Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 28 июля 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 16
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», Письмо 16.
М. Лайтман: Мы должны продолжать, как у нас принято в эти часы каждый день: послания Бааль Сулама затем мы перейдем к другим рукописям РАБАШа, перейдем к отрывкам из Зоара, и всё зависит, насколько мы будем последовательны в этом, и так будем продвигаться. Но материал, который мы подаем вам, в любом случае, каждый день входит и в сердце и в разум, и с каждым днём меняет человека, и приближает, сближает людей между собой. И кроме этого, мы находимся еще в этом под покровом Бааль Сулама, и поэтому это важная, это великая вещь.
Чтец: (02:09) Письмо 16
Варшава, 1925 г.
Моему сердечному другу и учителю... *** да светится свеча его вовеки после пожелания доброго здравия
Вчера получил я письмо твое – и наслаждался, ибо увидел, что, как бы то ни было, желаешь ты исполнить желание мое. А что касается твоего первого вопроса, слова твои очень невнятны. А тема эта очень глубокая. Я сейчас занят, но, все же, немного напишу об этом, возможно, ты поймешь и примешь с этого дня.
М. Лайтман: Это то, что было у них раньше, и может быть они не поняли друг друга, а сейчас он начинает с этого.
Чтец: Говорил я уже со слов Бааль Шем Това, что перед выполнением заповеди никоим образом не следует думать о личном управлении, а наоборот, обязан человек сказать: «Если не я себе, то кто мне». Однако после действия обязан человек внутренне установиться и поверить, что не собственными силами выполнил я эту заповедь, а только силой Творца, который так задумал для меня все заранее, и так я был вынужден сделать.
М. Лайтман: Еще раз.
Это очень и очень важные слова, которые мы должны принять. Это как закон творения.
Чтец: Говорил я уже со слов Бааль Шем Това, что перед выполнением заповеди никоим образом не следует думать о личном управлении, а наоборот, обязан человек сказать: «Если не я себе, то кто мне». Однако после действия обязан человек внутренне установиться и поверить, что не собственными силами выполнил я эту заповедь, а только силой Творца, который так задумал для меня все заранее, и так я был вынужден сделать.
М. Лайтман: Два подхода. Один подход – это в начале действия связь с Творцом, когда ты должен сказать: «Всё зависит от меня». А после действия, когда ты завершил всё, что ты думаешь, что мог сделать: «Всё зависит от Творца».
Чтец: Такой же порядок вещей и в Этом Мире, ибо духовное и материальное подобны, поэтому, прежде, чем человек выходит на рынок, чтобы заработать свой ежедневный заработок, должен он отогнать мысли свои от личного управления, и сказать в этот момент: «Если не я себе, то кто мне», и применять все ухищрения, которые применяют люди, чтобы заработать свои деньги, как они.
М. Лайтман: То есть с утра, когда человек идет делать что-то, он должен сказать: «Всё зависит только от меня, нет Высшего Управления, нет товарищей, – ничего. Но я беру их, я делаю, я выстраиваю, – всё зависит от меня». Насколько я собираю «Исраэль, Тора, и Творец – едины», когда я соединяюсь с товарищами, и с товарищами мы соединяемся с Творцом, через три эти вещи я должен привести к объединению, и чтобы это было в правильном, истинном виде.
Но вечером...
Чтец: Но вечером, когда приходит он домой и заработок его при нем, не дай Бог ему думать, что многочисленными ухищрениями своими заработал он его, а даже если бы он лежал весь день в подвале, также оказалась бы его выручка в руках его. Потому что так задумал для него Творец заранее, и так должно быть.
М. Лайтман: Как он был уверен, должен быть уверен в начале действия, что всё зависит только от него, а всё остальное как будто бы останавливает их. Они ничего не делают, не изменяются, а человек делает: выстраивает Творца, десятку, весь мир, – и всё зависит от него. После того, как он завершил их делать, соединил их, выстроил их в разуме и сердце своем, пришел к какому-то состоянию, тогда он должен сказать: «Теперь всё зависит от них», – когда они соберутся, и повлияют, и завершат эту работу, как написано: «Творец завершит за меня».
