Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 января 2021 года

Вход на первую духовную ступень (Ломаем барьеры в духовное)

Чтец: Здравствуйте, мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему: «Ломаем барьеры в духовное».

М. Лайтман: Да, мы должны подняться на первую духовную ступень – это прежде всего, а потом продолжим подниматься по этим ступеням. Как мы читали уже у Бааль Сулама, первая ступень, первый контакт самый трудный и, конечно, самый важный, потому что мы начинаем познавать при этом обратный мир, отношения, его ценности, свойства, законы.

А до этого мы можем представлять себе только внутри нашего эго, внутри того, что есть у нас сегодня, того, что нам кажется духовным, но на самом деле мы не чувствуем. А духовный мир на самом деле находится в других, новых свойствах, он находится в других ценностях. И когда мы начинаем познавать его, мы видим, насколько это противоположно, как написано: «Обратный мир увидел я», – это с одной стороны, с другой стороны, насколько это на самом деле... Если путаница уходит, то мы изо дня в день чувствуем всё больше какие состояния, какие действия мы должны сконцентрировать, чтобы идти от уровня к уровню, и так подниматься.

Так что давайте мы сейчас почитаем эти отрывки, они не трудные, и только постараемся вместе, насколько возможно, представлять их себе, и с помощью этого уже мы как-то приближаемся к первой ступени. Пожалуйста. (02:36)

Чтец: Избранные отрывки на тему: «Ломаем барьеры в духовное». Четвертый отрывок из статьи 172 Бааль Сулама.

4. Все препятствия и помехи, которые видятся и открываются нашим глаза – не что иное, как знаки приближения к Творцу, говорящие о том, что Творец желает приблизить нас к Себе. И все эти препятствия ведут нас лишь к сближению, а иначе не существовало бы никакого способа к Нему приблизиться. Ведь со стороны природы ничто не может больше отдалить нас от величайшей высоты Творца, чем тот материал, который заложен в нас при создании. И только начав приближаться к Творцу, человек может оценить ту пропасть, которая их разделяет. А каждое преодолеваемое им препятствие – сокращает ему этот путь. [Бааль Сулам. Шамати. 172. «Препятствия и помехи»] (03:45)

Еще раз. [Бааль Сулам. Шамати. 172. «Препятствия и помехи»] (03:45-04:39)

М. Лайтман: Так мы должны считать наши усилия, препятствия, что все они… Мы не знаем, что такое духовное. Мы знаем только, что в первый момент, когда мы между собой можем объединиться хотя бы в какой-то первой мере, тогда называется, что мы согласно кли приходим к духовному состоянию. Тогда мы начинаем ощущать, что мы входим в связь между нами, которая называется «ибур» (зарождение), потом есть еще ступени: еника, мохин, и так далее.

Но, еще раз, вся наша работа – это соединение между нами в одну группу, в одно целое, в одно желание из многих желаний, чтобы они были, как одно желание, которое направлено на объединение, на отдачу. И главная тема, в котором живет это желание, – это то, что отдача Творцу важнее всего. (05:53)

Вопрос (чтец): Отдаление и приближение ощущаются в том же кли, или это два разных кли, в которых это чувствуется?

М. Лайтман: Приближение и отдаление – это то же кли, с помощью которого мы так делаем действие. Мы чувствуем то авиют, то закут, то авиют, то закут в том же желании. Но желание каждый раз изменяется, становится более грубым. Когда добавляют нам желание получать, мы делаем на него действие преодоления с нашей стороны и со стороны Творца, «то, что не делает разум, делает время». Здесь есть еще одна компонента. Так мы приближаемся.

То есть отдаление – это первое. Как мы говорили недавно, что вначале – создание желания, хисарона, и ощущение хисарона – это то, что пробуждает нас делать шаг вперед. А когда мы стараемся, то получаем свыше помощь, и так возникает приближение на это же отдаление, которое не стирает отдаление, желание не исчезает, а как раз над этим мы ощущаем, когда мы достигаем знакомства с Высшей силой. (07:27)

Вопрос (Hebrew 10): Что является причиной превращения помехи, отдаления – в приближение к Творцу, между материальной жизнью и духовной?

М. Лайтман: Материальная жизнь – это желание получать, а духовная – это, когда она уже становится ради отдачи.

Ученик: Исходя из того, что я понял из текста, приближение к Творцу происходит над помехами и преградами. Так эти помехи – это желание получать?

М. Лайтман: Всё говорится относительно желания получать, кроме желания нет ничего. Подумай о вопросе. (08:26)

Чтец: Пятый отрывок из Предисловия к «Учению Десяти Сфирот» Бааль Сулама, 101-й пункт.

5. Пока человек не удостаивается управления раскрытием лика, Тора и заповеди, в которых он приумножал усилия, отягчают ему скрытие лика в еще большей мере. Потому-то и сказано, что Творец скрывает Себя в Торе. И действительно, вся та тяжесть, которую человек более всего ощущает посредством Торы, есть ни что иное, как призывы, которыми Тора сама взывает к нему, побуждая предельно поспешить и поторопиться в приложении требующейся от него суммы усилий, чтобы немедленно удостоить человека раскрытием лика согласно воле Творца. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.101] (09:32)

М. Лайтман: Здесь есть две противоположные вещи в одном. В нашей жизни, насколько мы растем, мы всё больше и больше понимаем жизнь, даже когда раскрываем новые системы объединения в обществе, в семье, в государстве, в мире. Но мы все время всё больше понимаем, что происходит, потому что мы познаем эти вещи из того, что уже они находятся перед нами, знаем эти вещи.

А в духовном это не так. Чем больше мы продвигаемся, каждый шаг для нас раскрывает прежде всего большее скрытие, а потом в соответствии с этим – раскрытие. То есть мы должны раскрыть скрытие, должны приложить требуемую меру усилия, а затем мы начинаем раскрывать ступень, как она есть.

И так по сути дела мы продвигаемся. Это похоже на разницу между обычным человеком, который живет и, допустим, ученым. Насколько он продвигается в своей работе, когда он исследует новый материал, он не раскрывает это, как более легкие вещи, более понятные, как обычно человек раскрывает в жизни, а как раз наоборот.

Он входит в работу в своем исследовании более тяжелую, более сложную, и как будто-то всякий раз перед ним есть большие барьеры, большие помехи, но это его работа. Потому что он каждый раз раскрывает нечто новое, тогда как обычный человек в своей жизни ничего нового не раскрывает, он обнаруживает то, что открыли другие.

Поэтому нам надо понять, что мы всегда будем в состояниях, когда перед нами будут раскрываться помехи, и мы будем должны над этими помехами, в вере выше знания, в объединении между нами, в усилиях приходить к таким состояниям, когда мы каждый раз прорываемся на новые ступени. (12:25)

Вопрос (Италия-4): Как трудности, помехи связаны с нашим авиютом? Как это связано с закутом (с чистотой) в нас?

М. Лайтман: Потому что все эти помехи – это раскрытие желания получать большего, чем то, что было у нас, это просто еще ступень желания получать. И тогда мы находимся вне духовного, и видим высоту неисправленного желания получать, которая сейчас раскрылась перед нами, как препятствие, стену, за которой мы не видим ничего.

Мы находимся в состоянии, когда только если мы стараемся вооружиться силой веры, силой отдачи, и у нас как будто нет для этого никаких доказательств, никакой поддержки, и мы обязаны найти средства преодолеть желание получать, как нам пройти через этот барьер – здесь моя работа выше знания. Когда я представляю себе, что желание получать, которое сейчас раскрылось передо мной, – это мое, и я обязан работать выше него. Это называется вера выше знания, отдача выше получения, когда я обязан поднять в своих глазах величие Творца больше любого величия этого мира, который есть передо мной.

У нас эта тема была в последние дни. И тогда, когда я представляю себе так, что главное – это величие Творца, и к этому я прихожу через величие группы, которое представляю себе, так я уже делаю разные усилия, как пройти через махсом (барьер). Я не могу это сделать, но мне всё яснее и яснее, где я нахожусь, и какой барьер передо мной, как я могу пройти его.

Я не способен, но тем не менее я знаю, что в таком виде я, может быть, могу сделать это. И тогда я произвожу усилие, как сформировать силу отдачи, силу объединения, силу поддержки от группы. И когда я делаю все эти вещи вместе с группой, уже соединен с ней, то понятно мне, что здесь мне осталось только одно. Я не могу, группа не может, – молитва, требование, просьба к Творцу, чтобы Он помог нам, производит последний шаг, и мы переходим в следующее состояние.

Здесь есть несколько таких действий, которые мы должны научиться делать. Но мы на самом деле говорили о каждом из них, у нас были уроки практически о каждом состоянии, которые мы должны пройти для того, чтобы подниматься от ступени к ступени. (16:22)

Вопрос (Тель-Авив-4): В течение дня есть у нас разные раскрытия, ощущения этого мира. Как правильно относиться к этому? Это не обязательно плохие вещи?

М. Лайтман: Я не советую слишком обращать внимания на этот мир, на его открытия, потому что это всё для того, чтобы подталкивать нас еще больше к духовному. Мы видим, что Творец делает в этом мире со всем человечеством, – это Его способ объяснить человечеству, насколько все мы связаны друг с другом, все зависим от природы. Природа – это Он, только Он скрыт природой материальной.

Тем не менее всё больше и больше раскрывается людям, что все они зависят друг от друга, и все мы находимся внутри интегральной системы. Мы не должны в данный момент работать с этим, потому что у нас нет еще своего кли, не с чего начать. А в духовном существующее духовное кли – это десятка.

Если у нас нет десятки, как одного целого, по крайней мере на первом уровне объединения между всеми, то мы пока еще не можем продвигаться больше этого. Мы должны построить десятку – это первое, а второе, – только когда мы из построения десятки поймем, что значит быть в объединении между нами над помехами, мы сможем прийти в мир уже практически, и объяснить всем, что мир тоже должен делать те же действия, как мы, только в материальном виде. Но это будет больше понятно нам при условии, что мы построим себя как десятки.

Поэтому сейчас мы не обращаем внимание на то, что происходит в мире, а весь наш взгляд устремлен главным образом на десятку, в которой находится каждый, для того, чтобы почувствовать, что мы настолько соединены внутренне друг с другом, что только об этом наша забота. (19:33)

Вопрос (KabU 3): Говорит ли это, что Творец создает систему раскрытия Его в такой форме, что каждый раз кли расширяется, как следствие всех действий, и находится всё новое место для Его раскрытия? (20:02)

М. Лайтман: Да, так тоже можно сказать. Прежде всего раскрывается новое желание на каждой ступени. Если мы можем над этим новым желанием, которое разделяет нас, объединиться, мы этим строим новое место для раскрытия Творца.

Песня (20:27-22:38)

Чтец: РАБАШ, шестой отрывок, «Вся Тора – это одно святое Имя».

6. Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берём часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на «авиют». Получается, что, если нет у него желания получать, не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, это подходящее состояние поднимать эти мысли до уровня «выше знания». И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»] (24:08)

М. Лайтман: Написано: «Поднимают в святости, и не опускают в святости», – что это значит? Что нет у нас во всей нашей жизни ничего, когда Творец действительно отталкивал бы нас от продвижения к истине, к духовному, к Себе, это только нам так представляется. Но если мы правильно направлены на цель, на духовное, то мы всегда сможем обнаружить каждое наше состояние, как приглашение с Его стороны прийти как можно короче и быстрее к Нему.

Вопрос (Киев-1): Что значит поставить экран на авиют?

М. Лайтман: Экран должен опираться на авиют. Насколько у меня есть желание, желание эгоистическое, я должен сделать на это желание сокращение, экран и начать работать с ним в отдаче, обратно тому, что есть.

Теперь, всё, что приходит ко мне в разуме или в сердце, я должен выстроить так, что я получил это от Творца, потому что нет никого, кроме Него, и я получил это в таком виде для того, чтобы прийти к объединению с товарищами. А в правильном объединении между нами, во взаимной отдаче, насколько мы способны при наших условиях (а Творец выстраивает нам такие условия, чтобы мы пришли к объединению на пути, когда мы сможем почувствовать Его еще больше, еще и еще больше), качество объединения должно быть как взаимная отдача между нами. И это называется Творец.

Ученик: А что значит, что я вношу желание в святость? Он здесь пишет.

М. Лайтман: Ради отдачи – это называется святость.

Ученик: Приходит какая-то мысль или эгоистическое желание. Я думаю, как вы сказали, что это от Творца пришло. Что дальше, как я их вношу в святость?

М. Лайтман: Если ты уже думаешь, что это пришло от Творца, то теперь ты должен реализовать это. Потому что то, что ты думаешь, этого еще недостаточно. Как это раскрывается в десятке? Ты должен из этого нового состояния прийти к объединению с Творцом, с десяткой, с товарищами так, чтобы Творец раскрылся в связи между вами, чтобы твоя связь с товарищами обновилась в новом состоянии, чтобы вы почувствовали, что свойство отдачи прибывает между вами, и это – Творец. Это уже какое-то приближение к раскрытию Творца.

Ученик: Но это желание, которое было до этого момента, оно же под сокращением остается? Правильно?

М. Лайтман: Ты не пользуешься для себя, ты пользуешься, чтобы раскрыть Его во всей десятке, доставить этим наслаждение Творцу.

Ученик: И это называется, что я внес в святость это эгоистическое желание, правильно?

М. Лайтман: Да, конечно. Желание, если оно твое, – оно твое, оно эгоистическое в любом случае, что бы ни было. Поскольку ты не будешь путаться, это в любом случае останется эгоистическим. Только, если ты это желание соединяешь с товарищами и хочешь раскрыть в связи межу вами взаимную силу отдачи, общую между вами, тогда вы раскрываете новое желание, уже на уровне отдачи, и то, что пребывает в нем, – это уже сила отдачи, сила бины, Творец.

Так мы продвигаемся. Всё выяснится в пути, только должно быть устремление к этому выяснению. И если вы говорите об этом, если вы стремитесь к этому, вместе делаете усилия, это очень быстро должно выясниться, мы просто находимся уже, готовы к этому действию. Проблема только, что мы в течение дня просто забываем, отключаемся от этого, и поэтому вертимся вокруг этого всё время, но не реализуем. Нужно больше и больше стараться в течение дня быть вокруг этого.

Ни одно желание мы не можем реализовать самостоятельно, ни одно желание. Это большая ошибка, мы просто тянем время. И поэтому, как мы родились в этом мире, так и умрем, – без всякого духовного результата, если так продолжим.

Поэтому мы должны как следует понять, что такое духовное продвижение – в связи в десятке. Если нет десятки, то вообще ты даже не находишься в каком-то правильном месте. Это называется Творец приводит человека в хорошее место, к хорошему выбору, доброму и говорит: «Выбери себе», и невозможно иначе. Не я сделал эти вещи, только объясняю вам, как это работает. Я знаю сам, насколько это тяжело, но мы должны повернуть у себя переключатель, что духовное – это только в сближении между нами, это всюду написано. (34:06)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Чем больше мы продвигаемся, тем больше мы раскрываем, насколько мы разные, и различия между нами всё время увеличиваются. Я слышал, что я должен представлять себе, что главное – это величие Творца через величие группы. Это то, что может объединить нас.

М. Лайтман: Как ты определяешь величие Творца? Насколько мы разделены, большие каждый сам по себе, расстояния между нами большие, и согласно этому, если ты тем не менее объединяешься над этим, ты раскрываешь бóльшего Творца. Тогда сила объединения больше.

Ученик: Что включает в себя это понятие «величие Творца»?

М. Лайтман: Величие Творца… Прежде всего стараться прийти к состоянию чувственному, что нет передо мной ничего, кроме этой силы, которая выстраивает мне каждое мгновение моей жизни. Которая пробуждает меня в обратном виде, проводит меня в течение дня через разные состояния, когда я как раз оторван от нее, от десятки, от всего и занят разными глупостями этого мира, как все люди, которых ты видишь. И так Он строит нас. Но представлять себе Его, что Он находится за всеми действиями, которые происходят с нами, и что мы обязаны всё время быть в связи с Ним, через все эти помехи – это прежде всего.

Ученик: Почему это называется именно величием Творца, когда мы через помехи приходим к связи с Ним?

М. Лайтман: Насколько помехи больше, я раскрываю Его, и благодаря этому Он в моих глазах становится больше. Помехи эти только для того, чтобы я сделал еще большее усилие найти Его. Я как бы этим увеличиваю, как в объективе, я приближаю Его больше. Насколько помехи больше, и Он смазан, я еще больше делаю усилия, чтобы найти Его, что это Он делает. И, тогда Он, с одной стороны, покрывает всё больше и больше мир в моих глазах, то есть я вижу, что всюду Он так путает меня и, кроме того, раскрывается в более сущностном виде. И так до тех пор, пока я не вижу, что «Славой Его полон весь мир». (37:02)

Ученик: Как Его увидеть именно через величие товарищей?

М. Лайтман: Потому что мы работаем так вместе и получается, что мы строим между собой эту линзу, через которую – в центре её, в фокусе между нами мы раскрываем Его, что Он строит группу, выстраивает мир, формирует.

Ученик: Как увидеть, что все товарищи именно действуют через Него и в направлении к Нему?

М. Лайтман: Ты должен сделать усилие, но, как пишет РАБАШ: «За каждым товарищем стоит Творец». А иначе, как ты собираешься Его раскрыть, если не через товарищей?

Ученик: Но кажется наоборот, каждый раз нам кажется, что всё время все отдаляются друг от друга?

М. Лайтман: Для того, чтобы раскрыть Его больше. Так даже приборы в этом мире устроены. То есть, если ты хочешь раскрыть что-то, ты обязан раскрыть обратные вещи, и через них ты раскрываешь желаемое явление, как преимущество света из тьмы.

Конечно, товарищи будут раскрываться тебе более далекими от объединения, вплоть до того, что будут ненавистны, захотят поубивать друг друга, захотят всё, что описано нам в каббалистических источниках. Мы не находимся в детском саду, когда мы такие наивные, держимся за ручки и поем в круге. Это – над всеми ощущениями и мыслями плохими (еще какими), это сейчас еще ничего, потому что «каждый, кто больше товарища, его злое начало больше него». И есть ненависть и отторжение – разные такие вещи, и мы еще раскроем много. И будут между нами такие даже, которых ты видишь сейчас, как товарищей, вдруг раскроется, что они просто мешают и дикие, всё ломают. Всё это наступит. (39:17)

Ученик: Как привлечь Творца, чтобы помог?

М. Лайтман: Насколько мы соединяемся вместе над всеми помехами. Просто вы можете вместе сидеть и плакать, и обнимать друг друга, хотя внутри вы ненавидите друг друга, и вы осознаете и то, и другое, и так вы обращаетесь к Творцу. Это называется «нет более совершенного, чем разбитое сердце». Нужно делать такие упражнения, в особенности сейчас, перед конгрессом. Может быть, действительно мы сделаем, и скажите мне, когда, в какое время. И мы найдем материал специальный, короткий и вокруг этого проведем то, что называется «разбиение сердца». (40:26)

Вопрос (Турция-3): Как правильно сфокусироваться на правильном пути, чего не хватает у нас, внутри нас?

М. Лайтман: Нам внутри нас не хватает только одного – ощутить, что внутри нас, между нами находится Творец, что мы должны соединиться над тем отдалением, что Он дает нам, пока мы не почувствуем себя, как один человек с одним сердцем в любом состоянии, на любой ступени. Это единственное, чего не хватает нам.

Если ты прочитаешь все статьи и вообще всё, что писали каббалисты, только об этом они писали, ты увидишь. Я прошел статьи Бааль Сулама и РАБАШа много раз, – часть вместе с РАБАШем, часть без РАБАШа, – и насколько я понимаю, только об этом написано: как соединиться над отдалением. Творец отдаляет нас друг от друга в разных видах, и в этом Он скрывается, а мы хотим, не отменяя это отдаление, над ним подниматься, чтобы прийти к объединению. И нужно учиться, как это делать, это не просто.

Нам кажется, что мы отменим это отдаление, и всё будет хорошо, – нет. Мы оставляем это отдаление, мы осознаем отторжение, ненависть, непонимание, именно, что чем больше злое начало в человеке, тем больше он велик. Насколько человек противится объединению, мы должны оставлять его в десятке, не выбрасывать из десятки, потому что он дает нам особую силу авиюта, что мы всё равно должны стараться продвинуться. Только если он действительно кажется нам не способным работать над объединением ни в какой форме, тогда он уже относится к другой ступени. И на самом деле, его эгоистическое желание относится к более высокой ступени и не относится к нашему уровню, и требует особого исправления. Мы еще будем говорить об этом. (43:15)

Вопрос (Latin 6): Как десятка может помочь товарищу, который оправдывает, что его отрыв приходит от Творца и что всё в порядке?

М. Лайтман: Нет, то, что Творец посылает всё – это ясно, а в этом нет сомнений, «Нет никого, кроме Него». И то, что мы должны принимать, что это приходит от Него – это верно. Но если ты ставишь себя уже напротив Творца, что ты получил это от Него, с этой точки и далее ты уже можешь продвигаться в духовном. Даже если ты чувствуешь, что находишься в самом плохом состоянии, и ты не хочешь объединяться, и ты не способен ничего сделать, и ты ненавидишь все эти вещи, тебя достало уже просто, надоело всё, но, если ты понимаешь, что пришло от Творца, тогда у тебя уже есть точка продвижения. Потому что ты уже связан с Ним тоже, и у тебя есть две точки – точка отключения и причина этого отключения, Творец, и тогда ты можешь продвигаться.

Проблема наш в том, что мы падаем и, если мы падаем, мы отключаемся от Творца, забываем, что Он это сделал. И тогда группа должна бросить тебе эту веревку или спасательный круг, напомнить, что всё это пришло от Творца, все от Него, так не отключайся, давай создадим тебе связь, мы держимся за Творца, а ты держись за нас, и тогда мы вместе поднимемся, и так друг другу, «человек да поможет ближнему».

Нам запрещено отключаться от нашей связи с десяткой. Это в общем-то самая важная точка, – если мы отключаемся, мы выходим из духовного. Если мы продолжаем быть связанными, у нас есть возможность продвигаться. Группа должна быть между мной и Творцом. Если группа находится между мной и Творцом, даже если я отключаюсь от Творца и нахожусь в каком-то бушующем море, неважно, – если я связан с группой, то через нее я связан с Творцом, и всегда буду спасен в любом состоянии. Главное, не терять связь с группой. (46:34)

Ученик: В чем разница между Творцом, когда мы говорим, что Он отрывает, отключает меня от группы, и Творцом, который находится в объединении в группе? Это разница между тем, что сверху вниз и снизу вверх?

М. Лайтман: Нет, это та же высшая сила, с помощью этого Он продвигает меня. Как мы обучаем наших детей, когда мы их ставим, чтобы они учились ходить. Маленький ребенок, скажем, годовалый, я ставлю его перед собой, чтобы он научился ходить, оставляю его, и он не знает, что делать, обычно, он падает – это наверняка. Но мы всё равно его поднимаем и всё равно немножко отдаляемся от него. Когда мы берем его за руки, держим его, он нас хватает, не хочет, чтобы мы его оставляли, но мы всё равно оставляем его, чтобы он сделал шаг вперед к нам. И так, когда нет выбора, он плачет, не знает, что делать, он начинает, даже когда мы ставим его ножку: одну, вторую, показываем ему, как делать. Но всё равно, так учат.

Но если мы держимся за группу, мы понимаем, что Он делает, и какой шаг мы можем сделать: еще объединение в любом состоянии. В каждом состоянии есть у нас правильное направление – большее, всё большее объединение над тем состоянием, которое раскрывается. Потому что в этом исправление разбитого кли Адам Ришон.

Ученик: Этот отрыв становится приглашением для объединения из-за силы десятки? Это сила группы?

М. Лайтман: Да, Творец хочет, чтобы мы объединились, чтобы мы обнялись сильнее между собой и вместе с Ним, и поэтому Он поднимает в нашем восприятии ощущение отключения. Но это не отключение – это раскрытие места, где мы можем еще быстрее, еще сильнее объединиться. Раньше мы еще не раскрывали это свободное место в связи между нами, а сейчас оно раскрывается, каждый раз всё больше и больше раскрывается это место недостатка, нехватки объединения, пока мы полностью не заполняем его. И так мы раскрываем в объединении между нами, между нашими желаниями Творца как наполнение, и тогда у нас есть кли, наполнение и совершенство, а это – Гмар Тикун. (50:08)

Вопрос (Италия-4): Как мы можем поднять важность нашего объединения выше всего, когда действительно должна быть ненависть, иначе не будет продвижения? Как мы можем помочь этим товарищам не отключиться?

М. Лайтман: Прежде всего нет состояния, когда мы находимся в группе, чтобы мы все находились в такой ненависти, из которой нельзя было бы выйти. Творец не дает нам такие состояния, Он всегда играет с нами так, чтобы мы каждый раз раскрывали в десятке такие противоположности, расстояния, ненависть, отторжения, чтобы это нас сближало. Поэтому мы должны понимать, что всё, что раскрывается, – это наше благо, это прежде всего, это наверняка. Всё зависит только от того, насколько мы организуемся очень быстро понять, что всё это на наше благо, и привести в порядок весь этот процесс исправления. И всё.

«Поднимают в святости и не опускают в святости» – это всегда так. И так продвигаться. Мы должны организоваться в группе, – когда мы встречаемся, как мы встречаемся, о чем говорим, чтобы время зря не тратить, как мы выполняем эти вещи, правильно ли мы продвигаемся, – выясняем всё, нужно такие выяснения делать. Что еще не хватает нам? Что мы думаем, что можно еще сделать? И так выяснять эти вещи. (52:22)

Вопрос (Hebrew 10): Нет совершенства с разбитым сердцем. Мы делаем различные упражнения перед конгрессом. Что значит делать такие упражнения?

М. Лайтман: Упражнения? Это стараться делать как можно больше объединения над этими отключениями. Вы можете сказать: «А мы не отключаемся, у нас всё хорошо», – это означает, что не то, что вы не отключаетесь, а вы просто не чувствуете эти отключения. Это как человек, у которого сломана нога, но он не чувствует этого. Ему сделали укол обезболивающий, и он не чувствует этого. Если мы не находимся в ощущении отключения, разбиения – это означает, что мы находимся в таком замороженном состоянии под наркозом, не чувствуем настоящего состояния. А настоящее состояние – когда мы чувствуем: либо отключение, либо объединение.

Вопрос (Latin 4): Что мы не должны делать в десятках, чтобы объединение десяток было правильным для работы?

М. Лайтман: Прежде всего не забывать, что вы должны быть в одном сердце, то есть в одном желании. Где вы раскрываете это желание, когда у вас, скажем, 20 разных желаний? Так вы должны взять это состояние, которое вы должны сейчас упорядочить между вами, чтобы это было вашей заботой, и в этой заботе вы продвигаетесь, вы хотите привлечь Творца в это состояние. Все вместе вы привлекаете Творца, чтобы Он был вашим партнером, чтобы Он участвовал вместе с вами, что вы даете Ему все эти желания, все эти мнения, насколько это возможно, а Он приводит их в порядок. «Творец закончит за меня» – называется так. Мы готовим состояние, а Творец его приводит в порядок и соединяет его в совершенное состояние, совершенную структуру – всё время думать об этом. (55:42)

Вопрос (Кавказ): Вы привели пример с родителем и ребенком, которого поддерживают постоянно, чтобы он не упал каким-то образом. Но получается, что родители рано или поздно…

М. Лайтман: Нет-нет. Родители оставляют ребенка, они его ставят перед собой, потому что видят, что он уже может начать ходить, пришло время, они его оставляют, не всё время они его держат его. Ну?

Ученик: Родители рано или поздно умирают вообще, то есть никто не поддерживает уже больше ребенка, когда он вырастает, становится взрослым. Как у нас это произойдет? То есть у нас тоже когда-то поддержка…

М. Лайтман: Ты прежде всего начни делать первые шаги, а уже потом будем говорить дальше. Ты еще не знаешь, что такое идти, ходить. Ты не знаешь, что такое сделать первый шаг в духовном, а ты уже начинаешь думать о духовных отце и матери. Ты не знаешь вообще, что такое. Это неуместный вопрос. Хорошо подумай прежде, чем спрашивать.

Вопрос (Днепр): Фраза «что не делает разум, то делает время». Я впервые ее записал в 2018-м году, размышлял над этим, и сегодня вновь она повторена. Вера выше разума, то есть наше чувственное восприятие из знания науки каббалы, она формирует в нас и фактор времени, описанные тобой в примере…

М. Лайтман: Отвечаю тебе. То, «что не делает разум, делает время» – это означает, что всё приходит поступенчато, по порядку ступеней. Человек должен продолжать идти в пути вместе с группой, и тогда то, что должно прийти к нему, как причина и следствие по ступеням, он придет к этому. Главное – связаться в группе, и тогда внутри группы, когда ты отменяешь себя перед ней, ты продвигаешься в правильном темпе вместе с группой до Окончательного Исправления – Гмар Тикун, и всё. (59:04)

Вопрос (Тель-Авив-1): Если у десятки возникает вопрос, и мы хотим прийти к решению. Допустим, два товарища против, восемь за. Идти по большинству или ждать, когда вся десятка будет в одном решении?

М. Лайтман: Я не понимаю духовного подхода, когда вы делаете это не в полной группе, – как такое может быть? Может быть, по отношению к какому-то распорядку дневному, что-то земное?

Ученик: Да, распорядок дня, я говорю допустим, участвовать с другой группой или в подготовке ко сну. Мы не пришли к решению, участвовать или нет, в замешательстве. Тогда два товарища говорят: «Мы предпочитаем делать это в нашей группе, а восемь говорят: «Нет, мы не хотим делать это». Как прийти к решению? Ждать, пока все будут в одном решении единогласно или по большинству?

М. Лайтман: Вы, наверное, еще не готовы делать это вместе. Если есть люди, которые против этого, не стоит идти, и если вся группа полностью не согласна с этим – не стоит.

Вопрос (Хайфа-3): Видеть десятку совершенной – это видеть товарищей совершенными?

М. Лайтман: Нет. Товарищи – никогда я не буду видеть товарищей совершенными, даже наоборот, – я буду видеть, что они противоположны мне. Вместе с этим я увижу, что они хотят соединиться и вместе работают в направлении к Творцу. Есть здесь противоположность, которая раскрывается в группе: каждый товарищ отличается от других, и вроде бы как, исходя из его свойств, мы не можем принять его близким к нам. Но в намерении его, когда мы рассматриваем намерения всех, мы видим, что все близки друг другу, но у каждого индивидуальное желание, своя форма желания. И не может такого быть, чтобы мы в наших желаниях были одинаковыми. Не может такого быть, чтобы мы в наших намерениях были разные. (01:02:00)

Вопрос (Италия-3): Материальное приводит нас к разным трудностям так, что отношения с Творцом кажутся очень личными. Как мы должны действовать в отношении Творца? Как десятка может помочь нам просто отдаться товарищам?

М. Лайтман: Пример, который каждый должен давать другому. И даже если каждый играет таким образом, и на самом деле это ложь, но таким образом мы пробуждаем других к правильным действиям. Поэтому, если я играю в любовь, в отдачу, пробуждая группу в правильном направлении к цели, – я делаю это как игру, как обман, но мои товарищи воспринимают это как истинную вещь. И тогда они уже формируют правильное направление, я тогда тоже делаю так, то есть я чувствую это так. И так мы помогаем друг другу.

Вопрос (Петах-Тиква-12): У нас в десятке делают очень большие усилия, чтобы объединиться, просто нудим Творцу гораздо больше времени, которые мы определили для себя каждый день. Я хочу понять: увидеть действие Творца – это всегда будет в отдалении?

М. Лайтман: Обычно, да. Обычно действия Творца раскрываются в том, что мы чувствуем себя более отдаленными, разделенными. И мы должны все это относить к Творцу и понимать, что таким образом Он дает нам возможность объединиться и раскрыть Его между нами, и доставить Ему наслаждение тем, что мы приближаемся к Нему.

Вопрос (Центр-1): Когда в первый раз мы удостаиваемся увидеть, что помехи приходят от Творца?

М. Лайтман: Когда в первый раз? Я не знаю, как тебе сказать. Это просто раскрывается все больше и больше, ощущается, нужно обращать внимание на это, думать об этом, также готовить себя к тому, что помехи приходят только от Творца. Это называется «Я создал злое начало», а не то, что Он создал это все одновременно полностью в каком-то неизвестном состоянии. Это то, что раскрывается нам каждое мгновение. (01:05:06)

Вопрос (Челябинск-Омск): Обращение к Творцу зависит от общей динамики десятки или здесь есть как бы корреляция между общим и частным?

М. Лайтман: И это, и то.

Вопрос (Тель Авив-4): Где граница, как я могу различить между плохими проявлениями, которые я вижу в товарищах, ведь, возможно, они таковы естественным образом, и тем, что я должен исправить в себе, что это как фотоаппарат, что это мои личные плохие проявления. Где граница? Как это должно быть? И как я должен себя видеть в этом?

М. Лайтман: Нет никаких границ. Ты должен просто исправлять себя до такой степени, что ты увидишь, что все вместе соединены.

Вопрос (Ашкелон-2): Я бегу в десятку не из страха, что я оторвался от нее, а из страха, который Творец организует мне снаружи, то есть причина не чистая, а эгоистическая. Как мне сменить причину, по которой я бегу в десятку?

М. Лайтман: Начни работать в десятке, чтобы объединить ее, и все. Там, где желание человека, там он находится.

Вопрос (Чтец): Все, что вы описываете на уроке, – это как бы работа, которую мы производим каждый день, гораздо яснее что делать. Где внутри всего этого наш прорыв? Чего нам не хватает, чтобы сделать прорыв?

М. Лайтман: Мы находимся перед прорывом, мы находимся перед тем, как представить себе наше следующее состояние на пути к исправлению, по сравнению с нашим сегодняшним состоянием. Мы хотим правильно представить себе наше состояние, что мы отделены друг от друга, что у нас нет природной склонности друг к другу. Вместе с этим мы должны видеть наше первое исправленное состояние, когда мы должны заботиться об объединении над силой отторжения. У нас есть две силы. Сила отторжения – над ней мы натягиваем эти нити объединения. И когда у нас есть две системы, две сети такие − сеть взаимного отторжения и сеть взаимного объединения, одно напротив другого, мы уже из этого начинаем строить наше правильно первое состояние. (01:08:05)

Ученик: Просто как вы сказали – это вход такой постепенный, сработанный, но где здесь возможность пробиться, прорвать, пройти все это расстояние за раз силой?

М. Лайтман: За раз, одним действием ты сможешь сделать это, если ты будешь стремиться к связи в десятке над всеми этими разбиениями. Приходят, не приходят – вы как будто перед стеной стоите.

Ученик: Прорыв – это должен быть взрыв молитвы на самом деле?

М. Лайтман: Конечно, в конечном итоге, мы раскрываем, что у нас нет ни сил, ни разума сделать правильную связь между нами над этими отключениями и этими отторжениями. И мы тогда от безысходности обращаемся к Творцу, просим, чтобы Он спас нас, и тогда мы приходим к связи между нами.

Ученик: Если мы не действуем в таком виде, как вы сказали «натягивать сразу объединение», это называется, что мы вообще работаем?

М. Лайтман: Попробуйте и вы увидите, как это раскроется каждому и всем вместе. Постепенно это происходит то там, то здесь, пока все это не придет в такую правильную форму.

Вопрос (Москва-2): Все большее устремление к объединению и есть то, что мы пробуждаем рассвет, а не рассвет меня?

М. Лайтман: Да, это верно.

Вопрос (Unity 3): Крик приходит только после того, когда ощущается боль?

М. Лайтман: Конечно, только вопрос от чего боль?

Ученик: Боль от нехватки объединения, от нехватки приложенных усилий.

М. Лайтман: Да, это верно.

Чтец: Седьмой отрывок из статьи РАБАШа «Что такое «путь вначале тернистый, а в конце прямой» в духовной работе».

7. У тех людей, которые хотят идти путем истины, то есть хотят достичь уровня доставления наслаждения Творцу, «путь их вначале тернист», как сказано выше, ведь, когда человек хочет работать только ради Творца, а не ради собственной выгоды, каждому из действий, которые он совершает, тело сопротивляется. И он каждый раз должен преодолевать заново. И каждое преодоление, когда тело сопротивляется, колет его и приносит страдания, подобно терниям.

Получается, что путь, по которому он идет, подобен тому, что он идет по терниям. И всякий раз он хочет сбежать с поля боя. Но «тот, кто был умен, слушал его». Другими словами, тот, у кого есть вера в мудрецов, слушал его. «И шел по нему и прилагал постепенные усилия, шел с миром и приходил с миром». То есть, как сказано: «Пути ее – пути приятные, и все стези ее – мир». Ибо потом, когда он удостаивается отдающих келим, он идет прямым путем. [РАБАШ. Статья 37 (1989) «Что такое «путь вначале тернистый, а в конце прямой» в духовной работе»] (01:11:53)

Вопрос (Питер-1): Из всего того, что мы слушаем – чтение и ответы, каждый товарищ, как я понимаю, просто должен быть покорен десятке. Вы могли бы объяснить основные базисные вещи: почему товарищ должен быть покорен десятке? Могли бы затронуть острые углы?

М. Лайтман: Ты читал статьи РАБАШа о десятке?

Ученик: Мы читаем на каждой встрече.

М. Лайтман: Если так, попроси у товарищей, чтобы тебе объяснили. Нечего мне добавить.

Вопрос (Фокус Группа): Насколько важно и правильно просить у РАБАШа помощи об объединении в группе? Потому что он ощущается как самая близкая часть, связывающая Творца с группой?

М. Лайтман: Это верно, стоит. Пожалуйста. Но опять же, это зависит, насколько это объединит вас сильнее с Творцом. Я не знаю. Чтобы не было какого-то обращения, после которого вы почувствуете себя спокойными. Вы должны обращаться к Высшей силе и, конечно же, РАБАШ духовное кли, которое связывает нас с Творцом. Но также и к нему мы должны обращаться из группы. После того, как мы отменяем себя, мы можем соединиться с ним.

Ученик: Что делать с мыслями, которые мешают, все эти вещи, которые происходят в нашем мире?

М. Лайтман: Смотрите, весь этот мир – он существует для того, чтобы мешать нам на духовном пути, чтобы служить основой, общей платформой для всех. В каждом из нас есть личная связь с десяткой и с Творцом через десятку. Но, кроме этого, как мы связываемся с миром? Через все эти вещи, с помощью которых мы чувствуем, что мир пробуждается. И мы будем чувствовать себя все больше и больше…

Мир – это как робот, который получает свыше влияние, и под воздействием этого двигается как неживое, даже не растительное ещё. Но мы увидим, как наш мир, все человечество начнет пробуждаться, кричать, искать, что может их спасти. Но нам пока нечего особо делать с миром, только, насколько это возможно, объяснять им, что Природа хочет сделать со всем человечеством, − объединить его, сделать одним, единым. Это возможно, только если мы объединяемся над нашим эгоизмом. (01:16:40)

Как когда мы находимся в семье. Несмотря на то, что я во многом не согласен со своим супругом (своей супругой), я все равно связываюсь с ней, а она связывается со мной, и мы то, что называется семья. Также как в любой семье есть разные мысли, действия, желания, в которых мы противоположны, и все равно мы находимся связи между собой. То есть у нас есть авиют, когда мы не согласны друг с другом в мыслях, действиях, но вместе с этим у нас есть объединение, мы понимаем, что мы связаны вместе в семье.

А во всем человечестве мы связаны вместе в системе Адам Ришон. Это естественно от Природы, как сказано, что Торец по гематрии – это Природа. Так мы должны стараться объяснить это всему человечеству, что у нас нет выбора, если мы хотим спастись от этих ударов, которые только начали проявляться. Эти удары будут интегральными, глобальными, которые будут проходить по всему человечеству, как эта пандемия скажем, и это все больше и больше будет проявляться, и все будут в такой форме, когда характер этих ударов будет общим, всемирным, общечеловеческим. Поэтому нам нужно объяснять это человечеству, чтобы постепенно оно восприняло это. На всех языках, при любых возможностях мы должны это делать. Никакой науки каббала, никакой религии, просто объяснять, что это исходит от Природы, и не использовать ни каббалу, ни религию. (01:18:45)

Вопрос (Балтия-2): От чего зависит, насколько быстро я могу вернуться в десятку после отрыва?

М. Лайтман: Насколько десятка влияет на тебя каждую секунду, от этого зависит насколько быстро ты возвращаешься в десятку: либо насколько Творец заботится о тебе, либо насколько ты сам позаботился о себе, чтобы не отрываться от десятки на долгое время. Допустим, ты установил для себя, что ты заботишься о десятке каким-то образом, скажем, заботишься о месте встрече, о расписании, о материалах, которые вы изучаете вместе и так далее. Есть что-то, что тебя обратно притягивает: что-то физическое, механическое из этого мира. И так ты следишь за собой, чтобы не отрываться надолго и по расстоянию, и по времени.

Вопрос (Турция-3): Как мы можем увеличить важность цели для того, чтобы ускорить наши усилия?

М. Лайтман: Важность цели зависит только от товарищей, насколько я слышу от них, что цель важная, большая. Насколько они впечатляются от нее, насколько мы играем друг перед другом в десятке в то, что цель и десятка, и духовное, они важны, и всё. И согласно этому у каждого будет правильное впечатление и энергия для продвижения.

Это неважно, насколько действительно у нас есть желание цели либо воодушевление, важно, насколько мы играем. В сущности, обманываем друг друга, но это единственная возможность, с помощью которой мы можем ускорить наш путь по пути ахишена. (01:21:11)

Вопрос (Москва-6): Где каждый товарищ находит силы, чтобы играть в эту важность объединения в десятке?

М. Лайтман: От того, что он видит, что товарищи делают точно так же. Поэтому каждый должен всё время заниматься важностью цели, важностью объединения и так далее.

Вопрос (Италия-3): Можно ли предотвратить падение товарищей, если мы пообещаем друг другу помочь?

М. Лайтман: И это тоже, но нужна и практическая помощь, когда я вижу, насколько все впечатляются от духовного продвижения, и из зависти, из честолюбия я почувствую, что я тоже должен, иначе я отстаю в развитии.

Вопрос (Цафон-2): Как правильно преодолеть в работе естественное эгоистическое желание?

М. Лайтман: Преодолевать и устремляться к объединению, у нас нет другого направления, только к объединению. Мы думаем, что наша работа – это понять духовные ступени, как сейчас, когда мы начнем изучать «Учение Десяти Сфирот», другие разные вещи. Нет, только усиление объединения между нами, в этом мы почувствуем всё духовное продвижение в мере сближения над силой разъединения взаимного, так мы строим духовный парцуф, и в нем мы раскрываем все духовные явления. (01:23:44)

Вопрос (Петах-Тиква-24): В продолжение предыдущего вопроса товарища о РАБАШе как высшем. Можно ли представлять себе, что он нас направляет? Так я спрашиваю: перед чтением статей, когда мы читаем статьи РАБАШа, остановиться ли до того, как мы читаем, и направить себя, почувствовать, что мы вызываем РАБАШа, чтобы он направлял нас во время чтения?

М. Лайтман: Я не встречал и не сталкивался с таким вещами. Может быть, мы можем это делать изредка, но чтобы это не было таким ежедневным действием. Нет. То, что мы изучаем его тексты, то, что мы определяем для себя, что это наш учитель, который нас ведет по пути, этого достаточно. Иначе будем делать из него идола, святого – это нехорошо, это превратится в религию, а не в каббалу.

Вопрос (Киев-3): Скажите, пожалуйста, какая самая эффективная прививка от вируса засыпания на утренних уроках?

М. Лайтман: Это проблема. Это недостаток важности, или это зависит от той атмосферы, которая есть во время урока. Поэтому, если вы чувствуете, что буквально засыпаете, то, может быть, стоит послать какой-то знак тому, кто отвечает за урок, и мы проведем семинар. Я не вижу чего-либо более эффективного. Если устраивать семинары посреди урока, с помощью этого все пробуждаются. Давайте проведем семинар сейчас. Что мы должны извлечь из этого урока, на котором мы находимся уже полтора часа? С чем мы закончили сегодня первую часть урока? Пожалуйста, семинар.

Семинар (01:27:07-01:29:20)

М. Лайтман: Как мы определяем, исходя из того, о чем мы сейчас говорили на уроке, порядок соединения между нами в течение дня и в течении всего этого времени до конгресса? Как мы определяем порядок связи нашей на сегодня и вообще на каждый день до конгресса? Пожалуйста.

Семинар (01:29:46-01:34:44)

Чтец: Прежде, чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.

Песня (01:34:49-01:37:55)

Набор: Л. Панкова, Н. Щербухина, О. Щукина, Н. Подебрий

Редакция: С. Камальдинова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EMPnDzUF

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок25. čvc 2021(Утро)Часть 1 Урок на тему "Вход на духовную ступень"

Часть 1 Урок на тему "Вход на духовную ступень"

Урок на тему "Вход на духовную ступень"

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок25. čvc 2021(Утро)
Часть 1 Урок на тему "Вход на духовную ступень"

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены