Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 25 июля 2021 года
Вход на духовную ступень
Чтец: Здравствуйте, друзья. Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Вход на духовную ступень».
М. Лайтман: Да, тут мы действительно приходим к реализации всей, скажем, теории, всего, что мы учили в течение полутора последних лет. Здесь мы должны реализовать это между собой вплоть до того, что придем к первому объединению, это называется «вход на первую духовную ступень». Поэтому здесь важно собрать все знания, которые у нас есть. Не нужно знать много, а только принципы объединения между нами, что всё должно реализовываться в связи между нами, в десятке, в нашей группе. И мы всё-таки должны заботиться и о том, чтобы во всех остальных десятках был успех в объединении. И так каждая десятка влияет на все остальные десятки. В общем, мы все связаны, как одна система Адама Ришона, единая система, которая должна раскрыться как «все вместе». Мы находимся в Последнем поколении, и поэтому будем думать и обо всех вместе, и каждый о своей десятке, и насколько мы заботимся о том, чтобы все вошли в такое объединение, в котором раскроется сила одного Единственного, сила Творца.
Чтец: 6-ой отрывок на тему «Вход на духовную ступень».
6. Главное, что нам трудно в духовной работе – это войти в состояние «убар», что означает, что желание получать примет в себя другое желание, называемое «желание отдавать». А когда человек удостаивается состояния «убар», т.е. когда в желание получать входит желание отдавать, это называется, что «Творец создает форму внутри формы».
И следует понять, что это за чудо, что Он «создает форму внутри формы». И как мы объяснили, это большое обновление, буквально чудеса. Ведь это против природы, и только Творец может изменить природу, и это не в возможностях человека. И в этом состоит обновление – что Творец создает форму отдачи внутри формы матери, т.е. формы получения. И это называется «святость, даваемая Творцом».
И это «нет святого, подобно Творцу», поскольку «нет иного, кроме Тебя». Ибо нет никого в мире, кто мог бы изменить природу, и сделать внутри кли, которое есть у человека от природы, т.е. желания получать, чтобы у него потом стала другая природа, называемая «желание отдавать». [РАБАШ. Статья 26 (1990) «Что означает: "Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя" в духовной работе»] (03:52)
Повторное чтение отрывка (04:00-05:39)
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что в желание получать входит форма отдачи, и это называется «убар». Как в желание получать десятки входит желание отдавать?
М. Лайтман: Мы не знаем, как происходит, что внутрь желания получать входит желание отдавать, это невозможно постичь. Мы постигаем только результат и говорим: «Это работа Творца, это делает Творец». Но как Он это делает, нам не понятно, по крайней мере, пока. Потом, может быть, мы постигнем что-то из этого, но это относится просто к высшей силе. Мы знаем только, что «Из действий Твоих познаем мы Тебя», как сказано. То есть из действий Творца мы начинаем понимать, что Он сделал. А как Он сделал, мы пока постичь не можем.
Ученик: А если представить себе это состояние, то, что происходит в десятке в нашем общем желании получать?
М. Лайтман: Мы можем представить себе так, что в нашем желании получать вдруг пробуждаются мысли и даже желания отдачи. Мы в общем − результат, и поэтому это называется «из действий Твоих познали мы Тебя». А до действия, рассказывают нам каббалисты, что Его мысль, Его желание − насладить Свои творения. Но пока мы всё получаем как результат Его действия.
Ученик: И это называется состоянием «убар»? Когда в нашем общем желании проявляются мысли и желания отдачи?
М. Лайтман: Да, это называется «убар».
Ученик: Мы же сейчас работаем в десятке, и складывается, может быть, ложное впечатление, что мы вроде как отдаем и думаем друг о друге, о товарищах, о Творце − это еще не мысли отдачи в желании получать?
М. Лайтман: Совершенно нет. Если бы наши мысли и желания были чуть-чуть соединенными вместе, взаимообразно в том же направлении, то, конечно, мы бы уже ощущали Творца, который организовал нам это. Но пока еще мы не раскрываем никакого действия по отдаче, действия по объединению между нами на практике, и поэтому мы не чувствуем себя как духовный «убар» (зародыш).
Ученик: Так в чём же здесь секрет? Мы не так делаем работу? Как всё-таки приблизиться к тому, о чём здесь пишет РАБАШ?
М. Лайтман: Мы не можем заранее понять, что происходит, до того, как мы можем постичь духовное состояние, начать его исследовать и тогда понять. Мы − творения, это то, что называется «из действий Твоих» − из действий Творца − «познали мы Тебя». Я пойму и даже почувствую Его, но из действий. Когда Творец делает действия, я со своей стороны тоже делаю разнообразные действия, чтобы раскрыть действия Творца. Тогда я раскрываю Его действия внутри своих действий, и насколько наши действия подобны друг другу, я начинаю понимать Его. Потому что я начинаю быть способным делать те же действия, которые делает Он.
Посмотри на маленьких детей, даже младенцев, что они делают? Они смотрят на тебя и, как обезьянки, просто делают то же самое, не понимают, что ты делаешь, но стараются делать. Так это называется, «обезьяний инстинкт», благодаря этому они растут. То есть делают действия, и из действий, которые производят, они начинают понимать, что является содержанием самого действия, сутью действия: почему ты это делаешь, чего ты этим достигаешь? Но это после того, как они стараются делать те же действия, что и взрослые. (11:42)
Ученик: Но дети же видят наглядный пример. А у нас (то, что мы читаем) в нашем объединении что-то как будто приходит извне, то, чего мы не видим, и приносит это состояние. Как же нам последовать примеру Творца?
М. Лайтман: Отдавай товарищам. Это, по сути дела, то, что делает Творец.
Ученик: И в этих действиях отдачи товарищам мы поймем? Появится еще какая-то дополнительная форма?
М. Лайтман: В твоих действиях по отдаче товарищам ты начнешь ощущать суть действия, его содержание, что называется «отдавать», насколько это противоположно твоей природе. Ты начнешь раскрывать, что это на самом деле, ты начнешь раскрывать вторую природу. И хотя это обратно, это отталкивает, ты не согласен, ты должен делать это силой, но когда ты делаешь это, ты начинаешь понимать, что здесь происходит, почему Творец сделал это именно в таком виде, и так далее.
Ученик: Эта противоположность должна сохраняться всегда? Мы в любом случае раскрываем, что обратны Ему, и, тем не менее, мы делаем и понимаем?
М. Лайтман: Конечно, даже в технике у нас, во всех наших измерениях, во всём, что делаем, мы всегда действуем в чём-то одном против другого, какое-то действие против другого действия, «преимущество света из тьмы», только так мы понимаем вещи. И еще больше в наших действиях, как сказано: «Нет праведника на земле, который сделал бы хорошо, не согрешив». То есть не может быть, чтобы я постиг что-то хорошее: духовное действие, отдачу, объединение, если до этого я не старался это делать, не падал и не чувствовал, что не могу и не хочу, это ненавистно мне, и так далее. И когда после этого я всё-таки встаю и делаю, из этого я начинаю понимать две эти формы природы, так я чувствую Творца и Его действия. Из того, что я уже чувствую, я уже постигаю. Тот, кто постигает, называется «творение», а то, что он постигает − это его духовный уровень, подобный Творцу.
Вопрос (Турция-2): Как мы приходим к пониманию важности и значительности чуда, сотворенного Творцом?
М. Лайтман: Только из того, что мы хотим исполнить это в десятке, у нас нет другого места, это называется «поле, которое благословил Творец». Когда мы хотим между нами осуществлять такие связи, которые будут подобны свойству Творца, тогда согласно подобию по форме между тем, что мы формируем в связях между нами и с Творцом, мы начинаем ощущать Его, раскрывать Его. И, по сути дела, мы не раскрываем Его, мы раскрываем правильную форму связей между нами, и ее мы называем «приди и увидь», «Бо у-рэ», в таком виде мы раскрываем Его действия.
Это просто похоже на то, как мы исполняем действия, измерения, раскрытия в нашем мире. Допустим, у меня есть прибор, и с помощью этого прибора я обнаруживаю напряжение, ток, неважно что, смотря какой прибор. Все приборы, которые как будто ощущают, измерительные приборы тоже действуют согласно тому же принципу. Именно так. То есть они производят действия, которые подобны тому, что происходит снаружи, и из этого подобия я могу сказать: «О, тут есть ток, напряжение, сила». В конечном счете, есть сила, которая так действует. (17:03)
Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что наша духовная ступень измеряется мерой объединения в группе. Почему Творец влияет на наше желание только идти к объединению в правильном окружении?
М. Лайтман: Как будто у Творца до творения была проблема: «Как Мне создать нечто, что вне Меня, но чтобы было, как Я?». Я написал об этом сказку, историю про волшебника, который хотел создать что-то, но не знал как. Создал растение, цветок − недостаточно, собачку − тоже недостаточно. И тогда он понимает, что должен создать, якобы, Творец понимает, что Он должен создать что-то, что просто подобно Ему, со всеми теми же свойствами. Но если с теми же свойствами, то что будет, что Творец порождает из Себя еще такого же, как Он? Поэтому тут действительно есть творение. Творение, которое должно быть обратно Творцу и из своей противоположности постигнуть природу Творца, понять Его, почувствовать и оценить Его. Это, по сути, то, что происходит.
Мы почувствуем все эти вещи в работе между нами в десятке, насколько мы развиваемся по двум линиям. То есть, с одной стороны, всё время раскрывается желание получать, а, с другой стороны, мы всякий раз идем по линии отдачи в желании отдавать. И тогда между двумя этими линиями мы постигаем реальность, в силе Действующего, в том, в ком производятся действия, в средней линии. Это придет, мы не убежим от этого, в этом вся наша работа, вся наша жизнь.
Вопрос (Испания-2): Можно ли попросить у Творца, чтобы показал нам величие отдачи и низменность эгоизма в таком виде, чтобы мы захотели постичь отдачу индивидуально?
М. Лайтман: Нет, потому что тогда ты будешь делать разные действия по отдаче, потому что тебе сто́ит, «ради получения». Это уже не будет действием по отдаче, это будет действие получения, только в таком виде, что ты якобы отдаешь. Это будет «отдача ради получения».
Вопрос (MAK 6): Сила отдачи начинает проявляться в нас с помощью ощущения ближнего, и мы получаем это как подарок Творца на все состояния, которые проходят нас?
М. Лайтман: Да. Мы постигаем силу отдачи из того, что от безвыходности, отсутствия выбора, по разным причинам мы начинаем отдавать друг другу, товарищам для того, чтобы, в конце концов, на нас подействовал высший свет и убедил бы нас, что только в объединении мы приходим к цели жизни. (22:15)
Вопрос (Беэр-Шева): Мы − желание получать, и Творец создал удивительное упражнение, сделал нас смесью с намерением «ради отдачи». Что это за материя, как Он управляет ею? Действия наши. (22:45) Но материю, которую Он вложил в нас, чтобы изменить первичную природу… Мы не можем уподобиться этому, а только после Его действий. Вопрос: как мы сочетаем ощущения и изменения в материале, который Он создал в нас?
М. Лайтман: Только через то, что мы учимся друг у друга, укрепляем друг друга и тогда привлекаем свет, возвращающий к Источнику, действия Творца. Мы хотим, чтобы Он участвовал с нами в каждом нашем действии, чтобы был, как наш партнер. И, более того, чтобы мы были Его партнерами, чтобы как бы назывались работниками Творца. И тогда в таком виде, мы приходим к действию, когда мы постигаем Его внутри объединения между нами. И чем больше мы объединяемся, тем больше мы ощущаем и понимаем Его.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Можно ли почувствовать этот момент, этот переход, когда Творец создает во мне новую форму?
М. Лайтман: Да, конечно. Он делает в нас, и мы ощущаем это практически.
Чтец: 7-й отрывок.
В каждом начале человек обязан начинать заново получение высшей малхут, и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца. Поэтому всякое получение высшей малхут считается новым испытанием, то есть сейчас он получает часть пустого пространства, которое было свободно от высшей малхут, и вносит это пустое место и наполняет его высшей малхут.
Получается, что он выяснил сейчас что-то новое - то, чего не было прежде, чем он взял это пустое место и наполнил его высшей малхут. И это называется, что он поднял новую искру в святость, и во множестве подъемов он всегда поднимает искры из пустого пространства к святости. Получается, что от каждого падения он приходит к новому началу и поднимает новые искры. [РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое "пастухи стада Аврама и пастухи стада Лота" в духовной работе»] (25:35)
Повторное чтение отрывка. (25:40-26:50)
М. Лайтман: Это, по сути дела, наша работа. То есть Творец разбил кли, и тогда у каждого из нас есть работа. То есть мы должны поднимать все наши части к объединению.
Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы в пустое место раскрывшееся, помещаем высшую малхут?
М. Лайтман: «Пустым местом» называется желание, но без исправлений. То есть в этом месте пока еще нет желания отдавать. В той мере, в которой будет в месте, то есть в желании желание отдавать, тогда это место может наполниться раскрытием Творца, который тоже Весь отдающий. Допустим, я получаю новое эгоистическое желание, делаю на него исправление, сокращение, экран, отраженный свет − то есть соединение с десяткой, и после соединения с десяткой я хочу наполнить связь между нами взаимной помощью, взаимной отдачей. Так я строю место в отдаче. Согласно подобию по форме между Творцом и этим местом, которое я построил между собой и товарищами, Творец может раскрыться в этом желании, которое я построил с товарищами. И тогда это уже называется «первая духовная ступень», когда Творец раскрывается согласно подобию по форме между мной и товарищами.
Ученик: Так эти пустые места, эти желания, которые раскрываются всё больше и больше, нужны только для того, чтобы в итоге соединиться с десяткой, и там над ними выстроить высшую малхут?
М. Лайтман: Да. Это всё. Но этим ты раскрываешь всё мироздание, Высший мир.
Ученик: То есть все эти эгоистические желания не предназначены для наполнения, а просто для того, чтобы над ними выстроить эту работу?
М. Лайтман: Нет, после того, как ты исправляешь их с намерением «ради отдачи», соответственно этому они наполняются ощущением Творца, знанием Творца − это то, что тебе надо сделать. Ты не желаешь ничего, кроме этого. Твоя природа построена таким образом, что только этого ты желаешь. (30:16)
Вопрос (Фокус-группа): Раз в какое-то время и вообще в период, когда мы начали учиться виртуально, ощущается, что есть какая-то сверх тема, к которой мы подходим. Это как апогей, вершина многих тем, которая складывается вследствие других тем − это тема постижения духовной ступени. Как мы пользуемся возможностью, которая есть у нас в этой особой теме? Это возможность подняться на такую ступень?
М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Сейчас мы читаем, и ты не видишь, что мы должны реализовать то, что читаем. Смотри, что он пишет:
В каждом начале человек обязан начинать заново получение высшей малхут… то есть Творец управляет им …и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца. Вера в Творца, то есть, что он чувствует, что Творец управляет. Ощущение Творца в творении называется «вера».
Поэтому всякое получение высшей малхут считается новым свойством… то есть каждый раз я должен короновать Творца, ставить Его над собой в новой силе, в новом более высоком уровне, в новых условиях.
То есть сейчас он получает часть пустого пространства… Творец оттуда вышел после греха Древа Познания при разбиении кли. …Которое было свободно от высшей малхут… то есть свободно от присутствия Творца. …И помещает это пустое место и наполняет его высшей малхут… Присутствием Творца.
Получается, что он выяснил сейчас что-то новое − то, чего не было прежде, чем он взял это пустое место… и наполнил это пустое место высшей малхут. То есть, что в начале я раскрываю все мои желания, а я живу только в желаниях, Творец не создал ничего, кроме желания. Я просто должен проверять: где господствует Творец, а где нет? И должен прийти к состоянию, когда я хочу, чтобы Творец господствовал во всех моих желаниях, на 100 % в каждом желании. И это называется, что…
…что он поднял новую искру в святость, и во множестве подъемов он всегда поднимает искры из пустого пространства к святости… Каждый раз Он так делает. Еще раскрывается новое, пустое желание, он еще делает объединение с товарищами, еще продолжает просьбу к Творцу. Еще получает какую-то помощь свыше, учится у товарищей: зависть, почести, тщеславие, страсти, неважно что, и так продвигается. И только из нашего опыта в нашей работе мы поймем эти вещи.
Получается, что от каждого падения… когда он ощущает, что отдалился, упал, …он приходит к новому началу и поднимает новые искры. (34:10)
Вопрос (Италия-3): Каждый день считается новым началом. Является ли этот день тем путем, который человек должен пройти в выходе из тьмы в свет?
М. Лайтман: Да, так мы должны относиться к каждому дню, что это новое начало. И хотя может быть мы тянем наши ощущения из прошлого, но если я не чувствую, что встаю как новый − это признак того, что я живу в своем «животном». И если я хочу жить в «человеке», так «человек» обновляется каждый день, каждый день у него есть новое решимо.
Вопрос (Испания-1): Является ли пустое место новым хисароном?
М. Лайтман: Да. И если не чувствуешь, что оно пустое − это признак того, что я недостаточно чувствую это новое место, это новое состояние. Потому что есть указание, что я должен чувствовать, что «были в твоих глазах каждый день как новые». Когда каждое мгновение, каждую секунду во мне меняются решимот.
Если я не чувствителен к ним − это признак того, что мне недостает чувства, пока еще недостает тонкости желания. Тонкость желания приходит вследствие того, что я пытаюсь сделать подражание желания получать желанию отдавать, когда вследствие этих трений этих желаний во мне, даже пускай они будут материальные, неважно, но вследствие их трения я сам нахожу искры и начинаю чувствовать в них всевозможные тонкие изменения, которые происходят со мной. Мы еще поговорим об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы видим много товарищей, которые в течение многих лет исполняют действия, но уже не знают, что нового сделать, они как бы продолжают механически, потому что нет выбора. Как бы Вы посоветовали им добавлять, обновлять, снова найти это пустое место?
М. Лайтман: Мы сейчас поговорим об этом больше. Придет время. И это не зависит от меня совершенно. Я страдал от этого, что пока еще как бы нет существенного изменения к исправлению, к раскрытию исправления. Но выбора нет. Я должен, ты знаешь, закрыть рот и сказать: «Молчи, таково Мое желание», как написано о Творце. Я должен принимать всё как правильное.
Но сегодня, сейчас, когда в любом случае раскрывается между нами, во всём нашем большом кли новый интенсивный процесс навстречу Концу Исправления, так это уже по-другому. Но на самом деле проходили годы, я тебе скажу, по крайней мере тридцать последних лет я чувствовал по себе, что очень хочу ускорить время и не могу, не с кем было. Творец не давал келим. Потому что не я могу пробудить людей, а Творец. Поэтому мы находимся в таком состоянии, это то, что нам дается.
Но сегодня это уже по-другому: уже дано кли, много людей, желаний, внешнее состояние в мире, это состояние, которое очень способствует нам в исправлениях. И мы еще почувствуем, насколько будет приходить всё больше людей в состоянии беспомощности, безнадежности, отсутствии выбора, в отсутствии всего. (39:35)
Ученик: Какое изменение это состояние требует от нас?
М. Лайтман: Что мы должны как можно больше хотеть прийти к нашему более сильному, существенному объединению, чтобы дать им хороший пример, давать им через нас, передавать им света́, силы, чтобы они поняли и почувствовали, и пришли. И уже вместе с ними мы начнем работать в духовных действиях, как Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП.
Ученик: Как этот старый товарищ использует эти изменения в мире или обновления внутри десятки? Как работать с этими новыми состояниями в мире?
М. Лайтман: Тот товарищ, который так много времени ждал этого, скажем, двадцать пять, тридцать лет – это мои ученики со стажем − так он сейчас чувствует, что мы находимся буквально в начале реализации Истинного Исправления.
Чтец: 8-й отрывок.
Кто истинно желает прийти к работе ради Творца, чтобы слиться с Ним подобием свойств, войти в чертог Творца, тот не сразу получает возможность этого. Проверяют его, быть может, есть в нем и иные желания, кроме желания слиться с Творцом. И если действительно нет у него иного желания, позволяют войти.
А как проверяют человека, что есть в нем только одно желание? Создают ему помехи тем, что дают посторонние мысли и подсылают к нему посторонних людей, чтобы помешать, чтобы оставил он свой путь и пошел в жизни как все.
И если человек преодолевает все возникающие перед ним препятствия и прорывается через них, и невозможно остановить его и свести с пути обычными помехами, то Творец посылает ему армады нечистых сил, отталкивающих человека именно от слияния с Творцом и ни от чего другого. И это называется — сильной рукой Творец отталкивает его. [Бааль Сулам. Шамати 70. «Сильной рукой и изливающимся гневом»] (42:37)
Повторное чтение отрывка. (42:40-43:53)
М. Лайтман: Я вижу, что это понятно. Что Творец силой отталкивает каждого для того, чтобы на самом деле дать человеку ощущение стены, что невозможно войти в это. Это происходит до тех пор, пока человек не взрывается и не кричит, и не знает, что делать.
То есть его желание настолько большое, что он не способен оставаться в нём, и выйти из него он не способен. Это важно для него, он не видит жизнь в другом виде, но только в постижении духовного. И здесь он начинает выяснять: что такое на самом деле является духовным, насколько оно на самом деле в отдаче, которая не относится к человеку. И в этом конечном выяснении он приходит к состоянию, что настолько взрывается, что хватает Творца, а Творец хватает его, и это называется, что «сильной рукой Творец выводит его оттуда».
Чтец: Только тот, кто является Вашим учеником, кто исследует, сможет прийти к этому?
М. Лайтман: Нет, но те, кто находится здесь много лет, у них всё-таки есть, скажем так, опыт всевозможных состояний, когда они страдали от того, что годы проходили по ним как бы бесполезно. И сейчас они приходят к состоянию, когда эти бесполезные годы, которые они чувствовали, начинают реализовываться.
Ученик: И что сейчас те, кто учится тридцать лет, должны делать по отношению к тем, кто учится меньше?
М. Лайтман: Нет, они должны делать то же самое, все должны делать то же самое. И не нужно здесь быть слишком умными, и философии здесь вообще не должно быть. Но каждый должен реализовывать то, о чём пишет РАБАШ, и стараться не рассеиваться ни на что другое.
Ученик: Но мы перемешаны все вместе в десятках.
М. Лайтман: Каждый согласно тому, что он собой представляет. Что это значит? Ты не можешь перемешаться с другим в его опыте, в его ощущениях, которые он приобрел в течение тридцати лет, которые он находится в пути. А ты находишься в пути, скажем, десять лет, даже меньше. Так есть разница, есть разница, как будто ты перескакиваешь. Это как, скажем, я сейчас живу в материальном мире, я пользуюсь всеми теми достижениями в технике, которые человечество раскрыло и развило в течение всех тысяч лет своего развития, а я прихожу и просто пользуюсь этим. Как маленькие дети уже знают, как пользоваться телефоном, мобильником, так это ничего не уменьшает не в них, не во мне. Но по отношению к основному нашему кли системе Адама Ришона есть разница. Мы это еще раскроем. Сейчас мы пока должны делать то, что пишет РАБАШ, раскрой это и увидишь, что это правильный и единственный путь.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Было немало товарищей, которые были с нами много лет и ушли. И они не учатся в другом месте. Есть какая-то связь? Мы знаем, где истинное место и можем объяснить этот вопрос. Насколько правильно раз в несколько лет обращаться к ним, напоминать как-то, вручить какой-то подарок или что-то, чтобы они всё-таки вернулись?
М. Лайтман: Я не думаю. Так же, как мы пришли в группу в Бней Барух и находимся в пути, с помощью того, что Творец пробудил нас и привел сюда. Так же мы должны понять, что и выход происходит с помощью того, что Творец сортирует нас. И, по всей видимости, нескольких выводит наружу. Мы пока не знаем, почему это происходит. Обычно потому, что в них обновилось желание, и еще включились во внешние желания. А затем они вернутся, потому что «не отвергается от Него отверженный». Все придут. И мы еще увидим: возвращаются, не возвращаются… Кроме того, может быть, это вообще говорится не об этом кругообороте.
Мы должны продолжать то, чем мы занимаемся, это то, чему я научился у РАБАШа. И не сожалеть о тех, кто оставил, не включаться в них. Они думают, что они правы, что у них есть справедливые претензии, оправдание того, что они сделали. Они не понимают, что в конечном счете это делает Творец. А то, что кажется человеку – это человеку так кажется, но Творец это делает, и затем мы раскроем. Поэтому давайте мы будем продвигаться нашим путем. И если через Творца придет к ним желание, и они захотят вернуться − пусть возвращаются, а если нет − то нет.
Так мы должны относиться ко всем в соответствии с правилами науки каббала. Место открыто. Тот, кто хочет выполнять условие места, может прийти. А условие места мы с вами изучаем вместе. Не то чтобы я устанавливал его каждый день согласно тому, что мне хочется, а это то, что написано в статьях Бааль Сулам и РАБАШа. (51:41)
Вопрос (Италия-4): Хочу продолжить вопрос Петах-Тиквы-5, потому что мы тоже спрашиваем себя. Творец хочет слияния между нами, и мы сейчас пришли к точке, когда у нас больше нет притяжения и такого желания, мы находимся в движении к этому слиянию. Вместе с тем есть товарищи, которые еще не пришли к этому свойству. Надо ли нам приводить себя в действие, проверять, чтобы была у них важность утреннего урока, заботиться о том, чтобы все мы смогли схватиться за эту веревку, чтобы все были на корабле?
М. Лайтман: Мы должны заботиться о десятке, как пишет РАБАШ. Все свои усилия я должен прикладывать в десятке: насколько она сплочена, объединена, заботиться и строить из себя совершенное кли. Потому что от этой клетки зависит всё исправление.
А после того, как я добиваюсь в этом успеха, тогда я могу думать также и о расширении моего действий на другие десятки, а затем уже на всё человечество. Но прежде всего это десятка. А обо всех тех людях, которые были когда-то с нами и предпочли уйти, думать: «Привет. Всё, пусть будут там, где они хотят быть. Я желаю им успеха во всем, что они хотят». Но наши пути уже не одинаковы, и жаль говорить об этом.
Чтец: 9-й отрывок.
Прежде, чем человек подготовлен постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует значению его знания и его ощущения, а она находится в соответствии с аспектом: «Глаза у них, но не увидят, уши у них, но не услышат» (Псалмы, 115). И это только ради исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, потому что он чувствует только себя, и не чувствует другую действительность.
Поэтому, если человек возвратит свое сердце, дабы стараться продвигаться в свойстве вера выше разума, с помощью подготовки и исправления себя, то придет к раскрытию лица. [РАБАШ. 236. «Вся земля полна славой Его»] (55:02)
Повторное чтение отрывка. (55:08-55:55)
Вопрос (Беэр-Шева): По сути дела, я хочу, чтобы все отрывки, которые мы прочли, исправили меня. Это не новое творение, но наша свобода выбора на самом деле. До этого мы были животные и работали по программе, вдруг Творец создает это состояние и дает нам здесь свободу выбора. Правильно ли это, правильно ли так относиться к этим отрывкам?
М. Лайтман: Да. Хорошо сказал.
Чтец: Непонятно в этом отрывке он пишет, что «человек чувствует только себя, а не другую реальность. И должен стараться идти в свойстве веры выше разума». Непонятно, где есть другая реальность? Он говорит, что нет другой реальности у человека. Что значит «вера выше разума»?
М. Лайтман: Есть две формы реальности: реальность, которая в знании, и реальность, которая выше знания.
Ученик: Что значит, что это противоположно тому?
М. Лайтман: Об этом сказано: «Обратный мир увидел я».
Ученик: Как гарантировать, что эта противоположность − действительно истинная реальность?
М. Лайтман: Делай, что тебе говорят. Ты можешь откалибровать себя так, что почувствуешь другую реальность, в этом вся наша работа. Что мы делаем? Когда с самого начала у меня есть 613 желаний и всевозможные решимот, и так далее, и я должен выстроить их между собой таким образом, что я почувствую совершенную реальность.
Ученик: Но как я могу быть уверенным, что не запутался, что не иду, наоборот, из разума?
М. Лайтман: Говорят тебе в простом виде, что ты должен делать в десятке.
Ученик: И нет способа внутри десятки, когда я делаю какое-то искривление в реальности, чтобы соответствовало мне?
М. Лайтман: Всегда есть возможности запутаться и упасть, конечно же. Но если ты делаешь как следует, то ты не падаешь и не путаешься, и не оставляешь, а приходишь к исправлению.
Ученик: А с тем, что происходит в пути, мы согласны, да?
М. Лайтман: Не только согласны, мы видим, что это всё приходит для того, чтобы выстроить нас.
Вопрос (KabU 5): «Вера выше разума» в этом девятом отрывке − это как ибур? Тоже самое, что ибур, или это два разных понятия?
М. Лайтман: Мы еще не говорим об ибуре, мы вскоре к этому придем. Есть в этом много особенностей, и я не хочу отвечать просто так. (59:28)
Чтец: 10-й отрывок.
Желающий прийти к отдаче должен понимать, что если постоянно будет находиться в состоянии раскрытия Творца (что называется, «в белом свете»), то это даст ему силы продолжать работу. Потому что, когда светит человеку, он может работать также и ради себя. В таком случае человек никогда не узнает, чиста ли и бескорыстна его работа (то есть ради Творца ли она)? А потому не сможет прийти к слиянию с Творцом.
Поэтому дают человеку свыше состояние тьмы, и тогда он может увидеть, насколько бескорыстна его работа. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. Ведь человек должен радоваться и верить в то, что свыше ему дают возможность работать именно на отдачу. [Бааль Сулам. Шамати. 42. «ЭЛУЛЬ (я − Любимому, а Любимый − мне)»] (01:00:41)
Повторное чтение отрывка (01:00:45-01:01:59)
Вопрос (Тель-Авив-4): Вопрос о предыдущем отрывке. Моё «выше знания» − это десятка, это знание десятки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть я должен отдать свое знание в десятку? Или есть какое-то выяснение, или я просто говорю: «Это мое знание, и я согласен»?
М. Лайтман: Нужно выяснение, даже если есть возможность закрыть глаза и всегда идти с закрытыми глазами, и принимать знание десятки выше своего. Но в любом случае сто́ит делать выяснения, а после выяснения сделать отмену себя по отношению к десятке.
Ученик: Иногда ощущается, что нет какого-то четкого знания десятки, у каждого есть определенное знание.
М. Лайтман: Так ты должен представить себе, что называется десяткой, что является знанием в десятке, и к чему ты хочешь отнести себя.
Вопрос (Кармиэль): Что такое состояние «белизны» и состояние «черноты», о которых здесь написано?
М. Лайтман: Когда светит, понятно, есть какое-то ощущение, знание, есть какая-то основа. Или же человек запутан и не знает в точности с кем справедливость, и что делать. Две эти вещи, как день и ночь.
Вопрос (Queens): То, что происходит в мире, наводнения и тому подобное, вызывает лично во мне негативное ощущение, я внутренне как-то сопереживаю. Помогает ли это усилить мой хисарон в этом направлении?
М. Лайтман: Это отдельная тема. Но я не думаю, что так должно быть. К чему ты привязываешь свой хисарон, свое отношение к происходящему? Или ты это привязываешь к состоянию человечества, которое вызывает на себя такие страдания, беды и проблемы от «нет никого кроме Него» и «Доброго и Творящего добро». Или же ты просто так говоришь, что человечество получает какие-то проблемы и сожалеешь вместе с ним без всяких других особенностей. Ты как бы относишь все эти проблемы к Творцу, что это исходит от Него, что Он хочет наказать нас или делает что-то еще.
Здесь мы должны в точности понять, как мы выстраиваем наше отношение к Творцу, почему Он проводит по нам такие ощущения? Обычно я должен прийти к состоянию, когда я полностью ассоциирую себя с Творцом, с тем, что Он делает. И тогда, если я прихожу к состоянию, когда оправдываю Его на 100%, несмотря на то, что я не понимаю и не знаю всего, так после этого я уже начинаю производить над собой исправления для того, чтобы всё-таки принять все эти вещи в правильном виде. Но правильный вид − когда я вижу во всём, что я считываю происходящее в мире, как Доброго и Творящего добро, руку милосердного Творца, который таким образом исправляет частные души и соединяет их вместе в единую душу. Это то, что я должен видеть. (01:07:12)
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы говорили о состоянии путаницы относительно состояния ясности: нет якоря, есть якорь. Состояние путаницы − это начало ступени, когда желаемое превращается именно в желаемое? Ясность − это когда ты уже находишься на этой ступени, готов подняться на следующую и снова пережить всё это? Правильное описание?
М. Лайтман: Да. Мы всегда находимся между путаницей и выяснением, ясностью. Безусловно, таким образом мы должны видеть себя. И вопрос: насколько я хочу выяснения? Я должен прийти к выяснению для того, чтобы оправдать Творца, чтобы благословить Его, как Доброго и Творящего добро, чтобы прилепиться к Нему, как к Доброму и Творящему добро. Это моё исправление. Я вижу мир испорченным − так «каждый отрицающий отрицает в собственном недостатке». Мы не видим что-то извне, но это то, что происходит в каждом и во всех нас внутри: все эти наводнения и пожары, и пандемия, и все эти вещи. Мы болеем.
Если бы мы пришли к врачу, который проверил бы каждого из нас и всех нас вместе, он бы сказал: «Ого! Вы все больны!» Что у вас есть? У вас есть высокая температура. Вы видите пожары − это ваша высокая температура. Вы видите наводнения? Это буквально то, что происходит в вас. То есть один раз вы чувствуете силы гвуры, могущество с правой стороны − и это наводнение, и в другой раз, с левой стороны − это пожар. А посередине вы приходите к удару, которым является пандемия. Вы раскроете еще много-много ударов справа и слева, и посередине, потому что: «Нет у Меня никакой возможности доказать, что здесь должно быть исправление, иначе, как с помощью таких действий», − говорит Творец.
Ученик: Так, где граница между ответственностью, когда «нет никого кроме Него»? Мы отвечаем за то, что Он сделал нас такими, и мы должны сейчас исправить?
М. Лайтман: Он всё сделал, все подготовки. Но то, что мы находимся в таких состояниях, как сейчас, мы виноваты сами, потому что прошло уже много лет, а мы не пробуждаемся к тому, чтобы делать исправления.
Чтец: 11-й отрывок.
11. Необходимо знать, что удостоиться ступени Бины – это большая работа, пока не достигают этой ступени. То есть, довольствоваться малым, тем ощущением, которое у него есть, тем разумом, который у него есть, и быть довольным своей долей, – тем, что у него есть. И этот человек всегда может пребывать в совершенстве, поскольку доволен своей долей. Но что человек может сделать, если еще не достиг этой ступени, и он видит, что не может преодолеть свое желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому. Иными словами он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. [РАБАШ. Статья 4 (1989). «Что такое "потоп вод" в духовной работе»] (01:12:11)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Мы учим, что продвигаемся шаг за шагом, ступень за ступенью, день за днем. Так в чём заключается подход, что Конец Исправления нам нужен сегодня, сейчас?
М. Лайтман: Мы хотим полностью исправиться, потому что этим мы действительно доставляем наслаждение Творцу, когда мы достигаем подобия свойств с Ним, «Он милосердный, и ты − милосердный», и так далее.
Ученик: Но здесь как бы параллельно, одновременно два момента. С одной стороны, мы движемся этап за этапом, раскрывая, еще чуть-чуть исправляя себя, потом продвигаемся еще и еще. А Конечное Исправление − это как бы всё получить единовременно, в один момент. Как сочетать эти противоположности?
М. Лайтман: Нет, Полное Исправление − это не то, что ты сразу перескакиваешь в Полное Исправление (Гмар Тикун). Ты должен совершить все действия. То, что мы все стремимся быть полностью совершенно исправленными на 100%, это не значит, что мы не хотим обрести ближайшую более высокую ступень. Мы рады и готовы, чтобы это произошло. Но, в сущности, ты всегда должен стараться перескочить в Гмар Тикун, буквально.
Вопрос (Казахстан): В чём моя заслуга быть в десятке? Почему Творец выбрал именно меня, чтобы быть в этой десятке? Если в материальном мире у них всё в порядке, есть все условия, почему выбрал не их, а именно меня, у которого постоянные проблемы в материальном мире?
М. Лайтман: Это известный вопрос: «Почему Творец выбрал именно меня, чтобы быть одним из тех людей, которые изучают науку каббала, учат как раскрыть Творца, приближаются, продвигаются к Его раскрытию?». Что же здесь происходит, в сущности? Почему меня, а не других? На самом деле это просто. То общее кли Адама Ришона, которое разбилось, и все его части рассыпались, и рассеялись, и упали, и общий высший свет, который светит − все эти разбитые келим проходят некую сортировку. И они выстраивают себя на ступенях: чем выше было кли, тем хуже оно становится, более разбитым. И наоборот. И так же каждый, согласно характеру своей неисправности.
Поэтому то, что здесь происходит, что после того, как на все разбитые келим светит свет, все келим начинают пробуждаться. Это то, что мы читаем в текстах Бааль Сулама: первое тысячелетие, второе тысячелетие, третье, и так далее, то, что мы читали в «Предисловии к книге Зоар», что все келим пробуждаются. Вначале пробуждались светлые, тонкие келим, и они входили в исправление, насколько возможно. Потом келим более тяжелые.
И сейчас мы с вами находимся в периоде, который называется Гмар Тикун (Полное Исправление). И поэтому последний этап исправления всего Адама Ришона называется «Последнее поколение». Поэтому мы хуже всех. Мы тяжелые, жесткие, нечувствительные к духовным свойствам. Мы видим, насколько тяжело нам дается каждый шаг. Я могу слышать тысячу раз какое-то предложение о духовном, но я не слышу его. Я могу повторять его тысячу раз, и тоже сердце не слышит. Мы очень, очень тяжелые, такие непробиваемые.
Поэтому нет здесь такого: тебя выбрали, его выбрали и кого-то еще. Не по физиономии, не по каким-то внутренним свойствам, а время пришло. И в прошлых поколениях мы были в разных состояниях, близких или далеких от духовного, но сейчас мы буквально получили право войти в духовное. Когда мы продвигаемся, мы тем самым продвигаем и все поколения, которые за нами. И они придут. Но обычно они − это уже келим, которые относятся к АХАП, к большим, тяжелым келим, которые не понимают и не могут ничего понять и осознать, и сделать, выполнить. Только если мы исправим и их. Эти келим называются «народы мира». Мы относимся пока к самой тяжелой ступени бины, а они, все разбитые келим относятся к ЗОН, к АХАП. Ну, будем еще изучать это. Короче говоря, каждый должен, не мудрствуя лукаво, сказать так: «Меня выбрали, избрали, и я должен сейчас исправлять себя».
Чтец: Если мы самые тяжелые, самые сложные…
М. Лайтман: Из Гальгальта вэ-Эйнаим.
Ученик: Да, из тех, кто хотят исправиться, и у нас всё меньше сил и энергии. Что можно делать в каждое мгновение во время продвижения?
М. Лайтман: Молиться и получать силы.
Ученик: Но нет силы для того, чтобы молиться, это тоже уходит.
М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему», как он и пишет в этих статьях. Зависть, почести, честолюбие должны давать силы каждому. И тогда мы будем просить силы для продвижения, силы для объединения.
Ученик: Мы как кли продвигаемся в общем всеми теми силами, которые у нас есть, или кончаются силы у всего кли?
М. Лайтман: Почему иссякают силы?
Ученик: Так чувствуется, что по мере продвижения становится всё тяжелее. И всё больше нужна помощь Творца, чтобы вообще можно было сдвинуться.
М. Лайтман: Чем больше мы продвигаемся, в нас раскрываются более тяжелые желания, поэтому тяжелее. Не потому, что стало тяжелее, а келим становятся больше и тяжелее. Поэтому становится тяжело.
Ученик: Как из той трудности, которая растет, можно вынести именно молитву?
М. Лайтман: Именно молитву и нужно из этого извлечь.
Ученик: На предыдущей ступени мы извлекли молитву, а теперь стало тяжелее. Как именно это обновление, новая сложность, поможет вынести новую молитву?
М. Лайтман: Да в чём проблема?
Ученик: Не понятно, как?
М. Лайтман: Да, но это потому, что ты не связан с товарищами.
Ученик: А чем могут товарищи помочь в таком состоянии?
М. Лайтман: Почитай статьи РАБАШа, я не могу тебе это объяснять. Если мне это не удалось, то очевидно тебе нужно черпать это оттуда. (01:22:50)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Я хотел бы затронуть еще одну точку. Здесь в тексте он пишет о том, чтобы идти с закрытыми глазами. Но ведь нет такого понятия как «слепая вера». Нас учат такому состоянию, что «если ты не приложил усилия и не нашел − не верь», не верь в движение с закрытыми глазами, нужно проверять, нащупывать. Так в каких состояниях, когда мы должны закрывать глаза и быть в слиянии с советами каббалистов, а когда наоборот?
М. Лайтман: После того, как мы проверяем, что я ничего не могу сделать, а всё оставляю в руках Творца. Прилепиться к Нему с молитвой, чтобы помог товарищам и после них, в конце – мне, в этом вся моя работа. И тогда должен лишь ждать, чтобы это произошло. Ждать, то есть продолжать молитву, пока это не произойдет.
Вопрос (Балтия-1): Мы можем как-то ускорить времена, как говорят каббалисты?
М. Лайтман: Конечно, да. Пожалуйста, ускоряйте время, благодаря тому, что больше прилепляетесь друг к другу, и все вместе к Творцу. Этим вы вызываете свет, возвращающий к Источнику, и тогда вы объединяетесь быстрее.
Ученик: А для кого мы можем ускорить времена: для десятки или для Бней Баруха, или мы вообще должны присоединить внешние келим, чтобы они продвигались? Как это вообще происходит?
М. Лайтман: Насколько я способен, я должен действовать, чтобы соединить всех моих товарищей в десятке и с Творцом. Попросить Творца, чтобы наполнил нас и поднял нас к Себе.
Вопрос (Италия-1): Надо ли стыдиться того, что мы эгоисты, из-за того, что мы не удовлетворяемся малым?
М. Лайтман: Нет, об этом сказано: «Иди к мастеру, который создал меня». Ты не должен стыдиться того, что ты эгоист. Но ты должен стыдиться того, что ты не просишь исправления. Творец испортил нас, чтобы мы обратились к Нему и попросили исправление.
Вся наша работа – это Его, это называется «работа Творца». Он испортил работу, сделал половину работы и хочет сделать вторую половину работы − исправление. Но исправление Он будет делать только при условии, если мы попросим Его об этом. Мы тем самым становимся соучастниками. Вся реализация только на Нём, а всё требование реализации на нас. (01:27:09)
Вопрос (Москва-7): Что помогает нам в состоянии тьмы оставаться в радости? Как именно выражается радость во тьме?
М. Лайтман: То, что я знаю, что за этой тьмой стоит Творец. Что есть в мире еще люди, кроме меня, и даже не в этом мире, а в мире истины − величайшие каббалисты, и они находятся в связи с Творцом, постигают Его, и проводят всё, что у нас есть к Нему. Они как лестница, как нить связи, и я радуюсь, даже если я нахожусь во тьме.
Песня (01:28:36-01:31:56)
Набор: С.Апушева, Л.Панкова, Т.Ярошевская, С.Деменчук, Т.Воронкова.
Редакция: Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: