Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 14 ноября 2022 года

Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 213. О раскрытии хисарона

Чтец: Мы с вами изучаем «Труды Бааль Сулама, «Шамати», стр. 653, статья 213-ая, «О раскрытии хисарона».

М. Лайтман: Да, перед нами одна проблема: на всё у нас есть возможность раскрыть потребность (хисарон), кроме силы отдачи, к любви к ближнему, короче, к состоянию лишма. А раскрытие хисарона – это очень важно. Это хисарон к тому, к чему у нас изначально не может быть хисарона. Как же нам к этому прийти? Как я могу раскрыть недостаток, увеличить его (хисарон), организовать его так, чтобы он работал? Ведь когда его нет передо мной, а я хотел бы отдавать ближнему, как мне с этим быть? Давайте посмотрим, давайте почитаем. 213-я статья «О раскрытии хисарона».

Чтец: (01:37) 213-я статья «О раскрытии хисарона».

Главное [действие] и основа – увеличивать потребность 'хисарон'. Ведь это – фундамент, на котором строится всё здание. А крепость здания измеряется по его фундаменту.

Т.е. то, что обязывает человека прилагать усилия, это множество причин. Но они не направлены на цель. Поэтому фундамент портит всё здание. Хотя от «ло лишма» и приходят к «лишма», однако требуется много времени, пока он не вернется к цели. Поэтому надо проверять, чтобы цель всегда была перед его глазами, как сказано в «Шульхан Арух»: ««Представляю я Творца пред собой всегда»… сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Т.е. тот, кто верит в существование Творца, что «полна земля славой Его», он наполнен трепетом и любовью, и не нуждается ни в какой подготовке и исследовании, и он лишь отменяется перед Царем в абсолютной отмене просто по природе вещей.

Как мы видим в материальном, что тот, кто любит своего товарища истинной любовью, стремится и думает лишь о благе товарища и сдерживает себя в том, из чего не произрастает благо для товарища. И всё происходит без всяких расчетов. И для этого не нужно большого ума, поскольку это естественно. Как любовь матери к сыну, когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына. Т.е. естественное явление не нуждается в разуме, обязывающем его [существование], а исходит из самих чувств, потому что сами чувства работают в истинном самопожертвовании. Ибо природа такова, что из любви к чему-либо люди жертвуют своей жизнью, пока не достигнут цели. А пока они ее не достигли, жизнь для них не жизнь.

Поэтому тот, кто чувствует, как сказано в Шульхан Арух, что он подобен [стоящему пред Царем], безусловно, пребывает в совершенстве. Т.е. у него есть вера. А до тех пор пока он не чувствует, что стоит пред Царем, он, страшно подумать, наоборот. Поэтому человек должен следить за тем, чтобы его первое служение было бы в том, чтобы он сожалел, что у него нет веры в правильном виде. И недостаток веры есть его основа. И он должен вознести молитву о просьбах и усилиях, чтобы почувствовать этот недостаток. Ибо если у него нет недостатка 'хисарон', это значит, что у него нет кли для получения наполнения. И нужно верить, что Творец слышит молитвы всех уст, и что он тоже будет спасен, – полной верой. [Бааль Сулам. Шамати, 213. О раскрытии хисарона]

Вопрос (Киев): (05:49) Как прийти к ощущению, что ты стоишь перед Царем. Потому что по статье, судя по всему, это главная цель, которую нужно перед собой держать?

М. Лайтман: Это самое важное у нас – раскрыть, что Творец заполняет весь мир. Самое главное – прийти к раскрытию Творца, что Он наполняет весь мир, и «нет никого, кроме Него». Чтобы это было самой главной задачей, самой главной нашей проблемой: раскрыть Творца, который все делает, все выполняет, и вообще существует только Он и больше никого. Этим мы должны заниматься, это мы должны себе представлять, в этом мы должны все себя воспитывать, говорить об этом, стремиться к этому так, чтобы только это было нашей проблемой.

Перечитайте еще раз первую статью «Шамати» и увидите, он там говорит. Да и в остальных статьях, вообще, вся наука каббала говорит только об одном: как нам раскрыть, что Творец – это Единственный, Единый, и только Он управляет всем, и Он наполняет собой всё существующее. И если мы что-то представляем собой, кроме Творца, то это потому, что мы еще не пришли к состоянию…

Чтец: (09:04) Рав, ни у кого нет перевода. Если вы можете говорить на иврите, то вас переведут. Я сожалею.

М. Лайтман: Мы читали статью «Нет никого, кроме Него», первая статья «Шамати». «Нет никого, кроме Него». Что это значит? Что существует только Творец, только Он заполняет всю действительность, и мы должны чувствовать и раскрывать только лишь Его. В этом наша цель, наша работа и все наши усилия, которые мы должны приложить, каждый по отдельности и все вместе, относительно всего творения. Мы должны раскрыть Творца, который руководит всем.

Ученик: Как каббалист ощущает, что находится перед Царем как перед какой-то силой, с которой он взаимодействует, перед чем-то, что в десятке находится? Как вообще каббалист ощущает эту силу?

М. Лайтман: Каббалист чувствует, когда он приходит к этому, что Творец на самом деле наполняет всю действительность, и «нет никого, кроме Него». Это то, что раскрывает для себя каббалист, и в этом, по сути, вся его цель – раскрыть Творца над всеми условиями, которые ему раскрываются всякими помехами, что бы то ни было. Главное, раскрыть, что он находится перед Творцом, а Творец контролирует, властвует над всем.

Чтец: Есть неполадки в системе. Просят, чтобы мы спели песню, чтобы сделать рестарт.

М. Лайтман: (11:25) Мы говорили о том, что товарищ из Киева задавал вопрос. Выше знания (лишма) – это свойство отдачи, которое человек достигает вопреки собственному желанию получать, которое в нём существует с рождения. Он развивает своё новое желание пребывать превыше своего первичного естественного желания, и это берет много времени. Даже понять это трудно, а уж тем более начинать чувствовать, что это находится в тебе, и ты находишься в этом.

Вопрос (Heb 1): (12:35) Я сделал домашнее задание, которое Вы мне сказали сделать, и ответил себе, что делать с мыслями о ненависти. Я это написал и раскрыл, что я наслаждаюсь от ненависти. Причины не важны. С одной стороны, я хочу избавиться, а с другой стороны, не могу освободиться от наслаждения.

М. Лайтман: Очень хорошо. Значит, ты пока находишься в осознании собственно зла, и тебе еще нужно над этим работать и продвигаться дальше.

Ученик: Что я должен раскрыть, для того чтобы удостоиться исправления?

М. Лайтман: Ты должен всеми силами все-таки стараться соединиться со своими товарищами. Это наверняка будет являться самым кратчайшим путем к лишма.

Вопрос (Latin 4): (13:44) Написано в статье, что есть много факторов, которые заставляют человека прикладывать усилия, но они не ведут к цели. Вопрос такой: что является усилиями, которые не портят «всего здания», у которого есть хорошая основа, фундамент?

М. Лайтман: Наше отношение, которое направлено от товарища к другому товарищу, для того, чтобы стать максимально ближе друг к другу и стараться достичь таких взаимоотношений между нами, чтобы товарищи раскрыли Творца.

Вопрос (Ж МАК-23): (14:41) Вопрос по поводу хисарона. Творец дал мне огромное эго, просто огромное эго. Но в то же время дал мне замечательную сильную десятку, чтобы я могла с ним справиться, и самого прекрасного учителя, о котором я всегда мечтала. Я стараюсь работать в десятке, отменяюсь перед десяткой, но моё эго говорит, что ты недостойна этих великих подруг и что у тебя не получится ничего.

Я прошу Творца, чтобы Он мне дал этот хисарон, чтобы Он мне дал это кли. Но моя молитва об этом, как бы я чувствую, что она тоже не истинная, не от всего сердца. В конце статьи было написано, что молитвы услышаны будут. То есть молитва, которая больше идет от разума, тоже может быть услышана?

М. Лайтман: Я бы сказал так: мы должны сблизиться между собой и воспринять наше сближение как необходимое, к чему нас обязывает, заповедует нам Творец. Хотя Он изначально дал нам взаимоотторжение и, несмотря на это, мы должны как раз наоборот, притягивать каждый себя к товарищам. И только таким образом мы можем достичь силы отдачи, единства, соединения. В этом наша работа, это прежде всего.

