Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 31 марта 2020 года.

РАБАШ. Необходимость любви к товарищам. Статья 14 (1988).

Чтец: Мы будем читать Труды РАБАШа первый том, 642-я страница, статья «Необходимость любви к товарищам».

М. Лайтман: Мы всё время возвращаемся как бы снова и снова к группе, к любви к товарищам. Нет выбора – всё происходит там, всё реализуется там, насколько мы не хотим это слышать, но всё реализуется там, и поэтому нам стоит не оставлять эту тему. Смотреть на нее всё время, как будто бы впервые. И вы увидите, насколько до Конца Исправления мы снова и снова будем раскрывать, что связь между нами – это то, что дает нам вход в духовное, более глубокий вход.

Чтец: Мы хотим до того, как начать читать статью, обновить наше намерение на объединение, доставить наслаждение Творцу. Если можно, несколько секунд до того, как мы начнем читать эту статью, чтобы все были в одном общем намерении, все товарищи по всему миру.

М. Лайтман: Пожалуйста, скажи еще раз и сделаем.

Чтец: Обновить наше намерение на объединение, на молитву о товарищах, доставить наслаждение Творцу, всем вместе включиться в общее намерение. После этого начнем читать статью.

Музыка (04:00-06:46)

Чтец: Мы читаем на 642-й странице «Труды РАБАШа», первый том, статья «Необходимость любви к товарищам».

Товарищеская любовь обладает многими чудесными свойствами:

1. Помогает выйти из любви к самому себе и возлюбить ближнего.

И сказано рабби Акивой: «Возлюби ближнего, как самого себя, – это великое правило Торы». Через любовь к товарищам человек приходит к любви к Творцу.

Но необходимо знать, что любовь к ближнему и работа на благо ближнего не является целью творения, как это понимают обыватели. Ведь мир сотворен не для того, чтобы люди делали добро друг другу. Он сотворен для того, чтобы каждый смог получить наслаждение для себя. Работа на благо ближнего необходима только для исправления творения, а не как самоцель. Это исправление необходимо, чтобы не было стыда от получения. Оно заключается в приобретении свойства отдачи, так как только в этом случае творения смогут получить всё приготовленное для них добро и наслаждение. И тогда это получение будет совершенным – без изъяна, вызываемого стыдом.

Об этом написано в Книге Зоар: «Их милосердие – грех. Все совершаемое ими добро делают они ради себя». То есть, вся доброта их и милосердие – с корыстным намерением, для себя. Это означает, что они делают добро из собственного понимания, а не ради выполнения заповеди «возлюби ближнего, как самого себя», данной Творцом, сотворившим этот мир для того, чтобы насладить творения. И заповеди Он дал лишь для того, чтобы с их помощью очистить творения и этим помочь им достичь слияния с Собой. Таким образом, Творец помогает творениям получать от Него добро и наслаждение, не отрываясь от Него.

2. Объединяясь в единую группу, товарищи приобретают силу, дающую им возможность придать важность цели духовной работы, заключенной в том, чтобы достичь «лишма» (бескорыстного намерения ради Творца).

Массы воспитываются согласно сказанному Рамбамом: «Женщин, детей и простой народ учат работать из страха и ради награды, пока не приумножится их мудрость, и только тогда постепенно раскрывают им тайну».

И поскольку, чтобы раскрыть им тайну о необходимости работать с намерением ради Творца, а не ради себя, нужно ждать, пока не «приумножится их мудрость», то получается, что большинство остается в намерении ради себя, а не ради Творца.

Закон природы таков, что единицы естественным образом подчиняют свое мнение мнению большинства. Поэтому, чтобы не попасть под влияние большинства, товарищи, желающие идти по пути, ведущему к «лишма», должны объединиться между собой, чтобы каждый отдал себя другому с намерением через любовь к ближнему прийти к любви к Творцу. Это является их целью, как сказано: «И возлюби Творца всем сердцем своим и всей душою своею». Ведь таким образом, став хоть и небольшим, но единым коллективом, они уже сами являются обществом и не отменяют свое мнение перед общим большинством. И, вследствие этого, способны уже вести работу по обретению любви к товарищам, с намерением прийти к любви к Творцу.

Заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» относится ко всему народу Израиля. Но большинство еще не понимает, что она является лишь средством, чтобы достичь любви к Творцу, что намерение «лишма» – это главное в заповеди. Поэтому связь с этим большинством естественным образом ослабляет стремление идущего духовным путем, в соответствии с правилом «соединяясь, люди заражают друг друга своим мнением». Следовательно, тот, кто еще не достиг, а только стремится достичь бескорыстного намерения в работе на Творца, должен с осторожностью выбирать свои связи. Он должен стараться объединиться только с теми, кто уже понимает, что всё намерение целиком должно быть «ради Творца», а не ради собственной выгоды, и что любовь к ближнему является лишь средством для достижения любви к Творцу. Только им он должен поставить себя на службу. (12:24)

М. Лайтман: Мы должны здесь не забывать, что Тора и заповеди… Заповедью называется, что я исправляю то, что заповедали мне исправить все мои желания с ради получения на ради отдачи. Я исправляю это с помощью Высшего света, который называется «свет, возвращающий к Источнику», то есть Тора. То есть я выполняю все эти действия, которые называются заповедями (исправление с ради получения на ради отдачи) с помощью Высшего света, который называется Торой. Это означает выполнять Тору и заповеди.

Чтец: В этом состоит польза товарищеской любви внутри особой группы, в которой у всех есть единая цель – достичь любви к Творцу.

Но есть люди, которые, хоть и занимаются соблюдением заповедей и изучением Торы, объединяются просто так, – не для того, чтобы прийти к намерению ради отдачи Творцу, а по причине, которую в них вложили при воспитании – ради получения для себя. Такое намерение называется «ло лишма». Объединение с такими людьми неизбежно заражает мнением, что не стоит стремиться к «лишма», поскольку «лишма» тяжелее, чем «ло лишма», ведь «лишма» противно природе человека. Поэтому нужно опасаться соединяться с теми людьми, чья мудрость пока что еще не приумножилась, которые пока не знают, что главное в духовной работе – это намерение ради Творца, а не ради себя.

Хотя любовь к ближнему заповедана всему народу Израиля, необходимо осторожно выбирать, с кем объединяться. Это необходимо, поскольку человек, прежде чем удостоится выйти из любви к самому себе, всегда ощущает, насколько это тяжело, потому что «тело» противится этому. Но если он находится в окружении группы людей, объединенных единым мнением, сконцентрированных на цели, а не на работе, тогда важность этой цели не ослабевает в нем.

Если же человек не находится постоянно в соединении со своими товарищами, ему очень тяжело удержаться в стремлении к отдаче. И лишь милостью небес может не ослабнуть в нем приобретенное прежде понимание, что стоит прилагать усилия и продвигаться в русле работы на отдачу.

Ведь он может вдруг заразиться мыслью, что стоит идти путем большинства и не стоит выделяться из общей массы, хотя в то время, когда он был соединен с товарищами, он думал по-другому. Как только человек теряет связь со своей маленькой группой, он тут же попадает под влияние общей массы и принимает их мнение, что достаточно учить Тору и тщательно соблюдать заповеди в нашем мире, с простым намерением выполнять то, что заповедовал нам Творец через Моисея и живших после него мудрецов. Что этого нам достаточно и за это будет у нас награда. Говорят они: «Мы верим мудрецам, сказавшим: «Достоин доверия хозяин работы твоей, за твои деяния он заплатит тебе». Так с чего вдруг нам нужно думать о чем-то, кроме этого? Как говорится, «если будем выполнять всё, как положено, – этого уже достаточно». Как сказал рабби Ханания бен Акашия:«Хотел Творец удостоить Израиль, поэтому приумножил им Тору и заповеди». То есть, Тора и заповеди даны нам, чтобы приумножилась наша награда.

