Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 ноября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 5
Чтец: Мы сразу же после отрывка для подготовки перейдём к уроку РАБАШа.
Отрывок для подготовки. Слова Рава.
Я много раз вставал на урок не потому, что хотел учиться, а потому что должен был включить записывающее устройство. Ты понимаешь, какая глупая материальная причина? Но это меня обязывало, я начинал с того, что включал записывающее устройство. Рабаш говорил: «Ты приходишь на урок не для того, чтобы учиться – все в порядке, ты приходишь, чтобы выпить стакан кофе». Ты приходишь, заходишь на кухню – у нас там была кухня – наполняешь стакан кофе, входишь и садишься – всё, ты на месте. Для этого ты пришёл: пришёл выпить стакан кофе. Потом ты всё больше и больше вовлекаешься. То есть есть причины: делай что хочешь, только ты обязан прийти. (М. Лайтман 10.9.2020)
Чтец: (01:12) Мы прочитаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1-й том, 241-я страница, 4-я часть, 5-я глава, 4-й пункт.
Глава 5
Потому как ОМ намного больше ОП, поэтому внешняя часть кли, в которую облачается окружающий свет, ОМ, должна быть чище и выше внутренней части кли, куда облачается внутренний свет, ОП
4-й пункт.
4) НАМ НУЖНО, ЧТОБЫ ВНЕШНЯЯ ПОЛОВИНА КЛИ НАЧАЛА СВЕТИТЬ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА. ЭТОТ ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ – ОЧЕНЬ БОЛЬШОЙ, НО СВЕЧЕНИЕ ЕГО НЕ ПРОХОДИЛО, ИЗ-ЗА ТОГО ЧТО ЗАГЛАТЫВАЛА, ВПИТЫВАЛА ЕГО СТЕНКА КЛИ, И СВЕТИЛ ОН ВНУТРИ НЕЕ. ВВИДУ ТОГО ЧТО СУЩЕСТВУЕТ УДАЛЕННОСТЬ, ОТДЕЛЕННОСТЬ И БОЛЬШОЕ ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ НИМИ(9), ВОЗНИКЛА НЕОБХОДИМОСТЬ В ТОМ, ЧТОБЫ ВНУТРЕННЯЯ, НАИБОЛЕЕ НИЗКАЯ ЧАСТЬ КЛИ ПРИШЛА В ПОДОБИЕ С ВНУТРЕННИМ, САМЫМ ТЯЖЕЛЫМ СВЕТОМ, И ЗАСВЕТЯТ ОДНО В ДРУГОМ(10). ТАКЖЕ И ВНЕШНЯЯ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННАЯ ЧАСТЬ КЛИ – БУДЕТ СВЕТИТЬ В НЕЙ ОКРУЖАЮЩИЙ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННЫЙ СВЕТ. И ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ЭТОГО, ОСТАЛАСЬ БЫ ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ КЛИ БЕЗ СВЕЧЕНИЯ(20).
(03:13) Еще раз прочитаем 4-й пункт. Повторное чтение первоисточника
Перейдем к уроку с РАБАШем.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (04:38) В парцуфе Гальгальта что было? Парцуф Гальгальта получил свет ради отдачи, все было в порядке, был удовлетворен, он хочет остаться таким. Как будто вдруг пришел окружающий свет, по каким-то причинам отменил его силу преодоления, и он увидел теперь, что если он будет получать, это будет ради получения, – он не хочет, перестать получать. Почему? Он желает подобия по форме.
Поэтому остались у него решимот, что был у него свет, и он мог преодолевать, а теперь не может. Итак, какова причина, что нет у него света, что остался с решимот без света? Причиной было то, что ему недостает экрана. Итак, что он должен просить теперь? Экран, который поднимается наверх. Что это экран, который поднимается наверх? Тоже требует объяснения. Ведь нет у него экрана.
Только что? Сила преодоления, которая была у него, поднимается наверх и говорит: дай мне силу преодоления. Я получаю не своей силой преодоления, – поднимается наверх, просит – дай мне силу [преодолеть] желание получать. Только кто поднимается наверх, скажите?
Ученик: Экран.
РАБАШ: Силу преодоления, которой нет у него, слышишь, дай мне силу преодоления. Для чего нужно это? Решимот, которые остались у него от выхода света. Что такое решимот? Они оживляют келим – это первое. А также мы говорим, что в экране, в силе преодоления остались решимот от каждой ступени, которая была у него. Когда он поднимается вверх, образно говоря, у него спрашивают: что ты хочешь? Силу преодоления как прежде? Нет. Я вижу, что сила преодоления, которая была прежде, ослабла у меня. Дай мне силу преодоления поменьше.
Ты помнишь мой пример? Разве не так, Миллер? Я не могу встать в час ночи, разбуди меня в два часа. А завтра тяжело мне встать в два часа. Ты знаешь, Владыка мира, дай мне силу, чтобы я мог встать в два тридцать. Потом: дай мне силу встать в четыре часа. А потом: дай мне силу, чтобы была у меня возможность хотя бы молиться. В установленное время нет у меня сил. Молятся: дай силу. Почему не просят больше этого? У меня нет объяснения, каждый может ответить сам себе.
(07:44) Он говорит, есть вопрос, почему мы учим, что соударение прямого и окружающего светов происходит в табуре, а не в рош? Так он спрашивает. Пусть бы было такое же соударение в рош. Так он объясняет это на материальном примере. Естественным образом, когда человек приходит к кому-то домой, а хозяин дома сидит с семьей и ест. Он приглашает его на трапезу, а тот стесняется, пока в конце он говорит, знаешь что, кусочек пирога, немножко выпить – хорошо, я приму. Омовение рук? Нет. Хлеб, мясо, рыбу – нет. Он не начинает с ним спорить, да, сделай, иди ешь мясо и рыбу также. Но после того, как он принял пирог, вина, немножко селедки, он думает: «Ну, может быть, поем также мясо и рыбу тоже».
Получается, прежде чем начал что-то получать, нет речи о том, что получишь еще, ведь он еще не получил ничего. После того как уже получил часть, ну, возьми еще. Так он объясняет.
Наверху в пункте 4 (слова АРИ), что написано наверху?
4) НАМ НУЖНО, ЧТОБЫ ВНЕШНЯЯ ПОЛОВИНА КЛИ НАЧАЛА СВЕТИТЬ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА. ЭТОТ ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ – ОЧЕНЬ БОЛЬШОЙ, НО СВЕЧЕНИЕ ЕГО НЕ ПРОХОДИЛО, ИЗ-ЗА ТОГО ЧТО ЗАГЛАТЫВАЛА, ВПИТЫВАЛА ЕГО СТЕНКА КЛИ, И СВЕТИЛ ОН ВНУТРИ НЕЕ. ВВИДУ ТОГО ЧТО СУЩЕСТВУЕТ УДАЛЕННОСТЬ, ОТДЕЛЕННОСТЬ И БОЛЬШОЕ ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ НИМИ(9)
Посмотрим п. 9, ор пними, что это значит? Ведь мы не говорим о местах, так в чем суть того, что он говорит большой, малый?
- Ор пними -
(9). Свет облачается в кли только при условии, что существует между ними отношение равенства свойств. И всякий раз, когда свойство кли чуждо свету, различие это отталкивает и отделяет свет, не позволяя ему пройти внутрь кли, чтобы кли вобрало его в себя.
Что написано здесь?
(10:54) Свет облачается в кли только при условии, что существует между ними отношение равенства свойств. И всякий раз, когда свойство кли чуждо свету... когда есть форма кли, различие это по форме, которое есть в кли, не может соединиться со светом, не позволяя ему пройти внутрь кли, чтобы кли вобрало его в себя. Поэтому и говорится, что «существует удаленность и большое отличие между ними», что различие в свойствах разделяет и отдаляет духовные объекты друг от друга.
Он объяснил просто, что значит отдаление по месту? Ведь нет мест наверху. Тогда он говорит просто, как учим всегда: подобие по форме называется «близко», а отличие по форме называется «далеко». Итак, что есть?
Написано далее наверху (в пункте 4, слова АРИ):
Поэтому... ВОЗНИКЛА НЕОБХОДИМОСТЬ В ТОМ, ЧТОБЫ ВНУТРЕННЯЯ, НАИБОЛЕЕ НИЗКАЯ ЧАСТЬ КЛИ ПРИШЛА В ПОДОБИЕ С ВНУТРЕННИМ, САМЫМ ТЯЖЕЛЫМ СВЕТОМ, И ЗАСВЕТЯТ ОДНО В ДРУГОМ(10).
(10). Все величие и достоинство ОП, внутреннего света, заключено в самой тяжелой и максимально низкой авиют. И выходит поэтому, что внутренняя часть кли – часть самая низкая, тяжелая и с максимальной авиют – она действительно приходит в соответствие с величиной внутреннего света.
Что написано здесь? На первый взгляд он противоречит себе. Что значит «внутренняя часть» кли? Мы это учили ранее. Речь идет о получающем кли, все что более грубое (с большей авиют), если он преодолевает, ставит экран, привлекает больший свет. Почему? Потому что там есть подобие формы, что получает его ради отдачи. Поэтому внутренний свет называется худшим, с одной стороны, что он получает только часть, а остальное остается снаружи.
(13:52) С одной стороны, внутренний свет называется важным, он постигает его. Как он постигает его? Кто поглощается... кли? У кого есть подобие формы. Как есть подобие формы? Что он может сделать на него экран. Из того, что хочет, как мы учили раньше, весь максимум, который он может получить, получил его. А остальное? Не может сделать еще экран.
Получается, если я скажу, что здесь говорится, что внутренняя часть кли называется «хотем», бхина гимель, то что называется «бхинат озен»? Бет – внешняя часть. Он больше не может получить. Получается, свет, где он связан? В бет, которая раскроется потом во внутренней части, а пока это в качестве окружающего света.
Это то, что говорит дальше (в п.4, слова АРИ):
ТАКЖЕ И ВНЕШНЯЯ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННАЯ ЧАСТЬ КЛИ (авиют бхины бет) – БУДЕТ СВЕТИТЬ В НЕЙ ОКРУЖАЮЩИЙ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННЫЙ СВЕТ. И ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ЭТОГО, ОСТАЛАСЬ БЫ ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ КЛИ БЕЗ СВЕЧЕНИЯ(20).
В п.20 ор пними, что он говорит?
(20). Так как он совершенно лишен качеств, присущих авиют кли... более возвышенная внешняя часть кли, – он говорит, что она совершенно лишена качеств, присущих авиют кли, ...которые требуются для продолжения света и которые отсутствуют в ОМ, окружающем свете. Поэтому он соотносится только с самым тонким, чистым свойством кли, для того чтобы было между ними отношение подобия свойств – то, которое требуется для распространения света.
Прочитаем еще раз (п. 4, слова АРИ):
ТАКЖЕ И ВНЕШНЯЯ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННАЯ ЧАСТЬ КЛИ (авиют бхины бет) – БУДЕТ СВЕТИТЬ В НЕЙ ОКРУЖАЮЩИЙ, БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННЫЙ СВЕТ. И ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ЭТОГО, ОСТАЛАСЬ БЫ ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ КЛИ БЕЗ СВЕЧЕНИЯ(20).
Что он говорит здесь? Он объясняет. (20). Так как он совершенно лишен качеств, присущих авиют кли, которые требуются для продолжения света... Кто он? Бхина бет, внешняя часть кли, ...и которые отсутствуют в ОМ, окружающем свете. Что такое окружающий свет? Тот, который он не привлекает, нет, не привлекает его во внутреннюю часть, на который, он говорит, что сделал экран на него, получает часть. Он не получает вообще от бхины бет. Поэтому он соотносится только с самым тонким, чистым свойством кли, для того чтобы было между ними отношение подобия свойств (по форме) – то, которое требуется для распространения света.
