Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 сентября 2020 года

Часть 2: Закон взаимного поручительства. Урок 20

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из источников на тему «Закон взаимного поручительства».

М. Лайтман: Мы говорим много и учим все время поручительство, объединение, потому что время сейчас такое. Но на самом деле пройдем неделю-две через все эти праздники, и начнем изучать вещи более глубокие серьезные, базовые. Не то что они важнее или лучше, но и их нам также нужно присоединить к нашей учебе. Но пока нам нужно закончить эти темы, которые перед нами. Закон поручительства – мы знаем, что это основной закон творения, и от его выполнения или невыполнения зависит, будет хорошо или плохо.

53. И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое. [Бааль Сулам «Предисловие к книге Зоар», п. 68]

М. Лайтман: Если нет вопросов, продолжаем дальше.

54. И не удивляйся, что я смешиваю вместе благополучие одного общества и благополучие всего мира, ибо, на самом деле, мы уже достигли такой ступени, что весь мир считается лишь одним обществом и одним социумом, другими словами, любой человек в мире, из-за того что он получает свои жизненные соки и обеспечение от всех живущих в мире, этим попадает в порабощение [заставляющее его] служить и заботиться о благе всего мира. [Бааль Сулам «Мир в мире»]

М. Лайтман: Нет вопросов.

55. Мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служения всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению.

Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих. [Бааль Сулам «Мир в мире»] (04:30)

Вопрос (Hebrew 10): Бааль Сулам пишет здесь, что мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служения всему обществу в целом. Кто может учитывать мое личное благо, если я это не принимаю в расчет?

М. Лайтман: Сама система. Никто не взвешивает, никто не решает, сама система. Она реагирует на твои усилия и выдает результат, то есть в качестве своей реакции.

Ученик: Она обеспечивает мне необходимое, она заботится о том, чтобы этого было достаточно?

М. Лайтман: Да-да, только посредством этой системы. Творец, который сотворил желание получать и разбил его, дал такие условия и больше не нужно уже ни о чем волноваться. Все остальное управляется объединением или разобщением между разбитыми частями. И они сами чувствуют, как выстраиваться. И всё. Нет здесь ничего такого, что мы говорим, что Творец вмешивается, делает что-то. Мы просто так говорим, это наш язык. Но на самом деле – это всё система, которая начала так работать, так она и проходит до Гмар Тикун, и там не происходит ничего такого, что вдруг появляется какое-то постороннее желание и начинает там вмешиваться.

Ученик: Подытожить. Можно ли сказать, что если индивидуум видит, что его личному благу наносится вред системой – это просто его личная неисправность?

М. Лайтман: Да, конечно. Это тоже все включено в систему, что он так должен среагировать.

Вопрос (Нью-Йорк-2): Что значит служить обществу?

М. Лайтман: Служить обществу – это называется, что я делаю все на благо объединения между всеми. И в мере объединения между всеми, Творец – сила отдачи и любви, единства проявляется внутри людей, общества в их келим. И келим в соответствии с этим могут наполниться высшим светом, раскрытием Творца. (07:22)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что такое мир в мире и от чего зависит мир в мире?

М. Лайтман: Мир называется совершенством. Когда мы соединяем противоположные вещи, и они действуют ради общей цели – это называется миром.

Вопрос (Тель-Авив-3): В чем разница между суммой индивидуумов и взаимным включением индивидуумов? Что такое сумма индивидуумов?

М. Лайтман: Сумма – это когда они соединяют вместе свои силы, а взаимное включение – это когда они в соединении между собой раскрывают эту силу, одну, единую, единственную, это Творец.

Ученик: Почему он говорит, что нет добавки в сумме индивидуумов?

М. Лайтман: Дополнение – это Творец, Он совокупный, общий.

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): То, что проявляется в обществе – это отражение нашего внутреннего состояния?

М. Лайтман: Да. И это результат нашего воздействия на общество. Об этом написано: «Каждый судит по своим недостаткам». То есть я ведь не вижу ни общества, ни мира, я вижу, насколько я отношусь к человечеству и ко всему миру. (09:51)

Вопрос (USA Northeast): В отрывке говорится о служении обществу. Служить десятке руками и ногами – это тренирует тебя в том, чтобы потом можно было служить обществу?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Выходит, что индивидуум может склонить общество. А в другом месте он пишет, что индивидуум подчинен обществу. И если они пренебрегают его Равом, то он тоже относится так. Так в чем соотношение между индивидуумом и обществом?

М. Лайтман: Я не знаю. Зависит от того, о чем ты говоришь, что такое индивидуум, что такое общество, в каком состоянии, кто они, индивидуум и общество.

Ученик: Товарищ в десятке может пробудить всех товарищей и изменить состояние десятки?

М. Лайтман: Конечно же, конечно, да. Что ты просто так определяешь, что может или не может? Всё зависит от того, как они действуют. Но смотри, что пишет РАБАШ.

Ученик: А в каком состоянии он подвержен их влиянию или не может делать то, что есть в его окружении?

М. Лайтман: Если десятка целиком имеет какое-то общее мнение, общий дух, тогда каждый более или менее проникается этим. Но если он находится под каким-то чуждым воздействием, то под этим чуждым влиянием он выходит из своей десятки и уходит оттуда.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Товарищ, который переводит, хочет задать вопрос. Что значит общее, если у общества нет иной ценности, чем сумма индивидуумов?

М. Лайтман: Объединение между ними, то, что они осуществляют, чего нет в каждом из них, а только в этой общей сумме, это – Творец, это кли Творца и раскрытие Творца. Этого нет ни в ком, а только в общем особом объединении между ними. Это и есть раскрытие Творца творениям. (12:34)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы сказали, что корона достанет самый даже маленький островок в мире. И так действительно происходит, это передается по воздуху. Вопрос…

М. Лайтман: Это из желания получать неживого-растительного-животного и человеческого уровней доходит во все места, потому что весь мир – это желание, поэтому и корона будет раскрываться в любом состоянии и в каждом желании. И раскроется в животных и в растениях, если мы сможем это всё различить. Это называется, что «рука его – на всех, и рука всех – на нём», то есть человек управляет всем. И если он не исправляет свое желание, то результат этого ощущают все населяющие мир.

Ученик: Поручительство тоже исходит из того же места?

М. Лайтман: Конечно же. Если мы выполняем поручительство, то в соответствии с этим мы приводим мир к единству, к силе объединения, и сила Творца раскрывается для всех и во всех, и тогда сила разобщения, все злобные силы (ситра ахра) исчезают. Здесь одно из двух. Если одно поднимается, другое падает и наоборот.

Ученик: Можно ли думать о том, что люди могут дать поручительство в мир, и что люди могут вызвать корону в мире?

М. Лайтман: Да, конечно. Но нам надо это объяснять. Мы ведем это, мы связываем высшую силу со всем человечеством, поэтому получается, что мы виноваты. Мы виноваты. (14:41)

Ученик: Вы сказали, что надо распространять научным образом, без религии, без каббалы, только в научном стиле.

М. Лайтман: Потому что это, на самом деле, не относится к религии, но есть разные предрассудки по поводу каббалы, поэтому мы должны это продвигать через рациональные, разумные вещи, здравый смысл. То есть, в конечном счете есть желание получать, так оно действует, мы должны его наладить на взаимную отдачу, к тому, что мы видим во всей природе, которая стремится к объединению, к единству, и так это всё развивается. Объяснять это так.

Ученик: Сегодня утром Вы сказали, что мы должны быть примером. Но ведь мы же изучаем каббалу, как мы будем примером?

М. Лайтман: Мы должны быть примером в объединении между нами. Миру не надо учить каббалу, нет у него никакого желания и никакой необходимости в этом. Им это не нужно, им нужно только быть на самом простом уровне просто ближе друг к другу и всё. Не быть в ненависти.

Ученик: Но как они увидят объединение между нами и увидят наш пример?

М. Лайтман: Они не должны видеть объединение между нами. Маленькие дети не могут видеть отношения между взрослыми. Нам надо объяснять им то, что им необходимо: только постараться сблизиться между собой с помощью разных простейших упражнений. И тогда они начнут чувствовать, что корона уходит, все проблемы уходят, и они входят в новый мир. Им уже не нужно гоняться и летать за разными этими мелкими земными наслаждениями, им вдруг раскрываются наслаждения более высокие, и они могут наслаждаться более высокими постижениями. Так постепенно будет.

Вопрос (Западная Галилея): Скажите, пожалуйста, как правильно вообще обращаться к обществу в вопросе объединения?

М. Лайтман: Из сердца. (17:15)

Вопрос (Latin 3): Если человек действует не ради получения вознаграждения, а потом он получает какой-то удар, с чем он должен связать такое явление?

М. Лайтман: Он должен отнести это к состоянию, что он не знает пока еще, как наладить отношения с окружением. Если он проводит свои действия через окружение правильным образом, если он это сделает правильно, не может такого быть, что получит удар. Это понятно? Я хочу, кстати, передать привет Аврааму.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вы сказали, что они должны сблизиться между собой с помощью таких простых упражнений. Можете ли Вы привести примеры таким упражнениям?

М. Лайтман: Нет, не могу, сейчас просто у меня мысли не здесь, не в этом. Хорошо, почитаем еще что-нибудь.

56. В нынешнем поколении, когда каждый человек для счастья своей жизни пользуется всеми странами мира, обязательно, что в той же мере человек попадает в порабощение всего мира, подобно шестеренке в машине.

И потому нечего и думать о возможности наладить добрые и счастливые порядки в мирном русле в одной стране, если это не произойдет во всех странах мира, и наоборот. Ибо в наше время страны уже связаны между собой в обеспечении жизненно-важных потребностей, подобно тому, как в древние времена люди были связаны в семьях. И потому нечего более говорить или заниматься справедливыми порядками, гарантирующими благополучие одной страны или одного народа, а [можно говорить] только о благополучии всего мира. Ибо благо или вред каждого человека в мире зависит [от всех людей] и измеряется мерой блага людей во всем мире. [Бааль Сулам «Мир в мире»] (20:07)

М. Лайтман: Это понятно. Так?

Вопрос (Чтец): Как можно достичь всего мира? Люди друг с другом не ладят. Как вообще можно подойти к такому восприятию?

М. Лайтман: Через страдания, если не через осознание. То, что не делается мозгами, тогда наказание.

Ученик: Удары приведут меня к тому, что я пожелаю что-то большее?

М. Лайтман: Это всего-навсего желание получать. Оно очень чувствительно к чему-то хорошему или плохому. И можно научить человечество очень просто. Просто то, что происходит здесь – Творец мог бы заставить нас быть праведниками в одно мгновение. Но Он хочет, чтобы мы пришли к пониманию, к осознанию и сами захотели бы, и сами попросили бы у Него, дать нам возможность отдавать и объединяться, чтобы мы сами захотели быть объединенными, захотели бы быть в поручительстве между нами, чтобы мы сами захотели быть подобными Творцу. Поэтому это берет много времени.

И различные эти условия, когда всё человечество надо было бы разделить на 70 частей (70 народов мира), и разные времена, и разные состояния – всё только для того, чтобы каждому желанию придать еще ощущение, которое поверх желания, то есть в отдаче, и разум: когда использовать и сколько использовать желание получать и желание отдавать. И тогда человек будет настраивать себя, сколько может получать от Творца, чтобы не было слишком, а только, чтобы исправлять свое желание получать, чтобы оно было ради отдачи, и не более того.

Так тебе надо просто программировать желание получать, чтобы оно прониклось всей этой наукой, всей этой информацией, всеми этими возможностями, умением работать, вопреки своей природе, как брать природу Творца как вещь высшую, облачать на себя, и в соответствии с этим реагировать и функционировать. Поэтому эти вещи очень-очень сложные, пока творение не становится, как Творец, потому что изначально оно совсем не такое, полностью противоположно и обратно. (23:10)

Как эта противоположность… Творец сотворил желание получать, оно полностью противоположно желанию отдавать. И разбил желание получать тем, что внедрил в желание получать маленькие искры отдачи. И эти искорки также находятся под желанием получать, во власти желания получать.

И тогда человек должен прийти к тому, что он использует всё желание получать и все искры желания отдавать. И с помощью этого он смешивается с другими, строит разные сообщества, бизнесы для того, чтобы зарабатывать друг на друге. Это посредством тех искр, которые упали в желание получать, а иначе отдельные желания не могли бы даже соединиться друг с другом. (24:00)

Так через эти соединения, что называется «идите и зарабатывайте друг на друге», мы приходим к состоянию, когда начинаем понимать, насколько эти занятия хорошие, и тогда присоединяются еще и еще. И вдруг приходят к состоянию разбиения, что невозможно больше так продолжать и начинается большое падение. Это то, что мы ощущаем с 20-го века, то, что было в Америке (большое падение), и всё, что было на протяжении 20-го века, и в наши дни приходит к состоянию не экономического падения, а человеческого.

И мы начинаем сейчас понимать, насколько объединение может быть плохим, хотя приходит к нам как бы со стороны искр света. И сейчас наша работа в том, чтобы преобразовать это объединение в доброе. Поэтому есть здесь особый процесс, как мы к этому приходим, как мы входим в действие, когда мы начинаем связываться между собой только на благо других. Это вещи, которые еще не появились.

И то, что мы поднимаем этот высший свет, эти искры, мы поднимаем их выше нашего желания получать. Не то что эти искры, когда кли разбилось, помогли нам построить желание получать еще в более эгоистической форме до сегодняшнего дня. Но сейчас мы должны взять это желание получать и поставить его на работу искр, чтобы свет светил, чтобы желание отдавать росло, а не желание получать, то есть чтобы намерение ради отдачи поднялось над желанием получать. Это и называется «работать в вере выше знания», чтобы сила отдачи (бины) была выше по своему значению для нас, чем сила получения. (26:44)

Это, в принципе, самый большой переворот, который мы должны сделать. И здесь мы ведем. Человечество в целом – это просто как сам материал. Это раскроется в нём в виде материала. А именно нам надо работать в вере выше знания, сменить основы, чтобы намерение ради отдачи было выше, чем сила получения. Чтобы эти самые искры, которые упали в результате разбиения, теперь определяли наше развитие, а не желание получать, которое бы определяло наше развитие и использовало бы эти искры, чтобы соединиться и эксплуатировать других.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я надеюсь, что это правильный вопрос. Творец сказал: «Я ожесточил сердце Фараона». Творец должен провести человечество до самой низкой ступени?

М. Лайтман: Ты прав, но у нас есть возможность больше не падать, а принять на себя сейчас силы природы: желание получать и искры, намерение ради отдачи, и постепенно постараться идти по средней линии. И тогда нам не надо больше падать, не нужно. Мы можем распознать проблемы, распознать болезнь и не доходить до смерти, а уже сейчас начать заниматься этим правильным образом. Но, в принципе… Да-да…

Ученик: Творец может раскрыть что-то из проблемы. То есть должна быть какая-то обязательно проблема.

М. Лайтман: Да. И что?

Ученик: Мы не можем предотвратить проблему или избежать её?

М. Лайтман: Мы можем, потому что мы разбиты и раскрывается проблема. И насколько мы стараемся соединиться, мы раскрываем саму проблему еще прежде, чем она раскрывается по-настоящему, а мы раскрываем ее в связи между нами. И тогда, в силу этого, мы приходим к решению и можем решить проблему. Именно потому, что мы сами разбиты и у нас есть возможность понять и привлекать свет, возвращающий к Источнику, мы можем решать эти проблемы, и таким образом объединяться между собой.

Ученик: Вся работа для нас – это лишь распознать мощь разбиения?

М. Лайтман: Даже не нужно видеть эту силу. Если чуть-чуть есть у меня ощущение разбиения, мне этого достаточно для того, чтобы начать исправления до конца исправления. Мне не надо каждый раз получать удары. Но в раскрытии мельчайшего разбиения я могу поднять себя в состояние, что даже в самом малом разбитом состоянии я буду видеть это как огромную проблему. Всё зависит от того, как я смотрю на разбиение. И поэтому не нужно погружаться в глубину разбиения, а только чуть-чуть увидеть ее. И этого достаточно, и я уже продвигаюсь до конца исправления. Это все зависит от осознания зла. (31:35)

Ученик: Мы не хотим ощущать эти эпидемии на нашем мясе. Мы хотим, чтобы у нас была возможность это исправить через наше объединение. Но ощущение такое, что как будто мы не можем ощутить, где находится эта работа.

М. Лайтман: Не правильно. Послушай. Если мы разбиты, и даже мельчайшее разбиение, которое раскрывается между нами можем, соединяясь между собой, наладить это, как что-то большое, так нам не нужно большее разбиение. Мы раскроем малое разбиение, как большое разбиение. Где это написано, что если человек на самом малом действии своем видит, что это вещь большая, ему не нужно всего этого процесса? Это написано, он нам это объясняет, и поэтому так мы продвигаемся. Наоборот! Иначе, зачем вся наша работа?

Так мы будем продвигаться, как животные. Получаем удар – убегаем, получаем удар – бежим. Это не работа человека. Человек должен знать, как он опережает лекарством болезнь, в этом работа. И все зависит от того, насколько я беру увеличительное стекло и смотрю на маленькую бактерию, и вижу там что-то такое огромное, что может меня сожрать. Но это же очень маленькое!? Но я смотрю на это через увеличительное стекло, и вижу, что оно мне может принести огромные проблемы. Это то, что мы делаем.

Поэтому, если человек на мельчайший удар может сказать, что это что-то большое… Как мы это делаем? Потому что мы стремимся к добру, к объединению, и тогда раскрытие самой малой разобщенности между нами мы принимаем, как что-то очень плохое, и тогда мы можем бежать от этого к хорошему.

Нашли? Если человек о малом раскрытии может сказать… Есть это у нас где-то в статьях. Ну, мы найдем потом. Но это вещь правильная, он спросил хорошо. (34:32)

Вопрос: (Almaty): В наших объяснениях мы говорим о природе, как о законах природы, как о непреложных законах, которые мы выполняем и живем хорошо. А как объяснить то, что Творец, природа дает нам время, какую-то свободу до того, как придет удар? Как будто, знаете, человек дает тебе свободу или время.

М. Лайтман: Это для того, чтобы смогли все-таки сорганизоваться и действовать сами. Он не запускает немедленно те силы, которые будут заставлять нас совершать действия вынужденно. Он хочет, чтобы мы сами организовались и поняли, и действовали через осознание, через понимание, через наше желание уподобиться Ему. И это то, что мы хотим сделать.

Ученик: Это же закон природы, он же сразу действует, не нужно давать ему время, ты сразу падаешь на землю. А вот в этом случае, что такое закон, который дает тебе время?

М. Лайтман: А это потому, что есть клипот. Мы будем еще учить, как система клипот добра и зла, то, что раскрывается, насколько отличается от законов природы в том, что есть различие между добром и злом и расстояние между ними. И поэтому мы можем использовать это расстояние между ними. Мы не сразу попадаем под удары, а есть у нас возможность связаться между собой и излечить эти удары. То есть, опередить лекарством болезнь.

В чем суть лекарства? Это сила бины, которая действует на нас, и мы можем использовать бину. А в законах природы – там этого нет, там есть или минус, или плюс, и все. А у нас нет. У нас есть минус, плюс, а посередине, когда мы соединяем плюс и минус и включаем оба их вместе, мы можем выстроить буферную систему, которая включает в себя оба их. И вот эта система, которая состоит из них обоих, и называется Адамом, там есть желание получать и намерение ради отдачи. И этим мы уподобляем себя Творцу. (37:16)

Ученик: А как мы можем объяснить клипу без языка каббалы, на языке науки?

М. Лайтман: Нет такого в неживом, растительном и животном, когда наука этим занимается, изучает это, нет этого. Поэтому то, что есть внутри человека, даже то, что касается земной психологии – это не наука. Мы не знаем психологию обычного человека даже на материальном уровне, который по сути животное, а уж тем более духовную. Если мы хотим понять духовного человека, нам нужна наука каббала. И это наука, которая объясняет нам, как устроен человек. О человеке в нашем мире мы не понимаем ничего. Как животное – да, делаем разные анализы, лекарства, но это биологическое тело.

Человек, а это наша внутренняя суть, не поддается никаким приборам, никаким анализам. Только с помощью науки каббала ты можешь подойти к нему и изучить через высшие келим, сверху, а не снизу, как мы обычно изучаем неживое, растительное, животное. Поэтому, здесь ничего людям не поможет. Только нам понадобится прийти к ним и объяснить, кто они такие, и что нам надо делать. А до тех пор они будут страдать, пока не скажут, сделайте что-нибудь нам. И мы через любовь и поскольку нас послал Творец, постараемся донести до них методику исправления, как только возможно. И будем надеяться, что мы это сделаем, постараемся.

ИНФО: (39:43-41:57)

Песня: (41:57-45:14)

Набор: И. Колесниченко, М. Мартынова, О. Щукина, Н. Кравченко, Г. Кольчугина

Редакция: Р. Готлиб

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aiwUHwiE