю себе что-то? 

М. Лайтман: По пути тоже представляю. Я слышал от многих новых людей через несколько месяцев учебы, они говорят: «Мы находимся в мире бесконечности». Потом они продолжают учиться и понимают, что это не совсем то. Не то, что у них была какая-то путаница в мозгах – нет, но им всё понятно, больше ничего не нужно, всё для них – мир бесконечности. Происходят разные такие явления в пути. Это не страшно, главное продолжать, продолжать и продолжать. И сама учеба очень выстраивает человека, спускает его на свое место, пока он не берет правильные бразды.

Вопрос: Что значит, что исправление во время подготовки к конгрессу? (01:00:07)

М. Лайтман: Их исправление и всех нас – в подготовке к конгрессу, насколько мы можем. Потому что с помощью подготовки мы связываемся друг с другом.

Ученик: Какое исправление происходит на самом конгрессе?

М. Лайтман: Связь. А что мы еще можем сделать?

Ученик: Исправление на подготовке или на конгрессе?

М. Лайтман: Кенес – это кенус (собрание), это результат. И там мы лишь разогреваем себя, соединяем себя, но достичь этого объединения, этой связи – в этом вся работа. Это называется «600 000 лет», когда мы проходим всякие эти шаги, это очень важно. И нужно понять, что это время, насколько оно кажется нам коротким, оно должно обязать нас. (01:00:57)

Ученик: В это короткое время очень не хватает обновления, всё время слушать…

М. Лайтман: Очень хорошо, что всего этого не хватает, наращивайте из этого ощущение нехватки. Очень хорошо.

Ученик: Я просто прошу, если можно – услышать товарищей из Италии, что происходит каждый день, что происходит на этих встречах – пусть встанут и расскажут.

М. Лайтман: Пожалуйста, делайте. Вы хотите, чтобы я давал команды? Здесь есть Моше, Рои, и Юдит может говорить. Женщин мы можем тоже ввести в это, если мы уже говорим о конгрессе. Там тоже есть и то, и другое. И Яков Сабаль может поговорить, и так далее. Конечно, мы заинтересованы. Это, с одной стороны. С другой стороны, я всё-таки рад, что у нас есть вопросы из Латинской Америки, Монтерея, из всех этих далеких мест. И оттуда тоже может быть прилетят один или два человека. Ведь этот конгресс относится ко всем, он символизирует нам связь между всеми нами. Мы еще не чувствуем, настолько это связывает нас вместе. Вы только поймите эту резолюцию, которую мы сейчас получили, – каждый, войдя в более широкую десятку (мировое кли), – больше почувствует свою десятку. Ты потом снова обратишься к ней, у тебя будут чувства и состояния намного более глубокие и более ясные. Буквально так. Это частное и общее. И о «частном и общем» тоже нам стоит поговорить. Хорошо? Еще есть у нас одно письмо. (01:03:29)

Чтец: Труды РАБАШа, второй том, страница 1486-я, 34-е письмо. Начнем посредине первой колонки, строчка «гашми».

Говорится в молитве Нового Года: "И стали все единым союзом" – что бы было легче "выполнить Его желание всем сердцем". Потому что когда нет единого союза, трудно работать всем сердцем, и часть сердца остается для своей пользы, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: "Вы предстаете сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, так же вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: "И будет тебе Творец светом вечным". Когда? Когда станете единым союзом. Как сказано: "Живы все сегодня. Как водится в мире, если человек берет несколько веток вместе – разве может их сразу сломать? А когда берется одна ветка, то даже ребенок может ее сломать. И отсюда выходит, что не будет освобожден Израиль, пока не станут единым союзом. Как сказано: "В эти дни в это время сказал Творец – придут сыны Израиля и сыны Йеуды вместе и т.д. А когда соединятся, то будут приняты Шхиной". И привел я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятия группы и любви товарищей – это вопрос хасидизма. Это требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой - быть принятыми Шхиной. [РАБАШ, письмо 34] (01:05:51)

М. Лайтман: В этом большая разница между методикой классической каббалы и «каббалистами» из народа (что он может закрыть глаза и уши, и достичь при внутреннем углублении постижения Творца). Да, конечно, он отрывается от этого мира и конечно же тогда он весь погружен в более высшую силу, но это не исправление. В этом разница между тем, чтобы находится либо в хасадим, либо также и в свете хохма, который распространяется внутри хасадим. Потому что только в связи (и это самое сложное, самое ненавистное) только в связи между людьми – раскрытие Творца. Иначе есть какое-то свечение, и не более того. (01:07:00)

Это он хочет подчеркнуть, что это не хасидизм. Настоящая, классическая наука каббала – она вся строится именно на объединении сердец, ненавидящих друг друга.

И хотя, несомненно, найдется один из товарищей, который стоит и кричит: «Давайте соберемся вместе!» и всегда возлагает вину за неудачу на товарищей, всё равно я не могу убрать его из группы товарищей, которые не прилагают достаточно усердия. И достаточно понимающему.

А главное, будем надеяться, что Новый год «шэт хай» – дал жизнь, что Творец даст нам вечную жизнь, как сказано: «Как доставил Творец мне потомка другого, вместо Авеля, и исполнится «шэт хай» – дал жизнь». (01:08:15)

А Новый год – это новое начало, то есть человек начинает строить здание заново. Как сказали наши мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, а наполовину оправданным, «Выполнивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. А совершивший одно преступление, горе ему, потому что он склонил себя и весь мир на чашу вины».

И надо понять значение того, что всегда человек должен видеть себя половина наполовину: 1) Если он выполнил одну заповедь и перевесил на чашу заслуг, как можно после этого сказать, что он снова «половина наполовину»? Разве он не перевесил, и у него уже есть больше заслуг? И также наоборот: если он, не дай Бог, сделал одно преступление, как же можно сказать потом, что он «середина наполовину»?  

2) Как можно сказать, что он должен видеть, как будто «половина наполовину», когда человек сам знает, что он полон грехов и преступлений?

Вместе с этим человек должен исповедоваться, признать, что грешил. И дело в том, что мудрецы дают понять нам порядок работы. То есть нет никакого здесь самоотчета перед Высшим судом. А только когда человек предстает перед Высшим судом – взвешивают его прегрешения и заслуги.

Но дело в том, что мудрецы учат здесь тому, что человек всегда может начинать работу и выбирать добро и отталкиваться от зла, поскольку выбор производится именно там, где «половина наполовину» – тогда у него есть силы выбирать. Тогда как, если на одной стороне большая часть, тогда он уже перевесить не может, потому что человек стремится за большей частью, и в любом случае нельзя тогда говорить о выборе. И спрашивается: как он может обмануть себя и говорить, что он «половина наполовину», в то время как он сам знает, что он полон грехов. (01:10:59)

Но следует знать, что выбор, который дается человеку, всегда постоянен и существует. И это, как сказано, что каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше его самого. Получается, согласно этому правилу, если у человека много грехов, то его злое начало не больше, чем доброе начало, а точно есть «середина наполовину», и это – для того, чтобы он мог перевесить. 

А поскольку прегрешения происходят из-за злого начала, а заповеди вызваны добрым началом, как объясняет РАШИ: «Ты создал праведников добрым началом, ты создал грешников злым началом». Поэтому сказали мудрецы: «Всегда должен видеть человек себя, как будто он наполовину обвинен, наполовину оправдан». То есть выбор есть всегда. (01:12:11)

А если прегрешение – тогда злое начало уменьшается, и получается, что он «половина наполовину». И также если он сделал одну заповедь, то есть уже перевесил на чашу заслуг, ему сейчас же дают еще большее злое начало. Как сказано выше: «Каждый, кто больше своего товарища, его желание больше». В любом случае сейчас у него есть «половина наполовину», и это для того, чтобы у него была возможность перевесить на чашу заслуг.

Поэтому в Рош а-Шана человек начинает свою работу заново. И кроме вышесказанного, дни десяти дней возвращения называются «дни прощения и искупления грехов» – всё это для того, чтобы у человека была возможность снова войти в работу Творца, несмотря на то что он был так далек от этой работы. (01:13:12) 

И главная работа состоит в молитве, потому что только благодаря молитве, человек может выйти из-под власти многих и войти под власть Единого, потому что в молитве маленький и большой равны. И наоборот, тот, кто ощущает больше свою малость, способен больше воздать настоящую молитву из глубины сердца, потому что он знает сам, что не способен своими собственными действиями «выйти из теснин». Потому что тогда он может сказать, что именно тот, кто был создан с особыми талантами и с тонкими свойствами, – он может действовать как-то самостоятельно. Тогда как тот, у кого нет талантов и хороших качеств, – он нуждается только лишь в Высшем милосердии. И получается, что только такой человек способен воздать настоящую молитву. (01:14:18)

Но следует остерегаться чтобы, не дай Бог, не убежать с поля боя, потому что злое начало – там, где человек может воздать настоящую молитву, приносит ему искры отчаяния и дает ему свидетельства и примеры, и утяжеления, чтобы молитва его, не дай Бог, не была вне пользы, пока человек не способен верить в то, что Творец слышит молитву из этих уст, потому что известно высказывание мудрецов: «Творец жаждет молитв праведников» потому что молитва – это главное кли для нахождения Шхины, потому что это называется молитва нищего. А молитва происходит в самом большом из больших, потому что иначе человек приходит к тому, что он стоит в работе. И это называется, что «не будет убран нищий из земли». (01:15:33)

И следует спросить, почему Творец дал нам такое обещание, то есть получается, что это необходимо, что ты обязан быть нищим? Не лучше было бы, чтобы такая реальность была в Исраэле? Но объяснение, как сказано выше, что нищий – то есть, это место для молитвы. И если нет места для хисарона, то нет и места для молитвы. И в таком случае, когда человек удостаивается гадлута, уже нет места для молитвы. И на это обещает нам Творец: «Не будет убран». То есть всегда будет место, чтобы найти хисарон, для того чтобы он мог подняться на более высокую ступень. (01:16:22)

И в этом смысл слов «хороша красота для Исраэля, как красный ремешок на голове белого коня». Имеется в виду, что даже если он «иуди» в самом большом гадлуте, – в любом случае «прекрасна нищета», то есть это место хисарона, для того чтобы он мог воздать молитву, – как сказано выше. [РАБАШ, письмо 34] (01:16:50)

М. Лайтман: Читаем до строчки «зэ перуш», дальше там действительно уже объяснения, комментарии. Вопросы.

Вопрос: Что такое «половина на половину»? То, что он говорит по поводу выбора, что это именно, когда есть «половина на половину».

М. Лайтман: Обязан так человек смотреть на себя – «половина на половину», то есть сейчас всё зависит от него – быть либо праведником, либо грешником; либо просить, либо не просить; либо продвигаться, объединяться в десятку и действовать исходя из нее, либо нет, – «половина на половину». То есть не думай, что Творец опускает тебя в какое-то состояние, из которого ты не способен подняться; нет такого «не способен». Наполовину чего? Желания получать, желания отдавать? Либо праведник, либо грешник.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Как ты оцениваешь свое состояние относительно Творца. (01:18:08)

Ученик: И тогда, что надо делать с двумя этими половинами? Что я должен выбрать из двух этих вещей?

М. Лайтман: Что ты будешь делать сейчас! Это постоянный порядок работы. Когда смотришь всегда на себя и выбираешь, что ты будешь делать в следующий момент.

Ученик: Как я знаю, что выбрать из двух этих вещей, что помогает мне выбрать?

М. Лайтман: Объединение и молитва к Творцу. Что ты смотришь на меня? Да! (01:18:59)

Вопрос: Я не понял одного, – по поводу «выйти из-под власти многих и войти во власть Единого»? Почему он говорит творению «выйти из-под власти многих и молиться за власть Единого», я не понимаю, – почему? Ведь молитва должна быть в десятке, во многих?

М. Лайтман: Нет, он не имеет в виду это. «Власть многих» и «власть Единого» – это то, что ты находишься во власти Творца, что нет никого кроме Него – это имеется в виду. (01:19:47)

Вопрос: Здесь не написано ни одного слова об этом мире. Ничего здесь нет! Ничего, вообще! Не говорит вообще о нас, ничего здесь не сказано. 

М. Лайтман: Ну и что? Ты озабочен тем, что тут не записано? А что писать об этом мире? Пишут о человеке, о человеке, что этот человек ищет, в чем смысл его жизни. И это называется «этот мир», «наш мир», в котором мы находимся. И мы хотим, разумеется, достичь причины, Творца, что Он устраивает нам всё. Он говорит очень простую вещь: в каждом месте, в каждом случае, во всём, что у тебя есть, ты только знай, что Творец ставит тебя перед выбором – что ты выберешь сейчас делать, в каком состоянии быть. Вот и всё. Ты всегда находишься в нейтральном состоянии. Хотя тебе кажется, что упал и запутался. Знай, что прежде всего – прийти к состоянию «нет никого кроме Него», и это дает тебе сейчас возможность выбрать из этого, как действовать дальше, как продолжать. И в этом заключается вся статья, в одном предложении: всегда смотри на себя, наполовину обязанным, наполовину оправданным, это – туда, это – сюда, а ты – посередине, ты выбираешь. (01:21:37)

Ученик: Можно спросить вас о чем-то, не связанным с этим? Книга Зоар – это чистый свет хохма. Написали это до Первого Сокращения? Может такое быть?

М. Лайтман: Зоар написала группа, которая достигла Полного Исправления. И все келим, которые в них раскрылись, как душа Адама Ришон, они исправили в своей десятке, и исходя из этого исправления полного они и написали Книгу Зоар. Они описали разные проявления света в этих келим и поэтому назвали это Зоар (свечение).

Ученик: То есть свет хохма не может раскрыться без хасадим?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Значит это другое состояние?

М. Лайтман: Раскрытие света хохма, все эти хасадим, в соблюдении Цимцум Алеф и так далее – всё что мы изучали, иначе не раскрывают, иначе не достигают этого.

Ученик: Поэтому написано о последних днях?

М. Лайтман: Да, поэтому они пишут так всю историю до Полного Исправления. (01:23:09)

Ученик: Но, ведь есть состояния, когда человек видит?

М. Лайтман: Человек видит – это ни о чём не говорит. Как он должен принимать свое состояние? Я сейчас вижу свое состояние – просто нет ничего хуже, лучше смерть, чем такая жизнь. Верно, бывает такое? Всех проклинаю, включая высшую силу и низшую силу – всё, остается только потеряться, просто покончить с собой. Что я вместе с этим должен сказать? Я нахожусь в состоянии выбора: это в чувстве я чувствую, что нет ничего хуже этого; а в разуме я должен сказать – это состоянии выбора и из него, согласно исправлению своей души, я должен произвести шаг, в каком направлении и что сейчас я должен выбрать. То есть, несмотря на то, что сказано «глаза у них есть, да не увидят, уши у них есть, да не услышат» я должен принять это, как нейтральное состояние, и из него я должен продолжать. Вот и всё. (01:24:20)

Ученик: Так молитва – это действие или это результат?

М. Лайтман: Молитва – обычно это действие. Молитва – это раскрытие хисарона.

Вопрос: Что это за часть, которая наполовину добро относительно меня?

М. Лайтман: Это то, что ты думаешь, что ты выбираешь, что создаешь для себя. Я бы сказал тебе, но это зависит от того, что ты чувствуешь: у тебя есть группа, у тебя есть учитель, у тебя есть товарищи более близкие, более далекие, у тебя есть жена, скоро будут дети, работа – у тебя есть всё. Смотри, что тебе дали. Чего недостает? Недостает тебе только всё время выбирать Творца – высшую силу. Благодари за всё!

Ученик: Да, это правда, на самом деле, правда. Но в тексте написано о том, что важно, чтобы были бедные, что бедность – это место для работы. Что такое бедность, нищие?

М. Лайтман: Место работы, это место, когда у меня есть недостаток (хисарон). Бедный – это раскрытие недостатка. Поэтому написано – Тора дана бедным. (01:26:19)

Ученик: Вы несколько лет тому назад говорили, что если мы молимся за весь мир и действительно пытаемся соединиться в десятки и молиться за мир, то мир совершенствуется. Это правильно?

М. Лайтман: Мир – это то, что ты чувствуешь. Ты не можешь почувствовать то, что действительно происходит и что находится вокруг тебя. Что ты воспринимаешь, и находишься в этой иллюзии твоей, личной, – это называется мир. Так ты должен прийти к состоянию, что то, что ты раскрываешь в своих келим, называется «твой мир», в котором ты работаешь, действуешь, живешь, чувствуешь, что весь этот мир наполняется высшей силой. Чтобы он не был под властью скрытия, а чтобы он раскрылся тебе и этим ты раскрываешь Творца. (01:27:34)

Ученик: Есть молитва, и есть наполнение, исполнение молитвы, когда получают ответ. Но получаем ли мы ответ?

М. Лайтман: Ты должен верить (пока верить!), что ты всегда получаешь ответ. И это самый лучший ответ для тебя, несмотря на то, что ты не всегда это можешь различить, и не всегда оно тебе нравится, но ты получаешь именно то, что тебе необходимо в точности. Хорошо, продолжай улыбаться дальше. (01:28:16) Берлин.

Вопрос: Где есть это место выбора? В работе по объединению в группе?

М. Лайтман: Место выбора в том, что мы все должны быть объединены, соединены между собой. Что центр нашего соединения в Европе – это не какое-то место физическое на карте, а совместное желание, чтобы мы могли его выстроить. Это наш центр в Европе. И мы должны сейчас помочь всему мировому кли, чтобы мы вместе смогли создать такое место. Скажем, в Италии в конце конгресса было такое действительно ощущение, что все понимают, что есть одно желание, понимание, одно устремление. Там было легче, потому что это такое однородное, гомогенное кли.

Тогда как Европа, это проблема действительно. Будем стараться всё равно делать эту тяжелую работу, это следующий этап уже, если мы найдем это желание хотя бы чуть-чуть в Европе – это уже будет огромный успех. И мир будет выглядеть по-другому, и внешние проявления в мире будут по-другому проявляться. Вы увидите это буквально на практике. Это такая сила, которую мы очень сильно приближаем к нам, ко всему человечеству. Поэтому стоит нам это делать. Как бы то ни было – это нравится Творцу. (01:30:28)

Ученик: Как мы можем обхитрить, обмануть наш эгоизм, что это выгодно – работать на Творца?

