Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 22 декабря 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 58. Радость является "отражением" добрых дел

Чтец: Мы с вами сегодня изучаем статью Шамати 58 «Радость является «отражением» добрых дел». В книге «Труды Бааль Сулама» это на стр. 574.

Начнем.

Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.

Кроме того, следует знать, что радость есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, т. е. добрых дел. И Творец судит человека, «там, где он находится». Т. е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством.

В то же время, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, но не желает, чтобы это состояние осталось у него навечно, в таком случае, это состояние и это действие не считаются совершенством, и, разумеется, не может прийти и пребывать на нем высший свет, так как он является совершенным и вечным, и не подвержен изменениям. В то время как человек желает, чтобы даже то состояние, в котором он находится, не оставалось навечно. [Бааль Сулам. Шамати 58. Радость является «отражением» добрых дел]

М. Лайтман: Еще раз прочитаем.

Чтец: (03:34) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ладно. Вижу, что есть несколько вопросов. Давайте начнем с наших товарищей из-за границы.

Вопрос (Турция-2): (06:24) Как я могу знать, приходит ли радость от Творца или от Ситры Ахры?

М. Лайтман: Да. Раскрывается радость от Творца или от Ситры Ахры – как мы можем знать? По самому вопросу, по нашей реакции, мы можем сказать, что это ответ, реакция со стороны Творца. Опираясь на это, мы можем сказать – мы находимся с Творцом в правильном контакте или нет.

Вопрос (Ж Турция-8): (07:32) Написано, что Творец судит человека там, где он находится. Мы изучаем ради Творца, чтобы отдавать Ему и с каждым днем мы становимся все более запутанными. Как же нам понять, как мы должны работать и продолжать работать?

М. Лайтман: Это происходит так же, как мы учились в школе, когда каждый день нам давали какие-то домашние задания, и мы должны были их делать. И изо дня в день, из недели в неделю, из месяца в месяц мы получали вопросы все более тяжелые. Здесь то же самое. То, что было раньше, было легче – теперь стало тяжелее. Но не надо волноваться, поскольку все следует программе. Мы смотрим на статьи, и мы знаем, каким образом, каким темпом, в каком порядке давать их ученикам и ученицам. Поэтому еще раз почитайте потом каждую статью дома несколько раз, и сможете получить ответ. Наверняка.

Вопрос (Ж МАК-99): (09:33) Какие действия в десятке являются добрыми делами, относящимися к святости и раскрывают радость?

М. Лайтман: Действия отдачи, сближения, любви, когда вы помогаете, желаете помочь товарищам. Такие действия, они благостны и они помогают нам продвигаться ближе к Творцу и к Цели творения.

Вопрос (Ж Италия): (10:26) Принятие бремени Небесной Малхут – это то, что происходит с разумом и сердцем, или все это только вследствие радости, которая приходит благодаря отдаче?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста, вопрос.

Ученица: Понятие «принятия бремени Небесной Малхут навечно» – это то, что мы делаем разумом и сердцем, или же это приходит вследствие отдачи после отдачи?

М. Лайтман: Со всем разумом, рош и со всем сердцем мы должны прийти к слиянию с Творцом, и тогда раскроются в нас и ответ, и радость. Понятно?

Вопрос (Ж МАК-97): (11:35) В статье написано: «Если человек сейчас решил для себя, что принимает на себя бремя высшей малхут навечно, это считается совершенством». У меня такой вопрос: что значит «решил» и как практически это сделать?

М. Лайтман: Решить. И потом решать каждый раз. Это не один раз и на все время, хотя он и говорит, что навечно. Но на самом деле он должен каждый раз, когда у него есть такая возможность, повторять это, что он желает быть связанным или приклеенным (я не знаю как сказать двекут) с высшей малхут.

Вопрос (Ж МАК): (12:41) Во время подъема обещаешь Творцу, что не отступишь с пути ни на шаг. Но до того, как утвердила это решение, возникает страх, что не выполню его. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно. Это очень хорошо. Это очень хороший страх.

Ученица: Можно еще один вопрос про свойства в нас? Мы сейчас в статье говорим о знаниях, ведь мы получаем от ступени к ступени эти знания. И в нас есть свойство «эрев рав», боящийся Творца, но работающий на Фараона. Вот как уберечься от него?

М. Лайтман: От чего именно?

Ученица: Есть свойство в нас, «эрев рав» называется, боящийся Творца, но работающий на Фараона. Как уберечься от этого свойства?

М. Лайтман: Насколько вы будете стремиться к близости с подругами и подняться вместе с ними к Творцу, вы будете отдаляться от свойства Фараона. И хорошо, что вы боитесь. Это вас постоянно направляет правильно.

Ученица: А если просить в молитве идти в вере выше знания, это будет помогать, чтобы все время идти в вере выше знания?

М. Лайтман: Да, но все-таки надо варьировать, быть как-то и в других чувствах и действиях. Но в вере выше знания – это очень важно.

Вопрос (W Eng 1): (14:57) Радость – это такая большая и великая вещь. Радость приходит в соответствии с нашим действием, или Творец нам дает эту радость без связи с действием?

М. Лайтман: Творец дает. Радость раскрывается вместе с нашими действиями, и они желанны в глазах Творца.

Вопрос (Ж Москва): (15:52) Нужно ли нам в молитве как-то пытаться упорядочить то, что мы просим, как нам кажется по мере того, как это происходит? Например, мы просим объединение, но сначала же нужно свет привлечь? То есть как-то это выяснять: очередность, порядок того, как это произойдет?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, нет. Мы еще очень мало знаем про ступени постепенного приближения к Творцу. Поэтому просто будем просить о том, что есть у нас на сердце.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (16:42) В статье написано, что в святости есть знания. Это какие знания: полное постижение Творца, ты чувствуешь этот свет и от этого большую радость?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это есть знания настоящие, да?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Latin 12): (17:16) Что означает принятие бремени высшей малхут? И как возвеличить это?

М. Лайтман: Бремя высшей малхут означает, что мы принимаем на себя бремя Творца. Это как на лошадь одевают хомут, и тогда она идет вперед и что-то делает, пашет или что-то перевозит. Вот так мы готовы принять на себя указания Творца для того, чтобы всю жизнь ходить в этом хомуте, под этим бременем. Вот это то, что мы должны сделать.

Вопрос (Ж Бразилия): (18:42) Какими действиями мы приносим десятке свет святости, который будет вечным и не будет меняться?

М. Лайтман: Какие действия?

Переводчик: Подруга спрашивает: какими действиями мы приносим свет святости, который вечный и не меняется, в десятку.

М. Лайтман: В тех действиях, в которых мы приближаемся к товарищам, мы хотим быть с ними соединенными, и вместе с ними приближаться к Творцу, а затем и к слиянию с Творцом. Нам понятно, что без взаимной помощи с товарищами – первый, второй раз, третий раз, до тех пор, пока вся группа... Если мы не поможем абсолютно каждому, то мы не добьемся успеха, мы не придем к объединению с Творцом. Поэтому и сказано: «Группа или смерть».

Вопрос (Ж Питер): (20:31) Написано, что выяснение производится относительно знания, ведь в святости есть знание, а в Ситре Ахре его нет.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но Ситра Ахра также ведь питается от знания святости?

М. Лайтман: Но она не проявляет знание. Нет. Знание, о котором мы говорим, – это высшее знание, это свет Творца, который проявляется именно в намерении отдавать, в намерении быть связанным с другими. Только в таком случае у вас проявляется высший свет, сначала свет хасадим, а в нем затем и свет хохма. И это называется высшим знанием. Спасибо за вопрос.

Ученица: То есть получается знание клипы не является истиной, так как оно ради получения и без связи как бы с остальными. Это имеется в виду?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-51): (21:53) Вот даат (знание) – это некое постижение. Остается ли оно с нами как вкус?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: И это желание постижения может превратиться в клипу?

М. Лайтман: Ну, в общем-то, конечно, может, если мы захотим использовать это ради себя. Но когда мы уже проходим в ради отдачи, в действии ради отдачи, тогда мы уже все больше и больше понимаем, как нам уберечься от того, чтобы падать в ради себя.

Ученица: Тогда получается, чтобы прийти к этому пониманию, как уберечься, в любом случае, чтобы знать эти два состояния, мы будем падать в клипу, чтобы различать?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не выдумывайте. Это не действует так, как вы считаете. Мы должны падать. Мы должны на расстоянии уже чувствовать, что это клипа, и поэтому туда нам вход запрещен.

Ученица: То есть все время…

М. Лайтман: Все-все-все.

Вопрос (W Eng 1): (23:32) Я музыкант и играю на многих инструментах. Разбуди меня среди ночи, и я даже в сонном состоянии могу сыграть композицию. Как я могу этот талант использовать, чтобы я постоянно помнил, что я должен служить Ему?

М. Лайтман: Это я не знаю. Молиться надо, просить. Это то, что поможет.

Вопрос (МАК-24): (24:11) Чтобы прийти по форме и свойствам к Творцу, мы прикладываем усилия и стремление. И когда мы приходим к раскрытию, то нам раскрывается новый уровень эгоизма, и нам опять надо увеличивать стремление и усилия. Подскажите, являются ли эти усилия прохождением «врат в стене крепости»?

М. Лайтман: Это ступени, по которым мы должны подняться, чтобы прийти к исправлению.

Вопрос (Ж Москва-5): (25:00) Когда мы приходим на урок, я могу сказать о себе, когда я прихожу на урок, я не помню случая, чтобы я не приходила сюда, а притаскивала себя. Это всегда очень большая радость, очень искренняя радость, какие бы выяснения на уроке ни происходили. И я уверена, что почти все приходящие сюда, испытывают такую же радость. При всех тех выяснениях, какие сегодня были, например, у товарища, боль такая, но это была все равно радостная боль. Как наша боль отражается потом на всем мире, на Шхине? Можно развить эту мысль.

М. Лайтман: Это все учитывается. Это все учитывается Творцом, и отражается на нашей связи с Ним, то есть с Его малхут, называемой Шхина.

Вопрос (Ж Голландия): (26:01) Вопрос относительно последнего предложения в статье. Человек принимает на себя власть высшей малхут постоянно, хотя само состояние не остается у него постоянным. Так как может быть что-то вечное, если человек уходит с пути, или это вообще речь идет о внутреннем изменении?

М. Лайтман: Нет. Человек вследствие этого уходит с пути. Потому что отношение к Творцу принимается только при условии, когда в тех рамках, в которых человек находится на этом уровне, он принимает это от всего сердца.

Вопрос (Ж Турция-10): (27:19) Когда мы чувствуем радость, то часто хочется успокоиться, опустить руки. Как не опускать руки? Как продолжать с полной серьезностью, даже когда радость?

М. Лайтман: Только благодаря связи с подругами. И это все.

Вопрос (Ж МАК-43): (28:00) Мы всегда говорим, что надо идти в вере выше знания. А в статье говорится, что выяснение надо проводить в знании. Почему выяснение проводится в знании?

М. Лайтман: А у нас кроме знания нет никакого другого инструмента, чтобы мы определили, как мы идем, правильно или нет.

Ученица: А может радость быть отражением недобрых дел?

М. Лайтман: Нет. Постепенно вы научитесь.

Вопрос (Ж Москва-6): (28:40) Что значит в десятке принять на себя ярмо высшей малхут навечно?

М. Лайтман: Что вы соединяетесь между собой настолько, что становитесь одним общим целым. Вот и все.

Вопрос (Ж МАК-25): (29:10) У нас прямо продолжение предыдущего вопроса, просто почти буквально. В нашей работе много всего меняется, меняются сочетания наших связей, состояния, и нам даже не стоит за них зацепляться, идти постоянно вперед. А вот эта компонента «навечно», это что такое? На что мы должны ориентироваться в нашей работе, когда все вокруг очень динамично?

М. Лайтман: Что это не изменится, что на всю вашу жизнь, на все ваше существование вы сейчас принимаете что-то такое, что вы хотите, чтобы оно сохранилось навсегда.

Ученица: А «что-то такое» – это связь с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Наши связи? Наши связи в нашем сообществе, в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Беэр Шева-10): (30:12) Я вижу много сияющих экранов на уроке. Можно ли получить от Вас помощь собрать нас, как слои луковицы, всех обернуть? Потому что явно видно такое строение, что центр в Петах-Тикве, и мы могли бы стать кругами вокруг того, что происходит. Может, оставить свои личные вопросы, даже какую-то личную работу в десятках и сосредоточиться на одном мощном кли, чтобы стать уже защитой Исраэля всем вместе, общим действием? Вас спрашивали, что есть вопросы, которые кого-то раздражают. Может быть, время требует одного действия, и неважно, где бы я ни жил, в Турции, в России, в Беэр-Шеве, сделать что-то вместе?

М. Лайтман: Я понял вас, спасибо, и подумаем об этом. Если это технически позволено, мы сделаем.

Ученица: У нас завтра встреча.

Вопрос (Latin 13): (31:38) Если мы приняли на себя ярмо высшей малхут, почему мы не видим какого-то улучшения в социальной жизни? Почему мы не воспринимаем жизнь как более лучшую, почему мы продолжаем наблюдать конфликты? Где мы неправы?

М. Лайтман: Потому что вы пока еще находитесь в таких состояниях, эти состояния вы сами создаете. Но впереди будут более хорошие состояния, вы сильнее объединитесь и увидите, насколько в связи между собой вы по-настоящему строите высший мир.

Вопрос (Азия): (32:45) Как радость помогает подняться выше знания? Та радость, которую мы создаем, насколько она может изменить ситуацию?

М. Лайтман: Да, радость помогает всему. Желательно не выходить из состояния радости, потому что это главное: куда мы идем, чего мы достигаем – все это должно приносить радость. Все наши действия должны приносить нам радость. Есть кто-то, у кого есть причина радости больше, чем у нас? Я не думаю.

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Вот и все. Поэтому будем стараться все время находиться в радости.

Ученик: А как помочь друг другу в этом? Как помочь друг другу быть в радости? Потому что это очень важно.

М. Лайтман: Говорите между собой, поговорите и примите решение, как вы можете помогать друг другу в этом.

Ученик: Мы не то чтобы лучше других, просто из самого объединения чтобы была радость.

М. Лайтман: Конечно, разумеется, да.

Вопрос (Ж Хадера-1): (34:19) В самом начале статьи сказано, что еще нужно знать, что радость есть отражение добрых дел, которое проявляется с помощью МАНа, то есть высшее свечение, раскрывающееся с помощью МАНа. Так вот эта радость раскрывается на подъеме молитвы?

М. Лайтман: Она раскрывается также и в подъеме молитвы, да.

Ученик: Подъем молитвы и добрые дела – это одно и то же?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (35:07) Когда человек делает добрые дела выше знания, иногда чувствуется ощущение света, что-то, что дает радость и надежду. И только часть этого несет в себе знание. Что остается выше знания, но чувствуется?

М. Лайтман: По всей видимости, еще раскроется в будущем.

Вопрос (W French): (35:37) Мы говорим о радости, когда делаем добрые деяния. Откуда берется грусть и то, что нам не удается отдавать правильно?

М. Лайтман: Вследствие того, что вы хотите отдавать друг другу, и у тебя, скажем, не получается, так вследствие этого ты немного печальна. И печаль тоже распространяется, как и радость, и поэтому нужно остерегаться, чтобы не быть в этой печали.

Вопрос (Тель-Авив-3): (36:42) Что значит «принимает на себя бремя высшей малхут навечно»?

М. Лайтман: Это что-то очень возвышенное и сложное, потому что ты продеваешь в этот хомут голову, как лошадь, и ты уже не можешь оттуда ее вытянуть, свою голову, и ты это делаешь навечно. И тогда с этого момента и далее ты гарантируешь, что ты все будешь делать только во благо Творцу, во благо ближнего, и никогда для себя. Это называется «принятие ярма высшей малхут навечно».

Вопрос (Ж МАК-56): (38:04) Когда Творец в материальной жизни дает много радости, и если эту радость просишь Творца отдать в десятку в форме подарка для каждой подруги, это действие несет результат для объединения в десятке? Или такая радость эгоистическая считается?

М. Лайтман: Ну, насчет эгоистических радостей или альтруистических радостей мы поговорим когда-нибудь, когда мы больше будем чувствовать ступени лестницы, по которой мы поднимаемся. А пока это не так важно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (38:47) В святости есть знание, а в Ситре Ахре нет знания.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Так я не понимаю, почему. Почему в Ситре Ахре нет знания?

М. Лайтман: Потому что «другой бог оскоплен и не приносит плодов», так и написано.

Ученик: Написано, а что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что со стороны Ситры Ахра мы никогда не получим плодов святости, для того чтобы понять Творца, говорить с Ним, связаться с Ним.

Ученик: Знания – это плоды?

М. Лайтман: Знание – это кли.

Ученик: Знание – это плод?

М. Лайтман: Да, это средняя линия.

Вопрос (Кармиэль): (39:55) Что такое «на благо товарища», потому что благо, допустим, для меня, оно может совершенно отличаться от того блага, которое я представляю для своего товарища.

М. Лайтман: Не может быть такого. Такого не может быть.

Ученик: Допустим, я не знаю, я хочу, чтобы мой товарищ пришел на ночной урок. Я считаю, что это для него благо. А товарищ болен, просто по физическому состоянию он не может прийти на ночной урок. Так где же тут благо? Как я могу хотеть для него, допустим, чтобы он пришел на ночной урок больной?

М. Лайтман: Ну, значит, твое желание, оно неверное. Неверное.

Ученик: Хорошо, и как выбирать?

М. Лайтман: А нечего выбирать. Ты должен проверить и правильно решить.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (41:05) Радость от добрых действий, она протекает между нами во всей системе? Например, мы достигли какой-то радости.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И отсюда вопрос. Я чувствую, как дочь, как женщина, что у нас в женских десятках добрые действия проще делать, чем мужчинам. Не знаю, подруга приготовила суп. Хорошее действие и моментально согрело десятку. Я бы очень хотела, чтобы наши мужчины тоже наполнились радостью от добрых действий, которые мы делаем. Как это сделать?

М. Лайтман: Только в молитве. Это очень трудно – показать мужчинам что-то, чтобы они это увидели, приняли и захотели делать, как вы это делаете. Со стороны мужчин есть много препятствий, чтобы учиться у женщин.

Ученица: Я это понимаю и чувствую. Я вижу мужа, я вижу мужские десятки прямо перед собой. Мой вопрос: как мы можем совместным действием помочь им в этом? Не показывать пример, а просто, чтобы это произошло у них.

М. Лайтман: Только молиться. Даже не говорить, произнося это, потому что это, наоборот, только оттолкнет их, а только молиться.

Вопрос (KabU 10): (43:05) Это высокое состояние принятия высшей малхут. Я от этого миллиард километров. Я в двух мирах. Я просто влюблен в того Творца, о котором говорится, что оскопленный бог не несет плодов. Как можно набраться сил с пониманием и приближением того, что единственный путь – это принятие на себя высшей малхут?

М. Лайтман: Через товарищей. Нет иного выбора, кроме как через товарищей. Вместе с ними ты вдруг почувствуешь, что это нетрудно, это близко тебе.

Вопрос (Ж Реховот-1): (44:43) Часто бывает, когда мы чувствуем грусть и тяжесть. Как пробудить себя к радости, чтобы она была истинной, настоящей, не искусственной?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Как пробудить себя к тому, когда я в грусти или отягощении? Как по-настоящему радоваться, чтобы радость была не искусственной?

М. Лайтман: Петь. Когда у РАБАШа были трудные моменты, он закрывался в комнате, запирал дверь на ключ, и внутри комнаты пел и танцевал. Самым простым образом, насколько он мог. Ла-ла-ла – вот так вот. И подпрыгивал при этом. Пока немного не проходила вот эта печаль, состояние плохое, и тогда он выходил из комнаты и продолжал свой день.

Ученица: Завтра (мы волнуемся) мы собираемся все на дневном уроке, мы приезжаем. Мы в данном случае из Реховота хотим приехать с радостью. И вопрос: насколько важно, чтобы мы физически приехали все? Это физическое включение насколько важно?

М. Лайтман: Важно, важно. Вы уже несколько раз чувствовали, когда вы сидите вместе, едите, поете. Это очень важно, это влияет на всех. Но в духовном это еще более того, в духовном мы буквально включаемся друг в друга.

Вопрос (Ж Украина-2): (47:37) Что значит, что человек решил для себя, что он принимает ярмо высшей малхут навечно, но он не желает этого?

М. Лайтман: Как это? Если не желает, то не принимает.

Ученица: Ну, в тексте написано: «... если человек решил сейчас для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством. В то же время, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, но не желает этого, чтобы это состояние осталось у него навечно...»

М. Лайтман: Так значит, не принимает.

Ученица: Но он же решил, он же принял на себя ярмо высшей малхут.

М. Лайтман: Всегда можно отказаться, отказаться от духовного пути можно всегда. Творец не настаивает и не держит вас. Вы можете учиться и достигать духовных ступеней, и потом сойти с них.

Ученица: И что это за печать, желание, которое оставляет нас все-таки в духовном, чтобы решить и возжелать этого?

М. Лайтман: Это свет высший, который будет вам светить, и вы будете чувствовать, что вы в своей жизни идете к достижению наивысшей цели, которая только есть в мире, во всем мироздании, во всех мирах.

Вопрос (Чехословакия): (49:20) Насколько важны в нашей работе физические встречи? Насколько важно встречаться физически?

М. Лайтман: Ну, это зависит от того, сколько вы должны в это вкладывать. Но если ты полетишь в какую-то другую страну для того, чтобы побыть час в какой-то группе, я не думаю, что это будет оправданным. Но обычно, если это в том же городе, тогда стоит. Это важно. Это очень добавляет.

Ученик: В нашей группе этого не достает сейчас, потому что мы вернули центр. Центра сейчас нет, и каждый сидит в своем доме. Ему тепло, хорошо и хочет или не хочет приходить. У кого-то время есть, у кого-то нет, но мы не встречаемся.

М. Лайтман: Прилетайте к нам. У нас есть большой центр, и для всех хватит места.

Вопрос (Ж МАК-62): (51:01) У нас постоянная радость от встреч в десятке и подъем. И всегда это состояние радости и подъема вдруг переходит в состояние падения, печали или каких-то столкновений. Это является категорией нормы или же все-таки нам нужно удерживать состояние радости постоянно? Это мое состояние или это состояние во всей десятке?

М. Лайтман: Вы не сможете этого сделать. Когда вы поднимаетесь по ступенькам лестницы, у вас существует подъем, а потом переход на другую ступень, усилие и опять подъем. То есть всегда есть место для усилия, для состояния не очень веселого как бы. А затем оно сменяется подъемом, постижением. Так что все будет нормально. Продолжайте.

Ученица: Я правильно понимаю, что вот это ощущение состояния падения или когда нас отклоняют в левую сторону, нужно делать его как можно короче, как можно реже?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Понятно. То есть петь и танцевать, да?

М. Лайтман: Петь и танцевать. Это самое лучшее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (52:46) Вопрос остался с утреннего урока. Один из товарищей спросил, что делать, когда раскрывается ненависть в десятке. Вы ответили, что важнее всего поймать, чтобы не оставалось просто воздуха, и поработать с этим. Что это за работа? Что нужно сделать, когда раскрывается во мне ненависть по отношению к подругам?

М. Лайтман: Плакать. Плакать из-за того, что ты их ненавидишь, чтобы Творец дал тебе как раз любовь к ним.

Ученица: Надо как-то просить помощь десятки или это мои личные слезы?

М. Лайтман: Как десятка, так и сама лично ты должна просить у Творца поменять ненависть на любовь.

Вопрос (Ж Италия): (53:50) Решение принять на себя бремя высшей малхут, исходя из знаний, что в этот момент мы соединяемся с Творцом. Это все равно, что участие в своей судьбе?

М. Лайтман: Да, это по-настоящему называется участвовать в судьбе.

Вопрос (Ж Алматы): (54:21) Когда раскрывается чувство стыда, что хочется провалиться сквозь землю, тогда радоваться или плакать?

М. Лайтман: Всегда радоваться. Вообще всегда радоваться. Потому что каждое наше состояние, любое – это новое состояние по ступеням лестницы.

Вопрос (W French): (54:54) Вот я сейчас услышала, Вы в ответ подруге из Украины сказали, что в любой момент может человек отказаться от духовного пути. Как я услышала, даже уже находясь на духовных ступенях. Я хотела спросить: как эту дверь за собой в эгоизм, в получение, вот в эту природу, из которой мы пытаемся так отчаянно вырваться, закрыть навсегда, чтобы не вываливаться?

М. Лайтман: Нет. Об этом надо всегда думать, молиться и просить. А насчет того, что вас будут поддерживать, так это только в соответствии с вашей просьбой. Об этом сказано: «Нет насилия в духовном».

Ученица: Нет страховки никакой. Это все время усилие, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin): (56:08) Я понимаю, что если я не приму на себя бремя высшей малхут, то я никогда не смогу почувствовать состояние радости. Почему Творец ставит условие, чтобы для достижения постоянного вечного союза должно быть проходящее, приходящее состояние радости?

М. Лайтман: Творец хочет нас привести к совершенству, к форме отдачи. И поэтому Он с этой ступени судит нас и направляет. Мы немного подрастем и почувствуем, насколько мы должны еще продвигаться.

Я посылаю вам благословения и очень надеюсь, что завтра мы снова встретимся. Спасибо вам. Всего доброго и хорошей субботы.

Чтец: Рав, спасибо. Всем большое спасибо. Несколько объявлений.

Объявление (57:46)

Чтец: Закончим песней.

Песня (58:35)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/b9tcZCfn