Чтец: (07:53) И, несмотря на то, что во внешнем разуме эти вещи противоположны и не принимаются сердцем, в любом случае, обязан человек верить так, ибо так установил для него Творец в Торе своей, согласно каббалистам и согласно книгам.
И это единение «АВА”Я – Элоким», где АВА”Я означает личное управление – что Творец создает все, и не нуждается в том, чтобы обитатели глиняных (материальных) домов помогали Ему. А Элоким означает «природа» (по численному значению слов), и человек, поступающий согласно природе, которую [Творец] заложил в системы материальных неба и земли, и соблюдающий их законы, как остальные люди, и одновременно с этим верящий в имя АВА”Я, т.е. в личное управление, получается, что объединяет их вместе, «и будут едиными в руке его», и доставляет этим большое наслаждение Творцу и вызывает свет во всех мирах.
М. Лайтман: Нет вопросов? Ладно. В таком случае продолжим, потому что я не знаю, в чем добавить. Здесь буквально написано в каждом предложении всё очень понятно.
Еще раз прочитай.
Чтец: (09:45) И это единение «АВА”Я – Элоким», где АВА”Я означает личное управление – что Творец создает все, и не нуждается в том, чтобы обитатели глиняных (материальных) домов помогали Ему. А Элоким означает «природа» (по численному значению слов), и человек, поступающий согласно природе, которую [Творец] заложил в системы материальных неба и земли, и соблюдающий их законы, как остальные люди, и одновременно с этим верящий в имя АВА”Я, т.е. в личное управление, получается, что объединяет их вместе, «и будут едиными в руке его», и доставляет этим большое наслаждение Творцу и вызывает свет во всех мирах.
М. Лайтман: О! Сейчас уже есть несколько вопросов. Ну, начнем с Киева.
Вопрос (Киев-1): «АВА”Я – Элоким», что это за два вида управления?
М. Лайтман: Это сочетание того, что делает высшая сила и того, что делает человек, как нижняя сила. Творец хочет, чтобы в конечном счете две эти силы соединились и действовали вместе. Ну, и мы хотим, чтобы так произошло.
Ученик: Вы сказали сейчас, что мы как бы включаемся в десятку, и должны сказать, что от нас зависит работа. Какая сила действует, когда ты так говоришь?
М. Лайтман: Это называется «если не я себе, то кто мне». Это работа человека, когда он… Ты знаешь, ты в любом случае изучал технику, математику немного. Мы должны решить какую-то проблему, скажем, в математике. Так мы берем иногда, икс, как постоянную величину, и тогда мы работаем только с игреком. Затем мы делаем игрек постоянной величиной и совершаем действия с икс. И тогда мы уже соединяем обе эти величины, оба этих параметра.
И здесь тоже, подобно этому, один раз мы говорим: «Всё зависит от Творца. От человека ничего не зависит». Это не говорит о том, что человек может делать то, что ему вздумается. Но то, что делает человек, это всё делает Творец с ним. А затем мы говорим наоборот, что Творец ничего не делает, но всё согласно только действиям человека. А затем мы соединяем две эти вещи вместе и приходим к результату. Постепенно-постепенно, – это не сразу, но подход такой.
Мы должны понять, что наука каббала – по-настоящему наука. Мы говорим о законах, которые действуют в природе, только не в природе этого малого желания получать, ограниченного по месту и по времени, и так далее, но о другой природе.
Так что он пишет нам здесь?
Чтец: (13:48) И это единение «АВА”Я – Элоким», где АВА”Я означает личное управление – что Творец создает все, и не нуждается в том, чтобы обитатели глиняных (материальных) домов помогали Ему.
М. Лайтман: Творец не нуждается ни в каком действии со стороны человека. То есть нет у меня никакого действия, которым я мог бы повлиять и что-то сделать. И может быть, мне кажется, что я делаю, но на самом деле нет в этом ничего.
Чтец: А Элоким означает «природа» (по численному значению слов), и человек, поступающий согласно природе, которую [Творец] заложил в системы материальных неба и земли, и соблюдающий их законы, как остальные люди, и одновременно с этим верящий в имя АВА”Я, т.е. в личное управление, получается, что объединяет их вместе, «и будут едиными в руке его», и доставляет этим большое наслаждение Творцу и вызывает свет во всех мирах.
М. Лайтман: Ну, постепенно-постепенно приблизиться к нам это предложение, и мы сможем выполнить его.
Вопрос (Darom 1): Он говорит, что Элоким – это Природа, то есть надо следовать законам природы. Если я беру эти два предложения, то должен следовать согласно Элоким – Природе. Но я живу через товарищей, то есть посередине есть товарищи по пути к Нему.
М. Лайтман: То есть здесь есть вопрос. Что ты вводишь в рамки определения слова «природа»? Что называется в точности природа: это природа человека, природа человеческая, природа человеческого общества, природа звёзд и вся астрономия? Что такое «природа»? Что такое природа, когда мы изо дня в день развиваем также новые виды науки? Это тоже природа. Так выясним это!
Но Элоким (в гематрии «природа») в любом случае приближает нас к тому, чтобы почувствовать реальность более ощутимо, более истинно, что нет в этом ничего, что относилось бы к каким-то скрытым силам. Они пока еще скрыты, не раскрылись, но не то, чтобы они были какими-то там, как люди иногда фантазируют о чем-то, что вообще не существует. Мы находимся в системе природы, только природа более широкая, которую мы не раскрываем и должны постепенно-постепенно так раскрыть.
Вопрос (МАК-20): Насколько правильно воспринимать понятие «АВА”Я – Элоким», как исполнение общих… Для достижения Цели творения необходимо исполнение всех законов мироздания, плюс изучение каббалы, что подразумевается, как исполнение Торы и заповедей?
М. Лайтман: Изучение каббалы приводит нас к соединению «АВА”Я – Элоким». Всё управление Высшее, которым Творец управляет, низводит в наш мир во внутреннюю и внешнюю суть мира, в человека, в общество, во все Высшие миры, что все они полностью для того, чтобы мы через все случаи, которые мы увидим на всех уровнях миров, связали с Творцом, поняли Его, почувствовали Его, объединили себя между собой и с Ним. Это называется «единство АВАЯ-Элоким».
Элоким – это отдача, это уровень бины, а АВАЯ – это уровень кетэра.
Вопрос (Турция-3): Если Творец является комбинацией между Элоким и АВАЯ, как Бней Барух включен в эту систему? Или как будет включен в эту систему?
М. Лайтман: Бней Барух включен в эту систему, потому что мы являемся частью творения. Мы тоже находимся в сети связи АВАЯ – Элоким. Я не знаю, что именно он спрашивает. Из всего творения именно те, которые изучают, как связаться друг с другом, а уже между нами – с Творцом, они продвигаются навстречу с взаимосвязью АВАЯ – Элоким.
Вопрос (Heb 1): Природа (тэва) – это природа человека, которая включена в природу Элоким? Или это что-то, определенное отдельно?
М. Лайтман: Природа человека всегда связана с природой Творца. Только вопрос насколько человек чувствует эту связь. Если это то, что ты спрашиваешь.
Ученик: Все ли создания чувствуют связь с Творцом?
М. Лайтман: Это верно, что все связаны с Творцом, и никто не может убежать от Него, и выполняют только Его желание – это точно. Но здесь говорится о том, насколько человек в осознанном виде входит в эту взаимосвязь и хочет выполнить желание Творца, и ставит для этого всё больше и больше в постепенном виде все свои силы и все свои свойства.
Ученик: А что правильнее, природа Элоким управляет природой человека или дает ему свободу действий?
М. Лайтман: Человек получает возможность уподобить себя Природе в таком виде, что он и Природа будут включены как одно целое, будут как одно целое.
Вопрос (Флорида): Правильно ли сказать, что я должен верить в то, что я буду действовать своими силами до тех пор, пока не приду к личному управлению. Здесь он пишет так, что я должен «верить в личное управление». Я хочу спросить, что значит верить в личное управление? Я думал, что это Творец удостаивает меня личным управлением.
М. Лайтман: Личное управление – это уровень связи с Творцом, к которому мы еще должны прийти. Когда придем, мы увидим, из чего она в точности состоит.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Непонятно, где проходит граница между «нет никого кроме Него», и «если не я себе, то кто мне»?
М. Лайтман: Там, где человек это делает. Нет такого закона и границы, и стоит какой-то барьер: это – со стороны Творца, а это – со стороны творения. Это человек делает, пока не отнесет всё к Творцу, и благодаря этому приходит к полному слиянию.
Ученик: Где начинается работа человека, где заканчивается и где – работа Творца?
М. Лайтман: Можно сказать, что то, что делает человек, он должен отдать всё Творцу, передать всё Творцу. И затем в той мере, в какой он может взять у Творца, и выполнить, и сам оберегать это, он приходит к состоянию, когда всё, что происходит между ними, с одной стороны, он относит это к Творцу. А с другой стороны, он готов сам выполнить всё. И это называется «полным слиянием». Но нужно еще объяснить суть его. Но это так.
Ученик: «Если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него» следуют один за другим? Или эти два состояния должны быть параллельны?
М. Лайтман: «Если не я себе, то кто мне» – это прежде, когда я хочу на самом деле видеть себя как устраивающего, как выполняющего законы природы как одно целое, как один закон. И я верю, устанавливаю и делаю всё так, что Творец – это Единая сила, которая находится в центре всей реальности.
И когда я это выстраиваю, и вижу это, я постепенно-постепенно раскрываю, что «нет никого кроме Него», что всё это, всё, что я сделал, я на самом деле действовал, для того чтобы раскрыть Единую силу, когда наверняка она с самого начала действовала как Единая. И она столько действовала как Единая, потому что Он построил мне все препятствия, и путал меня, и всё это сделал, и учил меня как хороший Учитель, чтобы я узнал, насколько единство этой Единой силы пребывает во всех местах, во всех закоулках моего разума, и сердца, и чувства.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (26:33) Обязанность человека относительно «нет никого кроме Него» для того, чтобы потом сказать, что «нет мудреца, подобного опытному»?
М. Лайтман: Это относится и к этому тоже. Ты прав.
Ученик: Он говорит, что человек выходит на рынок заработать, и тогда он должен абстрагироваться от личного управления. А что значит взять с собой десятку в любом случае, везде и всегда?
М. Лайтман: Тот, кто изучал математику знает, что у нас иногда бывает два, три, четыре (сколько может быть), даже больше уравнений.
Чтец: Неизвестных.
М. Лайтман: Да, неизвестных. И мы должны все, кроме одной неизвестной сделать постоянными, а затем сделать вторую переменную неизвестной, а все остальные переменные сделать постоянными. И так, пока мы не устанавливаем все переменные, кроме одной. Мы можем раскрыть, насколько она может относиться к другим, влиять на другие. Так, в таком виде мы и поступаем. Все это согласно законам природы, когда иначе невозможно сделать. Мы не способны установить систему условий, если мы не будем заботиться обо всех вместе, потому что мы ограничены. Но потом мы приходим к состоянию, когда все эти вещи могут существовать вместе, и мы уже знаем, от чего зависит каждая вещь, и как мы справляемся с этим. Это мы будем изучать на практике, из опыта.
Вопрос (Latin 12): То, что мы можем дать Творцу – это первая мысль, которая пробуждается?
М. Лайтман: Ты всё можешь отдать Творцу. Здесь он говорит, что человек должен встать с постели с такой мыслью, что он на самом деле относит это к Творцу. Но в зависимости от того, как ты встаешь, как ты пробуждаешься, как ты приходишь в себя. На самом ли деле ты денно и нощно стараешься находиться в слиянии с Творцом? И это ты можешь сказать при условии, когда ты находишься в поручительстве с товарищами, когда все они держат тебя, а ты держишь каждого из них, тогда наверняка вы находитесь в постоянном слиянии.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Является ли то, что мы говорим сначала, что «если не я себе, то кто мне», а в конце, что всё сделал Творец прямой возможностью идти против своей природы? По природе я бы хотел сказать, что ничего мне не нужно делать, и в конце сказать, что я все это сделал.
М. Лайтман: Мы пойдем по тому, как он нам советует, и увидим. Ты спрашиваешь о конце, а к концу мы еще не подошли.
Ученик: Как частная работа человека по объединению влияет, помогает со стороны общих миров, вообще миров?
М. Лайтман: Это потом соединяется. Сейчас пока еще мы этого не обсуждаем. Вопрос на данный момент преждевременный, но затем мы его обсудим.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Относительно нас, я хотел бы понять. Есть сила разъединения и разбиения, которая проявляется между нами, а мы стараемся всё соединить, можно ли сказать, что это единение АВАЯ – Элоким?
М. Лайтман: Да, придем к этому.
Ученик: Точка слияния, которая раскрывается в это время, является ли завершением процесса или есть продолжение?
М. Лайтман: Дай нам продолжить, и увидишь.
Вопрос (Rus-2): Мы в десятках, обычно на утреннем уроке работаем, а здесь мы в смешанных десятках (товарищи русскоязычного кли, к примеру). О чем мы должны думать на уроке?
М. Лайтман: Вы должны думать о том, что мы учим. В чем вопрос? Я сейчас должен изучать статью Бааль Сулама, или послание Бааль Сулама. Вот и всё. И я не думаю сейчас ни о чем, а только о том, как подключиться к Бааль Суламу через его письмо, и постараться прочувствовать то, что написано в письме. Сделать из себя то самое желание, которое включается в этот лист-послание и буквально размазывается там. Вот так.
Могу ли я вместе с этим представить себе, что соединяюсь с товарищами? Если я могу работать над этим, то хорошо. Да. Есть у нас такие, кто начинает, есть такие, которые уже с опытом. Опытные уже, конечно, должны думать во время чтения статьи, насколько они находятся вместе, в едином желании.
Чтец: (34:05) И это 3 категории: заповедь, прегрешение, выбор. Где заповедь – это место святости (духовности). Прегрешение – место ситры ахры (нечистых сил). А выбор – это не заповедь и не прегрешение. Это место (поле боя), за которое воюют чистые и нечистые силы. Когда человек совершает действия в свободе выбора и не соединяет их с властью чистых сил, попадает все это место под власть нечистых сил. А когда человек укрепляется, чтобы совершить в том, в чем есть выбор, единение, в мере своих сил, он возвращает власть в границы чистых сил.
М. Лайтман: Всё это зависит от человека. Человек определяет: где часть святости, где часть клипы, и к чему он относит себя, к какой части.
Чтец: И этим объяснил я сказанное мудрецами: «Отсюда дано врачу право лечить». Объяснение: несмотря на то, что излечение, без сомнения, в руках Творца, и человеческие ухищрения не сдвинут Его со Своего места, тем не менее, сообщает нам Тора: «и совершенно излечится» – чтобы сообщить тебе, что это выбор, т.е. поле боя между заповедью и прегрешением, как сказано выше. В таком случае обязаны мы со своей стороны захватить под власть чистых сил это «место выбора». А каким образом осуществляется это завоевание? Только, когда человек идет к врачу‑специалисту, и врач дает ему проверенное лекарство, испытанное тысячу раз, и после того, как получил он лекарство, выздоровел, обязан он верить, что и без врача Творец все равно излечил бы его. Ибо уже отмеряна жизнь его заранее, и вместо того, чтобы восхвалять и превозносить врача-человека, благодарит и восхваляет Творца, и этим завоевывает выбор под власть святости.
И таким же образом в остальных случаях выбора. И этим человек все больше расширяет границы святости, таким образом, что святость распространяется во всей своей мере, и вдруг он видит себя и весь свой духовный уровень, пребывающим и обитающим в чертоге святости, ибо настолько распространилась святость и ее границы, что достигла самого его (чертога святости) места. И пойми это.
Вопрос (Киев-1): Здесь написано, что когда ты уже сделал выбор, соединившись с властью чистых сил, то ты все равно должен укрепиться, чтобы совершить в том, в чем есть выбор «единение», в мере своих сил. Что это – «укрепиться чтобы совершить единение в этом выборе»?
М. Лайтман: Ты должен связаться с группой, и только там ты завершаешь свое исправление.
Чтец: Все вышесказанное объяснял я вам уже несколько раз, ибо этот предмет – это камень преткновения для некоторых людей, у которых нет четкого восприятия личного управления, а «рабу удобно жить без ответственности», и вместо работы больше хочет он слепо полагаться, а еще больше хочет он уничтожить сомнения в своей вере и обрести для себя сверхъестественные знаки и знамения, и потому наказывают их, и «кровь их на голове их». Ибо, начиная с греха Адама Ришона и далее, создал Творец исправление этого греха путем единения АВА”Я – Элоким, как объяснил я это. И это смысл сказанного: «В поте лица своего будешь ты есть хлеб свой», ведь в природе человека о том, чего он достигает множеством своих сил, – очень тяжело ему сказать, что это подарок Творца. Так или иначе, есть у него место для работы, укрепиться в полной вере в личное управление, и решить, что даже без своей работы он бы достиг всего этого. И этим постепенно подслащается этот грех.
А потому, после того, как узнал ты и написал, что природа – это условие, поставленное Творцом, как сказано выше, как же согласился ты снова порой нарушать, не дай Бог, это условие, за что бы то ни было. А нарушающий условие Творца, конечно, не имеет перспективы, без всякого сомнения, ведь не объединяет он АВА”Я – Элоким, и «тот, кто говорит: 'согрешу я и исправлюсь' не успеет он в жизни своей исправиться». И, кроме того, зачем ему эксперименты, когда существуют практические действия, и также я понимаю, откуда можешь ты прийти к мысли, что не нужно утверждать личное управление, и уже предупреждал я об этом много раз.
А что написал ты по поводу высказывания, призывающего сожалеть о плотском влечении, это, конечно абсолютно обязательно, и если герой ты, нет у тебя за весь день – и никогда не найдешь ты во время проверки – никаких пятен. Иными словами, и ты тоже в определенной мере помог покончить с этим. Тем более – в минуту гнева, и также в минуту зависти или чувства гордыни и т.п., ибо всё это пятна, исходящие из тела мыслей, что мои силы и возможности – это моя собственность и мое достояние. Однако нужно большое искусство, чтобы не упасть из-за этого в небрежение работой, ибо не сможет человек возбудить доброе начало над злым и сказать: «Если не я себе, то кто мне» и т.п., как сказано: «А глупый гневлив и самонадеян». Но, как написал я со слов Бааль Шем Това выше, все вышеупомянутое – это неизменные и непреложные законы, и они вечны.
И нужно понять здесь, что мысли Его – не наши мысли, и в том, что касается Творца, нет совершенно никакого противоречия в реальности, и все это лишь приближение в наших пяти органах чувств. И также нужно понять, что все буквы и сочетания желанны с нашей стороны, а со стороны высшего все делится на две формы – форму покоя (найха) и форму движения (ругза), которые являются причиной всего происходящего в мире. Ибо найха включает отдых и все удовольствия мира, а ругза включает силу движения и все движения, и обновление творения. И это называется «создаю свет и творю тьму».
Йегуда Лейб
[Бааль Сулам. Письмо 16]
М. Лайтман: (43:46) Хорошо, прочли это так, один раз. Перескочили через слова, через предложения, от одного к другому.
Может быть мы спросим также женщин сейчас, прежде чем мы будем продолжать дальше, чтобы не забыть о них. Пожалуйста, женщины.
Вопрос (Интернет): Здесь вопросы общие: и мужчин, и женщин.
Вопрос (Интернет, Москва-20): Как относиться к святости и к клипе, если Творец посылает всё?
М. Лайтман: Конечно же, всё посылает Творец – «нет никого кроме Него». Так если я слышу, что «нет никого кроме Него», я могу пойти домой и ничего не делать? Лечь на диван, делать то, что мне хорошо, и чтобы об остальном позаботился Творец. В любом случае нет силы, которая еще действует.
Или все-таки есть у меня часть творения, где я должен войти в творение и установить, и безусловно прийти к состоянию, когда я должен быть партнером. Так то, что «нет никого кроме Него» говорит только о том, что Творец – Он в конечном счете определяет, но вместе с этим, «если не я себе, то кто мне». Так я могу обязать Творца, чтобы Он так делал относительно меня и относительно всей реальности, потому что всё это замкнутая, глобальная система.
И поэтому нужно смотреть на все эти вещи, что все они являются интегральными, что всё это действует, как одно целое. И поэтому каждый, в таком случае, зависит от всех и все, зависят от одного. И Творец зависит от творения и творение зависит от Творца. И то, что мы говорим, что «нет никого кроме Него» – это мы говорим уже о законах, которые установил Творец. Но внутри этих законов, есть у нас возможность изменить наше состояние в том, чтобы подойти к исправлениям от 0 до 100%. Пожалуйста.
Вопрос (Интернет, Москва-8): Что позволяет нам правильно выбирать? Что воздействует на выбор?
М. Лайтман: На выбор воздействует только наше обращение к Творцу, нет ничего другого. Если я соединяюсь с товарищами, когда по всей видимости Творец мне устроил их (как именно я не знаю, но устроил для меня). Если я принимаю эту десятку и действую в ней, так уже я нахожусь на связи с Творцом. Я чувствую это или не чувствую, понимаю или не пониманию – это не так уж важно. Я нахожусь на связи с Ним, и отсюда и далее, я уже начинаю быть взаимосвязанным с Ним. И всё!
И поэтому, насколько я буду стараться привести свою десятку к состоянию, когда она находится как можно ближе к Творцу, – так это моя работа. Это мое постижение, мое понимание, мое усилие. Всё я могу выразить, раскрыть, только в связи (в форме связи) между товарищами и десяткой, в десятке.
Вопрос (Интернет, МАК-25): (47:54) Как реализовать принцип «если не я себе, то кто мне» в работе в десятке?
М. Лайтман: Что всё зависит от того, насколько я вкладываю себя в то, чтобы построить десятку, как парцуф из десяти сфирот.
Вопрос (Интернет, Latin 5): АВАЯ – это усилие по объединению в десятке?
М. Лайтман: Усилие объединения? Это конечно же в десятке. Да. Где еще может быть?
Вопрос (Интернет): Вопрос такой. Это действие является ли усилием? АВАЯ – является это усилием?
М. Лайтман: Да-да, конечно. АВАЯ – это усилие. В этом усилии, насколько мы прикладываем усилия, стараемся, стоим против помех, мы этим формируем десятку и поднимаем её на уровень, когда начинаем в ней (в десятке) благодаря взаимосвязи положительных и отрицательных сил, раскрывать Творца.
Вначале мы не чувствуем, потому что нет таких различий между белым и черным светом, но затем всё больше и больше, и больше. И затем, начинает быть какой-то серый, и затем начинает также быть черный и белый. Как вы помните, были старые фильмы черно-белые, а затем цветные. Так мы приходим к цветам. И были фильмы на плоском экране, сегодня уже фильмы, которые могут дать тебе ощущение стерео, и так далее. Так мы входим во взаимосвязь с действиями Творца, в раскрытие Творца.
Вопрос (Интернет, Darom): АВАЯ – это прямой свет, а Элоким – это отраженный свет, снизу вверх?
М. Лайтман: Да, и так, и так. Нам нужно здесь еще учиться, как это происходит, потому что и в том, и в другом есть наша общая работа, между человеком и Творцом (Элоким).
Вопрос (Интернет): Можно ли сказать, что наша задача всегда соединять всё с Величием Творца, потому что Его цель – привести нас к совершенству?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет, Hebrew): Где взять силы принять «если не я себе, то кто мне» для того, чтобы продолжать быть в слиянии с «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Так специально пробуждаются эти трудности, чтобы запутать вас, чтобы вы установили, как раз на основе всех этих путаниц, что «нет никого кроме Него». В этом мы.
Это как упражнение, которое мы делаем в школе, когда еще-еще-еще и еще, всевозможные помехи приходят к нам, и мы запутаны, и не знаем как связать их с тем же одним источником, и вся работа, которую мы все время связываем, все помехи в нашей жизни – только с Творцом и через товарищей. Это обязательно. А иначе мы не установим единой сети, еще не построим одну сеть. Потому что это не проблема, что мы все время распознаем, что это Творец сделал. Но, когда с помощью всех этих поисков мы формируем себя как единую сеть, как части единой души, тогда мы раскрываем Творца, что Он действует внутри нас.
Вопрос (Интернет, Latin 4): (52:34) Если мы в мире, вне десятки должны ли мы реализовывать законы подобно «возлюби ближнего, как самого себя» и «вера выше знания», и что всё исходит от Творца?
М. Лайтман: В зависимости, где мы находимся и как мы связаны. Но между собой мы должны все время стараться реализовывать эти законы. Но когда мы находимся в постороннем окружении, в отношениях между людьми, мы не можем этого делать. Это должно быть буквально отделено одно от другого.
Вопрос (Интернет, Revadim): Из того, что мы читали, приводится пример материального заработка. Можно ли взять и сделать какой-то вывод о материальном?
М. Лайтман: Нет, я бы сейчас не смешивал одно с другим.
Вопрос (Турция-3): Может ли быть ситуация, когда человек должен прийти к состоянию «если не я себе, то кто мне» через усилия? То есть отрезать предыдущую веру, чтобы ступень новой веры стала еще больше?
М. Лайтман: Повтори.
Ученик: Может ли быть, что к состоянию «если не я себе, то кто мне», человек приходит через усилия? Как бы разрывает предыдущую связь с верой, чтобы прийти к обновленной, более высокой вере?
М. Лайтман: Совершенно верно. Совершенно верно, именно так, оставляя прошлую ступень мы поднимаемся на следующую.
Ученик: Как отрезать веру? Как понять, что мне сейчас нужно к новой ступени, выше?
М. Лайтман: Ты подтягиваешься к более высшей ступени. Ты еще больше отдаешь Творцу место действовать в твоем мире, отодвигаешь свой эгоизм и хочешь, чтобы Творец и в новой его части, проявлял Себя – Свою власть.
Ученик: А может между состояниеми «если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него» проходить только секунда?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Вопрос (Heb-1): Он в конце пишет относительно сожаления о материальном. Вы можете объяснить, что он имеет в виду? Или весь этот отрывок.
М. Лайтман: Нет. Я хочу, чтобы вы между собой поговорили (хотя у нас осталось всего лишь пять минут). Поговорили между собой, как можно более конкретно об этом Письме. Оно очень важно, мы еще будем возвращаться к нему еще раз, наверняка. И я уверен, что вы вошли внутрь, и что мы действуем из отсутствия времени, из-за нехватки. И это хорошо, это как раз является признаком благословения, когда мы хотим еще и еще войти, связаться, а есть внешние ограничения.
Я с вами на этом завершаю. А вы еще остаетесь на пять минут по крайней мере, если хотите можете даже больше, в выяснении и в проявлении.
Чтец: (56:59) Семинар в десятках, в группах, в которых мы находимся: какой основной посыл Письма, которое мы читали?
М. Лайтман: Хорошо, так будь капитаном!
Семинар (57:17-01:02:47).
Песня (01:02:53-01:05:45)
Набор: команда синхронного набора
Редакция: Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: