Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2023 года
Часть 2. Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 120
Чтец: Мы изучаем Птиха, «Введение в науку каббала», дошли до заголовка «Пять парцуфим мира Ацилут и понятие М”А и Бо”Н в каждом парцуфе». 190 стр. в книге «Труды Бааль Сулама», 120-й пункт «Пять парцуфим мира Ацилут и понятие М”А и Бо”Н в каждом парцуфе».
(00:31) 120-й пункт.
120. И выяснилось, что ступень нового М”А так же распространилась и стала полностью самостоятельным миром, как и мир Некудим. И причина этого, как было выяснено на уровне Некудим, заключается в двойственности экрана, тоже из-за бхины далет (как было объяснено выше в п. 116). Ведь хотя свечение ЗО”Н дэ-А”К, которое светило через табур и есод в Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:48) Еще раз 120-й пункт заголовок «Пять парцуфим мира Ацилут и понятие М”А и Бо”Н в каждом парцуфе».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы. Нет на экране, и нет в зале.
Вопрос (Чтец): (03:23) Что такое сила двойственности экрана?
М. Лайтман: Это двойные решимот: решимот от катнута и решимот от гадлута.
Ученик: И это произошло в Некудим в гадлуте?
М. Лайтман: В гадлуте Некудим они сделали зивугим на решимо де-гадлут и поэтому получили гадлут, и всё.
Ученик: В чем здесь двойственность?
М. Лайтман: Решимот от катнут были, на них произвели зивуг, распространились парцуфим катнута, а затем – зивуг на решимот гадлута, и на них произошел зивуг, и распространились парцуфим гадлута, и они разбились. Это то, что он говорит.
(Читает первоисточник)
… Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.
Ученик: И это объясняет то, что уровень нового МА распространился вниз и превратился в полный мир?
М. Лайтман: Скажем, да.
Ученик: Он пишет, что так же, как мир Некудим и все, что с ним произошло, так же и уровень МА распространился в полный, полноценный мир.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А какая связь?
М. Лайтман: Там был зивуг на гадлут, и здесь зивуг на гадлут.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:36) Эти решимот гадлут мира Некудим, которые разбились, именно они потом заставляют творения прийти к Гмар Тикуну, к исправлению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:00) Я как бы первый раз слышу о том, что новый МА распространяется. Не совсем понимаю, в чем здесь процесс, где мы точно?
М. Лайтман: Мы в мире Некудим, это парцуфы, которые распространились под табуром АК Гальгальты, и распространились там на всех своих уровнях – и всё, разбились. Потому что получили большой свет, который вызвали ради получения.
Ученик: Парцуфы, которые разбились – это мелахим?
М. Лайтман: Да, мелахим. От слова «малхут».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:55) После разбиения, он говорит, что вернулось Второе Сокращение. Что имеется в виду?
М. Лайтман: При разбиении разбились экраны (келим – это экраны, масахим), разбились экраны, и келим остались без экрана, и согласно их уровню разбиения они распространились сверху вниз. И этим все келим, которые должны были получить свет ради отдачи, они получили его ради получения, и разбились, умерли и упали под парсу.
Ученик: И тогда вернулось Второе Сокращение на свое место. Что это значит?
М. Лайтман: Что Цимцум Бет – это нельзя работать с получающими келим ради отдачи, потому что нет сил, и этот запрет снова вернулся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:11) Не совсем понимаю. Есть Некудим в катнуте, и Некудим в гадлуте. Первое – это алеф-бет, гадлут – это гимель-далет, и после Второго Сокращения все это происходит. Какая связь между двумя мирами? Мир Некудим гадлута, решимот гимель-далет облачается на катнут?
М. Лайтман: Допустим. Мир Некудим в катнуте – это Бина, мир Некудим в гадлуте – это Малхут, и мир Некудим в гадлуте (Малхут) разбилась, она не может получать света ради отдачи.
Ученик: Распространение гадлута – это из-за распространения катнута? Поэтому они вообще думали, был расчет, что можно было сделать гадлут?
М. Лайтман: Да, у них был расчет, когда они решили, что они могут идти на гадлут.
Ученик: Но все за счет того, что прежде был катнут. Это так?
М. Лайтман: Скажем, да, тоже. Хорошо?
Мы изучаем эти вещи, потому что это наши корни, чтобы немножко связаться с ними. И как мы можем быть связаны, ведь мы находимся в получающих келим, а там отдающие келим, и это очень высоко – то, что мы изучаем, мир Некудим.
Хорошо, 121.
Чтец: (10:13) 121.
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, называемый ХаГа”Т, и уровень малхут дэ-авиют, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХаГа”Т находится [в состоянии] без келим, и она облачается в келим дэ-НеХ”И.
И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мэцах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Однако внутри неё есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, и у него [уже] есть уровень З”А.
М. Лайтман: Что делать? Пройдем постепенно.
(Читает и комментирует первоисточник)
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, де-САГ, авиют шореш в экране, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим…
Это предложение понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:25) Гадлут де-Некудим – это когда происходит распространение под парсу?
М. Лайтман: Там, где у него есть келим.
Ученик: А МА ХАДАШ, новый МА, и Ацилут, в чем его гадлут? Он тоже распространяется под парсу? Ведь сказано, что здесь у него есть и гадлут тоже.
М. Лайтман: Я не знаю.
(Читает и комментирует первоисточник)
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут». То есть у нас есть парцуф МА ХАДАШ, новый МА, он выходит из мецах де-САГ, там есть катнут и гадлут, как и в мире Некудим, откуда он взял двойные решимот, но вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, то есть алеф де-итлабшут, называемый ХаГа”Т, и уровень малхут дэ-авиют, называемый… это авиют де-шореш, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод».
До сих пор вопросы?
Ученик: (15:27) Он как бы здесь вроде начал говорить на другом языке?
М. Лайтман: Что непонятно?
Ученик: Вдруг линии появились. Что такое правая линия? Что такое левая линия?
М. Лайтман: Правая, левая и средняя – это три линии, которые распространяются от того, что высший свет входит в келим и расширяет их, и они принимают его. Они принимают его.
Давайте почитаем 120-й пункт.
(Читает и комментирует первоисточник)
120. И выяснилось, что ступень нового М”А…
У всех есть?
…так же распространилась и стала полностью самостоятельным миром, как и мир Некудим. И причина этого, как было выяснено на уровне Некудим, заключается в двойственности экрана, тоже из-за бхины далет (как было объяснено выше в п. 116). Ведь хотя свечение ЗО”Н дэ-А”К, которое светило через табур и есод в Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, то есть вместо катнут вышел гадлут, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.
То есть, что было здесь? Здесь было состояние катнут, вместо него пришло состояние гадлут, света входят в келим, келим недостаточно было экрана, чтобы принять эти света ради отдачи, и поэтому они разбились, эти келим. Это то, что он говорит. И это разбиение также привело к тому, что гадлут обратился в катнут – экран исчез.
Спрашивать всё, даже если это самое невероятное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:49) Влияет ли разбиение на части, которые выше гадлута мира Некудим, на существующие зивуги выше парсы?
М. Лайтман: Как это может быть?
Ученик: Но почему нет, если мы система, которая включает в себя всё, и каждая часть состоит из всех остальных?
М. Лайтман: Разбиением называется – когда были большие света и маленькие келим. Сначала были келим маленькие и света маленькие. И всё было хорошо. Это был катнут мира Некудим. Теперь, когда мир Некудим привел к большому состоянию гадлут, развились келим из катнута в гадлут, и это не было оправдано. Это не было оправдано. Потому что не знали, что внизу под парсой нельзя получать ради отдачи.
Ученик: Но, как может быть, чтобы в цельной системе было…
М. Лайтман: Так сейчас раскрылось, что система несовершенна.
Ученик: (20:40) Да. Получается, допустим, три четверти системы всё работает и стоит на месте, как положено, и всё точно, и есть часть в этой системе, которая как бы раскрывает разбиение.
М. Лайтман: Да, правильно.
Ученик: И все еще вся система продолжает работать.
М. Лайтман: Нет. Она не продолжает работать, она разбилась.
Ученик: Как раз вопрос. Если она разбилась, она разбилась во всей системе или в определенной своей части?
М. Лайтман: То, что должно было быть, там, где разбиение должно было реализоваться.
Ученик: Допустим, в мире АК (Адам Кадмон) все еще как бы система сохранилась или нет?
М. Лайтман: В мире АК, конечно, да. Там совершенные келим, экраны.
Ученик: Так это непонятно. Как может быть, чтобы… Ну как бы у меня сломалась нога, и голова не чувствует это разбиение.