(17:07) Здесь нужно дать небольшое предисловие. Каково различие между внутренней частью кли и внешней частью кли? Внутренней частью кли называется то, что он говорит «я хочу получить». Тогда нет подобия формы, чтобы это было с намерением ради отдачи. А если уже есть подобие формы со светом, то он получает его.
Что такое окружающий свет? Он не получает его. Я не хочу привлекать его больше. Почему? Если я привлеку его, будет ради получения. Я в гимель получаю максимум. Если он не может получить его ради отдачи, то этот окружающий свет может светить в кли самом чистом, по крайней мере, что есть у него меньше авиют. В бхине бет – есть здесь еще авиют от гимель. Поэтому есть большее подобие.
Поэтому он объясняет, почему обязательно быть окружающему свету в кли более чистом? В кли, ведь нет подобия с гимель. Почему у внутреннего, да, есть подобие? Он может получить его ради отдачи. Почему в бет он не может получить ради отдачи? Уже получил максимум, больше он не может. Получается, то, что осталось, раскроется потом.
Еще раз. В то время, когда он привлекает свет в бхину бет, он говорит «я хочу получить свет на бхину бет». Сколько получает? Сколько может, часть – да, а часть – нет. И что осталось, он говорит «я не хочу получить его». С чем это связано? С кли более чистым, с авиют бхины алеф. Когда он раскроется, окружающий свет? На авиют бхины алеф. Почему бет не получает алеф? Сколько может получить, получает, больше не может. Получает максимум всегда. Получается, в какой бхине раскроется потом окружающий свет? В алеф. И теперь есть у него связь с алеф. Почему с алеф? Алеф более чистые, чем бет. Так поднимается весь порядок.
Итак, закончили страницу 242, нужно начать п.5 наверху (слова АРИ).
(20:16) Также есть причина другая… Почему? Почему внешнее кли для окружающего света привлекается от Бины, озен смоль (дословно «левое ухо»)? Пэ, внутреннее кли, которое принадлежит внутреннему свету, привлекается от хотем, ступени более низкой. Хотя мы видим в ощущении, что внутреннее кли более важное, этим мы пользуемся. В таком случае должна ступень более высокая, чем Бина, не Зеир Анпин, который называется «хотем».
Он облачил это в два вопроса.
1). Почему если окружающий свет больше, чем внутренний свет, то свет вроде как должен был быть на кли внешнем, более важном, чем внутренний свет, а мы видим – в действительности наоборот, что внутреннее кли, которым мы пользуемся, оно более важное?
2). Если действительно оно более важное, как мы видим, почему нет у него корня более высокого, который называется «Бина»? А каков корень получающего кли? Хотем, то есть бхинат ЗА, ступень более низкая. Итак, он хочет дать теперь еще объяснение, почему это так.
Пятый пункт, слова АРИ.