Почему «прежде всего»? Как и написано «из любви к творениям – к любви к Творцу», что является вторым этапом. Поэтому сейчас нам следует заботиться только о том, как приблизиться к товарищам, для того чтобы начинать раскрывать между нами эту скрытую силу, силу Творца, как «скрывающийся Творец». И тогда мы раскроем между собой самого Творца. В этом наша работа.

Вопрос (Италия): (17:37) Вера необходима, чтобы прийти к исправлению. Но когда я пришел к слиянию с Творцом, что происходит с верой?

М. Лайтман: Тогда ты включаешься силой веры в силу отдачи и уподобляешься Творцу в этой мере в своей работе.

Вопрос (Ж Турция-7): (18:08) Несмотря на то, что мы служим подругам, обслуживаем и действуем ради них, в конечном счете, любое действие, которое мы совершаем, это только ради собственного блага. Как мы можем выстроить намерение на отдачу без того, чтобы думать о собственной выгоде?

М. Лайтман: Это исправление производится светом, возвращающем к Источнику. Если мы знаем, что мы любим только себя и действуем только во благо самих себя, но, тем не менее, хотим как-нибудь все-таки познать и сблизиться с другими в отдаче, тем самым мы пробуждаем высший свет, который воздействует на нас и сближает нас между собой. И тогда постепенно мы начнем раскрывать, что между нами присутствует сила отдачи, которая будет раскрываться постепенно этап за этапом. И таким образом мы будем приближаться к Творцу, а Творец приближаться к нам.

Вопрос (W ITA 6): (20:00) Вы сказали, что только Творец существует. Существуем ли мы, только когда относимся к Нему с верой?

М. Лайтман: Нет, но если мы относимся к Творцу как к силе отдачи, которая связывает нас между собой, и мы очень хотим, чтобы Он раскрылся между нами и связал нас воедино, тогда мы, тем самым, действуем во благо Его раскрытия и раскрываем всё творение, которое Он заполняет собой. Всё мироздание.

Вопрос (Хадера-1): (21:04) Это должно быть привычкой, но товарищи меньше впечатляются от работы по привычке. Привычка должна быть правильной или нужно все-таки производить изменения от раза к разу?

М. Лайтман: Да, главное не оставлять нашу работу, когда через единство между нами мы хотим стать соединенными с Творцом. И тогда это берет определенное время, но мы почувствуем, насколько в этом единстве между собой раскрывается Творец, и начнём познавать Его.

Ученик: Есть ощущение, как будто намерение исчезает, когда ты пришел к привычке.

М. Лайтман: Вы делайте и сами увидите, потому что слова не совсем могут передавать то, что мы думаем.

Вопрос (Ж Хадера-2): (22:16) Вы сказали нам, что есть люди, которые по своей природе альтруисты. Вопрос мой такой: тот, кто по своей природе альтруист, это ему помогает в духовной работе или, наоборот, по сути дела, он себя вводит в иллюзию, что работает в духовном, не прилагает усилия и остается в своей материальной природе?

М. Лайтман: Есть такие люди, у которых более альтруистическая природа сама по себе, но они ничем не ближе к духовному миру, чем те, в которых этой природы изначально нет. Нет, это не так.

Ученица: Для этого они должны работать ещё труднее?

М. Лайтман: Они должны делать свои дополнительные выяснения.

Вопрос (Spa): (23:13) А как мы можем передать хисарон товарищам, чтобы они могли присутствовать каждый день на уроке?

М. Лайтман: Мы должны говорить о важности цели и как нам достичь ее. И всё. Воздействовать друг на друга, отдавать друг другу, «человек да поможет своему товарищу». Что еще здесь сделать?

Вопрос (Ж МАК-21): (24:06) Как держать цель все время перед глазами?

М. Лайтман: Если вы будете говорить об этом все время, о важности цели и в чем она именно, то вы об этом не забудете.

Вопрос (МАК-27): (24:42) Вопрос от десятки. При выполнении задания пятнадцатиминутки: представить десятку объединенной, мы поняли, что кто-то считает, что десятка находится внутри него, а кто-то считает, что вне его. Где правильно представлять центр десятки?

М. Лайтман: Центр десятки – это наша общая связь, и поэтому мы должны ее представлять себе как находящуюся между нами. И в этом центре десятки, когда мы соединяемся вместе, мы можем начать обнаруживать Творца.

Вопрос (Ж МАК-38): (25:40) Подскажите, пожалуйста, а если я ни разу не испытала таких чувств, что не достойна таких подруг, не достойна такого учителя, а наоборот, вижу это, как любовь Творца, это не от эго у меня?

М. Лайтман: Нет, это хорошо. Главное, продолжай.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (26:02) Я в таком состоянии, что почему-то в десятке в течение дня обнаруживаю, что делаю вещи, которые не знаю, для чего и почему я делаю. Это меня сводит с ума (что нам делать с этой жизнью?) и приводит к вопросу: что, по сути дела, оставляет нас здесь, на этом пути?

М. Лайтман: Я бы тебе посоветовал вести дневник. В тетрадке, или ты можешь делать это на компьютере, записывать свои желания, свои мысли, потом это перечитывать. И увидишь, это поможет тебе быть чуть более упорядоченным.

Ученик: Но я же вижу, что хисарон каббалиста: познать цель жизни и всю реальность, и что происходит с миром, и в Творце, и всё в корне души. Мне это уже не важно, вообще не интересует меня, меня больше интересует как раз объединение в десятке с товарищами. Это нормально или нет?

М. Лайтман: Отлично, это отлично.

Ученик: Можно забыть обо всех Высших мирах?

М. Лайтман: Можно забыть о Высших мирах. Всё, что ты захочешь постичь, ты постигнешь в своей связи с товарищами.

Вопрос (Latin 4): (28:08) Написано в статье, что нет у нас келим. Как кли строится из хисарона (потребности), что является условиями для этого?

М. Лайтман: Это наша взаимная потребность (взаимный хисарон) – раскрыть Творца. Это по сути то кли, которое мы должны раскрыть между собой, для того чтобы доставлять удовольствие Творцу.

Хорошо, отлично. Теперь мы еще раз перечитаем эту статью о раскрытии хисарона и посмотрим, как мы это воспринимаем.

Чтец: (29:02) Мы еще раз читаем «Труды Бааль Сулама», «Шамати», 213-я статья «О раскрытии хисарона».

Главное [действие] и основа – увеличивать потребность 'хисарон'. Ведь это – фундамент, на котором строится всё здание. А крепость здания измеряется по его фундаменту.

М. Лайтман: То есть мы обязаны раскрыть хисарон к духовному, к раскрытию Творца больше, чем то, что было в нас с рождения, и большое спасибо Творцу за то, что Он дал нам это. Но с этого мы только начинаем нашу работу, и вся наша работа – в раскрытии хисарона.

Чтец: Т.е. то, что обязывает человека прилагать усилия, это множество причин. Но они не направлены на цель. Поэтому фундамент портит всё здание. Хотя от «ло лишма» и приходят к «лишма», однако требуется много времени, пока он не вернется к цели. Поэтому надо проверять, чтобы цель всегда была перед его глазами, как сказано в «Шульхан Арух»: ««Представляю я Творца пред собой всегда»… сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Т.е. тот, кто верит в существование Творца, что «полна земля славой Его», он наполнен трепетом и любовью, и не нуждается ни в какой подготовке и исследовании, и он лишь отменяется перед Царем в абсолютной отмене просто по природе вещей.

М. Лайтман: Я бы порекомендовал перечитать последнее предложение.

Чтец: (31:14) …сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем».Т.е. тот, кто верит в существование Творца, что «полна земля славой Его», он наполнен трепетом и любовью, и не нуждается ни в какой подготовке и исследовании, и он лишь отменяется перед Царем в абсолютной отмене просто по природе вещей.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Как мы видим в материальном, что тот, кто любит своего товарища истинной любовью, стремится и думает лишь о благе товарища и сдерживает себя в том, из чего не произрастает благо для товарища. И всё происходит без всяких расчетов. И для этого не нужно большого ума, поскольку это естественно. Как любовь матери к сыну, когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына,..

М. Лайтман: Да, и там нет разума, только лишь чувства.

Чтец: …когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына. Т.е. естественное явление не нуждается в разуме, обязывающем его [существование], а исходит из самих чувств, потому что сами чувства работают в истинном самопожертвовании. Ибо природа такова, что из любви к чему-либо люди жертвуют своей жизнью, пока не достигнут цели. А пока они ее не достигли, жизнь для них не жизнь.

Поэтому тот, кто чувствует, как сказано в Шульхан Арух, что он подобен [стоящему пред Царем], безусловно, пребывает в совершенстве. Т.е. у него есть вера. А до тех пор пока он не чувствует, что стоит пред Царем, он, страшно подумать, наоборот. Поэтому человек должен следить за тем, чтобы его первое служение было бы в том, чтобы он сожалел, что у него нет веры в правильном виде. И недостаток веры есть его основа. И он должен вознести молитву о просьбах и усилиях, чтобы почувствовать этот недостаток. Ибо если у него нет недостатка 'хисарон', это значит, что у него нет кли для получения наполнения. И нужно верить, что Творец слышит молитвы всех уст, и что он тоже будет спасен, – полной верой. [Бааль Сулам. Шамати, 213. О раскрытии хисарона]

Вопрос (Ж Москва-18): (34:44) Вопрос по статье. Что такое фундамент в связи между нами, и как мы его ощущаем, и как проверяем его прочность в работе десятки?

М. Лайтман: Это так же, как мы связаны друг с другом в нашей обычной жизни, когда мы заботимся о том, чтобы понять друг друга, почувствовать друг друга ближе, как в семье, когда один зависит от другого. Это то, что нам надо. В этом мире с какого-то момента и далее между нами начнет раскрываться Творец.

Вопрос (Ж Германия): (35:43) Раскрытие зла между нами связано с трепетом. Как мы превращаем трепет или страх в веру?

М. Лайтман: Когда я буду бояться отдалиться от Творца, что у меня не будет достаточно силы влечения к Нему, исходя из этих страхов, я увеличиваю свое желание относительно Творца, пока Он сам не раскроется.

Вопрос (W Eng 1): (36:29) У меня есть подруга в десятке, которая является прекрасным примером. Она преодолевает свою животную сущность всё время, на каждом собрании. Я думаю, что бы я хотела для нее? Я бы хотела больше равновесия для нее, чтобы она больше отдыхала, не была уставшая. Я просто не знаю, как относиться к этому.

М. Лайтман: Ты должна молиться Творцу, чтобы помог ей, чтобы Он сбалансировал ее. И всё.

Вопрос (Latin 2): (37:39) Написано, что нужно сожалеть о недостатке веры, и что вера является основой. Как можно сожалеть о том, чего никогда у нас не было?

М. Лайтман: Ты молись, и это придет. Пусть даже у тебя нет к этому никакого хисарона, ты всего лишь молись и увидишь, что это возникнет.

Вопрос (Турция-4): (38:31) Я надеюсь, что Вы почувствуете то, что я пытаюсь спросить. Есть какое-то пристрастие, которое создается, когда ты начинаешь отдавать, это как сексуальное желание, такая страсть. Есть бесконечное желание отдавать беспрерывно, как будто ты пристрастился к самоотмене и отдаче. Как справиться с любовью, с этим пристрастием отдачи любви?

М. Лайтман: Старайся продолжать дальше, продолжай дальше и всё время углубляйся в свое намерение и мысли об отдаче, в соединение с товарищами. И тогда всё, что тебе необходимо раскрыть, ты раскроешь.

Ученик: Кто этого хочет, эго или душа?

М. Лайтман: Ты не делай всех этих расчетов, ты прежде всего подумай о том, что тебе нужно достичь отдачи, и когда ты наконец ее достигнешь. Когда это уже у тебя будет, тогда начнешь исследовать.

Вопрос (W French 2): (40:20) Вопрос от подруги. Приходит ли вера вместе с работой, упражнениями, или сначала должна быть вера, для того чтобы начать работу?

М. Лайтман: Нет, мы должны заниматься нашими упражнениями и тогда постепенно начнем ощущать, что между нами возникает сила отдачи, свет отдачи, веры, связь с силой веры. Всё это придет.

Ученица: Он говорит в тексте, что нужно верить, что весь мир наполнен славой Творца. А в другом месте говорит: он знает, что находится перед Царем. Есть ли разница в этом?

М. Лайтман: Есть ли различие между верой и знанием? Да, такое различие есть. Прежде всего, нам нужно верить, а потом мы раскроем, что это на самом деле так, и тогда мы будем знать.

Вопрос (Ж Москва): (42:07) Чем вера каббалиста отличается от инфантильной веры в чудо? Народам мира свойственно: проси у вселенной чего хочешь, и всё она выполнит.

М. Лайтман: Разница между верой каббалиста и верой простого человека в том, что каббалист видит, ощущает, осознает, с чем имеет дело. Для него вера – это живой предмет, это глубокое чувство, которое он может измерять, исследовать, взвешивать. И поэтому он знает, где находится, с кем имеет связь. Поэтому называется «хохмат а-каббала» (наука каббала), это наука о раскрытии Творца людям в нашем мире.

Вопрос (W Heb 1): (43:28) В тех состояниях, когда человек чувствует, что у него нет хисарона, что забрали у него чувства из сердца, может разумом он понимает, что Творец и группа находятся перед ним, но сердце не работает, не действует – что можно сделать? Что называется «быть в вере» в таком состоянии, как сократить такие состояния?

М. Лайтман: Постараться отменить себя относительно товарищей. Это самое надежное и быстрое, самое эффективное – отменить себя относительно товарищей.

Вопрос (Ж МАК): (44:18) Скажите, пожалуйста, в статье указано состояние, которое называется «стояние перед Царем», наверное, это о величии Творца. А как это соотносится с любовью к ближнему как к матери, как тоже описывается в статье?

М. Лайтман: Есть различные проявления отношений между людьми, между человеком и Творцом. Мы придем к этому и узнаем, что именно там подразумевается.

Вопрос (Москва-1): (45:02) Услышал прежде совет: не переходить к трепету и вере, пока нет любви к ближнему. Как здесь с работой относительно веры?

М. Лайтман: А как может быть, чтобы у тебя был трепет, да и любовь, если у тебя нет связи с ближним, если нет связи со своими товарищами? Прежде всего, ты должен отнестись к ним, достичь состояния, когда ты будешь прямо дрожать от того, что можешь потерять даже ту определенную связь с товарищами, которая у тебя есть, что ты заботишься об этом, волнуешься, боишься этого. И тогда ты уже перейдешь дальше.

Вопрос (W ITA 6): (46:08) Дополнительный вопрос. Как сказано: представляю Творца пред собою всегда. Как сказано в Шульхан Арух: всегда будем в глубокой благодарности. Но с другой стороны, есть недостатки, которые отнимают у меня покой. Как совместить два этих ощущения?

М. Лайтман: Постараться соединить их вместе и просить Творца, чтобы соединил.

Ученица: Я не услышала перевода.

Реплика: Говорит, что не получила перевод.

М. Лайтман: Это проблема. Но, может быть, еще к этому вернемся потом.

Вопрос (Ж МАК-38): Ощущение недостатка в духовном или материальном смысле всегда вызывает мысли о Творце. Этими недостатками Он всё ближе приближает нас к себе, то есть как бы спускает вопросы, чтобы мы захотели получить ответ?

М. Лайтман: Да, чтобы мы вознуждались в Нем.

Вопрос (Ж МАК-27): (47:53) Когда получается достичь состояния, что я стою перед Творцом и не хочу выходить из этого состояния, но из внешнего мира приходят такие вопросы, которые я не могу игнорировать и, переходя на эти вопросы, теряю это состояние. Как правильно сочетать это, чтобы не терять это состояние?

М. Лайтман: Я думаю, что ты придешь к состоянию, когда сможешь не расставаться с Творцом и отвечать на все другие вопросы, которые у тебя возникают. Это придет.

Вопрос (Latin 4): (48:40) На самом деле возникают некоторые сомнения. Что значит «наполниться трепетом и любовью в духовном», и почему у трепета, любви нет хисаронов (недостатков)? Вы можете поглубже объяснить?

М. Лайтман: Нет, это надо будет тебе раскрыть самому. Это раскрывается, и ты начинаешь это исследовать и понимать.

Вопрос (Италия): (49:22) Вопрос от товарища. Объединение не является естественной вещью, нужно работать, чтобы достичь его. Всегда будет отказ и отторжение, до Конца Исправления?

М. Лайтман: Длительное время это будет, скажем так, длительное время. Будут различные условия, обстоятельства всё более сложные для нашего объединения. Нам всё время придется идти и раскрывать это всё больше и больше.

Вопрос (W Eng 1): (50:15) У меня вопрос в продолжение того, что я спрашивала. Вы сказали: молиться за подругу, чтобы у нее было больше равновесия. Может быть, я больше, чем подруга неуравновешенная и должна прикладывать усилия, чтобы стать как она. Откуда мне знать, должна ли я исправить себя или молиться за подругу, чтобы она изменилась? Есть здесь место, когда ни я, ни подруга, все мы – как один. Но я не знаю, за что молиться?

М. Лайтман: Ты должна молиться во благо своей подруге, во благо за свою подругу.

Вопрос (Ж МАК-38): Чем занимается в этом мире полностью исправленный каббалист?

М. Лайтман: Помогает тебе.

Вопрос (Ж Хадера-2): (51:56) Мой вопрос относительно каббалистов. Вы нам рассказывали, что каббалист, находящийся на высоких ступенях, приходит к состояниям большой путаницы настолько, что забывает даже алфавит. Как в таком высоком состоянии, в состоянии путаницы, он может обучать? Как обучал РАБАШ, находясь в таких состояниях?

М. Лайтман: Тяжело. Это тяжело, но возможно, поскольку наши уровни для него не трудны. Всё равно, как пожилой человек, который идет на работу, проходит разные места, заходит в магазины. Мы не знаем, что с ним происходит изнутри, но он функционирует так же, как и все, повсюду. Также и каббалист, который на своем духовном уровне имеет свои проблемы, вопросы, но в том состоянии, в котором он должен функционировать относительно нас, допустим, преподавать нам, это не проблема. Для него это не проблема.

Вопрос (Ж Москва-18): (53:38) В статье мы читали: «Стоять пред Царем», – эта фраза всегда очень будоражит. Вы сейчас сказали в ответ на вопрос, что в связях между нами есть разные формы, как между нами, так и с Творцом. У нас осталось ощущение после вчерашнего дня, что женский конгресс не просто не закончился, а продолжает усиливаться та работа и то напряжение, та концентрация, которая была между нами. Вопрос такой: может ли человек просто стоять перед Творцом, это всегда и стыдно, и страшно, перед Его, если можно так сказать, материнским аспектом? Могу ли я просить Всевышнего о возможности прийти к Нему как к маме и просить у Него такого же сердца живого, милосердного, отдающего?

М. Лайтман: Абсолютно верно, ты можешь это делать. Ты можешь это делать, да, и ты увидишь, какой ответ получишь. Делай, иди проси.

Вопрос (Ж Реховот-10): (55:08) Я еще ощущаю вчерашний день. И на крыше, когда был такой фуршет прекрасный. Спасибо всем за то, что это приготовили, за работу и за то, что так пели. Это просто было совершенным. Мы очень почувствовали это в десятке, такое прекрасное ощущение было. Я хочу задать вопрос. Как отвечать людям, которые говорят: «Ты уже влипла в каббалу и просто подчиняешься Раву»? Я не знаю, что делать, что отвечать?

Чтец: Она спрашивает, как отвечать всем окружающим: семье, товарищам, что ты так вошла в каббалу, с головой. Что я должна отвечать, что я так влипла в любовь?

М. Лайтман: Это очень хорошо. Хороший ответ: я нуждаюсь в любви, от вас я не получаю, а там получаю. Пусть завидуют.

Вопрос (W French 2): (56:52) Каждый раз, когда мы преодолеваем в вере выше знания, это дает дополнительно приобретенную веру в знании?

М. Лайтман: Да, это абсолютно так. У тебя очень точное ощущение духовного, что мы действительно поднимаемся таким образом со ступени на ступень, выше и выше.

Мы должны на этом закончить наш урок. Все пусть будут здоровы, радостны, чувствуют любовь к другому. Все мы, все мы, чтобы вошли в море любви! И удачи вам всем, я вас люблю. Спасибо!

Чтец: Завершим песней.

Песня (58:11-01:01:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bOgeIYTT?language=ru