М. Лайтман: Хороший вопрос, такой умный, хитрый. Ты не можешь это сделать. Никогда в жизни. Сколько бы ты ни крутился со своим эгоизмом – ты будешь внутри него там вертеться. Ты никак не можешь, нет никакой возможности выйти из него, и вырваться из него ты тоже не сможешь, как червь из редьки. Только если Творец это сделает. Поэтому не думай, что в твоих силах есть что-то, кроме молитвы. Ничего, кроме этого. Либо выполнять всякие действия, которые приведут к молитве. Но с самого начала ты знаешь – ты должен прийти к этому крику, к воплю, к молитве. Это запиши, это стоит записать. И тогда, когда ты знаешь, что пик твоей работы приходит, когда ты кричишь Творцу, и Он отвечает – ты должен прийти к этому. Твоя высота, твой пик, вершина твоей работы в том, чтобы быть в крике к Творцу, не более того. Раскрытие настоящего большого хисарона. Поэтому мы делаем все действия наши для этого. (01:32:30)

Поэтому если мы сделаем Европейский конгресс и этим придем к какому-то объединению между нами, то возрадуемся, когда осознаем, ощутим это объединение. Вопрос: «Как мы из этого объединения сможем обратиться к Творцу с просьбой, с криком?» Я надеюсь, что после этого мы получим несколько таких состояний не очень приятных, в которых почувствуем, что у нас есть возможность обратиться к Творцу, что мы обязаны обратиться к Творцу! Что у нас есть связь, которой мы достигли – что мы можем вместе обратиться к Нему, и так далее. (01:33:16)

То есть выстроить молитву – в этом всё! Кроме этого, нет у нас никакой возможности продвигаться и вообще что-то сделать. Всё так устроено, что нижние должны захотеть познать Творца, что «Нет никого, кроме Него», что Он Царь мира и захотели бы раскрыть Его. Всё – в просьбе, в устремлении вверх. Если мы сможем вместе связать это всё, держаться за руки и друг другу помогать обратиться к Творцу – это то, что нам нужно. На это направляйте конгресс, что так должно быть. С одной стороны, мы рады тому, что понимаем это немножко и приходим к этому, и способны делать эту работу. А с другой стороны, работа должна быть в радости, что мы объединяемся, и в сожалении, что в ощущении страдания нуждаемся в Творце. Это даже не страдание, а радость от хисарона. Радуемся хисарону. (01:34:34) Киев.

Вопрос: Вы сейчас говорили о просьбе. Из какой точки нашего состояния в данный момент нам нужно просить? Это место, из которого мы сейчас должны просить? (01:35:08)

М. Лайтман: Я не совсем понял вопрос. Что значит – из какого места? Место – это хисарон. Из какого хисарона я должен просить это? Потому что сейчас я получил от Творца, я лично получил от Творца указание, направление, Он меня подталкивает связаться с более внешним кли. Но, когда я связываюсь с этим более внешним кли, я в действительности еще сильнее направлен на центр. И, как мы уже говорили, что в той мере, что я могу переварить, как-то воспринять это большое кли, этим я получаю такие ощущения, информацию, келим, инструменты, чтобы обнаружить новые ощущения, даже в моей десятке в связи между нами.

И поэтому получается – чем больше я выхожу (это в общем-то всё равно кли Адама Ришон), я этим приближаюсь к Творцу. Не то что я во все стороны разбрасываюсь. Нет, наоборот, я раскрываю свое поле зрения, и раскрываю эту линзу для света и тогда вижу всё в большем сконцентрированном свете, то есть более концентрировано я вижу это. Не совсем хватает слов передать это ощущение, но вы получите его. То есть это очень важный этап – великий, сильный. То, что это произошло, это буквально одно из чудес. Мы могли бы оставаться в десятке, и не знали бы, как продолжать. А то, что Творец дал нам такую работу, это уже знак, что мы в Последнем Поколении, и мы буквально продолжаем это. Неважно, что я не знаю ничего, как там и что – идем, как маленькие дети. Хорошо? Монтерей.

Вопрос: У меня два вопроса, с вашего позволения. Первый: что значит раскрытие хисарона? Это настоящее желание к духовному?

М. Лайтман: Если мы имеем в виду раскрытие хисарона (недостатка) у человека, который идет вперед, тогда это конечно же хисарон на пути к постижению цели. (01:38:05)

Ученик: А вопрос второй такой: «Как я могу видеть товарищей, что они великие, после того как я вижу, что они, скажем на утренний урок не просыпаются, и вообще рамки не выдерживают?»

М. Лайтман: В этом есть две вещи. Прежде всего должны оправдать их, что каждый судит из своего изъяна, и всё делает Творец, и все эти вещи даются для того, чтобы я себя исправил. Я нахожусь в каком-то представлении такой картины со стороны Творца, что так высшая сила хочет мне это показать. Это с одной стороны. А с другой стороны, я должен сказать: «Нет, я должен исправить это, насколько это возможно.» И поэтому стараться пробудить их. Оправдать их я не могу, но я должен всё равно стараться привести это состояние в правильное, хорошее состояние в ощущении. И сказать, что это всё зависит от меня, и наверное, я своими действиями порчу их действия. (01:39:53)

Вопрос: Статьи очень интересные. А мой вопрос, с вашего позволения; здесь написано – 50 на 50. То есть человек всегда находится, как на качелях. Это мы изучаем вообще с начала творения, что я всегда рассматриваю себя виноватым, а товарищи всегда напоминают, что нет никого, кроме Него. Я должен просить это каждый раз заново и молиться. А сейчас, когда мы расширяем кли, то молитва должна быть направлена на более широкий спектр. Сейчас за кого я молюсь? Раньше я имена знал, вообще видел людей как бы, и молитва была обращена ради них. А сейчас, за кого я молюсь? Сейчас это абстрактно. 

М. Лайтман: Сейчас у тебя есть немножко больше товарищей, более широкая группа, о которой ты заботишься. Это называется, что ты более близок к Творцу, потому что ты заботишься о большем количестве людей. И несмотря на то, что это может быть за счет качества, как у тебя было в десятке, когда ты чувствовал, что уже не такая качественная связь. Во всех случаях мы должны так верить – мы смогли максимально поработать в десятке, и нам дали новый этап. Этот новый этап – это десятка более широкая, большая. Хотя это та же десятка, потому что, как сказано: «Я АВАЯ не менял». Как у тебя была десятка, так и сейчас у тебя есть та же десятка, в большей возможности видеть те же вещи, которые ты видел раньше, но более точно, более подробно, детально, более внутренне. И тогда ты видишь вместо каждого товарища целую страну или (там, я не знаю) материк.

И внутри ты видишь большие группы – это товарищи. И в каждом товарище, скажем, у тебя есть товарищ, который называется «Европа», а второй – «Америка» или «Южная Америка» и так далее. Я серьезно тебе говорю. Это называется, что тебе сейчас увеличили келим. То есть сначала сделали отношения более детальные – как было у тебя в десятке, а сейчас ты немножко отдаляешься от того, что ты видел связи между людьми, и видишь более широко всё это внутри. Но это та же десятка, то есть больше ощущений, свойств, аспектов ты видишь. Постарайся так сконцентрировать мысль и расширить свое зрение. Ты увидишь, что это то же самое. (01:43:24)

Ученик: Вот картинка, которая у меня возникает в голове, которая помогает мне в духовной работе, вот полное АВАЯ должна сейчас состоять из всех континентов, из всего кли, вместо того, что… 

М. Лайтман: Не смотри на эти континенты, не смотри на страны. У тебя в Европе есть 30 с чем-то стран, ну и что, так ты будешь смотреть на них? Смотри на общее кли. Как бы то ни было, это всё равно десять и не более; как было перед тобой десять, так и сейчас. Только сейчас эти десять – они расширились. Это как на карте: ты смотришь на карту какой-то страны, а потом ты хочешь приблизиться и в большем масштабе увидеть. Ты увеличиваешь, и видишь, что там есть тысячи мест и так далее: и пути всякие, и горы, и реки, – это всё то же самое. Только кажется тебе сейчас это так. Поэтому я говорю вам: постарайтесь себе сформировать такую картину, что это сегодняшнее наше кли и не по-другому. Мы не возвращаемся к той десятке, которая была, мы хотим представить себе весь этот мир, как десятку. (01:44:51)

Ученик: Вот эта работа – 50 на 50 – в большинстве случаев я вижу себя виноватым: делаю недостаточно и всегда что-то там не так в моих глазах, а если Творец что-то делает – так Он добавляет «злого начала».

М. Лайтман: Это называется, «глупец сидит, сложа руки и поедает себя». Это неверно, это не правильный подход – раскрывать, что ты виновен. Нет. Это только уменьшает твою силу и вводит тебя в разочарование, и ты не даешь правильный пример товарищам.

Ученик: Хотя ты всё время и думаешь о величии Творца и то, что…

М. Лайтман: Нет. Ты должен думать о величии Творца только из радости.

Ученик: Ну, хорошо. А от чего приходит радость?

М. Лайтман: Из того, что ты думаешь о величии Творца.

Ученик: Ну, так я думаю о величии Творца.

М. Лайтман: Так почему тогда находишься в грусти?

Ученик: Нет, я не грущу, просто вижу себя, что я виноват, что всегда недостаточно, но думаю о величии Творца.

М. Лайтман: Ну, хорошо, ладно, ты прав – я тебя не понял сначала. Я думал, что ты чувствуешь обязанным себя, то есть виноватым, что ты находишься в печали от этого.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Успеха тебе.

Вопрос: Он упоминает здесь в письме: «…тот, кто халатно отнесся в работе». А что значит халатно отнесся? То есть есть кто-то в группе, а кто-то там, в сторонке стоит?