М. Лайтман: Это ощущается, потому что после этого сломанная нога, которая ощущается в рош (в голове), действительно ощущается, и тогда рош начинает исправлять себя, начинает исправлять эту сломанную ногу. Ну, подожди, скоро поймешь. Мы не будем перескакивать с места на место, чтобы не запутаться.
Где мы?
Чтец: 121-й прочли.
М. Лайтман: Кто еще хочет спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:40) Тут написано, что уровни вернулись, отменились и разбились. Что такое эти уровни?
М. Лайтман: Уровни – это распространение света сверху вниз. Свет выходит из рош, распространяется в тох и соф, и этот уровень разбивается. Разбиваются келим, разбиваются экраны, келим падают вниз без всякой правильной связи друг с другом, а света выходят к Создателю наверх.
Ученик: Уровни – это названия келим, там, где света и келим соединяются или нет?
М. Лайтман: Уровни! КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ. То, что есть в каждом парцуфе, рош, тох и соф.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:50) Я, наверное, что-то упускаю, но он пишет, что Цимцум Алеф возвращается на свое место. А когда вообще Цимцум Алеф двигался?
М. Лайтман: Во время разбиения Первое Сокращения отменяется, потому что они захотели получить ради получения, и поэтому все келим разбиваются, все света выходят наверх.
Ученик: То есть это не только под табуром, это не только в Некудим?
М. Лайтман: Нет, это на том уровне, который не удержал соотношение светов и келим.
Ученик: То есть это не табур Гальгальты, это не Цимцум Алеф?
М. Лайтман: Это не имеет отношение к Первому Сокращению, это имеет отношение к Цимцум Бет (Второму Сокращению).
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:47) Товарищ спрашивает: что такое три линии в отношениях между гостем и Хозяином?
М. Лайтман: Мы сейчас это не изучаем. Я отвечаю только на вопросы, которые имеют отношение к тексту, к тому, что мы изучаем. Ты слышал?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:13) Как свет, который притянули из статей РАБАШа…
М. Лайтман: Не знаю. Этого я не знаю. «Свет, который мы притянули…»
Ученик: Дайте мне, пожалуйста, продолжить.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Вы увидите связь.
М. Лайтман: Я уже видел тысячу раз недостаток связи в твоих вопросах. И поэтому я хочу, чтобы ты хорошенько подумал сначала, как задавать вопросы, чтобы твои вопросы были приняты.
Ученик: Секундочку, есть между РАБАШем и Бааль Суламом…
М. Лайтман: Не знаю, мы сейчас это не изучаем.
Ученик: Хорошо, я прошу прощения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:03) Свойство всех парцуфим в кли – они ощущают одновременно и свои состояния, и свои силы, и цель?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это приводит их к выяснению, разбиваться или не разбиваться согласно новому состоянию?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:35) Кажется, что здесь есть очень много новых вещей, тут даже три линии, про ибур говорится. Но по крайней мере та часть, о которой Вы говорили, это не совсем понятно, почему должен быть и катнут, и гадлут? То есть новый МА – это мир Ацилут, и чтобы исправить мир Некудим в гадлуте. То есть достаточно, чтобы только был мир Ацилут в гадлуте, в Некудим гадлута?
М. Лайтман: Они должны быть связаны, они начинают напрямую сразу с гадлута: сначала катнут, потом гадлут. Всегда сначала катнут, потом гадлут.
Ученик: Я не понял, то есть как… Каждая часть в Ацилуте соответствует миру Никудим, это в гадлуте.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но почему сначала должно выйти что-то в катнуте? Это непонятно.
М. Лайтман: Без катнута нет гадлута, это не ясно? Нет? Как может быть, чтобы что-то было сразу большим? Сначала должно быть в малом состоянии (катнут), потом пройти этапы роста, пока не придет к гадлуту, взрослому состоянию.
Ученик: Но, скажем, мир АК родился сразу в гадлуте.
М. Лайтман: Там да.
Ученик: Поэтому я спрашиваю.
М. Лайтман: В мире Адам Кадмон есть только одно состояние – гадлут.
Ученик: Почему же тогда Ацилут не может сразу исправить то, что он должен исправить?
М. Лайтман: Он находится под табуром, там нет экранов, там нет светов, чтобы он мог себя исправить.
Ученик: Что же за процесс происходит, почему сначала катнут, а потом гадлут?
М. Лайтман: Получается так, что сначала решимот на катнут, потом на гадлут реализуются, и происходит состояние гадлут. Когда начинается гадлут и начинается распространение в соответствии гадлут, тогда приходят к состоянию разбиения.
Ученик: Это было в Некудим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас мы говорим про Ацилут.
М. Лайтман: Да, но Ацилут выстраивается в результате этого.
Ученик: Что же происходит в Ацилуте, в его катнуте, а потом в его гадлуте?
М. Лайтман: В Ацилуте в его катнуте он существует как мир Ацилут, а в его гадлуте он существует как Ацилут в гадлуте. Но все зависит от того, над какими решимот он себя строит, восстанавливает.
Ученик: (29:25) Я постараюсь спросить иначе. Я понимаю, что это результат решимот, но я спрашиваю, какая роль? Почему сначала выходит мир Ацилут в катнуте, а затем в гадлуте? Что происходит на этих двух этапах в мире Ацилут?
М. Лайтман: Мы, может быть, скоро как раз будем проходить, но мир Ацилут – это тот же мир Некудим, но только исправленный для того, чтобы не разбиваться.
Ученик: Да, но мир Некудим в гадлуте была проблема, в катнуте ведь не было проблем.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Поэтому я спрашиваю, для чего нужен мир Ацилут в катнуте, ведь он не исправляет мир Некудим в катнуте?
М. Лайтман: Нет, в принципе, гадлута без катнута. Какая разница между гадлутом и катнутом, где бы то ни было? Что в катнуте у тебя келим катнута, нет рош (без рош), а в гадлуте у тебя келим гадлута, то есть где есть и рош, и тох, и соф, и все свойства, категории.
Ученик: Может, я не понимаю в общем катнут и гадлут.
М. Лайтман: Ты маленьких детей видел? Взрослых детей тоже видел. Почему маленькие прислушиваются к большим? Потому что у них есть разум, чувства, силы, келим, а у маленьких нет. Здесь то же самое.
Ученик: То же самое здесь. И что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что здесь, в катнуте мира Некудим, недостает нам келим, а в гадлуте мира Некудим мы видим, как мир Некудим постигает эти келим и реализовывает их, поддерживает.
Ученик: Ладно, спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:38) Убар растет снизу вверх…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Согласно какому примеру?
М. Лайтман: У него есть решимот. У него есть решимот, он притягивает свет согласно решимот, согласно тому, что пробуждаются в нем желания, и так растет.
Ученик: Откуда у него есть решимот нового стиля существования?
М. Лайтман: От того, что разбилось. Разбился уровень гадлут, и теперь этот уровень гадлут начинает оживать, восстает к жизни: ибур, еника, мохин, все эти этапы начинают вставать, появляться. И тогда приходят к ним света, и так они растут.
Ученик: Раньше не было этого стиля расти снизу вверх, не было ибур, еника, мохин?
М. Лайтман: Раньше этого не было.
Ученик: Откуда он сейчас умеет так жить?
М. Лайтман: В соответствии с решимот. Да, в соответствии с решимот. Ничего не поделаешь – это так. Решимот пробуждаются от маленького к большому. Ну, потихоньку все выясним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:18) Общий вопрос. До сих пор это система и вдруг возник какой-то убар, зародыш. Это что-то живое, это то, что растет?
М. Лайтман: Это парцуф, новый парцуф, и его проблема в том, что у него нет сил. Мы видели, что так рождаются в катнуте, потом приходит к гадлуту и продвигаются. А здесь нет.
Ученик: Этот парцуф – это что? Творение? Что это вообще такое? И как можно как-то прочувствовать, понять его? Что такое зародыш (убар)?
М. Лайтман: Убар – это три линии в катнуте. Его сила – это сила, только для того, чтобы существовать.
Ученик: Его будущее – это стать человеком, что это?
М. Лайтман: Ну, скажем, человеком (душой).
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:40) Он пишет, что вернулся Цимцум Алеф на свое место, а потом вернулся Цимцум Бет на свое место. Мы учим то, что высший устанавливает этот закон для нижнего, верно?
М. Лайтман: Продолжай, я не знаю к чему ты клонишь.
Ученик: Вопрос как нижний может влиять и отменять то, что установлено на высшей ступени. Мир Эйн Соф сделал Цимцум Алеф, как нижний может отменить это?
М. Лайтман: Так ты спрашиваешь о том как вообще произошло разбиение, если уже существовал закон, поддерживался закон Первого Сокращения?
Ученик: Например.
М. Лайтман: Хорошо, я тебе скажу. Они не соблюли закон, они считали, что смогут его выполнить и не выполнили. Произошла ошибка.
Ученик: Так что, нижний обманывает систему?
М. Лайтман: Никто не обманывает, действует согласно силам.
Ученик: Какая причина, что вернулся Цимцум Алеф на свое место и вернулся Цимцум Бет на свое место? Какие причины?
М. Лайтман: Не было экрана.
Ученик: А та же причина для Цимцум Алеф и Цимцум Бет, что они вернулись на свое место?
М. Лайтман: У Цимцум Алеф была причина та, что хотели получить ради отдачи все, что только можно было. А причина по которой произошло разбиение (не Второе Сокращение, а разбиение) в том, что считали, что могли пойти на ради получения при всех условиях Второго Сокращения и увидели, что не получилось.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:40) Деление на три линии приходит сначала сверху или снизу, как попытка нижнего приспособить себя к высшему?
М. Лайтман: Деление на три линии приходит от слабости нижнего, потому что не может он сразу же выстроить себя в гадлуте подобно Гальгальте, АБ, САГ, всем тем парцуфам которые над табуром.
Ученик: То есть он формирует себя, он приводит себя в соответствие с высшим, под воздействие высшего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть это работа нижнего.
М. Лайтман: Это уже нечто другое. Они не могут повернуть себя так, чтобы высший сделал с ними все, что хочет. И они тоже не способны из себя сделать то, что они хотят. Поэтому здесь появляется добавка действий их между собой – ибур, еника, мохин, пока не доходят до уровня убара к катнуту, от катнута к гадлуту, и тогда они исправляют себя.
Ученик: Да. Он говорит, что есть линии левая, правая и средняя.
М. Лайтман: Средняя.
Ученик: То есть средняя – это уже какое-то постижение со стороны нижнего? Так можно это рассматривать?
М. Лайтман: Допустим. Я не понимаю, что ты хочешь сказать этим.
Ученик: Ему удается сделать из себя нечто подобное высшему. Это я пытаюсь выяснить.
М. Лайтман: Это средняя линия.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: И в средней линии, он делает себя подобным высшему в ибуре, в енике и в мохин. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:56) Почему ступень малхут – это НЕХИМ? Тут написано, что уровень малхут называется НЕХИМ.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему? Почему это только не малхут?
М. Лайтман: Потому что перед ней есть еще три линии: нецах, ход, есод, и она получает от них. Малхут.
Ученик: Но ведь когда есть решимот, решимо шореш производит зивуг на решимо шореш в нецах..
М. Лайтман: Зивуг на решимот шореш не может существовать, там нет сил удерживать высший свет ради отдачи.
Ученик: Когда говорят ступень малхут – это не само по себе, а…
М. Лайтман: В присоединении, это в присоединении к высшему.
Ладно ребята, это не простой материал. Этот материал непростой. Пока он уложится в голове, в сердце, пока появится некоторый образ как это происходит, это требует времени. И это на каждом курсе и везде.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:31) Здесь впервые упоминается три линии, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы могли бы объяснить, что это такое?
М. Лайтман: Для этого нам придется собрать материал из ТЭС, из статей и изучать его. Три линии – это в общем формы исправления. Это поведение низшего и высшего, когда нижний подстраивает себя, насколько он может, под высшего. Когда у нижнего нет просто экрана, нет экрана, и у нижнего нет ясных, явных решимот с которыми он может что-то делать, и он идет на подобие свойств, насколько он может. И тогда он достигает уровня, к которому он должен прийти этапами.
Также как мы наблюдаем над детьми, когда ты уже большой, ты уже можешь что-то получить и исправить, настроить. В то время, как если ты еще маленький, то ты не знаешь, что от тебя хотят и что от тебя требуется, и вообще, что происходит с тобой.
Посмотри как маленькие смотрят на взрослых. По глазам видно, что он не понимает, что точно от него хотят не понимает, что ему говорят. Но со временем с помощью упражнений, налаживаются связи между высшим и нижним, и нижний идет и все правильнее себя задействует по отношению к высшему. И высший тоже знает как создать эти уровни нисхождения для того, чтобы наладить связь с нижним постепенно. Вся проблема в связи.
Ученик: Так кто здесь нижний, и кто здесь высший?
М. Лайтман: Разбитые келим – это нижний, а келим от САГ – это высший. САГ исправляет нижнего, он исправляет Малхут.
Ученик: (43:12) Мы учим, что мир Ацилут исправляет Некудим. Сейчас Вы сказали, что САГ исправляет Малхут. Это то же самое?
М. Лайтман: Мир Ацилут исправляет мир Некудим, поскольку два этих мира держатся на силе… они параллельны друг другу. А сейчас мы говорили о парцуфах, у которых изначально нет экрана, нет у нижнего экрана, чтобы он мог получить ради отдачи. И тогда высший должен уподобить себя нижнему в любой ситуации, чтобы нижний мог от него получать. Точно так же как в нашей жизни, мы можем наблюдать, откуда это исходит, как это исходит из духовного.
Нив, где мы?
Чтец: Мы начали объяснять 121-й пункт, и Вы подошли к середине.
М. Лайтман: Хорошо, я повторю, не могу так с середины.
(44:28) (Читает и комментирует первоисточник)
121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, алеф де-итлабшут, называемый ХаГа”Т, поскольку это алеф де-итлабшут, и уровень малхут дэ-авиют, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: то есть у нас есть ХАГАТ и НЕХИ, от ЗА и малхут, алеф и шореш, …правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, был только алеф де-итлабшут, и ступень ХаГа”Т находится [в состоянии] без келим, и она облачается в келим дэ-НеХ”И.
И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мэцах высшего. Авиют де-шореш, мэцах. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Однако внутри неё есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, и у него [уже] есть уровень З”А.
То есть таким образом растут. Это первый этап роста, когда из уровня малхут и ЗА он достигает уровня ЗА. Был бхина алеф де-итлабшут, а теперь становится бхина алеф де-авиют.
Вопрос (Киев-1): (48:16) Так что вынуждает катнут перейти в гадлут?
М. Лайтман: То, что парцуф, который будет рожден, хочет реализовать решимо. Он хочет реализовать решимо.
Ученик: А что значит, что каббалист находится в катнуте?
М. Лайтман: Ну, какая разница, каббалист или мир, или парцуф, или еще что-то. Говорится о том, что в нем есть, какие решимот сейчас действуют.
Ученик: Что значит, что в нем сейчас действуют сейчас решимот катнута?
М. Лайтман: То, в соответствии с чем он думает, то, в соответствии с чем он чувствует, как он говорит – так он продвигается. Так, и не более того.
Ученик: Имеется в виду, что он как бы ограничивается малым?
М. Лайтман: Ну, конечно да. В соответствии с решимот – это решимот де-масах, решимот экрана.
Ученик: Так вдруг он решает что-то больше получать, задействовать получающие келим. Зачем ему это надо, если он может довольствоваться малым?
М. Лайтман: О! Какой вопрос. Нив, ты можешь ответить на этот вопрос? Когда у него есть катнут, почему вдруг он желает гадлут? Потому что он хочет больше отдавать Творцу. Это что, непонятно? Влад, как ты так спрашиваешь?
Ученик: (50:22) Я спрашиваю, потому что всегда это проблема – подключить получающие келим, они обычно отрывают тебя от связи с Творцом и отдачей Ему. А тут есть желание наоборот использовать эти получающие келим.
М. Лайтман: Ну, конечно. Как я могу связаться с Творцом? Только через получающие келим, когда я буду получать от Него больше. Таким образом я смогу Его больше порадовать.
Ученик: Но тут же не получилось использовать получающие келим и отдавать Творцу.
М. Лайтман: Это уже потом мы увидим, почему было разбиение или нет.
Ученик: Так вообще потом реально использовать получающие келим и не разбиваться?
М. Лайтман: Конечно. В конечном итоге мы получим весь свет Бесконечности.
Ученик: Я имею в виду не в конечном итоге, а в практической работе каббалиста, он может всё-таки подключать получающие келим и не разбивать состояние связи с Творцом?
М. Лайтман: Да. Конечно да.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (52:00) Есть ощущение, что все важные вещи происходят внизу (в гуф) и то, что происходит внизу (в гуф), влияет на зивугим в рош. Это правильно?
М. Лайтман: Да, здесь это правильно.
Вопрос (Москва-4): (52:27) Как я понимаю, все дело в келим авиюта далет, которые, чувствуя свою исключительность, попытались получить свет...
М. Лайтман: Ну.
Ученик: ...ради себя, а не ради Творца. Вопрос такой: это разбиение они все почувствовали или исправленные части почувствовали? То есть одно дело разбились, а кто почувствовал разбиение?
М. Лайтман: Келим хотят получать ради отдачи, не для себя. И в то время, когда они идут получить, собираются получить ради отдачи, раскрывают, что получают ради получения. Всё. Ты берешь что-то в рот, и тебе кажется, что это будет ради отдачи хозяину, и с таким намерением ты берешь кусочек, а потом ты понимаешь, когда уже попробовал, что ты получил ради получения. И ты стараешься сейчас начинать получать ради отдачи так, как ты думал об этом раньше, но ты уже не можешь, ты уже находишься в ради получения. Это называется разбиением.
Ученик: Я прямо ощущаю, что я это делаю не так…
М. Лайтман: Ты чувствуешь изнутри, ты внутри чувствуешь в своих намерениях, чтобы они были ради отдачи. А сейчас твои намерения все целиком ради получения. Изменение, разворот этих намерений с ради отдачи на ради получения и является разбиением. А после этого ты чувствуешь, что если ты получишь, это будет только для того, чтобы получать. Как сказано, я ел и буду есть еще.
Ученик: У меня вопрос в том, что человек изначально использует других ради себя, но этого не замечает, и потом ему уже от окружения доходит, как пример... Тут уже произошло осознание этого процесса?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Москва-1): (55:36) Если мы поднимаем очередную порцию желания получать в исправление, она же не полностью исправляется, это нам кажется. А часть куда девается, падает обратно, разбивается?
М. Лайтман: Это мы будем изучать в следующий раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:25) Как свет, который мы притянули из статьей РАБАШа, дает нам почувствовать, что сын ор хозер – это Аба, отец ор яшар?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю таких слов, я не читал, не слышал.
Ученик: Обратная зависимость светов и келим будет сопровождать нас до Полного Исправления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А может быть и после?
М. Лайтман: Пока не знаю.
Ученик: Я тоже не знаю. Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:13) Он объясняет здесь по поводу нового МА, который в катнуте, и зивуг находится в мецех рош де-САГ. Гадлут происходит в никвэй эйнаим в МА, и тогда получает мохин еника от высшего, что это авюит бхины алеф и нижней хей никвей эйнаим.
М. Лайтман: Он начинает расти, да.
Ученик: Вопрос: то есть это факт, что он сейчас в никвэй эйнаим и может реализовать келим в НЕХИ? То, что он объяснял прежде, что есть там ХАГАТ, и поскольку это только корни, там нет келим, и облачение в НЕХИ, и вот эти НЕХИ... Что такое НЕХИ в Некудим?
М. Лайтман: Есть мир Некудим?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Есть парцуф Некудим? Там, где есть ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Что такое ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ в Некудим? НЕХИ в Ацилуте в новом МА – это как бы копия из Некудим?
М. Лайтман: Это мы будем проходить, может, еще через несколько страниц, это не сейчас. Потому что гадлут, который мы изучаем... как мы разбиваемся в нем и как исправляем его – это все еще нам предстоит.
Ученик: Еще небольшой вопрос. Он говорит, что в ХАГАТ нет келим, там только корни келим. Как возникает связь между нижним и высшим?
М. Лайтман: Низший находится внутри высшего, он получает от него свечение.
Ученик: (59:35) Последний вопрос. Это значит, что парцуф МА в гадлуте остается все еще над парсой?
М. Лайтман: МА и БОН находятся ниже... извиняюсь...
Ученик: То есть Ацилут в своем гадлуте находится под парсой, это так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это, исходя из того, что сказано, что низший находится в высшем? Нет разделения?
М. Лайтман: Да.
Ладно, ребята, мы по сути закончили. Нет больше возможности продолжать. Я выезжаю на несколько дней, отрываюсь от вас. В общем-то отрыва не будет, но физически меня здесь не будет до конца недели, а на выходные возвращаюсь. Всё, надеюсь, что вы будете вести себя хорошо. Берегите дом, чтобы все было хорошо. Будем на связи, уроки будут также, как сейчас. Ну и всё. Захотите, может, даже больше. Нив, порядок? Все хорошо, то есть я не уезжаю в отпуск, работа остается той же самой работой. Завершай урок.
Объявление: (01:01:32)
Песня (01:02:00-01:04:48)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bHgCbvu6