Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 октября 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 406-я страница.
Статья «Мир», подзаголовок «Обязательность осторожного отношения к законам природы».
Обязательность осторожного отношения к законам природы
Все мы видим из простого осознания, что род человеческий обязан жить общественной жизнью. То есть он не сможет существовать и поддерживать свою жизнь без помощи общества.
А потому представь себе такую ситуацию. Скажем, какой-нибудь человек возьмет и уйдет от общества в место, где никого нет, и станет жить там, очень страдая и мучаясь, из-за того, что он слаб для удовлетворения всех своих потребностей. Но у него, безусловно, нет никакого права негодовать на Управление или на свою судьбу. А если он поступает так, то есть негодует и клянет свою горькую судьбу, то этим он всего лишь заявляет и проявляет свою собственную глупость. Ведь в то время, когда Управление подготовило ему комфортное и желанное место в обществе, у него нет оправдания, [позволяющего] уйти из него в пустынное место. И такого человека нельзя жалеть, поскольку он идет против природы творения, в то время как у него есть [известный] совет – жить так, как велит ему Управление. Поэтому он лишен милосердия.
И с этим утверждением согласны все представители рода человеческого без возражений. А я могу добавить и обосновать его, опираясь на религию, придав ему форму следующего утверждения: поскольку управление творением исходит от Творца, в действиях которого, несомненно, есть некая цель, – ибо нет работника, не имеющего цели, – выходит, что всякий, нарушивший один из законов природы, которые Он заложил в нас, тем самым наносит вред конечной цели.
Ведь цель, без сомнения, опирается на все законы природы одновременно, без единого исключения. Как и подобает мудрому Работнику, который не прибавит и не убавит ни на волос в действиях, необходимых для достижения цели.
И получается, что если кто-то нарушил один закон, вызванный им вред наносит ущерб и портит конечную цель, поставленную Творцом. И потому Природа накажет его. И поэтому и нам, созданиям Творца, нельзя жалеть его, ибо законы Природы оскверняет он и цель Творца оскорбляет. И такова, по моему мнению, должна быть форма этого утверждения.
И я не думаю, что кому-нибудь стоит спорить со мной по поводу формы, которую я придал этому утверждению, поскольку говорится одно и то же. Ведь какая разница, сказать ли, что управляющий называется «природой», то есть не имеет разума и цели, или же сказать, что управляющий – это удивительный мудрец, знающий и чувствующий, и у действий его есть цель?
(04:58) Ведь, в конце концов, мы все признаем и согласны, что на нас лежит этот долг – исполнять заповеди Управления, то есть законы Природы. И все мы признаем, что нарушающий заповеди Управления, то есть законы Природы, заслуживает и достоин того наказания, которое накладывает на него Природа. И никому нельзя жалеть его. Таким образом, характер этого утверждения один и тот же, и между нами нет разногласий, кроме мотива:
1. ведь, по их мнению, мотив – вынуждающий,
2. а, по-моему, он – целенаправленный.
И чтобы в дальнейшем мне не нужно было пользоваться этими двумя выражениями, а именно: [1] природа и [2] Управляющий, в то время как нет никакого разногласия по поводу исполнения законов, как я [уже] доказал, нам лучше будет прийти к согласию и принять слова каббалистов, что слово «Природа» имеет то же численное значение, что и «Всевышний», а именно 86. И тогда я смогу называть «законы Всевышнего» словами «заповеди Природы», или наоборот («заповеди Всевышнего» – словами «законы Природы»). Ведь это одно и то же, и не будем более умножать речи ни о чем.
И с этого момента нам очень важно рассмотреть заповеди Природы, чтобы знать, чего она требует от нас, дабы она не наказывала нас, как мы знаем, без всякой жалости. И вот мы сказали, что Природа обязывает род человеческий жить общественной жизнью. И это просто. Однако мы должны рассмотреть заповеди, которые Природа обязывает нас исполнять в этом отношении, то есть в отношении общественной жизни.
И если смотреть в целом, мы должны заниматься в обществе только двумя заповедями, которые можно определить словами [1] «получение» и [2] «отдача».
Другими словами, каждого члена [общества] Природа обязывает получать [наполнение] всех своих потребностей от общества. А также он обязан отдавать – посредством своего труда – на благо общества. А если он нарушит одну из этих заповедей, он будет наказан без всякого милосердия, как сказано выше.
И вот в заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается тут же на месте. И поэтому у нас не может произойти никакого небрежения [к ней].
Однако во второй заповеди, то есть в отдаче обществу, где наказание не приходит к нам сразу, и, мало того, наказание, кроме того, приходит к нам не напрямую, и потому эта заповедь не соблюдается как следует. И потому человечество поджаривается на огне в ужасающей сковороде. И меч, и голод, и порождения их не покидают нас до сего дня.
И удивительно в этом то, что Природа, как профессиональный судья, наказывает нас, принимая в расчет наше развитие. Ведь мы видим своими глазами, что в той мере, в которой человечество постепенно развивается, возрастают мучения и страдания, испытываемые нами при добывании пропитания и обеспечении существования.
И вот ты видишь научно-экспериментальное обоснование того, что управление Творца заповедовало нам исполнять заповедь отдачи ближнему всем своим существом с абсолютной точностью. Таким образом, что ни один из нас не вправе уменьшить работу от всего того объема, который гарантирует успех общества и его счастье. А до тех пор, пока мы ленимся исполнять это в полном объеме, Природа не перестанет наказывать нас и мстить нам. А судя по ударам, которым мы подвергаемся в наше время, мы, кроме этого, должны принимать в расчет еще и обнаженный меч, занесенный над нашим будущим. Следует сделать из этого правильный вывод, что, в конце концов, Природа победит нас, и мы все будем вынуждены действовать сообща, исполняя ее заповеди в полном объеме, который от нас требуется. [Бааль Сулам. Мир]
М. Лайтман: (11:22) Если есть вопросы, пожалуйста. Я думаю, что здесь, по сути дела, у нас консистенция всей нашей работы и всех наших усилий, и всех требований со стороны высшего, и все наши требования к Нему. Пожалуйста.
Вопрос (Тель-Авив-4): (11:47) Мы все время учим, что Творец Добрый и Несущий добро, Милостивый и Милосердный…
М. Лайтман: Это не сейчас, это не сейчас согласно нашему ощущению, а согласно Его цели.
Ученик: Так как мы тогда… потому что и тут он говорит, что нет милосердия…
М. Лайтман: Пока нет конечно никакого милосердия. Ты помнишь себя, когда ты возвращался из школы, и проклинал всю школу и учительницу, и всех, кто давит на тебя, что ты ничего не хочешь делать из того, что они требуют?
Ученик: Помню я. А как же мы приводим себя в соответствие этому состоянию развития?
М. Лайтман: Попробуй, скажи, что ты ребенок в первом, втором, третьем классе, и хочешь оправдать школу. Что ты будешь делать? Ты не знаешь, что ты приобретаешь с помощью того, что ты продолжаешь учиться, ты не знаешь, какие еще силы ты можешь получить, чтобы продолжать учебу? Нет у тебя ничего в пути, что могло бы оправдать тебе сам путь. Что же делать?
Ученик: Это вопрос, действительно. А что делать? Мы же видим, что все, что мы делаем, это только – никакой жалости, природа нас наказывает.
М. Лайтман: Да, так таково наше отношение к Творцу, в соответствии с тем, насколько мы в своем злом начале, которое только и находится в нас, как мы воспринимаем его. Ну, что поделаешь?
Ученик: (14:20) Как выйти из этой ситуации? Состояния не... я там ничего другого и не вижу.
М. Лайтман: Бедняга... Нет, мы должны получать инструкцию от мудрецов каббалы, и сказать, что это состояние не является окончательным. Но это в пути, и мы должны взять его и продолжать дальше до победы.
Ученик: А в чем победа?
М. Лайтман: Победа в том, что мы побеждаем природу, в которой мы родились и превращаем ее с помощью Высшей силы, которая называется «истинной природой», что Творец в гематрии «природа», что мы получаем правильную природу отдачи, любви, соединения.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (15:30) Потрясающая вообще глава, и здесь он 4 раза сказал, что не жалеть того, кто нарушает заповеди Творца. А мой вопрос: что значит не жалеть? Это как внешне или внутренне тоже? Что значит «не жалеть»? Да и вообще, почему «не жалеть»? В предыдущей статье мы учили, что человек запутан, вообще даже не знает, когда он выполняет заповеди, не выполняет. А что значит, не жалеть того, кто не выполняет?
М. Лайтман: Когда есть у тебя, скажем, семья, и все они жалеют своего ребенка, и отец, и мать, и не обязывают его выяснять, и выполнять указания учителя, который задает им домашнее задание. Ну так, что же делать?
Ученик: Как же, согласно, скажем примеру десятки? Скажем, человек не приходит на урок, не выполняет законы десятки. Как его жалеть-не жалеть?
М. Лайтман: Вы должны постепенно-постепенно показать ему, что это вами не принимается и так обязать его, в любом случае принять на себя то, что кажется вам правильным. Если он хочет быть в десятке, он должен принять законы десятки. Вот и все.
Вопрос (Чтец): (17:18) А вот принять законы десятки: есть, то что называется подчиниться десятке, а есть, соединиться с товарищами в десятке. Можно ли подчинить себя, не будучи соединенным с товарищами, как бы первый этап?
М. Лайтман: Как, по отношению к чему ты заставляешь себя?
Ученик: То что десятка решает.
М. Лайтман: Ну, ты же еще не соединился с ними, откуда ты знаешь?
Ученик: Поэтому я спрашиваю. Это значит, что для того чтобы подчиниться десятке, надо быть соединенным с ними?
М. Лайтман: Да, конечно, иначе между вами вообще нет никакой связи.
Ученик: А если есть эта связь, если есть соединение, то подчинение, оно важно или связь важнее?
М. Лайтман: Только подчинение, только подчинение. Понятно?
Вопрос (Питер-3): (18:15) Как научить себя и людей бояться? Ведь человек ничего не боится вообще, ни уголовного кодекса, ни заповедей, ни Творца, люди творят, что хотят и вообще ничего не боятся.
М. Лайтман: Да, мы подходим к такому состоянию человечества, когда люди вообще ничего не боятся и не хотят ничего принимать во внимание, нет для них никаких ограничений и указов. А если есть – то будь что будет, главное что мне сейчас хорошо, а дальше – что будет, то будет. В принципе, это очень близко к управлению Творца, но неправильному управлению, которое так воспринимает человек.
Давайте мы посмотрим, что у нас спрашивает… Да-да?
Ученик: Так что делать-то, как научиться, как научить? Делать-то что? Факт мы установили: не боятся ничего, а дальше еще хуже будет. Так что делать?
М. Лайтман: Сознательно выполнять указания Творца. Неужели это непонятно? Сознательно выполнять указания Творца или сознательно не выполнять их, а выполнять указания свои, что ты как Творец.
Ученик: Через 20 лет это понятно. А как это людям объяснить?
М. Лайтман: Людям – это проблема. Людям – это проблема. Я знаю, что ты уже 20 лет этим занимаешься, я занимаюсь этим уже 40 лет, и с теми же, можно сказать, результатами. Да. Но мы потом узнаем от Творца, как Он оценивает нашу работу, усилия и вообще нашу жизнь.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (20:49) Человек – это желание получать, а тот, кто меняет свою природу на отдачу, он может получить наслаждение, это только каббалисты. А тот, кто не поменял природу (а все человечество остается в своей первоначальной природе), никогда не сможет принять этот закон, закон отдачи, потому что будет страдать, это всегда будет под принуждением.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как будет такая ситуация, что массы примут на себя хоть как-то этот закон отдачи, без страдания?
М. Лайтман: Через страдания.
Ученик: И останутся страдать?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что у них стремление такое – выйти из страдания, потому что они в порядке…
М. Лайтман: Нет, они захотят убежать от страдания, и тогда таким образом вынуждены будут убежать от ради получения.
Ученик: Но это как сейчас: есть злое начало, есть несчастья, люди пытаются прийти к отдаче, а потом, когда все это кончится, они вернутся в свою природу, они не смогут зацепиться за отдачу. Не будет страданий – не заставят вернуться к отдаче, они вернутся к получению.
М. Лайтман: Я вам всем рекомендую начать семинар. Какое упражнение вы можете дать всему человечеству – всему человечеству, включая все народы, все партии, не важно что и кто, чтобы они поняли, что у них нет выбора, а только завершить определенным образом все страдания, которые все чувствуют, только каждый в своем: я – из-за того что не убил того, он – из-за того что меня не убил, и все мы вместе – что мы не обокрали этого, это так, а это так. Короче, все мы находимся в полном отсутствии совершенства и спокойствия. Так как мы можем представить себе, что мы приходим к равному, хорошему и правильному согласию? Пожалуйста. Поговорите между собой.
Семинар: (23:44)
Объявление (32:51)
Чтец: Закончим песней.
Песня (33:11)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/b7OB9T5I