М. Лайтман: Халатно – это то, что не сделал свою работу в объединении с другими, с товарищами, чтобы присоединиться к десятке.

Ученик: А в чём же роль того самого одного, который сейчас халатно относится?

М. Лайтман: Стараться присоединиться к товарищам и быть в миньяне, в десятке, которая молится, чтобы быть в правильной молитве к Творцу. И тогда он принесет пользу всем. А если он этого не делает, тогда он наносит вред всем.

Ученик: Я чувствую, что мы сейчас проходим какой-то новый этап, когда все десятки объединяются, мы строим эту сеть связей, гораздо большую, более сильную.

М. Лайтман: Мы выстроим эту сеть связей сильную и большую, чтобы она была большая и широкая, с одной стороны. А с другой стороны, мы будем к ней относиться, как к одной АВАЯ. И тогда, с одной стороны, здесь есть расширение большое; а с другой стороны, она как бы всё время концентрируется в десятке всё с большей и большей силой. С одной стороны, есть у нас расширение, там есть авиют и масах, а когда это сжимается назад – то уже есть постижение света и духа. (01:47:55)

Ну, пройдем это всё. Хорошо? Хорошо. Если так – прежде всего мы должны послушать отчет группы. От группы Берлина? Кто там? Наши друзья из Берлина, просто все такие ангелы в белых рубашках, молодцы такие, красивые.

Реплика: История создания берлинской группы, она начинается с 2003 года. Изначально группа состояла из трех человек, сегодня это уже более 20-ти человек: одна мужская и две женские десятки. На протяжении всех этих лет в группе велась подготовка и активная работа по распространению материалов науки каббала: работа на радио, сотрудничество с газетами. Были напечатаны статьи рава в газете «Русский Берлин», эту газету читают по всей Европе. На русском радио проходили ваши интервью. В 2009 и в 2011 году группа Берлина активно действовала в организации конгрессов в Берлине, на которых были также организованы встречи с публикой. Мы проводили лекции «Наука каббала» в еврейской общине и распространяли методику интегрального образования и воспитания. Провели круглые столы от организации «Арвут». Многим библиотекам Берлина подарила каббалистические книги. Провели презентацию «Открытого телеканала» и интервью с членами общины. В 2015 в Берлине состоялась 14-я Маккабиада, там присутствовало более 2000 спортсменов из 38 стран, и наши корреспонденты от «Открытого телеканала» получили там аттестацию и провели интервью с руководителями общин и видными деятелями культуры и спорта. И в ноябре 2017 года группа готовилась к открытию физического кампуса на немецком языке. Впервые мы по всему городу расклеили тысячи плакатов с приглашениями на вводную лекцию по каббале, и там присутствовало более 70-ти человек. Этот же опыт мы повторили в 2018-ом году, а сейчас планируем после европейского конгресса повторить его в третий раз. (01:50:26) Так же группа Берлина активно распространяет науку каббала в социальных сетях, через Фейсбук и интернет-сайты, такие как «Каббала Берлин» и «Наука каббала в Германии». Сейчас я передам слово товарищу.

Ученик: Еще дополнить хочу. Группа Берлина занимается активно распространением. Мы так же занимаемся преподавательством: у нас есть в группе два аттестованных преподавателя Международной Академии Каббалы, мы также занимаемся симультанными переводами, у нас есть два переводчика симультанных на немецкий язык, мы 6-7 раз в неделю переводим утренние уроки, вебинары. Мы также организовываем перевод на конгрессы и занимаемся блогом М. Лайтмана, администрируем сайт, делаем также стенограммы утренних уроков. У нас более 20-ти товарищей в центре. У нас есть свой физический центр, и товарищи участвуют полностью в поддержке этого центра, в оплате центра, и все очень организованные и вкладываются в этот центр.

Хотел бы также пару слов сказать о подготовке к Болгарскому конгрессу: у нас все товарищи очень хотят поехать на конгресс и многие уже зарегистрировались, купили билеты. Сейчас вообще огромное пробуждение есть и в Берлине, и в европейском кли. У нас телефоны просто горячие, несколько раз в день нужно на зарядку ставить телефон, мы всё время общаемся с разными группами: группа Балтии, с Ростовом мы общались, Ашкелон, группа Италии. В принципе работы нам сейчас, в последние недели очень много Творец дал. Мы рады этой работе, вчера была встреча подготовки к конгрессу – более 180-ти товарищей по всей Европе соединились вместе в зуме.

И, в связи с этим, мы хотели бы задать вам вопрос. Передаю микрофон.

Вопрос: Как наша подготовка перед конгрессом должна произойти, чтобы во время конгресса мы почувствовали это глубокое отчаяние, что мы всё сделали, но нам это не удалось, и мы совместно могли поднять этот МАН, этот крик из глубины сердца к Творцу, чтобы Он нас соединил? (01:53:25)

М. Лайтман: Отчаяние, которого мы должны достичь, наполнено радостью. Потому что, что такое отчаяние? Это раскрытие хисарона, что я нуждаюсь в Творце, и никто мне не препятствует обратиться к Нему. Так почему это должно быть такое вообще разочарование, как мы это думаем в этом мире, что у меня нет того, что я хочу? У меня есть то, что я хочу! Я хочу обратиться к Творцу? И у меня есть возможность.

Так вот раскрытие духовного хисарона никогда не приходит в таком отчаянии, если это настоящий хисарон, законченный, зрелый. Мы должны понимать это. Даже наоборот, мы должны радоваться этому хисарону. Это первое. 

Второе. Я бы вас спросил: что вы получили, какую часть работы вы получили в подготовке к конгрессу? (01:54:25)

Ученик: На этой неделе мы представляли группу Берлина в рамках «каждая группа в Европе представляет себя» и все усилия всех групп по Европе с начала их образования. То есть каждая группа в Германии представила себя, и мы в том числе готовились к этому, организовали людей и сделали очень много, чтобы воодушевить товарищей. Мы также участвуем в собрании товарищей и соединяемся с другими группами. В принципе, хотим все вместе этот дух поднять, чтобы объединиться в Европе.

М. Лайтман: Хорошо, спасибо. А сейчас мы хотим послушать французов. 

Вопрос: Я хочу добавить к вопросу, который ребята задавали из Берлина. Подготовка, которая была в вашем кабинете – там было кли, не только европейское, всё мировое кли. Мы должны прийти к состоянию, когда видим, что не можем соединиться, но должны. Здесь у нас есть большое желание соединиться, но мы четко видим, что мы не можем. Так вот, когда мы говорим об этом, представляется, что должен быть какой-то процесс, который мы должны пройти, как группа, для того чтобы прийти к этому состоянию еще до конгресса, чтобы смогли реализовать это на практике на конгрессе. Можете ли вы нам сказать, на каких практических действиях сосредоточиться, чтобы они привели нас, то есть продвинули наилучшим образом к этому состоянию? Поскольку есть очень много инициатив. (01:56:45)

М. Лайтман: Я тебе отвечаю по-простому: мы должны перед конгрессом прийти к объединению до такой степени, чтобы на конгрессе нам не хватало бы только быть вместе в одной комнате. Всё у нас есть, мы душой и сердцем уже соединены, и только физически еще не хватает нам объединиться. И мы приедем на этот конгресс и там объединимся. И это уже будет полное исправление, окончательное, объединение между нами и Творцом. Так мы должны подготовиться. Хорошо? 

Ученик: То есть должны ли мы больше сосредоточиться на объединении между группами, или внутри групп, или какой-то зум там общий?

М. Лайтман: Группа должна прийти к объединению внутри себя с помощью того, что она соединяется с другими группами. Не стоит всё время сжиматься и сосредотачиваться внутри вашей группы. Потом вам будет тяжело соединиться с другими. Вы уже должны быть соединены между вами в такой форме, что это является следствием объединения с другими группами, более внешними. Так мы растем, так мы увеличиваем соединение. Для этого каждая деталь в реальности существует, что с самого начала она так создана, чтобы быть соединенной с другими. И поэтому в объединении с другими, вы также сможете правильно построить вашу десятку. И поэтому ваша десятка тогда будет всё более и более принимать свою форму, свой формат, свою окраску. Хорошо? (01:59:06)

Ученик: Надо ли нам это организовать больше в виде семинаров, или в виде собрания товарищей, или организовываться, как команда «Арвут», или в виде семинаров, ешиват хаверим?

М. Лайтман: Я не знаю, даже если бы я знал, я бы вам не сказал. Просто, ты знаешь, это как учитель в классе, когда он не знает, как ответить на какой-то вопрос, он сам задает вопрос, – из этих вопросов вы будете расти. (02:00:20) Франция!

Вопрос: Хотел в первую очередь сказать спасибо всем товарищам за поддержку. И все те, которые просто бомбили через СМС, я не такой важный, как наши товарищи из Европы, – они важные, они хотят помочь, поддержать, спрашивают, как можно помочь.

М. Лайтман: Есть один адрес, куда все могут написать на всех языках со всеми проблемами? Ну, чтобы не путаться, один адрес электронный, а потом уже там борд, или кто-то там с этого адреса сможет получать все эти обращения. Есть такой адрес?

Ученик: Адрес, который показывают внизу: boardworldkli@gmail.com. А адрес для конгресса, кто хочет помочь для конгресса: info@kabbalah.events. Вот показывают. На всех языках можно писать.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Ученик: И есть команда, которая занимается обращениями.

М. Лайтман: Отлично, хорошо. (2:02:25)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bT0OjHjk?language=ru