Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 24 августа 2019 года.

Нет никого кроме Него. Избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Мы находимся здесь, в Индии, далеко от нашего центра. Нас здесь 16 человек в одной маленькой комнате, и мы стремимся почувствовать, насколько это всё-таки вместе, и я надеюсь, что мы действительно так почувствуем. Продолжим в соединении «Нет никого кроме Него». Мы говорили об этом, это самое главное понятие, которое есть в науке каббала, в восприятии Творца, и вообще в иудаизме.

Кроме того, мы обнаруживаем, что так это во всех религиях и верованиях, которые Авраам получил и раздал народам, послал на восток эти подарки. И каждый народ постепенно, может быть в течение времени, породил собственные символы, собственный подход к постижению этого понятия. Но на самом деле раскрывается в конце поколений, что «Нет никого кроме Него» – это то понятие, которое все должны раскрыть. И человек в своих поисках в жизни, во всём, что он делает, кроме того, что соблюдает уровень своего животного (в еде, сексе, семье – это естественно, как у всех животных), во всех остальных вещах работает в конечном счёте только для того, чтобы достичь этой высшей силы «Нет никого кроме Него», которая побуждает его к разным поискам и ожидает, когда человек раскроет Его. (02:42)

И все наши поиски не просто так, это не случайность. Мы должны понять, что именно в таком виде, во всех наших усилиях (полеты в космос, изучение морских глубин, и тысячи других всевозможных вещей – казалось бы, какая потребность есть в них?), есть потребность во всём. Потому что в целом, то, что мы делаем, – мы выясняем единственность Творца в мироздании.

И поэтому разница, как спрашивает Бааль Сулам – в чём разница между работающим на Творца и не работающим? – она, именно, в постижении Единого корня, к которому мы хотим прилепиться. И прилепиться к этому корню можно только при условии, что мы пользуемся помощником против Него, – эгоистическим желанием, которое мешает нам и якобы находится между нами и Творцом. Нарочно так создано, и оно является верным рабом, ангелом, и мы относимся ко всем этим помехам по-деловому – что как раз они скрывают Творца от нас, и мы постепенно, раскрываем, что в целом у нас есть одно направление, одна цель, одно действие.

И это уже выстраивает человека. Но здесь в пути есть еще очень большая помощь: что у человека нет прямого подхода к Творцу, а только через то, что он отменяет свое кли, свое желание получать, потому что иначе он не может почувствовать Его, найти Его, понять, познать Его. Познать Творца можно только согласно подобию по форме. А подобие по форме – здесь как раз весь мой поиск. И поэтому здесь есть две противоположные вещи «преимущество света из тьмы» – то, что я над моим эгоистическим желанием получать, которое дает мне ощущение тьмы и отрыва от Творца, стараюсь построить над этим обратную форму – осознание Творца, форму отдачи над формой получения.

Для того, чтобы сделать это, была необходимость разбиения Адама Ришон, механизма системы, который изначально Творец создал в исправленном виде, но в катнуте, и мы должны исправить ее, добавляя к этому наше эго, наше желание получать. Из этого у нас есть путаницы, разные проблемы. Они раскроются, как подготовка во время разбиения этой системы, и мы это организуем, действительно, участвуя в ней со всеми нашими основами. И тогда получается, что мы строим якобы Творца из наших разбитых келим, желаний, мыслей, устремлений разного рода. А когда мы выстраиваем связь между нами, строим образ Творца, – получается, что действительно, мы становимся устроенными, построенными как Творец. А Он так облачается в нас, и мы приходим к слиянию. Итак, мы продолжим сегодня из собрания наших цитат седьмой отрывок из статьи «Нет никого, кроме Него».

Чтец: Седьмой отрывок, из Шамати-138 – «Боязнь и страх, овладевающие иногда человеком».

Когда к человеку приходит страх, он должен знать, что единственной причиной тому является сам Творец, даже если дело касается колдовства. Но если страх овладевает им всё в большей степени, то и тут он не должен принимать это как случайность, а рассматривать как возможность, данную ему Небом, и изучить, с какой целью она предоставлена ему свыше – вероятнее всего для того, чтобы сказать, что нет никого, кроме Творца. И если после всего этого боязнь и страх не оставляют его, то должны они служить для него примером подобного ощущения в работе Творца, чтобы трепет перед Творцом, которого он хочет удостоиться, был в нём так же велик, как и тот внешний страх тела, который овладел им сейчас. [Бааль Сулам. Шамати. 138. "Боязнь и страх, овладевающие иногда человеком"] (09:03)

М. Лайтман: Что происходит? Он описывает, что если человек действительно стремится раскрыть Творца, и согласно своим приложенным усилиям в этом направлении, в соответствии с этим получает отторжение, помехи, путаницу, находится во множестве мыслей, которые просто сверлят его мозг, не знает как организовать эти вещи, всякий раз получает отторжение в разных направлениях, не то, что отталкивают его чуть-чуть – он чувствует, что отталкивание, которое приходит – происходит в смене мыслей, в смене интересов в жизни, - то вдруг раскрывается ему это.

И тогда эти раскрытия, которые приходят, эти помехи, они скрывают от него Творца, которого он так хочет раскрыть. И всякий раз он должен снова и снова возвращаться прежде всего к состоянию, что всё это приходит от Творца. Получается, что каждая помеха приходит для того, чтобы он держался за Творца еще сильнее и не давал бы этим мыслям, этим ситуациям, которые происходят с ним, оторвать его, разорвать его связь. Так он должен все время возобновлять эту связь, прилепляться к Творцу. Чем? Тем, что все его мысли и сердце, все желания так были бы слиты с Творцом, что, если происходит с ними что-то в настоящий момент, он готовил бы себя уже и к следующему моменту. Это тоже приходит от Творца.

То есть наша работа – желать быть соединенным с Творцом всем сердцем и душой во всех ситуациях, при всех условиях, во все времена. И тогда я стараюсь, насколько возможно, гарантировать как бы себе это состояние, что я буду соединен. Конечно, я не смогу быть уверенным, что это не произойдет, это происходит. Поэтому человек в своих усилиях, в своих поисках приходит к состоянию, когда понимает, что именно здесь должно быть поручительство. То есть, не человек гарантирует себе постоянное слияние будущее, а группа, которая поддерживает его; и тогда он строит из своей точки, точку слияния с Творцом. Он строит пространство, плоскость, десятку из десяти точек, если все они находятся в одном направлении и в одном поиске по формуле – человек, да поможет ближнему.

Это как раз «Нет никого кроме Него», когда каждый поддерживает другого, держит его, чтобы он не падал из сознания своего слияния с Творцом в каждое мгновение. Тогда получается, что здесь я начинаю чувствовать, насколько наша система должна быть единой. И все мы взаимосвязаны, и все мы поддерживаем друг друга. Тогда отсюда выходит понятие «поручительство» – когда чувствуем в этом потребность. Поручительство не в том, что мне помогают, что я получаю что-то, достигаю чего-то, а поручительство – это сама система, которая возникает, я строю ее, и этим достигаю слияния с Творцом. А слияние с Творцом – вместе с моим слиянием с каждым. Это приходит к одному слиянию. Это АВАЯ, которая находится в постижении Творца.

Этим мы строим наше воспринимающее кли. И поэтому, когда к человеку приходит помеха, он должен понимать, что это не во зло ему. Что всё это для того, чтобы подтолкнуть его к еще большему, еще более сильному объединению с его десяткой, чтобы построить АВАЯ в еще более исправленном виде. И Творец хочет раскрыться в творении всё больше и больше. И каждая группа называется творением, единым творением, единственным творением. И так мы должны относится к этому. (15:00)

Поэтому, что он нам говорит здесь? Когда к человеку приходит страх, а это, действительно, как страх, трепет, внутренняя тревога. Это приходит из разных ситуаций, в которые облачается этот мир, и к нему приходят разные требующие: более внутренние, более внешнее, не важно. Мы не знаем точно, почему такие или другие просыпаются именно сейчас, это потом мы узнаем, когда больше раскроем общую систему. Когда к человеку приходит страх, он должен знать, что «Нет никого кроме Него».

Так написано, что против каждого страха должны выстраивать «Нет никого кроме Него», что это наверняка приходит от Творца, и не должны думать, что есть какой-то другой фактор, кроме Творца, нет причины, Он управляет миром, но в особенности, когда играет с мистическим желанием человека, чтобы встряхнуть его и привести к исправлению. Но если страх овладевает им всё в большей степени, то и тут он не должен принимать это как случайность, а рассматривать как возможность, данную ему Небом, и изучить, с какой целью она предоставлена ему свыше – вероятнее всего для того, чтобы сказать, что нет никого, кроме Творца.

Если человек видит, что страх пересиливает его, что он не может даже прогнать это от себя – это хорошо, прекрасно. Потому что получается, что он неправильно пользуется этой тревогой, хочет избавиться от нее, и поэтому она не оставляет его. Но, если он хочет усилиться не в том направлении, чтобы страх этот ушел, а, чтобы страх остался, потому что Творец послал ему то, в чем он нуждается – чтобы больше прилепиться к Творцу – тогда он не просит, чтобы страх этот ушел из его мира, а чтобы он продолжался и дал ему возможность работать не против Него, а укрепляя себя выше страха.

Страх снова может пробудиться, но уже на более высоком уровне, и человек снова поднимается выше него. Это может быть страх очень маленький, в маленькой какой-то удаче в жизни, или действительно, против него выступают много предъявляющих претензий в материальном плане, мы увидим потом и духовных этих обвинителей, когда мы поднимемся на ступени выше. Если он видит, что страх одолевает его, и не оставляет, он должен сказать, что нет ничего случайного, а дал ему Творец возможность свыше, что значит, что действительно «Нет никого кроме Него», и это действительно приходит свыше, как новая ступень страха, которая захватывает просто все кости мои, как говорят об этом. Он весь целиком находится в тревоге, и это признак новой ступени, нового состояния. (19:00)

И тогда, как сказано, он должен встать и спросить – с какой целью послали ему этот страх? – и выясняется, что это для того, чтобы он мог преодолеть и сказать: «Нет никого кроме Него». Конечно, страх усиливается только для того, чтобы встряхнуть человека и указать ему, насколько он со всем своим эгоизмом слаб, и не может ничего преодолеть. И высшая сила наполняет его тревогой, страхом, отсутствием света, скажем. И тогда наверняка он приходит к «Нет никого кроме Него». То есть тут нужно объяснить это не только себе, но и начинающим, которые не знают, откуда это приходит. Это отталкивает их наружу, они не очень понимают, что происходит. Нужно укреплять их, главным образом через их обсуждения в десятке.

То есть все помехи, которые приходят, они приходят для того, чтобы человек установил, решил, что «Нет никого кроме Него», что конечно такой страх, такие мысли, такие помехи специально приходят напрямую от Творца, в особенности, если это судьбоносные, очень важные помехи для человека. И тогда Творец действительно так по-крупному продвигает человека к себе. И даже после всех приложенных человеком усилий, когда он хочет преодолеть, если страх не ушел от него, это признак того, что действительно Творец продвигает его всё больше и больше, глубже, чтобы он преодолевал не страх, а раскрывал свое отношение к Творцу.

Мы должны остерегаться, чтобы не уничтожать эти плохие ощущения, не стирать все эти плохие явления, а строить их как левую линию, и над ними строить правую. То есть «все прегрешения покроет любовь», если исчезнут прегрешения – исчезнет любовь. Так в двух линиях и в средней линии между ними мы должны работать. И поэтому все наши преодоления, это благословенная вещь, этим мы постигаем «Нет никого кроме Него» еще и еще больше. И если после всего этого боязнь и страх не оставляют его, то должны они служить для него примером подобного ощущения в работе Творца, чтобы трепет перед Творцом, которого он хочет удостоиться, был в нём так же велик, как и тот внешний страх тела, который овладел им сейчас.

То есть, по крайней мере этот страх раскрывается так, что он, преодолевая его, должен покрыть его как-то, но если не может покрыть, то это для него пример, насколько он пока еще не находится в «Нет никого кроме Него» согласно его уровню. Поэтому, боязнь и страх, которые приходят к человеку, это очень большая помощь свыше и согласно этому можно видеть, как человек продвигается.

Что можно добавить еще? Прежде всего работу в группе. Каббалисты, как правило, это не объясняют, кроме РАБАШа почти никто не писал об этом в четком виде, только тут и там какие-то такие намеки, как мы из Зоар берем и от РАМХАЛя получаем эти вещи. Но прежде всего, преодолевать страх, собираться вместе и думать, что мы хотим вместо всех помех, которые приходят к нам, каждому из товарищей (потому что беда одного это общая беда), что так Творец организует нам это. То есть именно в этом мы как раз соединяемся, строим кли объединенное – с одной стороны. С другой стороны – когда мы строим АВАЯ, тогда действительно в АВАЯ начинаем в нашем объединении ощущать уже трепет. (24:44)

А величие Творца, которое Он посылает нам этим, и любовь, когда Он посылает нам все эти вещи, которые заставляют нас, согласно этому, расти – так мы преодолеваем помехи и всё время увеличиваем Его в своих глазах больше, чем любые помехи. То есть работник Творца должен понимать, что наша работа, процесс, который мы проходим, весь этот ход, всё это только лишь выше проблем, которые каждый раз усиливаются и восстанавливаются в новом виде, и в большем, наверняка. Насколько человек чувствует ее глубже, больше – это признак, действительно, что ему дают большую возможность определить, что нет никого кроме Него. Вопросы.

Реплика: Пока нет вопросов. Можно перейти к следующему отрывку? (25:57)

М. Лайтман: Тогда я спрошу. Что есть перед нами, если вы не чувствуете, что есть вопросы, какая проблема находится перед нами, от которой мы действительно должны были бы быть в трепете? Трепет – имеется в виду, что я чувствую, что эта проблема отрывает меня и мою десятку от ощущения Творца, от установления Творца. Что это за трепет, который должен ощущаться в нас? Может быть мы пока еще, как животные, которые не ощущают этих духовных вещей? Что усиливается в нашей десятке, допустим, как проблема, от которой мы должны быть в трепете? И тогда установить, что она приходит от Творца, что нет никого, кроме Него, если мы держимся, хватаемся за Него все вместе больше, чем эта сама проблема.

Как взрослый человек, который хочет рядом с собой удерживать ребенка, шалуна, который хочет убежать, он несколько пугает его, говорит ему, чтобы тот остарегался, потому что там то-то и то-то может произойти. И тогда ребенок держится за него и не убегает. Так Творец с помощью помощника против Него продвигает нас к себе. Как мы можем представить себе это состояние в десятке? Пожалуйста, очень быстро найдите такую проблему, и как мы ее преодолеваем в «нет никого, кроме Него», чтобы этот страх стал бы как рычагом, причиной для достижения «нет никого, кроме Него» в групповой форме?

Семинар (28:06 – 29:50)

М. Лайтман: Как мы можем сами создать трепет и страх, и чего именно, и вместе для того, чтобы продвигаться, как старик, который сгибается и ищет, и продвигается тогда в своём темпе, а не ждёт, пока приходит к нему страх и трепет от Творца. Это первый вопрос. А второй вопрос, который очень напрашивается, что когда мы ищем эти помехи, мы должны знать, что в поисках наших усилий мы на самом деле поднимаем МАН и пробуждаем Творца, чтобы Он послал нам эти проблемы скорее. Короче, все проблемы через усиление света, возвращающего к источнику, и мы тем самым просто продвигаем время. Как нам в десятке не ждать, что придут беды и проблемы к каждому, а самим пробуждать их? И тогда видимо иначе уже принимать их. Что такое «иначе»? Они придут из того же разбитого кли, которое раскрывается всё больше и больше в своём разбиении. Но они придут при условии, что нет никого, кроме Него. Мы как бы делаем к этому подготовку. Мы как бы ставим какую-то мягкую подстилку, чтобы это пришло в кли, допустим, в какой-то новый стеклянный сосуд, и он не разбился. Как нам это сделать в десятке?

На самом деле я уже ответил, что с помощью усиления в «нет никого, кроме Него». Но как можно усилиться в «нет никого, кроме Него», если мы не получаем проблем, над чем я усиливаюсь в «нет никого, кроме Него»? И тут ответ я тоже дам, а вы поговорите об этом. Ответ такой – если каждый хочет добавить к другим свою меру потребности в «нет никого кроме Него», тогда мы сможем раскрыть внутри десятки ту беду, которую Творец послал бы нам внешним образом. Поговорите об этом. То есть тем, что мы раскрываем снова разбиение меж нами, мы уже над этим можем раскрыть и установить «нет никого, кроме Него» и так продвигаться. Поговорите об этом, пожалуйста. Объясните друг другу то, что я сказал. (33:27)

Семинар (33:28-37:20)

Вопрос (из Москвы): С одной стороны – есть страх и есть трепет. Что из этого мы должны в десятке генерировать, а от чего в десятке мы должны отдаляться в итоге?

М. Лайтман: Это вещи глубокие, но пока относительно нас, я бы сказал так: или человеку тяжело и пусть он не разделяет тогда на трепет и страх. Трепет относится к Творцу. Могу ли я удерживать его, как «нет никого, кроме Него»? Страх относится к самой ситуации, которая пробуждает во мне животный страх, человеческий, которого я боюсь. И поэтому здесь должно быть так: внутри, в моем ощущении должен быть страх. А над этим я должен быть в трепете. Когда я понимаю, что без животного страха даже когда «все кости мои кричат», я не почувствую трепета так же и для того, чтобы удерживаться в «нет никого, кроме Него». Потому что в общем все подобны животным. Все мы приходим к уровню животного (живого – всё исходит из неживого, так говорится). Поэтому нужно всегда только наводить порядок – две ступени. Потом мы больше будем это изучать.

Страх – это животное, которое боится, что его побьют, в чем-то нанесут какой-то ущерб. Трепет – это по отношению к Творцу, что я забуду о Нем и снова упаду на уровень страха. Я оторвусь от «нет никого, кроме Него» не из-за страха животных и материальных проблем, а оттого, что отрываюсь от Него, не доставляю Ему наслаждения, вообще пренебрегаю Им, как источником всего мироздания. По крайней мере так, пока что, здесь есть много вещей.

Вы понимаете, что мы сейчас касаемся главной точки нашего существования, где мы можем уже видеть, как выстраивается как раз десятка, как раз с Творцом, благодаря этой ситуации, когда отношения между ними, от группы к Творцу, и от Творца к группе, может быть, от минуса к плюсу, от плюса к минусу. Пока мы не начинаем из всех этих отношений группы с Творцом, чувствовать среднее состояние, среднюю линию, в которой мы изначально, заранее, включаем и правую, и левую. И тогда так мы продвигаемся, и это цель в нашем развитии, главная цель. Чтобы мы пришли к построению средней линии, к нахождению средней линии, к построению ее, и к тому, что мы все время идем по ней. Это просто посох, посох Аарона. (41:40)

Вопрос: Получается, что страх – это способ ощутить трепет?

М. Лайтман: Да, конечно, а для чего же он появляется? Как и все остальные случаи в мире, чтобы или на прямую, или так вот косвенно, альтернативно направить на определение «Нет никого кроме Него» в жизни человека. О том, что Творец должен заполнить все его мысли, все его ощущения, сердце и разум. Не кто-то другой, и не что-то другое. И в этом цель нашего развития, которого мы достигнем, это называется, что кли наполнится. И здесь мы еще посмотрим, как сделать сокращение, экран, соударение, зивуг. Здесь всё и должно произойти.

Ученик: Должны ли мы, как десятка, предварять это и создавать как бы такой животный страх внутри десятки, чтобы мы могли развиваться над этим, и не ждать, чтобы Творец приводил это в действие?

М. Лайтман: Нет, не животный страх, а только духовный, чтобы мы могли не отрываться от «Нет никого кроме Него». Ни в коем случае не заниматься материальными страхами, это вещь иллюзорная, это ложь, не хорошо. Не хорошо, то есть, есть еще кто-то кроме Него. Значит не Творец это что-то делает, а из другого источника, какой-то инкогнито управляет всей моей жизнью. Нельзя, нельзя этим заниматься.

Ученик: Хочу только сказать, что духовный страх, это что-то иллюзорное, и не пугает, что я не слит с Творцом. Дай Бог, чтобы это меня пугало. Я хочу даже триггер, чтобы пробудило меня к этому.

М. Лайтман: Нет-нет. Всё время ты идешь криво, для чего? Я должен убедить себя в том, что всё исходит от Творца, напрямую, над любыми помехами, на каждой из них я должен убеждать себя, что это исходит исключительно от Творца. И тогда через это убеждение, все больше и больше заниматься именно этим, а ничем другим воображаемым. Тогда я приду к состоянию, когда буду бежать просто с тревогой за понятием: «Нет никого кроме Него». Я буду ожидать – с чем я еще могу связать это понятие, чтобы оно просто парило над всем, где еще? – подобно тому старцу, который ищет. Над какой еще помехой, над каким еще случаем в жизни я могу определить, что нет никого кроме Него? И всё. (45:03)

Ученик: Когда у меня есть какая-то помеха, я из опыта вижу, что все мои ощущения открываются: я слышу рава, слышу товарищей, мне удается на самом деле…

М. Лайтман: Очень хорошо. И здесь, изнутри ты должен быть готов решить, что это исходит от Творца.

Ученик: Окей, это можно понять. Но когда нет помех, когда состояние статическое – что мы на самом деле можем сделать в десятке, чтобы встряхнуло нас, сдвинуло бы нас, создать что-то, над чем мы могли бы слиться?

М. Лайтман: У вас нет проблем?

Ученик: Не такие, как помеха, когда сразу ты прилепляешься к Творцу или сразу у тебя раскрываются ощущения.

М. Лайтман: Находитесь в Конечном Исправлении?

Ученик: Может быть, не достаточно чувствительны, чтобы увидеть проблему. Как же развить чувствительность, чтобы видеть, что есть проблемы, которые действительно мешали бы нам в десятке?

М. Лайтман: Я не знаю. Творец находится между вами?

Ученик: Не знаю, как ответить на этот вопрос.

М. Лайтман: Ну, так о чем говорить. Это вам не важно, а если это не важно, ну так разойдитесь.

Ученик: Если нам не важно, то когда есть помеха – становится важно. Как создать что-то такое, чтобы помогло?

М. Лайтман: Это не важно, потому что помеха важна, а не то, что нет никого кроме Него, важно. Вы притягиваете Его только, когда вам нужно. А если не нужно, то посылаете Его.

Ученик: Именно так.

М. Лайтман: А для чего же тогда десятка? Если вы друг другу не поможете, то что будет делать десятка? В чем собственно усилие? В этом всё и дело. Что означает разбиение келим, когда понятие «нет никого кроме Него» должно раскрыться явно, открыто? И это то, что раскрывается при разбиении кли, когда малхут не может удержать все раскрытия, которые находятся перед малхут в этих первых сфирот, и поэтому разбивается, падает с духовного уровня вниз на материальный. Я думаю, что вы должны просто подумать. А то вы продолжаете так, поверхностно, думая, что всё идет, движется само собой и когда-то придет успех, в один прекрасный день. Но это не верно.

Ученик: Это даже не пугает нас. Понимаете, я хочу спросить: как немножко встряхнуть нас, чтобы мы начали думать, углубились?

М. Лайтман: Для этого есть игра. Вот рядом с тобой сидит актер. Я вижу, он не похож сейчас на актера, а скорее на такого духовного лидера. Так надо играть. Я знаю, что люди впечатляются игрой. Когда кто-то играет, и для него это может быть просто заработком или чем-то еще, а другой от этого плачет или смеется. Начните с этого – все, чем вы можете друг на друга подействовать. Мне больше нечего сказать. Поймите просто, что весь наш набор инструментов и средств очень ограничен. (49:14)

Вопрос: Какое правильное отношение, когда ты видишь, что товарищ наполняется каким-то страхом, когда он одолевает его?

М. Лайтман: Намекнуть ему, лучше всего в виде примера, что «нет никого кроме Него». Подсказать ему, намекнуть, что только в этом направлении находится решение для любых случаев в нашей жизни.

Ученик: Что изнутри делать и что снаружи делать? Что такое – намекнуть? Я могу сказать, что нет никого кроме Него, – напомнить ему?

М. Лайтман: Каким образом, – я не знаю. Чтобы он увидел, что я еще раз читаю ту же статью или слышу отрывок из нынешнего урока. Говорить напрямую не очень хорошо – он может принять это так, что ему будет некомфортно, неприятно, его эго ему не позволит. Я не знаю. Нужно рассматривать каждый случай отдельно.

Ученик: А что изнутри? Какое отношение должно быть изнутри? Как включаться с ним?

М. Лайтман: А изнутри – это также, как ты находишься во взаимовключении с любимым человеком: ты хочешь перенять на себя всю его тяжесть и нести этот груз (всё, что на него влияет, действует) и напоминать ему. «Не меня ты звал, Яков», как сказано. Если ты всё связываешь с Творцом, то вся эта тяжесть, весь чемодан уже не тяжелый – это так ты ему можешь сказать, что если он находится под какой-то проблемой, то эта проблема может быть намного легче, если он свяжет ее с источником.

Ученик: Вопрос, как ты включаешься с ним. Я обычно, когда кто-то в очень чувствительном состоянии, я как раз иду в другое место, я пытаюсь интеллектуально объяснить себе, как он находится, стараться молиться, чтобы он увидел, что это состояние не такое, как он его видит. Но вопрос очень внутренний. Вы сказали – взять на себя часть его нагрузки. Как это сделать?

М. Лайтман: Внутренней молитвой. Мы связаны вместе. Всё разбиение в нашем восприятии, поэтому внутренней молитвой ты можешь облегчить. И десятка, конечно же тоже: не надо говорить даже с товарищем, но можно всё облегчить – он вдруг начнет чувствовать по-другому, сверху другое воздействие. Так и будет.

Ученик: Можно открыто говорить с другими товарищами: «Давайте, сейчас поможем, подумаем, молиться за такого-то»?

М. Лайтман: Да, если его проблема настолько явна, открыта, понятна. Да, можешь с ними потихоньку поговорить. Чем больше будете вести себя, как единое тело, тем больше будет успех. (53:35)

Вопрос: Уже несколько дней, когда вы даете нам учение «Нет никого кроме Него». Если мы будем исходить из точки, допустим, возьмем конкретную десятку, которая слушает то, что вы пытаетесь нам передать, и ей удается реализовать то, что вы говорите. И в этой десятке всё связывают с Творцом, каждую помеху связывают с Творцом, живут этим, дышат. Как это продвигает эту десятку, когда она это делает?

М. Лайтман: Вместе! Любая помеха от Творца. Она для того, чтобы мы смогли вместе соединить все наши потребности, чаяния. Нет никого кроме Него, связать это с Ним, чтобы утвердить Единственность, потому что на самом деле нет никого кроме Него, вместе в одном устремлении, чтобы это нас соединило – этим мы соединимся и ничем другим. То, что мы хотим определить, что нет никого кроме Него, то помехи, или даже, когда нет помех – это нас соединяет. (55:04)

Ученик: Это и есть мой вопрос. Вместе, конечно, как одно целое – мы делаем это. К какому состоянию, к какой ступени это продвигает десятку, в той степени, если ей удается это сделать?

М. Лайтман: То, что мы сейчас соединяемся, мы соединяемся за счет Творца, который показывает нам, насколько Он делает нас оторванными друг от друга, для того чтобы сейчас за счет разбитых отношений между нами, которые Он же пробудил к объединению, то есть через разбиение и объединение Он раскроется. А мы это делаем, чтобы Его порадовать – вся работа, вся Тора об этом. (55:59)

Вопрос: Когда мы сейчас проводили семинар, страх этот пробудился, что у нас не будет хисарона к объединению в духовном смысле, что мы будем, как мертвые, будем, как в воду погружены. Этот страх – это, как посох. Должны ли мы ощущать себя, что мы таким образом как будто пробуждаем рассвет?

М. Лайтман: Когда мы не получаем никакого страха, никаких проблем, помех в пути – это проблема, и это может удлинить путь на долгие годы. Как бы мы засыпаем. Или же мы должны быть «хисарон без хисарона» – что называется, есть такое понятие. Читали об этом, слышали об этом несколько раз, но всё еще этот принцип находится далеко. Нам нужно пробудить его заботой – почему нам недостает этого? И кричать, молиться о том, чего недостает. Как? Искусственно. «Человек, да поможет ближнему своему». И в этом всё понятие молитв в обществе, просьба об обществе – таким образом пробуждают. (58:05)

Я вижу, что всё человечество впечатляется кинематографом, фильмами, каким-то видео сериалами. Почему? Как это происходит? Очень просто: показывают какие-то состояния, и людям нравится находиться в таком кино. Я здесь просмотрел пару каналов телевизионных у себя в гостинице в Мумбае, и вижу, что во всех фильмах: или плачут от недостатка любви, или радуются и танцуют от избытка любви – это всё, что у них есть. И ничего, кроме этого. Я хотел посмотреть какие-то новости в мире, что-то серьезное – вообще ничего на всех каналах. Просто удивительно. По-видимому, это то, что публика требует, но может и правительству тоже выгодно, чтобы так было. Не знаю.

Всё зависит от того, как мы формируем свою жизнь. Я думаю, что состояние очень такое, как бы в дремоте. Вы стесняетесь, у вас какие-то расчеты: «Других пробуждать, не пробуждать? Как я буду выглядеть?» Всякие такие расчеты неэффективны. И не знаю, что об этом сказать и не знаю, что делать. Я делаю всё, что можно. В любом случае то, что сейчас мы изучаем «Нет никого кроме Него», я думаю это более глубоко и конкретно для нашей жизни. Так, давайте, постараемся реализовывать это. (01:00:30)

Чтец: Следующий отрывок восьмой, труды Рабаша, третий том, «Все это исправления».

«Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой» (Шмот, 15:26). Вопрос мудрецов – если Я не наведу болезни, зачем же нужен врач? (Санедрин, 101:71) И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни? А что я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу. Поэтому Я не наведу на Тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [Рабаш, статья 133 «Всё это исправления»] (01:01:43)

М. Лайтман: Нам нужны и подъемы, и падения. Невозможно познакомиться с какой-либо проблемой, если нет того, что называется «был вечер и утро – один день». Конечно же ощущение болезни нам необходимо, потому что это ощущение разбиения, – мы так должны его почувствовать, почувствовать состояние. А еще и почувствовать, что Творец нам его приготовил и «нет никого кроме Него» – сразу же и определяет, что это так происходит. И чтобы мы обратились к Нему, и ни к кому другому, чтобы помог нам избавиться от этой болезни, потому что Он излечивает всех больных.

И таким образом мы решаем, что «нет никого кроме Него», и по-хорошему, и по-плохому – оба состояния становятся совершенной ступенью, когда мы выстраиваем десятку все больше и больше, умея включиться друг в друга. Модель десятки определена уже на первой духовной ступени, а затем — взаимовключение, которое всё время возрастает всё больше и больше (может быть все больше и больше), и несет нам осознание Творца, который раскроется в десятке. Это мера взаимовключения между нами. На каждой ступени есть умножение, когда каждый делится на десять, на первой ступени мы постигаем десятку.

Далее раскрывается, что мы уже не в десятке. Это все как бы разбилось – появляется тьма, ночь. Но эта тьма и ночь – это уже от той десятки, которую мы постигли. А это уже вход на следующую ступень, это хисарон для следующей ступени. И сейчас мы хотим достичь объединения через тьму так, чтобы эта тьма была — формы десятки, которую мы постигли прежде. И тогда у нас есть постижение объединения уже на второй ступени, когда и предыдущее постижение объединения, и его разбиение теперь приходят к своему исправлению. И так мы все время движемся: правой, левой, правой, левой. Так и продвигаемся.

То есть, конечно же, Творец пробуждает и тьму, и свет. И нужно всё соотносить с Ним – то, что всё это исправление. И через все эти исправления мы каждый раз достигаем всё более увеличивающегося слияния. (01:05:20)

Вопрос: Есть состояния, в которых нужно проверять, как пришли эти состояния, для чего они, и кажется, что состояния…

М. Лайтман: Состояния все приходят только для того, чтобы мы определили, что «Нет никого, кроме Него» и всё исходит от Него, для того, чтобы мы усилили связи между нами и раскрыли Его, как единый источник для любых проблем и неважно каких. Не изучать саму проблему. Не надо впадать в материальное, а изучать надо всё более увеличивающееся объединение.

Ученик: То есть Бааль Сулам имел в виду учебу и проверку, как состояние, которое пришло, помогает мне, десятке, группе объединиться более правильно относительно «Нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Замечательно. Как правило, я стараюсь не входить в проблемы в том виде, как они есть, нет в этом никакой необходимости – я хочу быть слит не с проблемой, а с «Нет никого, кроме Него», ведь проблема появилась только для того, чтобы я слился с Ним. (01:06:57)

Вопрос: Стоит ли сделать такой список: чего не хватает нам в это мгновение? И согласно ситуации, увидеть, чего не хватает и об этом просить? Чтобы всегда было такое указание.

М. Лайтман: Если по твоему характеру ты хочешь что-то делать – делай. Пожалуйста.

Вопрос: Вопрос только по поводу распространения. Какова роль у него, как распространение помогает продвигать внутри себя принцип «Нет никого, кроме Него» и навести мосты между подъемами и падениями? Какая роль распространения здесь? Насколько она критична?

М. Лайтман: Распространение помогает нам расширить наши келим. Хотя этим ты выходишь к неживому, растительному, животному, – к самым разным материальным желаниям, но это помогает на твоем уровне, это тебе поможет подняться, потому что, насколько я взращиваю келим на материальном уровне – я пробуждаю их, а они пробуждают меня и вынуждают меня подниматься на моем духовном уровне. Это очень важно. Я уже не говорю о том, что само по себе распространение помогает тебе больше заниматься нашим материалом, и думать о том, как ты его лучше представишь людям, чтобы они увидели, изучили, услышали, включились. Ты занимаешься соединениями. В общем ты восстанавливаешь кли Адама Ришон, ты продолжаешь действие Творца, потому что именно Он – Излечивающий, излечивает разбиение, а ты как раз таким образом и становишься Его партнером. (01:10:06)

Вопрос: Хотел спросить: можно стараться установить, является ли помеха, которую мы получили, результатом ахораим следующей ступени? То есть мы сильно работали над объединением, поэтому мы получили помеху? Или как следствие недостатка нашей работы по объединению «каток развития» толкает нас сзади?

М. Лайтман: Я, как правило, не такой умный, как ты. Я говорю серьезно. Меня не волнует, откуда приходит помеха: или с «конечных дней» – что называется, или из-за того, что было вчера, Творец подстраивает мне на сегодня, – не имеет значения. Для меня важно определить «нет никого кроме Него» и двигаться вперед. И не задерживаться, и не выяснять: что это еще, откуда это произошло. Какая разница? Произошло от разбиения? – наверняка. Мне нужно определить «нет никого кроме Него»? – наверняка. Я должен сделать это как можно быстрее? – конечно. Вот и все.

И все очень по-деловому, что да, ты должен проверить, как относительно следующей ступени ты должен подготовить окружение, атмосферу, десятку для того, чтобы это было. Если не подготовить десятку, то мы не почувствуем, что Творец нас пробуждает. Потому что тогда некого Ему пробуждать. В этом вся наша работа, в подготовке. Мы должны пробудить десятку, и тогда Творец, соответственно, будет посылать нам проблемы, неприятности – всё, что угодно. Это и называется – всё, что сделает Творец – покажет, докажет. Он посылает беды и проблемы людям, которые близки Ему, которые хотят приподняться. А если не пробудит, то это значит просто Он не любит тебя, десятку.

Нет ничего хуже, чем не получить никакого пробуждения свыше. Мы уже превращаем это пробуждение из отрицательного в положительное. Но оно должно происходить каждую секунду, чтобы всё было вновь, заново. Как он говорит «под дождем, который на нас падает», есть такое высказывание.(01:13:15)

Вопрос: Сейчас на семинаре я могу говорить с товарищами, а иногда с десяткой. В течение дня мне не удается говорить ни с десяткой, ни с товарищами. Всё ускользает, только как бы есть какое-то обращение, какая-то фантазия образа Творца. Как говорить с десяткой в течение дня?

М. Лайтман: Вы должны договориться друг с другом более или менее о том, что вы думаете о десятке. Чтобы не приходили мысли просто, что кажется кому-то это важно, другому это актуально, и все по-разному, а о том, чтобы вы думали на одну тему, и с этой темой связывали как можно больше вопросов. И если тебе не удается связываться на протяжении дня, я рекомендую записать все вопросы. Так будете продвигаться. Так, чтобы к вечеру или, допустим, когда вы встречаетесь, у вас бы накопились вопросы. У каждого три, четыре, пять вопросов о состоянии объединения, десятке, как Творец пробуждает. Всё зависит от того, что вы выберете. Но тема должна быть как можно более узкая, конкретная. И чтобы вы думали о ней на протяжении дня. И каждый обдумывает её сам, без связи с другими. Тем не менее вы в одной теме. И тогда вы связаны. Вот это важно. Это очень важно. И это то, что я бы посоветовал. Потом обсудить, поговорить об этом. (01:15:40)

Вопрос: До этого вы сказали, что мы стесняемся пробуждать друг друга и делаем много расчетов. Как разбить эту ситуацию?

М. Лайтман: Если вы не разобьете её, то её разобьёт Творец. Вы увидите в конце концов, что нет здесь чего-то личного. Всё исходит из недостатка объединения в десятке. Творец не создал в тебе разные нехорошие свойства, которых ты должен стесняться. И тогда Он с тобой как бы играется. Это не так. Понятно, что это не с Его духовного уровня. А чем больше занимаетесь объединением в группе и всем, что мешает объединению в группе, то как раз именно в этом и должно быть такое отношение, что исчезают все неприятности, проблемы материальные. Каждый смотрит на себя, на группу и видит, что с одной стороны есть некое одно животное тело, а он в тоже время хочет связаться на одном духовном уровне.

Поэтому мне не кажется, что нам нужно оставаться в каких-то «перчатках» в отношениях между нами. Это не подходит нам. Нужно быть как можно более открытыми, реальными. Никто не строит тебе проблем. Никто не готовит каких-то успехов. Всё приходит свыше. А всё, что было, что есть и всё что будет – всё это только для того, чтобы мы всё больше поднимались над помехами. Вообще не бери их в расчет, а только как средство, как рычаг, и ничего другого. Я вообще не включаюсь в само по себе разбиение. И не собираюсь его исследовать, не нужно углубляться в неё. Я хочу подняться над проблемой, я хочу достичь любви. И по мере достижения любви, мне будет понятна соответственно и ненависть, разбиение. (01:18:48)

Ученик: Что означает «снять перчатки» между нами?

М. Лайтман: Это в более открытом виде человек по отношению к себе. Я не должен рассказывать всем обо всех проблемах, которые есть у меня в семье, в жизни материальной. Нет. Но я не собираюсь скрывать этого. Мы не должны быть в этом. А выше этого. Понимаешь? Это не имеет отношения к делу, что я такое животное. Да! Я животное. Чтобы все знали? Да! Пусть знают. Пусть видят. Если товарищи в пути, они должны понять меня, как я должен понять и их. И идти выше этого. Понимаешь? Иди к тому, кто создал меня. (01:19:44)

Вопрос: Я более чем 24-е часа после вчерашнего урока я просто не мог сдвинуться с места. Не пошел ни на работу, никуда вообще, для того чтобы подготовиться и быть на этом уроке. Я хотел бы поблагодарить вас и сказать, что вы действительно, действительно дорогой рав, любимый и преданный, с терпением, которое невозможно описать. И мы постараемся сделать всё для того, чтобы ухватить что-то от того, что вы хотите нам передать из далекой Индии. И мы сделаем все усилия здесь, в десятке, для того чтобы соединиться на мгновение. И достаточно только поблагодарить Творца за то, что мы ваши ученики.

М. Лайтман: Спасибо. (01:21:20)

Вопрос: Как просят правильно: выше знания, хисарон к объединению?

М. Лайтман: Внутри знания я должен просить выйти из той беды, которую уготовил мне Творец. Если эта беда приходит на уровнях неживой-растительный-животный, то это, как сказано «врачу дано право лечить» – я должен пойти к врачу или заказать сантехника. Это вещи такого рода, когда я выхожу из этой беды на уровне неживой-растительный-животный. Так же в этих проблемах я должен знать, что они приходят ко мне только от «Нет никого кроме Него». И хотя я должен исправить их, но я должен быть вместе с этим слит с их источником, с «Нет никого кроме Него». Это с одной стороны.

И если эти проблемы приходят на уровне «говорящий», я — и ближний, обычно Творец таким образом нас пробуждает на уровне «говорящий», то я должен здесь стараться тоже может быть исправить себя на уровне «говорящий», как написано: «День искупления не искупает проблем между человеком и его товарищем». Я должен искупить через товарищей, если сделал какой-то вред. Понимать, что Творец делает это через меня, и постараться это выполнить. Главное, что мне нужно – это конечно же обратиться к Творцу в требовании исправления «Нет никого кроме Него». Но со всеми помехами, которые есть у меня на уровнях неживой-растительный-животный-говорящий, во всей моей жизни — со здоровьем, со всём, что угодно, и также с другими людьми, я должен всё устроить, одновременно пробуждая себя к «Нет никого кроме Него». И это главное. И именно поэтому пробуждаются все эти неисправности, которые готовы для меня, после разбиения Адама Ришон нет ничего нового под солнцем. Они должны раскрыться.

Разница между неисправностями хорошими и плохими – в том, готов я к ним или нет. Если я, как старец, их ищу – я принимаю их с радостью. А если я не могу их раскрыть в правильной подготовке, – я принимаю их в нехорошем виде. В нехорошем – значит, что они учат меня. На самом деле, это тоже хорошая форма, эти случаи учат меня, как мне правильно относиться к ним, и что «Нет никого кроме Него» - это главное. Но вместе с тем, что я выстраиваю «Нет никого кроме Него», я должен постараться выстроить на материальном уровне все эти вещи, а не заниматься только духом, я не дух и не ангел.

Я должен находиться на всех ступенях: неживой-растительный-животный-говорящий, и поэтому подготовка к неисправностям очень важна. Но подготовка в том, что мы вместе с десяткой ищем еще и еще место для слияния, для того чтобы раскрыть «Нет никого кроме Него» в позитивном виде, а не то, чтобы Творец пробуждал в нас разбиение, показывая нам, как мы еще можем объединиться, для того чтобы раскрыть «Нет никого кроме Него» через негатив. (01:26:44)

Вопрос: Когда «Нет никого кроме Него» устанавливает в человеке, что человек установит, что «Нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Всё это зависит от подготовки человека, зависит от корня души, от группы, как он ее готовит, от многих условий зависит. Но если человек стремится раскрыть в своей жизни «Нет никого кроме Него», то он поднимает свою чувствительность к тому, что происходит в нем: мысли, желания, инстинкты всевозможные – что происходит через меня, раскрыть через это «Нет никого кроме Него». Потому что в общем и целом он является игрушкой, которой движет Творец.

Ученик: Как десятка становится экраном между мной и Творцом?

М. Лайтман: Я не думаю, что это правильно. Десятка, это не экран между мной и Творцом. Я с десяткой включаюсь вместе, и в таком виде я веду себя. Можно сказать, как ты говоришь, но это случайные состояния, а не состояния построения кли. Хорошо, я вижу, что вы устали от этой темы и может быть вы хотите спросить о чем-то, кроме этой темы, потому уже нет запала у вас, нет желания еще выяснить эту тему.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/amQsOS5C?language=ru

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/amQsOS5C?language=ru