Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 января 2024 года

Часть 2: РАБАШ. Что означает «Как Я даром, так и вы даром» в духовной работе. 21 (1990), часть 2

М. Лайтман: Я готов послушать еще вопросы о статье, что мы читали. Давайте, может быть, даже еще получим несколько ответов. Пожалуйста, еще вопросы о статье, что мы прошли.

Чтец: Друзья в мировом кли, которые хотели спросить ранее, пожалуйста, можете вернуть вопросительные знаки.

Вопрос (Киев-1): (01:41) Что значит заботиться о прибыли Творца постоянно?

М. Лайтман: Заботиться о прибыли Творца – это значит делать все для Него, ради Него.

Ученик: Как это такое намерение иметь? Связь же с Ним должна быть.

М. Лайтман: Насколько ты понимаешь, делай все для Его желания, для Его услаждения.

Вопрос (Торонто-2): (02:28) Объясните, пожалуйста, каким образом эта статья связана с десяткой, с работой в десятке?

М. Лайтман: Ну, да, скажем, что в десятке кому-то нужна помощь. Но как я должен принять его хисарон и каким образом обратить его к Творцу? Что надо получить от Творца и как это вернуть тому самому товарищу или всей группе? Это нас обязывает. Это нас обязывает.

Вопрос (Торонто-2): (03:14) Любовь и забота по отношению к Творцу или к товарищу?

М. Лайтман: Что-что он спрашивает?

Реплика: Забота и любовь по отношению к товарищу или к Творцу?

М. Лайтман: Любовь или забота – к товарищу или к Творцу? Нет, но сейчас пока что мы говорим о том, как выполнять действия по отношению к товарищу. Это по отношению к товарищу. Хотя мы обращаемся к Творцу, но мы обращаемся и поднимаем хисарон за товарища.

Вопрос (Москва-1): (03:58) Если кли или состояние состоит из двух частей, каким образом организуется подобие?

М. Лайтман: Кли должно быть одно. Кли должно быть одно.

Ученик: А то, что две части внутри кли – что здесь имеется в виду? Что мы вторую подстраиваем, и она становится дающей...

М. Лайтман: А какую ты подстраиваешь? Ты должен обращаться с цельного кли. Как Творец Один, так и ты должен быть один.

Ученик: А где здесь подобие это возникает? Кто кому здесь дает?

М. Лайтман: Квуца, группа подобна Борэ, Творцу.

Вопрос (Ж KabU 4): (04:58) У меня уже давно есть вопрос. Вопрос таков. Когда у нас есть желание выполнять какую-то заповедь или другое действие, чтобы помочь товарищу или подруге, но немедленно эгоизм хочет управлять всем этим, он с силой врывается. В этот момент мы ощущаем боль, то, что эгоизм хочет управлять нами. И тогда мы обращаемся к Творцу о том, что «я хотел бы, чтобы это действие было ради Тебя, ради отдачи, я не хочу, чтобы этим управлял эгоизм». То, что мы просим у Творца, чтобы так было, это становится на самом деле таким?

М. Лайтман: Нет, нет, до объединения между нами не может быть правильного обращения к Творцу.

Вопрос (Хайфа-3): (06:09) Написано, что возможность отдавать дает Творец. Какой триггер запускает в действие эту возможность?

М. Лайтман: Кли?

Ученик: Какой триггер?

М. Лайтман: А, триггер, причина задействует желание отдавать со стороны кли к Творцу? Ну, это то, что они собираются, и то, что они соединяют желания отдавать, их маленькие желания в одно желание, и тогда задействует это одно желание в отдаче от них к Творцу.

Вопрос (Ж Турция-10): (06:59) Дается ли нам… приходит к нам хисарон от Творца, или это то, что мы должны сами найти и выстроить?

М. Лайтман: Хисарон дает нам возможность обратиться к Творцу, и мы должны выстроить его таким образом, чтобы оно точно отвечало на наши хисароны, и тогда Творец даст нам наполнение на наш хисарон.

Вопрос (Ж KabU 13): (07:50) Если я понимаю, что я обвиняю Творца постоянно, я обращаюсь к Нему из глубины сердца, потому что я понимаю, что только Он может помочь товарищам, а не я. В этом цель достичь веры, достичь молитвы, чтобы Он дал нам возможность измениться?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Хадера-1): (08:31) Творец создал желание получать таким образом, чтобы как бы мы ни двигались, мы все равно пришли к Нему. Мы постоянно хотим обменять малое наслаждение на большое и оплатить за малое. И пока мы не насытимся, Он не может наполнить его, и тогда он обращается к духовным наслаждениям. То есть есть точка, когда человек должен достичь, и до этого он не может строить намерение, чтобы вернуть кли к Творцу. Как достичь этой точки?

М. Лайтман: Тут надо в первую очередь связаться со всеми точками, соединиться со всеми точками, которые есть в кли, и тогда уже продолжать. Тогда ты уже будешь знать, как продолжать.

Ученик: То есть усилие определяет, и действием является молитва?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (09:40) Как мы сможем преобразовать желание получать на отдачу, чтобы привести в действие кли?

М. Лайтман: Только через Творца. Он сотворил желание получать, и Он может поменять свою установку, чтобы получали ради отдачи.

Вопрос (МАК-24): (10:20) Два вопроса таких маленьких. Первый вопрос. Когда ты предпринимаешь усилия для объединения в группе – это отдача? И можно ли сказать, что ты наслаждаешь Творца этим?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: А еще такой вопрос. Чтобы прийти к свойству отдачи, надо научиться отдавать в материальном мире и наблюдать за собой, что ты получаешь из-за этого от Творца, и таким образом потихоньку воспитывать в себе свойство отдачи?

М. Лайтман: Нет. Нет. Это у тебя будет получение ради получения от Творца.

Вопрос (Ж Москва): (11:22) А где наша боль за Творца? Ребенок в нас, мы его чувствуем, товарищей тоже, а Творца в нас нет. Где боль?

М. Лайтман: Никакой боли нет в вас, потому что и Творца в вас нет.

Ученица: Да.

М. Лайтман: Всё.

Ученица: А как это почувствовать?

М. Лайтман: Почувствовать – работать так, как надо, как пишется, а не как хочется.

Вопрос (Darom 1): (12:01) Вслед за тем, как выполняют сокращение, экран и отраженный свет, почему этого недостаточно, чтобы почувствовать...

М. Лайтман: Почему нехорошо…?

Ученик: Чтобы почувствовать, что наш Отец наслаждается.

М. Лайтман: Отец наслаждается? Мы же готовы почувствовать, что Творец наслаждается нашими действиями, и нам надо это почувствовать и благодарить Его, благословлять Его за это, благословлять себя за то, что мы удостоились порадовать Его. Да.

Ученик: Просто я слышал, как Вы объяснили, что надо на это сделать сокрытие. Отсюда и вопрос.

М. Лайтман: Нет-нет, не об этом. Не на мои действия.

Вопрос (Беларусь): (13:30) Вот как-то после конгресса возник ступор. Мы вчера говорили о благодарности, что, в принципе, благодарность Творцу не нужна, она нужна больше нам. А Творец, сегодня мы говорим, это самодостаточная система. А как Ему отдавать? Если бы это был Царь, человек – это понятно. А как отдавать Творцу, если эта система самодостаточна?

М. Лайтман: Вы Ему отдаете все ваши желания, мысли, чаяния, мечты, все, что есть у вас, вы готовы все отдать Ему – Он ощущает это и наслаждается вами. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:38) В конце статьи РАБАШ пишет, что хисарон, который нужно выполнить, это чтобы доставить наслаждение Творцу. Как связать материальный хисарон, который мы получаем, допустим, в десятке, с хисароном, о котором пишет РАБАШ?

Сказать еще раз? Он пишет в конце, что твоей работы ты должен достичь хисарона, чтобы доставить наслаждение Творцу. Но десятка сейчас работает с абсолютно материальным хисароном. Как связать этот хисарон, материальный, ты страстно желаешь и хочешь подняться над ним, чтобы... И вообще, как связать его с наслаждением Творцу? Все твое сердце в материальном хисароне, а не в наслаждении Творца.

М. Лайтман: Не важно. Когда я делаю какое-то материальное, самое материальное действие, но я хочу, чтобы с помощью этого я доставил бы наслаждение Творцу.

Ученик: Каким образом? Тем, что ребенок выздоровеет, я доставлю наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это?

М. Лайтман: Я прошу у Творца выздоровления, чтобы мой ребенок выздоровел, и ребенок выздоровел бы и встал бы, да, проснулся бы в радости в новый день. Это будет наслаждение Творцу.

Ученик: Наслаждение Творцу от здорового ребенка или от моей просьбы?

М. Лайтман: Наслаждение Творцу. Он и делает наслаждение Творцу.

Ученик: Здоровый ребенок?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А моя просьба только средство для этого?

М. Лайтман: Какое ощущение?

Ученик: Просьба.

М. Лайтман: Твоя просьба – это средство.

Ученик: То есть, я некий проводник между Творцом и этой материальной проблемой, хисароном, который предо мной?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (16:53) То есть, Он хочет насладиться этим самым кругом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И еще один вопрос. Вы уже ответили, но было не очень понятно. В статье он говорит о том, что надо обратиться к правильному Творцу. Что это значит? Просьба всегда от сердца. Не то, чтобы я сел и подумал: ой, я забыл добавить правильный адрес.

М. Лайтман: Обратиться к правильному имени – это обратиться к источнику всей жизни, всего воздействия, что есть в мире, и просить у него какое-то специальное воздействие, небольшое, на, скажем, выздоровление.

Ученик: Нет, это понятно. Не то чтобы я обратился к… То есть Он дает облачение, а я хочу излечение. Что значит к правильному имени? Желание нам понятно. То есть понятно, что ребенок больной, а я хочу излечения.

М. Лайтман: Нет, имя Его «излечивающий больных».

Ученик: Это в каких-то в словах, которые я должен произнести?

М. Лайтман: Да, у каждой болезни, у каждого лечения есть особое название, и вы из этого не выйдете.

Ученик: То есть в каждой просьбе мы должны стараться обращаться к особому свойству Творца?

М. Лайтман: Нет, излечивающий больных.

Ученик: Но это в этом случае. А в принципе, к каждой просьбе нужно найти подходящее свойство Творца?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь. Нет. Может быть, с течением времени ты сможешь различать такие виды.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:50) Он пишет в первой колонке на 366-й странице: теперь выясним то, что мы спросили, в чем суть оплаты и бесплатности. То есть должно быть как бы наоборот. То есть действия должны быть бесплатно, а стремление в работе, в Торе и заповеди, чтобы Творец знал об этом, должно быть оплачено. Непонятно, что должно быть наоборот.

М. Лайтман: Нам это еще не важно. Ну действительно, нет еще. Ну, а если не наоборот так что тогда, понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:33) Если можно сосредоточиться на точке трех страхов. Главный страх от того, что Он властен. И там он начинает развивать эту мысль о том, что надо стараться найти, что Он Добрый и Делающий добро. То есть в остальных страхах, чтобы не умерли дети, чтобы удостоился духовного…

Мы обычно говорим о десятке. Даже сегодня утром я не волновался о том, что дети будут больные и все прочее. Я не хочу вычеркнуть это. Но допустим, в десятке есть товарищ, которому жена не дает приходить на уроки, или ребенок больной. Каким образом мы пользуемся этим, для того, чтобы перейти от других трепетов к самому высокому? Как сделать это в десятке? Прийти к трепету, к тому, что Он Добр и Делающий добро.

М. Лайтман: Читать об этом, говорить об этом, возбуждать это.

Ученик: У человека, собственно, проблема просить за себя. В том, что мы, в какой-то мере, берем хисарон товарищей и вместе, как десятка, стараемся преобразовать его в наш хисарон, есть в этом какое-то большее приближение к этому трепету?

М. Лайтман: Конечно, если у товарища, не дай бог, проблема, а мы это слышим и включаемся в это, и каждый из нас поднимает этот маленький хисарон к Творцу за это, об этом, то это действительно замечательное действие, и оно подействует.

Ученик: (21:27) Я понимаю, что трепет до любви, до того, как мы будем в намерении доставить Ему наслаждение и прочее?

М. Лайтман: Правильно, хотя это совсем другой страх.

Ученик: Мы пытаемся сделать какой-то прыжок в работе между нами, чтобы прийти к Творцу, чтобы мы занимались хисароном товарищей?

М. Лайтман: Мы можем быть в трепете и страхе от того, что мы не отдаем правильно нашим товарищам, или вообще ничего не даем. И тогда нам кажется, что они не находятся на подъеме так, как они заслужили. Это все по моей вине, по нашей вине. И когда мы приходим к этому и молимся об этом, и просим, чтобы от нашей работы был результат, то мы можем раскрыть, что наше действие должно быть на объединение и молитву.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

М. Лайтман: Да, мы на ТЭС. Прочти хотя бы один пункт.

Чтец: (23:10) Мы переходим к седьмой части «Учения десяти сфирот».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/anf9qXl5