Всё это оттого, что сейчас человек набрался «ума» по сравнению с тем временем, когда он был включенным в маленькую группу и понимал тогда по-простому, что необходимо работать ради небес, а не ради себя. Что необходимо выйти из любви к себе и удостоиться слияния с Творцом. И хотя видел, что тяжело выйти из любви к себе, но понимал, что это истинный путь, что человек должен прийти к работе с намерением ради Творца. Когда же он отделился от группы, то тут же упал во мнение большинства людей в мире. Ведь большинство еще не пришло к тому состоянию, о котором говорил Рамбам: «Когда приумножится их мудрость, откроют им тайну», что необходимо работать в «лишма». Возникает вопрос, откуда пришло это к человеку – попасть в такое место, войти в такую группу, путь которой прийти к «лишма»? Нужно верить, что так ему выпало с небес.

Но тогда почему же он в дальнейшем отдаляется от группы? Об этом сказал Йегуда Ашлаг: «Когда человек вступает на путь истины, то, конечно же, это намерение дается ему пробуждением свыше. Но затем по какой-либо причине человек начинает халатно относиться к работе и возвращается к обычному пути масс». Почему же не дают ему еще раз пробуждение свыше?

Он объяснил это на примере человека, плывущего по реке и потерявшего посередине плавания силы. А рядом с ним плывет еще один человек и подталкивает его, чтобы тот продолжал плыть. Он подталкивает его раз за разом, чтобы спасти. Но если видит, что тот не участвует в собственном спасении и уже не пытается плыть, то оставляет его. А если после каждого толчка тот снова начинает сам плыть, то продолжает подталкивать его, пока опасность не исчезает.

Так и в работе – человек получает пробуждение свыше, подталкивающее его в место, где работают сознательно ради того, чтобы прийти к намерению отдачи Творцу. Так пробуждают человека несколько раз, но если он не прикладывает собственные усилия в том же направлении, то начинает сам себя оправдывать и неизбежно сходит с пути. Человек в этом случае ощущает себя праведником, поскольку оправдывает свой выход из группы. (21:18)

Поэтому возложено на человека влиться в группу. И поскольку все члены группы едины, она является обществом. И хоть по сравнению с внешним большинством это маленькое общество, тем не менее, оно не отменяет себя перед этим большинством, так как общее не отменяется перед общим.

3. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы. [РАБАШ. Статья 14 (1987-88г.) Необходимость любви к товарищам] (22:13)

Вопрос: В конце статьи пишет РАБАШ о том, что человек должен прилепиться к группе. Как понять, что я прилеплен к группе или чего мне не хватает для того, чтобы прилепиться к группе? Для этого мы проверяем какие-то вещи?

М. Лайтман: Да – то, что после всякой критики и отношений, которые есть у тебя в группе, ты раскрываешь, что ты их любишь, вот и всё. Это как с детьми: ты не любишь у них и эти свойства, и такие свойства, они тебя раздражают, они ноют и так далее. Но всё-таки у тебя есть любовь к ним, и они для тебя очень дороги. Так оценивают. Это называется «все преступления покроет любовь».

Есть много преступлений между вами, и ты недоволен многими их свойствами, но всё-таки ты знаешь: «Я люблю их, что поделаешь? Потому что это часть моей души, я с ними прихожу к слиянию с Творцом». И тогда я раскрываю, что Творец соединяет нас. В итоге, после многих-многих лет усилий (у нас всё не получалось и не получалось) нам удалось убедить Творца, что Он должен нам помочь, и Он помогает и соединяет нас. И тогда, в той мере, в которой мы с Его помощью объединены, мы также ощущаем и Его в связи между нами. И именно с помощью того, что мы были отдалены друг от друга, сейчас над этим расстоянием мы соединены друг с другом. Расстояние внутри осталось, но сейчас присутствует объединение. И за счет разницы между отдалением (которое было) и соединением (которое сейчас реализуется), мы ощущаем Творца. Он раскрывается из двух этих противоположных состояний. И так мы достигаем цели. (25:29)

Вопрос: Откуда я знаю, что товарищи в десятке идут лишма?

М. Лайтман: Я не проверяю их, не критикую. Я проверяю, как я отношусь к ним. Если Творец привел меня в группу и говорит: «Возьми себе!», то после этого я не критикую, что делают они, а только себя.

Ученик: Почему вне десятки, я думаю, что я «великий сброд»?

М. Лайтман: Я за пределами десятки не проверяю никого – они для меня не существуют. Существуют с точки зрения материальной, со стороны этого мира, и только.

Ученик: В десятке я должен сказать, что, если Творец привел его, я иду на лишма?

М. Лайтман: Да, конечно. В чём вопрос? Так много написано об этом.

Ученик: Если я вижу, что товарищи, которых я пытаюсь подтолкнуть, остаются в том же состоянии, я должен их оставить, или это не моя роль, их оставить?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя.

Ученик: Товарищи, которые не выполняют законы группы, про которые я слышу от вас.

М. Лайтман: Согласно тому, что ты понимаешь. Может, они выполняют.

Ученик: Хорошо, я сужу о них из себя. Я должен пытаться прийти к цели или оставить?

М. Лайтман: Если ты находишься в группе, и они приходят учиться, и они внешне соблюдают и выполняют всё, что должно быть, тебе нельзя их бросать. Нельзя! (27:49)

Ученик: Что значит − выполнять внешне? 

М. Лайтман: Это значит: они приходят учиться, на собрание товарищей, говорят с вами несколько раз в день, когда вы собираетесь в зуме или еще как-то – всё это. Если есть у тебя связь с ними, и они внешне посещают все эти встречи, учебу и собрания, тебе нельзя оставлять их. Потому что Творец привел тебя к ним, и ты должен выполнять. Особенно в наше время: сейчас быть с группой − это возможность, это шанс, который мы получили особым образом. Творец притягивает нас к себе, буквально притягивает. И ты еще спрашиваешь такие вещи?! 

Сейчас я не обращаю внимания ни на кого, что он делает. Если он как-то имеет какое-то отношение к этому процессу (больше, меньше, понимает или не понимает), я уже не могу оценивать это и контролировать. Главное для меня – это объединиться со всеми, у кого есть к этому стремление.

Только поверьте мне, что вы находитесь в особом состоянии. Мы находимся в состоянии, которое называется «выходом из Египта». И этот «выход из Египта» – это не просто выход, как было у какой-то группы Авраама, а это выход представителям всего человечества. Мы представители всего человечества: мы находимся здесь со всех народов, со всех слоев, всё, что угодно. И мы все хотим выйти из нашего эго, подняться и соединиться с Творцом. И Творец делает нам это. Посмотри, что Он сделал? И этот вирус, и все эти вещи, − это только ради нас, это не случайно. Ты еще спрашиваешь! Можешь ли ты оставить их или не оставить их?

Вопрос: Как, с одной стороны, в распространении мы должны повлиять на массы, а с другой стороны, остерегаться их воздействия на нас?

М. Лайтман: Мы должны воздействовать на массы, объясняя им, что происходит, и как можно более широко, массово. Я скажу тебе − я ничего не слышу от них. Я читаю какие-то новости, слышу новости, но их мнения не влияют на меня. Потому что − ну, кто они? Что они понимают? Кто из них связан с Высшей силой и может объяснить мне, что происходит?

Я слышу от них последние известия, что происходит в обществе, что происходит в мире. Но кроме самой информации и только, и очень-очень узкой, я от них ничего не получаю. Что значит, что они влияют на меня? В чем они могут на меня влиять? Скажи мне, пожалуйста. Мы должны влиять. Кто, кроме нас, понимает происходящее? Они действуют только из того, что раскрывается сегодня, и все.

Только мы понимаем, что мы находимся в особом процессе, что Творец хочет показать нам, насколько мы не были объединены правильным образом. С помощью этого вируса Он отдалил нас между нами. Лишь сейчас мы должны понять, как мы обратно объединяемся правильным образом, если мы будем готовы. Если объединимся между собой правильно, то вирус исчезнет. Но мы уже вернемся к новому объединению, к новому обществу, к новым делам, к бизнесу и так далее - это уже не будет, как раньше.

Мы должны объяснить себе, а затем всему человечеству, что Творец требует от нас. Что Творец хочет от тебя? Что Он хочет от нас, что? Чтобы мы относились друг к другу в единстве, в любви, чтобы между нами раскрыть свойство отдачи и единство, и от любви к творениям достичь любви к Творцу. Это нужно последовательно и аккуратно объяснять. И неважно, где ты находишься.

Нам нужно объяснять это всему миру, на всех языках. И недостаточно, что ты знаешь, а ты обязан [делать это] практически, поэтому ты и находишься в материальном мире. Ты должен здесь распространять эти знания всеми способами, при всех возможностях. (34:24)

Вопрос: Скажите пожалуйста, что значит «бросить товарища в реке, если он не реагирует»? По отрывку и то, что вы сказали недавно, − нельзя бросать товарища, если он хотя бы делает внешние действия вместе с нами. Как это совместить?

М. Лайтман: Если он приходит на собрание, на учебу, находится с нами (хотя, может быть, не совсем понимает) – мне нельзя бросать его. Я должен тащить его всё больше и больше. И не может быть такого, что он меньше понимает или вообще не понимает, что такое объединение в группе.

Есть люди, и именно большие души, которые не способны уловить сразу эту идею, потому что они тяжелые. Это тяжелые души, желание получать − большое, тяжелое. И поэтому мы должны тащить их, тащить. Когда вы, как альпинисты, взбираетесь на гору или в море, ты обязан тащить его, пока способен, пока ты можешь, и не бросать. Это при условии, насколько он понимает, что он находится вместе с вами.

Но если вы не можете тащить его, вы должны провести собрание и обсудить, поговорить об этом: стоит или не стоит. В сущности, РАБАШ объясняет нам, что − если он только вредит, буквально причиняет вред. Но если его поведение более или менее пассивно, то оставьте, то есть продолжайте работать с ним, и нельзя избавляться от него. Здесь нужно остерегаться.

Вопрос: Происходит ли связь с Творцом только через товарищей или это также вопросы к Творцу?

М. Лайтман: Ты не можешь направить себя напрямую к Творцу. Это все равно, что ты крутишь настройку радио, чтобы уловить определенную волну. Ты должен крутить эту ручку настройки, чтобы направить себя на волну, на какую-то радиостанцию. И это происходит, только когда ты вместе со всеми включаешься в правильное окружение, с девятью товарищами, и ты десятый. И ты настраиваешь себя относительно них: они, как девять первых сфирот, и ты ниже них. Если связался и с этим, и этим… девять таких, и ты связываешься. И ты предан каждому и желаешь помочь, и желаешь поддержать каждого, и тогда ты через это вдруг «бам!» − и настроен на Творца.

Вопрос: В статье он пишет, что работа лишма тяжелее, чем ло лишма, почему это так? И где это место, «лишма», которое находится в нашей работе?

М. Лайтман: Мы начинаем с ло лишма, когда у нас есть выдвижение к группе и к Творцу, у нас есть какая-то личная выгода. И мы все-таки продолжаем, продолжаем насколько возможно, даже если я преследую какую-то личную выгоду, личный интерес – это называется ло лишма.

А потом с помощью света, возвращающего к Источнику, когда он каждый раз, влияет всё больше и больше, мы достигаем лишма. Когда наши намерения совершенно направлены на ближнего, на Творца, а не себя – это берет время, это берет годы. Сейчас уже меньше − согласно тому, что происходит между нами, но все-таки нужно терпение. (40:37)

Вопрос: Со мной произошла странная вещь, мы физически были как бы разорваны, но мы все были больше соединены внутри. И я почувствовал эту необходимость, это ощущение. Я буквально обращался ко всем товарищам из мирового кли, чтобы они находились на уроке. Я пробудился и во время урока просто не мог спать. Я чувствовал огромное беспокойство, потому что я никогда не чувствовал это ощущение.

М. Лайтман: Я завидую тебе, я тебе завидую. Это ощущение очень хорошее. Я знаю, что это, но все-таки всем нам стоит этому завидовать. Ребята, вы слышите? Это называется «не дает мне заснуть». У нас даже есть песня такая, да?

Чтец: Да, есть такая песня. Давайте выясним, если знают в трансляции, мы ее сейчас поставим.

М. Лайтман: Ну, если найдете, послушаем. А пока, я очень рад слышать это. Дай бог, чтобы мы все почувствовали все. Это уже часть избавления, что у тебя есть такая забота о товарищах. Это уже, наверняка, большая часть избавления.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bHKh1sVq?language=ru