Так он говорит:
5) ЕСТЬ ТАКЖЕ ИНАЯ ПРИЧИНА, ОЧЕНЬ БЛИЗКАЯ ПЕРВОЙ. ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОНА В ТОМ, ЧТО ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ СТРАСТНО СТРЕМИТСЯ К СОЕДИНЕНИЮ С ВНУТРЕННИМ СВЕТОМ(30). И ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ПОЛОВИНА СТЕНКИ КЛИ С ВНЕШНЕЙ ЕГО СТОРОНЫ НЕ БЫЛА БЫ БОЛЕЕ ТОНКАЯ, ЧИСТАЯ, ТО НЕ ПРОХОДИЛ БЫ В НЕЕ ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ И НЕДОСТАВАЛО БЫ ТОГДА ВНУТРЕННЕМУ СВЕТУ ПРИНЯТИЯ В СЕБЯ СВЕТА ОКРУЖАЮЩЕГО(40). ОДНАКО ВВИДУ ТОГО, ЧТО ПОЛОВИНА КЛИ ВНЕШНЕЙ СТЕНКИ ТОНКАЯ, С МАЛОЙ СТЕПЕНЬЮ АВИЮТА... то есть ступень более высокая, от Бины, ...ПОЭТОМУ ЕСТЬ В ОКРУЖАЮЩЕМ СВЕТЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ ДО ПОЛОВИНЫ ВНУТРЕННЕЙ ТОЛЩИНЫ СТЕНКИ, И ТОГДА СВЕТИТ ОДНО В ДРУГОМ. Окружающий свет во внутреннем свете. НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ВНУТРЕННЯЯ ПОЛОВИНА СТЕНКИ НЕ БУДЕТ ТОНКОЙ... Как может пройти окружающий свет к внутреннему свету? Но... НЕТ В ЭТОМ ОПАСЕНИЙ... Почему? ...ТАК КАК ВНУТРЕННИЙ СВЕТ ПРОХОДИТ И СВЕТИТ В НЕЙ ДО ПОЛОВИНЫ ЕЕ ВНУТРЕННЕЙ ТОЛЩИНЫ, ХОТЯ И НЕ ТОНЬШЕ ОН.
(23:40) Получается, что внутренний свет не стоит под внутренним кли, к которому окружающий свет должен прийти. А где находится внутренний свет? – В половине внутренней толщины кли, возле внешнего кли окружающего света. И автоматически они могут встретиться друг с другом. Это ответ. Как он объясняет это? – Начнем пункт 30-й, ор пними. Какие слова Ари он объясняет наверху?
... ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ СТРАСТНО СТРЕМИТСЯ К СОЕДИНЕНИЮ С ВНУТРЕННИМ СВЕТОМ(30).
30-й пункт, ор пними.
(30). Это означает, что стремится облачиться во внутреннюю часть кли и светить вместе с внутренним светом, насколько это возможно для него.
Что здесь написано? Что трудно ему? Что значит, что свет хочет соединиться с ним? Окружающий свет хочет соединиться с внутренним светом, какое объяснение этому? Все света, о которых говорим, вся суть – светить внутри келим. Свет по сравнению со светом, что можно сказать? Есть там хисарон, нужно получать, давать?
Это значит, что не имеется в виду внутренний свет, то есть, что окружающий свет стремится облачиться внутрь кли. А то, что написано «соединиться с внутренним светом», имеется в виду подобие формы. Так же как внутренний свет светит в келим, также и окружающий свет хочет светить в келим.
Как мы учили, что намерение насладить создания было на весь свет. А теперь низший получает в получающем кли ограничение – получить только то, что он думает, что может направить его ради отдачи, а остальное он не хочет получить. Но он (свет) также хочет светить, то есть как будто должно раскрыться все, все высшее благо.
Еще он добавляет, и действительно это происходит вследствие того, что в итоге должен он облачиться полностью в кли. И нет тут затруднения, дескать в конце концов окружающий свет должен был быть снаружи, почему вдруг хочет светить внутри? Тоже и это неправильно. В конце концов весь окружающий свет войдет внутрь.
Ведь сказано, что внутренний свет – это то, что уже облачилось в кли, а окружающий свет – должен облачиться в кли в будущем, т.е. в течение всего периода до конца исправления.
Поэтому он говорит: он хочет соединиться с внутренним светом, то есть достичь подобия по форме: как внутренний свет светит в кли, также же и он хочет светить в кли, но он не хочет соединиться... со светом. Если так, как это объяснить?
(27:06) Далее, п. 40 ор пними. Какие слова АРИ он объясняет наверху?
И ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ПОЛОВИНА СТЕНКИ КЛИ С ВНЕШНЕЙ ЕГО СТОРОНЫ НЕ БЫЛА БЫ БОЛЕЕ ТОНКАЯ, ЧИСТАЯ, ТО НЕ ПРОХОДИЛ БЫ В НЕЕ ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ...
(40). АРИ добавляет тем самым, уточняя, что если бы не была внешняя его часть более тонкая, более подходящая для ОМ, никогда не смогли бы тогда окружающие света облачиться в парцуф хоть сколько-нибудь. «То не проходил бы в нее окружающий свет, и недоставало бы тогда внутреннему свету принятия в себя света окружающего».
Что написано здесь?
Он добавляет причину, также есть другая причина. Что это за другая причина? Он говорит, что есть еще одна причина. В чем она? …что если бы не была внешняя его часть более тонкая, то никогда не смогли бы тогда окружающие света облачиться в парцуф хоть сколько-нибудь.
Почему?
Что это значит? Внутренний свет, ОП, продолжается всегда сверху вниз, в гуф, только от свойства, стоящего против, в рош. Например: внутренний свет, принадлежащий Малхут дэ-гуф, продолжается от Малхут, находящейся в рош, которая тоже является бхиной далет. А внутренний свет кли ЗА дэ-гуф продолжается из свойства хотэм, что в рош, которая тоже является бхиной гимель. Внутренний свет кли бина дэ-гуф, продолжается из озэн, что в рош, которая, подобно ей, является бхиной бет. И так далее.
(29:56) Каждая бхина в гуфе привлекается от бхины, которая против нее в рош. Далее.
Но окружающий свет всегда продолжается от сфиры, стоящей выше бхины, что против нее. Так, окружающий свет, относящийся к Малхут дэ-гуф, продолжается от хотэм, от бхины гимель. А окружающий свет ЗА, продолжается из озэн – бхины бет. Подобным же образом происходит и далее. И это во время первого распространения акудим, когда экран, стоящий в Малхут, – это бхина далет.
А во время второго распространения, когда экран, что в Малхут, – он бхина гимель. Тогда продолжается внутренний свет к этой Малхут из хотэм, который тоже является бхиной гимель. А окружающий свет для той же Малхут продолжается сверху, от бхины, стоящей против нее, т.е. от озэн – бхины бет, и т.д.
Что он объясняет нам здесь? Смотрите. Мы учили, что такое внутренний свет? То, что может быть принято в тох келим. То есть Малхут рош, которая привлекла свет и сделала расчет, сколько может получить максимум ради отдачи, – это она получит. Больше этого она не может. В порядке. Какую бхину мы называем самой высокой? Бхина далет дэ-авиют.
Говорят, что сможет получить потом, когда? Когда очистится бхина далет. Тогда она сможет получить ее также на бхину далет? Нет – на бхину гимель. Он учит здесь, я не знаю почему, о парцуфе АБ, АРИ: что его получающее кли, когда зивуг, который был в рош на бхине гимель, который называется «хотэм», – здесь также путаются. Мы должны сказать здесь про прямой свет, который называется Малхут. В этом нет никаких изменений. Все ступени получают через пэ, через Малхут.
(33:36) Если так, что означают понятия «хотэм», «озэн»? Он говорит правило: девять первых – называется свет, не кли. Но зависит, какой уровень есть в пэ, есть в Малхут: или от уровня хотэм – бхина гимель, или от уровня рош – который бхина бет.
Пример. Когда мы говорим о парцуфе АБ, какой расчет сделала Малхут рош дэ-АБ? На бхину гимель, на бхину хотэм, который светит в пэ дэ-Малхут, – которая получающее кли, – она может получить. Больше этого она не может получить. То, что она не может получить, мы учили, называется окружающий свет. Как это будет принято потом? В бхине бет. Бхина гимель уже не может получить, нет у нее экрана.
Получается, внутренний свет всегда в кли более низком, чем окружающий свет. Окружающий свет – где он находится? Если скажем, что окружающий свет должен прийти в кли с большим авиютом, он не может, не может преодолеть еще раз на том же уровне. По этому выходит всегда, что внутренний свет – на что делает зивуг, который получает сейчас? Он говорит: на самый большой авиют.
Если говорим об АБ, то он... как как мы учим?
ИЗ НЕКЕВ ХОТЭМ СМОЛЬ СОЗДАНА ВНУТРЕННЯЯ ЧАСТЬ КЛИ(3).
Посмотрите в пункте 2 (слова АРИ), страница 240.
(36:02) 2) ПУСТЬ НЕ ЗАТРУДНЯЕТ ВАС ТО, ЧТО ИЗЛОЖЕНО ДАЛЕЕ. ИЗ СВЕТА ОЗЭН СМОЛЬ, ВХОДЯЩЕГО В ПЭ, БЫЛА СОЗДАНА ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ КЛИ. Какое объяснение «озен смоль входит в пэ»? «Пэ» называется получающее кли прямого света, Малхут, «входит в пэ» – намерение на бхину бет. ИЗ НЕКЕВ ХОТЭМ СМОЛЬ... нужно также из него… в пэ, т.е. авиюта бхины гимель... СОЗДАНА ВНУТРЕННЯЯ ЧАСТЬ КЛИ(3). И ЕСЛИ ПРИНЯТЬ ВО ВНИМАНИЕ, ЧТО ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ БОЛЬШЕ И ВОЗВЫШЕННЕЙ СВЕТА ВНУТРЕННЕГО, ПРИ ВСЕМ ТОМ ВНУТРЕННЕЕ В КЛИ БОЛЬШЕ ЕГО ВНЕШНЕГО, КАК ВОСПРИНИМАЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ АИН (ДОСЛ. «ГЛАЗ»). ОДНАКО ИНАЧЕ ОБСТОИТ СО СВОЙСТВАМИ СВЕТОВ, ТАК КАК БОЛЬШОЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ КЛИ НЕ В СОСТОЯНИИ БУДЕТ ПРОДОЛЖИТЬ И ПОЛУЧИТЬ ВНУТРЬ, СВЕТИТ ИЗВНЕ В ВИДЕ ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА. НЕБОЛЬШОЙ ЖЕ СВЕТ ОСТАЕТСЯ ВНУТРИ. НЕ ТАК, КАК В КЕЛИМ. Если так, он спрашивает, ТАКИМ ОБРАЗОМ, СО СТОРОНЫ ОЗЭН, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВЫСШИМ, ПРОИСХОДИТ ВНЕШНЯЯ ЧАСТЬ КЛИ... для большого окружающего света,... А ИЗ ХОТЭМ, ИЗ НИЗШЕГО... бхины гимель – ПРОИЗОЙДЕТ ВНУТРЕННЯЯ ЧАСТЬ КЛИ(4).
На это он объясняет, что внутренняя часть кли в АБ – это хотэм, на это он получает, больше не может получить. Получается, где связан окружающий свет, который раскроется потом в бет? И если я более того скажу, что он не может раскрыться, а только в гимель, окружающий свет остается снаружи, никогда не может прийти внутрь. Экран всегда ослабевает, последняя бхина теряется. Поэтому говорят, для внутренней части кли важно, что получает сейчас, но получает только 20%, скажем, а окружающий свет – это 80%. Но я учу, что получает окружающий свет за один раз. Только каждый раз получают часть от окружающего света.
Получается, потом бет. Бет светит. А что остается, куда окружающий свет должен светить? В алеф. Получается, что всегда на то, что получают с большим авиютом, более важное, получают внутрь. А окружающий свет, хотя свет большой, не может получить его, и на какой авиют он раскроется потом? Авиют более тонкий, чистый, – будет еще раз то же самое.
(39:14) Еще раз. Здесь мы говорим о парцуфе АБ. Парцуф АБ, есть у него четыре бхины прямого света, как у всех. В этом нет изменения. И все зивугим происходят в пэ, почему? Это Малхут, бхина далет. Итак, это бхина далет прямого света, не экрана.
Он говорит, ИЗ СВЕТА ОЗЭН СМОЛЬ, ВХОДЯЩЕГО В ПЭ... Что это озэн? Учили в бхине бет прямого света. Какое объяснение бхина бет прямого света? Входит в пэ. Далее. ИЗ НЕКЕВ ХОТЭМ СМОЛЬ СОЗДАНА ВНУТРЕННЯЯ ЧАСТЬ КЛИ(3). То есть бхина гимель, которая называется хотэм, входит в пэ, становится внутренней частью кли. Какое объяснение входит в пэ? Пэ называется бхина далет прямого света, кли. Когда я говорю, что входит хотэм, имеется в виду авиют дэ-хотэм, авиют бхины гимель, уже говорим об экране. И также есть бхина бет также.
Приходит он и говорит тебе, на какую бхину он делает зивуг? Что это зивуг? Зивуг дэ-акаа. Что это зивуг дэ-акаа? Привлек свет и отталкивает его, не хочет получить его, только в мере, что знает, что может получить ради отдачи.
Скажем, что привлек свет на бхину гимель, так он получает от него определенную часть, скажем, 15% от этого света.
А остальное, если он получит, будет ради получения. Что он говорит? Я не хочу получить. Получается, что распространяется потом в гуф, который называется внутренней частью? Только гимель хотем. А окружающий свет? Он остается снаружи, он не хочет получить его. Да или нет?
(42:00) Теперь, что такое «окружающий свет»? Есть два объяснения. Первое, он не получает его сейчас, не способен, он уже получает сейчас максимум, что может, и он в будущем облачится во внутреннюю часть келим. Так он говорит, с чем связан этот окружающий свет? Чтобы мог светить потом во внутреннюю часть келим. Говорят, что он связан с бхиной бет. То есть, когда он сделает зивуг на авиют бхины бет, то сможет получить часть от этого окружающего света, который будет во внутренней части.
Тогда как, если бы я сказал, что потом, если он хочет получить окружающий свет, чтобы он стал внутренним, также обязан привлечь на бхину гимель. А поскольку мы учим всегда, что последняя бхина теряется, то мог бы получить часть окружающего света. Поэтому обязательно учим, что получает сейчас, он получает на самый большой авиют. Максимум от этого, больше этого он не может, больше, чем гимель. И потом он получит окружающий свет. Как раскроется потом этот окружающий свет? На бет. Это объяснение того, что окружающий свет хочет соединиться с внутренним светом.
(43:55) Что значит свет со светом? Имеется в виду подобие формы. Как внутренний свет светит во внутреннюю часть келим, также окружающий свет хочет светить во внутреннюю часть келим. Как он может потом светить во внутреннюю часть келим? Именно если я скажу, что он сможет получить его на бхину бет. Но если я скажу, что на бхину гимель, то никогда не сможет. Почему? Потому что последняя бхина теряется, окружающий свет сам ослабляет его. Тем, что он говорит: получи больше – он ослабляет его. Но какой результат, какой выигрыш от этого? Он получит ступень меньшую, бет.
Об этом я хочу, чтобы ты спросил, я также больше выиграю от этого, получу больше понимания?
Вернемся к тому, где мы остановились. Это стр. 243, первый столбец (продолжение п. 30, ор пними):
…Теперь мы можем понять, что Малхут может получить окружающий свет только в том случае... в какие келим в гуф?...если будет у нее кли тоже сверху, от бхины, стоящей против нее в рош, и которую приобрела она, поднявшись в ЗА. ЗА – от света озэн смоль, и т.д. Как сказано о парцуфе АБ, что Малхут его – бхина гимель, значит, внутренняя часть пэ (то что он получает на уровне) – из хотэм, которая является бхиной гимель, а внешняя часть пэ – она выше собственно бхины, т.е. из бхины бет, из озэн.
Это связано с окружающим светом. Окружающий свет может светить потом, когда будет у него зивуг дэ-акаа на бхину бет. Но если бы сказал, что нужно на бхину гимель, там он никогда не сможет светить.
Итак, мы должны учить теперь страницу 243, п.6.
Набор: Команда синхронного набора