Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 9 ноября 2020 года.
Бааль Сулам. Мир в мире.
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама. 463-я страница, статья «Мир в мире». Продолжаем читать с заголовка «В отсутствии возможности внедрить свойство истины пытались взять за основу вспомогательные свойства».
М. Лайтман: Да, мы видим, насколько эта статья очень глубокая и насколько она актуальна. И нам сто́ит её просто «пропахать», всё больше и больше погружаясь в материал, потому что тогда мы сможем глубже понять, что́ происходит с нами, сможем выходить к широкой публике, чтобы обучать людей, чтобы распространять это знание всем.
Эта статья – очень-очень глубокая. И я рекомендую вам повторять её, и перечитывать каждый раз, когда только это возможно, всё больше и больше – так вы раскроете в ней настоящие глубины.
Чтец: Мы находимся в заголовке «В отсутствии возможности внедрить свойство истины пытались взять за основу вспомогательные свойства».
А теперь рассмотрим три оставшихся свойства, а именно: милость, справедливость и мир – которые, на первый взгляд, были изначально созданы только для того, чтобы можно было взять их в качестве опор, на которые можно было бы опереть истину, являющуюся слишком слабой в нашем мире. И отсюда эволюционная история начинает взбираться по своим медленным ступеням, очень сильно отстающим в развитии организации общественной жизни.
Ведь теоретически все члены общества согласились и решительно взяли на себя [обязательство] нисколько не отклоняться от истины, однако на практике сами они вели себя в полной противоположности истине, как мы [уже] согласились. И с этого времени истине выпало быть уделом самых больших лжецов, и её никогда нет ни у слабых, ни у праведных – так, чтобы они могли хотя бы воспользоваться её помощью, – ни на йоту.
После того, как не удалось внедрить свойство истины в общественную жизнь, в обществе появилось много отсталых и эксплуатируемых. И отсюда произошли и расцвели свойства «милость» и «справедливость», которые стали оказывать влияние на порядки [поведения] в обществе, так как поддержание существования общества, как целого, требовало, чтобы его успешные члены поддерживали отсталых. И это – чтобы не навредить обществу в целом. И потому было принято проявлять к ним снисхождение, то есть милость и справедливость.
Однако по природе вещей при таких условиях число отсталых и эксплуатируемых растёт, пока их не становится достаточно, чтобы выступать против успешных, устраивая конфликты и раздоры. И отсюда вышло и раскрылось свойство «мира» в мире. Таким образом, все эти свойства: милость, справедливость и мир – вышли и родились из слабости истины. (03:46)
М. Лайтман: Когда их используют, то тоже видят, что мы не можем с их помощью управлять миром правильным образом.
Чтец: И именно это привело к разделению общества на многочисленные лагеря, часть которых присвоила себе свойства милости и справедливости, то есть [обычай] отказываться от своей собственности в пользу других, а часть – присвоила свойство истины, то есть «моё – моё, а твоё – твоё».
А в более простых вещах можно разделить их на два лагеря – созидателей и разрушителей. Созидатели – это те, кто жаждет созидания и блага всего общества. И для этого они часто готовы отказываться от собственного имущества в пользу других.
Однако тем, кто по своей природе склонялся к разрушению и анархии, было удобнее держаться за свойство истины, то есть «моё – моё, а твоё – твоё», ради собственной выгоды, и они никогда не хотели хоть в чём-то поступиться своей долей ради других. И это – не принимая в расчёт опасность для существования общества, поскольку по своей природе они – разрушители. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (05:14)
М. Лайтман: Не стесняйтесь слушать всё больше и больше, и спрашивать. Эти вещи глубоки́, но нам нужно их знать, нужно прочувствовать их и увидеть, каким образом в нашем обществе в этом мире раскрываются все эти вещи перед нашими глазами.
Вопрос (Чтец): Вы можете сказать – прежде, чем мы погрузи́мся внутрь, – как это происходит в нашем обществе, чтобы мы могли себе это представить?
М. Лайтман: Он говорит о том, что происходит со стороны природы. И со стороны природы мы, приходящие в мир, справляемся: один – с помощью свойства истины, другие – с помощью силы, третьи – с помощью отдачи. Бааль Сулам всё это называет иначе, все эти основные свойства.
Понятно, что мы не можем вести себя в соответствии со свойством истины. Вместо этого мы ведём себя с помощью разных других свойств. Мы устанавливаем разные системы, которые помогают слабым: платим дифференциальную зарплату, помогаем матерям с детьми, молодым парам… То есть мы хотим восполнить то, что Творец не сделал правильным и хорошим образом. Он как бы сделал изъян в мире. И мы видим, что мир испорчен с самого начала, но не понимаем, каково исправление. Мы хотим произвести исправление вне человека, вместо того, чтобы произвести исправление внутри человека – в этом вся проблема.
Поэтому, если бы мы могли идти в соответствии с истиной, то могли бы исправить каждого – но мы идём и исправляем меры связи между нами, и в этом вся проблема. (07:40)
Чтец: Ещё раз. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (07:42-09:07)
М. Лайтман: Мой вопрос: понимаете ли вы, что называется свойством истины?
Чтец: Вам кажется, что «да»? Или «нет»?
М. Лайтман: Мне не кажется… Тогда мы ещё раз возвращаемся к отрывку и постараемся прочитать его. (09:30)
Чтец: «Практические трудности в определении истины».
Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – всё это является лишь «истиной», однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо здесь есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект.
И когда ты хорошенько исследуешь вышеназванную истину в её практических возможностях, ты обязательно найдешь, что она – очень туманна и сложна, и человеческий взгляд совершенно не может постичь ее.
Ведь истина обязывает нас сравнивать всех членов общества, чтобы они получили свою долю согласно своему труду, не более и не менее, и это – единственная истинная основа, в которой не приходится сомневаться. Ибо нет сомнения, что тот, кто хочет наслаждаться трудом другого, – действия его противоречат разуму и очевидной истине, о которой шла речь выше.
Но как можно представить себе, что мы сможем выяснить эту истину, так, чтобы она была принята обществом? Например, если мы будем судить об этом согласно видимой работе, то есть согласно количеству часов, и обяжем каждого работать одинаковое количество часов – нам всё ещё никак не раскроется свойство истины. И наоборот – здесь есть явная ложь из-за двух моментов: (1) из-за физической составляющей и (2) из-за психологической составляющей работника.
Ведь от природы сила каждого человека для работы не одинаковая, и в обществе может быть человек, который прилагает усилия в своей работе – из-за своей слабости – за один час труда гораздо больше своего товарища, работающего два или более часа.
А кроме этого, у нас есть психологическая сторона, ведь человек, очень ленивый от природы, за один час тоже прилагает больше усилий, чем его товарищ за два и более часа. А с точки зрения свойства очевидной истины, мы не должны обязывать одну часть общества трудиться больше другой для удовлетворения своих жизненных нужд.
И на практике получается, что сильные и ловкие от природы члены общества наслаждаются трудом других и используют их по своему злому умыслу в противоречии со свойством истины, ибо они прилагают очень мало усилий по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (13:45)
М. Лайтман: До сих пор понятно, что происходит? Кто-то хочет спросить о том, что мы прочитали?
Вопрос (РТ-19): Бааль Сулам говорит, что на самом деле «истина – туманна и сложна, и люди не могут её выполнять». Что́ он хочет сказать этим? Что человечество невозможно уговорить выполнить то, о чём говорится?
М. Лайтман: Он хочет сказать, что нам очень тяжело определить свойство истины.
Вопрос (Hebrew 10): Кажется, что он измеряет меру истины тем, насколько человек прикладывает усилия. Почему это соответствует количеству усилий?
М. Лайтман: А по чему ещё ты можешь измерить?
Ученик: Согласно тому, насколько я принёс пользу обществу.
М. Лайтман: А как ты это можешь сделать? Как ты можешь измерить внутренние силы человека? Если я прикладываю усилия, скажем, в пять килограмм, а ты прикладываешь усилия в 20 килограмм, то наши усилия равны, и я, со стороны природы, даю те же силы, как даешь ты со стороны природы. Ты – сильнее, ты – более быстрый, а я – более ленивый, более слабый. Как ты можешь измерить эти вещи?
Вопрос (Latin 4): Я так понимаю, что каждый получает согласно своей работе, и должен быть баланс между тем, сколько человек наработал, и сколько он получает. Общество этого не понимает, но какова здесь наша роль, как учеников каббалы?
М. Лайтман: Нам нужно считаться с внутренними силами человека, когда каждый делает усилие, равное остальным. Если ты – сильный, а я – слабый, то, может быть, ты проделаешь работу – в соответствии с твоими силами! – в два раза бо́льшую, но это будет считаться, что мы равны. Поскольку я, в соответствии со своими силами, могу сделать так (16:33), а ты, в соответствии со своими силами, обязан сделать вдвое больше. И это будет называться равным. Так это будет считаться.
Вопрос (MAC 2): Вы можете подробнее объяснить, что значит, что «истина произрастёт из земли»? Вы сказали, что это будет раскрываться позже. Сейчас подходящее время для этого вопроса?
М. Лайтман: Нет, это придёт из правильного желания. «Истина произрастёт из земли» – это значит из того, что мы будем правильно использовать землю (на иврите «эрец», от слова «рацон» (желание). Если мы правильно используем желание, то там мы найдём истину, свойство истины, и будем правильно его использовать. (17:30)
Вопрос (Москва-7): Конечно, я могу заблуждаться, но у меня вопрос к самому́ определению. Почему он говорит здесь об истине? Ведь кажется, что речь идёт о справедливости, а не об истине…
М. Лайтман: Сейчас я не могу говорить о том, какова разница между тем и этим. Я не думаю, что справедливость… Нам нужно войти в это. Не путайся! Пока пусть будет так.
Вопрос (Тель Авив-2): Бааль Сулам здесь пишет, что «сильные побеждают слабых» – но ведь им же дана эта сила?
М. Лайтман: И что с того, что она им дана? Кто говорит тебе, что Творец прав? Творец дал каждому разные свойства, и каждый, в соответствии с этими свойствами, – больше или меньше остальных. Люди не равны, и поэтому у нас есть проблемы. Кто говорит тебе, что всё сотворено справедливо? Всё сотворено с абсолютным отсутствием справедливости – для того, чтобы мы сами восполнили это абсолютной справедливостью. Добавили каждому столько, чтобы он вышел на равный со всеми уровень.
Ученик: Так почему сильные используют это? (19:00)
М. Лайтман: Естественно, сильные используют это, потому что за час работы они делают вдвое больше, чем слабые. И так они эксплуатируют мир.
Вопрос (Zafon 2): Истина – она абсолютна, или есть здесь объяснения каждого?
М. Лайтман: Нет. Истина – это истина по отношению к желанию исправления, которое сотворил Творец, со всеми исправлениями.
Вопрос (Тель Авив-3): Какова связь этих свойств с желанием получать? Как это всё связано с духовным?
М. Лайтман: Они все основаны на желании получать.
Вопрос (РТ 3): Что такое «истина», и почему мы должны знать об этом?
М. Лайтман: Потому что мы не можем прийти к миру, к совершенству, к исполнению, если мы не осуществим слово истины. Но не её саму по себе, а в качестве вспомогательной меры.
Вопрос (Торонто-2): Прийти к абсолютной истине – это в раскрытии, или это остается в скрытии?
М. Лайтман: Нет, нет! Мы должны прийти к состоянию, когда всё будет понятно всем. Насколько каждый получил от природы, от Творца, и насколько он получил в восполнении келим – и тогда все приходят к равной степени.
Вопрос (Болгария): Получается, что до сих пор самых духовных людей, которые дают несравнимые блага́, общество не понимает и не принимает?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-3): Антисемитизм – это раскрытие истины или какого-то другого свойства?
М. Лайтман: Антисемитизм – это силы, которые продвигают евреев к исправлению, поскольку у них есть методика исправления, но они ленятся, чтобы привести ее в действие. Они этого и сами не знают, но – для того, чтобы их пробудить.
Вопрос (РТ 29): Как можно выполнить истину только в том случае, если каждый чувствует внутреннюю суть другого, внутреннюю силу другого?
М. Лайтман: Да, нам нужно через объединение между нами и Творцом раскрыть силу объединения между нами, чтобы каждый отдавал остальным всем сердцем и душой. И тогда мы придём к ступени истины. Не считаются – больше или меньше, но каждый дает на 100%, и так мы приходим к истине. Но мы не равны в этом – мы только объединяемся таким образом, и тогда всё приходит в порядок. Есть два условия: каждый дает всё, что есть у него, все свои способности; и наше общее объединение. И тогда одно восполняет другое. Скажем, как муравьи в своей работе.
Вопрос (Latin 7): Десятка как основа общества. Может быть какое-то другое место, кроме десятки, в котором мы можем искать истину?
М. Лайтман: В десятке вы не можете найти истину, кроме как тогда, когда десятка связывается с Творцом, и Он раскрывается в десятке. Раскрытие Творца в десятке называется истиной. (23:51)
Вопрос (РТ 25): Поручительство, которое мы должны раскрыть, перекрывает все эти различия?
М. Лайтман: Да, по действию – это так.
Вопрос (Африка): Как раскрытие истины повлияет на всю реальность?
М. Лайтман: Раскрытие истины приводит всю действительность к круглой, сферической форме, или – к форме шара. Тогда мы все включаемся между собой так, что раскрывается в нас свойство Творца, сила Творца, и с помощью этого мы приходим к совершенству.
Вопрос (МАК): Если мы научимся правильно управлять правой и левой линией, возможно ли будет справедливо оценивать усилия каждого?
М. Лайтман: Нет. Правая, левая – это ещё не приводит нас к совершенству, нет. (25:19)
Вопрос (Москва-6): Только вера выше знания может привести нас к истине?
М. Лайтман: Да, это – средство.
Ученик: Что такое «вера выше знания» по-простому?
М. Лайтман: По-простому – это вера выше знания!
Ему нужно почитать то, что мы читали уже, и стараться, стараться войти в это. И результатом его усилий… Он хочет получить от меня короткую фразу – и с помощью этого он будет знать! Но он не будет знать. Только с помощью своего усилия, когда он хочет почувствовать, понять, с помощью этих усилий у него разовьется новое чувство, новый разум, и тогда он начнет понимать, что такое «вера выше знания».
Вопрос (РТ 20): Получается, восстановить истину можно только в исправленном обществе? А пока мы ещё не исправлены, мы вообще не можем об этом говорить? Почему тогда называется «истина»?
М. Лайтман: Поскольку в соответствии с этими определениями ты должен выстроить общество – вот и всё! (26:48)
Инфо: (26:58-27:38)
Песня: (27:38-30:38)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aV23ilxH?language=ru