Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы на уроке на тему «Разбиение как возможность для исправления», мы пришли к заголовку ָ«Меж теснин», 55-й отрывок.

М. Лайтман: Да, наш следующий этап – это выяснить, где именно находится провал, точка неудачи, точка усилия, на которую мы должны обратить внимание, и продвигаться, и это по сути дела получается у нас, когда мы хотим соединиться между собой, как сейчас мы говорили перед уроком. Если я пытаюсь быть ближе к товарищам, там я по сути дела должен раскрыть разбиение, разлом, теснину, что я не способен, не могу, не хочу, есть что-то что мешает мне, затрудняет меня в объединении. Я могу всё, кроме объединения.

Там именно мы постигаем злое начало, Творца, который сделал это в таком виде, что мы не способны приблизиться друг к другу – только постигаем Творца в обратном виде, в Его ахораим, в том, что если мы хотим соединиться, мы чувствуем сопротивление, столкновение, и это как раз и есть ахораим Творца, задняя сторона, мера авиюта между нами. Поэтому, насколько мы стараемся между собой соединиться и чувствуем, что не можем, мы должны понять также вместе с этим, что мы находимся в правильном состоянии, в правильном направлении, если перед нами нечто тяжелое, стена перед нами, которую мы не можем пройти.

(02:38) И тогда мы начинаем искать советы, как мы можем всё-таки пробить эту силу, которая мешает нам соединиться, потому что только этого недостает нам, чтобы быть в десяти полных сфирот, в единой системе. И тогда мы должны… просто это называется «вход», когда «стучат к возвращению», то есть мы должны видеть перед собой закрытые врата, но врата мы тоже не видим. Мы должны найти их, когда стараемся соединиться между собой. И тогда понимаем, что не можем, что нас отталкивают друг от друга, и мы готовы оставаться так, только не приближаться.

И занимает много времени, даже годы, пока мы не чувствуем, что у нас нет выбора, что только приближение чистое друг к другу, соединение друг с другом, поддержка друг друга, взаимная помощь – только это может помочь нам приблизиться к Творцу, что здесь товарищ становится настолько важной частью моего будущего, моего постижения, моей связи с Творцом, что, конечно, без него я не могу.

И все товарищи, если они захотят, чтобы я приблизился к Творцу, то я приближусь, а если не дадут мне сил, то я не приближусь. И нет у меня здесь, как купить их – только тем, что я делаю им то же самое. И это – взаимное действие, когда мы поддерживаем друг друга, для того чтобы каждый получил. Это слышится эгоистически как будто, но это правильно, что каждый дает другим силы, чтобы приблизить их к Творцу. Это дает ему тоже право получить от них силу, которая приводит его к Творцу.

(05:39) И так взаимообразно в этом поручительстве мы продвигаемся. И, конечно, за кулисами находится Творец и помогает нам, всем нам и вместе, и каждому в отдельности, участвовать и входить в эту систему взаимную. Это по сути дела наша работа – выйти из теснин. То есть теснина – это узкое место, сдавленное место, где некуда убежать, как в карцере, когда находится.

Если мы чувствуем, что так мы находимся в нашей природе и невозможно выйти из нее в более высокое место: в отдачу, в любовь, в объединение – тогда так постепенно мы в ощущении теснин продвигаемся к состоянию, когда наше объединение дает нам единство сил, которые ведут и приводят нас от эгоистической нашей формы к правильному объединению. И тогда как результат правильного объединения, внутри него, в его центре раскрывается Творец.

Это по сути дела состояние, в котором мы с вами сейчас находимся, и оно называется «меж теснин». Когда нам узко (тесно), и мы хотим выйти, мы не способны больше держаться друг за друга, как мы держались все время и это было не страшно так: «А! Мешает немного, но не страшно: есть у меня урок, есть моя жизнь, еще какое-то дело, может быть, в сторонке, еще что-то». Но «меж теснин» – это когда я чувствую, что меня толкают к бине, и некуда мне сбежать – только наверх с помощью объединения между нами, и к Творцу.

Ну, войдем в наши отрывки и посмотрим, что пишут об этом люди, которые прошли все эти вещи, как мы, которые мы должны пройти, и что они говорят об этом.

Вопрос (Киев-1): (08:58) Вы сказали, что этот период «меж теснин» тебя толкает к бине, и некуда тебе уйти – только наверх. А мы видим, что как бы еще этот период, он связан с какими-то испытаниями, с какими-то сложными даже в нашем мире ситуациями. А всё-таки для нас, что значит, что нас толкают к бине?

М. Лайтман: Каждому дают условия земные в этом мире, и цель – Высший мир. Это в соответствии с желанием получать, которое есть у человека, или другими словами от корня души. И поэтому каждый должен стараться от состояния, в котором он находится (главное – стараться к объединению и к Творцу, как написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу»), – так видеть свой путь, то, что каждый находится в своем материальном состоянии в этом мире, в другом, это в соответствии с корнем души – ничего не поделать.

Я вспомнил себя, как все смотрели на меня 50 лет назад, когда я был в России, в Белоруссии, в месте, где едва слышали об Израиле, и, насколько хотел выйти оттуда: я обязан уехать, не хочу ничего, кроме этого, и всё. И тогда ты видишь, хотя давили со всех сторон, что: «Не уезжай, не делай, тебя могут посадить в тюрьму, и так далее», – нет – «Я обязан, таков путь». И так через несколько лет я это сделал.

То же самое и здесь. Пока не пришел к состоянию, что я нашел науку каббала, то есть не то что нашел, это свыше человека ведут, но, насколько всё-таки на каждом этапе в моей жизни я хотел прийти к чему-то, что объяснит мне суть жизни, мудрость жизни, потребность просто ответить на вопрос зачем мы живем. Зачем мы живем?! И так это я продвигался к этому ответу. Так мы находимся в разных состояниях, каждый, и в материальных и в духовных. И нужно понять, что главное – это оставаться на том же пути, что я хочу выяснить – зачем я живу.

И этот вопрос всё больше и больше концентрируется на том, чтобы найти, откуда он исходит, или точнее, от кого он исходит? От Высшей силы, которая пробуждает меня, лично. И так мы будем продвигаться. Теперь, в каких формах мы будем продвигаться вместе с этим в материальной жизни? Увидим. Увидим. Я думаю, что у нас будут изменения в этом тоже еще очень большие. И в регионах Европы, восточной Европы, и в Америке – на всех континентах мы еще увидим, насколько все мы сможем соединиться вместе материально, духовно, постичь цель жизни.

Ученик: (13:56) Тот пример, который Вы привели, что Вы уехали в Израиль, потом Вы пошли в Израиле к РАБАШу, это всё как бы были такие мощные усилия, и такие, как бы рывки с Вашей стороны. Потом Вы после РАБАШа начали активно заниматься распространением каббалы. А у нас – всё как-то очень плавно: у нас есть готовая группа, мы так очень плавно на всём готовом развиваемся, не делая каких-то серьезных таких, как Вы, движений, как бы революций таких. А что в нашем случае будет таким усилием каждый раз?

М. Лайтман: Да, я действительно могу сказать, что я был в основе распространения науки для широкой публики, нерелигиозной публики, светской, и стоял у основ. Это то, что вы можете сделать. У нас много чего можно сделать. Как мы слышим от Бааль Сулама: «Мир находится перед общим исправлением Последнего поколения». Мы должны искать еще и еще «слышащие уши», чтобы услышали, для чего мы живем.

Творец дает страдания, все чувствуют, и мы находимся перед широкими страданиями во всём мире, для всех: и для богатых, и для бедных, больших-маленьких, глупых-умных – не важно кто и что. Все ощутят, что было несколько лет как бы хороших, красивых и было ощущение, что мы будем продвигаться сейчас больше и больше к добру. Но нет, не будем больше продвигаться к материальному, материалистическому добру. Мы должны будем подумать, что такое действительно добро, и продвигаться к добру, к хорошему, когда мы уже выберем другие ценности, другие свойства. И это то, что нам предстоит. И поэтому у вас есть работа, огромное количество работы.

Я, в те времена, когда начал распространение, вообще не видел людей, которым нужно это, которые хотят это, которые понимают необходимость этого. Наука каббала, что это? Философия? Психология? Зачем? Это религия? Это надо молиться? И чего хотят? Пока это не начало немного выясняться им, и мне, и всем прошло много времени, прошло много времени.

(17:25) Я входил в разные организации, давал им потом возможность использовать меня на бесплатных лекциях, и для всех, и всё, что хотите, – только чтобы, если есть кто-то, кто будет слушать. И ездил в разные места, в школы, и так далее. Было тяжело. Пока, может быть, благодаря этому, может быть, благодаря времени тоже, но люди начали слышать. Потом мы вошли на радио: я начал раз в неделю давать беседы по радио. Я писал короткие статьи в газете за деньги, я посылал им, чтобы помещали это в газету – я делал много вещей.

Я уже не помню, но так это работает. Всё зависит от количества усилий, качества усилий. И сейчас это немного легче, народ немного больше понимает, что его будущее не материальное, что не настолько гарантированно человеку хорошее будущее. И вообще и молодежь, молодое поколение – тоже совершенно другое. В мое время – это было очень материально: хотят работу, которая дает много денег, детей, семью, дом большой, и так далее, и тому подобное, – разные материальные вещи. Сегодня – да, но по-другому, иначе: конечно, человек хочет эти вещи то же, но уже иначе.

Вы должны найти пути к новому поколению. Я уже не могу говорить с ними, но пытайтесь всеми силами, потому что от этого всё-таки… наше будущее – только в распространении науки каббала. И в соответствии с этим мы также должны будем быть более тесными друг другу.

Вопрос (Турция-1): Мой товарищ спрашивает: Вы сказали, что перед нами стена, мы должны преодолеть её. Должны ли мы пробить эту стену? Или построить лестницу и перелезть через нее? И также, что есть за стеной?

М. Лайтман: Мы стоим перед стеной, потому что эта стена – это наше эго (наше эго!), желание получать ради получения – это стена. Если я понимаю, что за этой стеной находятся товарищи и находится Творец, товарищи могут помочь мне все-таки как-то пройти эту стену; Творец может помочь мне через товарищей, как правило, пройти эту стену. И если я занимаюсь правильно, мы действительно можем пройти эту стену и войти во взаимную связь между нами, и начать раскрывать в ней Творца. И это уже называется «райский сад».

Вопрос (Италия-4): (22:14) Мы посвящаем работу нашей десятке. Это поможет нам выйти из нашего состояния?

Реплика: Ещё раз повторите вопрос, пожалуйста.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Должны ли мы усиливать во время молитвы между нами… поможет ли это нам выйти быстрее из этого состояния разбиения?

М. Лайтман: Написано: «Лучше мало – с намерением». Почему лучше мало? Пусть будет много и с намерением – нет, это невозможно. А мы должны стремиться к качеству в намерении, в том как мы направляем сердце. А количество? Человек даже может работать все дневные часы, всё время думать о разных вещах, которые он обязан, допустим, по работе.

РАБАШ работал как счетовод в налоговом управлении, и думал, и рассчитывал разные вещи, которые там надо делать (тогда компьютеров не было, ничего), и действительно «прожигал» много времени в умственной работе на своей работе. Но вопрос: насколько мы хотим направить сердце? И поэтому, «лучше мало – с намерением» – это верно.

Вопрос (Хайфа-3): Прежде Вы сказали о вопросе, в чем смысл жизни, и сколько действий Вы сделали, чтобы распространять науку каббала, и рассказывать людям. А если люди находятся в материальных желаниях, других, и у них до сих пор еще не «зажглась» точка в сердце, – так можно ли дать им что-то, в чем они не заинтересованы? Можно в них открыть точку в сердце?

М. Лайтман: Нужно смотреть – как. Нужно быть мастерами в этом, что даже, если человек стремится к разным материальным вещам, наверняка у него там тоже есть желание понять: зачем он живет, почему он это делает, что у него есть в жизни, как он заканчивает жизнь. Как он заканчивает день – это он знает, планирует. Но, как он заканчивает жизнь – это он не знает. Так что постепенно, в разных формах.

Сегодня есть книги, которые можно принести, чтобы они читали, а потом забрать обратно. У меня всегда с собой было несколько книг, подходящих для начинающих. И когда я говорю с человеком несколько слов, я говорю ему: «О! У меня случайно есть с собой книга, я тебе могу дать на неделю, не больше». И действительно, через неделю я у него требовал, и так я был как какая-то библиотека мобильная. Вот и всё.

Вопрос (Москва-1): «Выйти из теснин» – это перестать убегать от того, что давит, и начать это обслуживать? То есть как бы привести этим к исправлению, начать?

М. Лайтман: Сейчас почитаем, и ты поймешь. Попытайся слушать, и тогда у тебя будет меньше вопросов. Пожалуйста.

Чтец: (27:06) Мы находимся в теме «Разбиение как возможность для исправления», 55-й пункт, подзаголовок «Меж теснин».

55. В эти три недели, 17-го Тамуза были разбиты скрижали, и 9-го Ава был сперва разрушен Храм, а затем изгнаны Исраэль. Но в действительности всё это было подготовкой, чтобы впоследствии таким путем были удостоены большого света. О разбиении скрижалей сказано: (Шабат, п. 87) «Браво Тебе, что Ты разбил», ведь путем этого разбиения скрижалей удостоились света Торы, и 9-го Ава тотчас родился Машиах, как сказано: (В Мидраш Эйха): «И будет разрушение Храма подготовкой к строительству Третьего Храма, чтобы был он, и тогда наступит полное избавление, после которого не будет изгнания». [При Цадик. Глава Пинхас, п. 9]

Повторное чтение отрывка (28:29-29:30)

М. Лайтман: Ладно, это говорится о многих вещах, которые происходили из-за этого. В эти три недели, которые мы сейчас проходим, также и по календарю, были разбиты скрижали – это то, что было дано Моше на горе Синай. Девятого Ава, это не то, что мы пройдем через несколько дней этот день, когда был разрушен первый Храм. Это 2000 лет назад. А во второй раз было изгнание Исраэля, то есть было изгнание народа. Но «на самом деле, всё это было подготовкой, чтобы удостоились потом, благодаря этому, большого света». Потому что все эти беды, все эти изгнания – это для того, чтобы человек, люди, народ почувствовали, насколько они находятся в отдалении от высшего света, от Творца, от объединения, от духовного.

И поэтому вся эта подготовка, когда ощущают проблемы, это необходимо. «Но на самом деле всё это было подготовкой, как написано, чтобы удостоились благодаря этому и одного большого света», потом.

О разбиении скрижалей сказано: (Шабат, п. 87) «Браво Тебе, что Ты разбил», то есть «большое спасибо», короче, что Ты произвел разбиение этих скрижалей, на которых были написаны десять заповедей. И благодаря разбиению скрижалей удостоились света Торы. То есть как до этого было написано: только в разбитом виде, когда исправляют это разбиение, то постигают уже весь свет Торы, который был заложен в этом свете, который разбил скрижали.

А 9-го Ава тотчас родился Машиах. Машиах – это высшая сила, которая приходит и исправляет объединение между всеми живущими в мире, всеми людьми, как сказано (В Мидраш Эйха): "И будет разрушение Храма подготовкой к строительству Третьего Храма, который будет. Два Храма на этих светах разбились, а Третий Храм на гадлут, он уже должен быть воссоздан в полном виде.

И тогда будет полное избавление, после которого не будет изгнания. Это то, что мы должны достичь. Перед нами только полное избавление, перед всеми. Полное – это для всех народов мира, для всех будет раскрытие Творца в виде полного НАРАНХАЙ. И к этому мы должны прийти. Всё зависит от нас, всё находится перед нами. Хорошо?

Вопрос (Испания-2): (33:30) Можете ли Вы нам объяснить, почему разбиение Храма в общем-то является подготовкой к построению нового Храма?

М. Лайтман: Что это как очищение парцуфов. Когда парцуф, который строят, он возникает, как следует, но не хватает ему следующей ступени. Чтобы была построена следующая ступень, нужно выяснить, чего недостает в нем, в этом построении, и почему он не возник целиком, в полном виде. И тогда нужно увидеть хисароны. Чтобы увидеть хисароны, разбивают и строят заново. Это то, что происходит.

Так что у нас есть построение на первую форму, построение на вторую форму и построение на третью форму уже не зависит от нас, приходит свыше. Это то, что в наше сердце придет сила, которая объединит сердца, и мы соединимся уже в духовном виде.

Эти Храмы, Первый и Второй, существовали также и в материи, из камней в Иерусалиме строили. Но Третий Храм не будет создан сам, его не строят люди, а то, что они соединяются между собой, они строят из своих желаний новое желание, которое приходит как следствие объединения в сердцах.

И так мы должны видеть, постичь, понять и видеть, что это происходит. Это происходит только между нами, между всеми. Это не только в каком-то одном месте, а во всем мироздании, во всем мире связывает всех, и все мы соединяемся, и все мы собираемся, и все мы объединяемся. Так что нет многих сердец, а есть одно сердце у всех нас. И это называется, что мы возвращаемся к тому строению одного Адама (Адама Ришона), только он уже восстанавливается во всех своих силах «подобный и равный Творцу».

Вопрос (Latin 5): В тексте говорится о времени. Эти состояния идут друг за другом или же в один момент всё происходит?

М. Лайтман: Я не понял то, что он спрашивает. Говори более четко и ясно.

Ученик: Написано о конкретном времени. Я хотел знать, должны ли мы думать, что эти слова написаны об особом времени и месте?

М. Лайтман: Да, об особых времени и месте, как пишет нам Бааль Сулам в письме и также в статье: когда мы находимся уже в период времени Машиаха. Да, об этом написано, о нашем времени.

Вопрос (Ж Германия-4): (38:03) Вы говорите о НАРАНХАЙ, но в материальной жизни, это по сути дела, какое-то брожение. Как мы можем представить себе как будто мы возвращаемся домой?

М. Лайтман: Мы не должны ничего там особо себе представлять, я не знаю, как ты себе там представляешь НАРАНХАЙ. Мы говорим об объединении и всё, и когда мы придем в силе объединения к какому-то духовному свету, тогда мы почувствуем его. Не надо тебе фантазировать ничего, кроме этого.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что есть в разбиении скрижалей, что мы постигаем свет Торы? И вообще, что такое «свет Торы»? Что это за «скрижали», о которых говорится, которые разбивают?

М. Лайтман: Свет Торы – это высшая сила, в общем-то включает в себя все силы, все силы отдачи, которые светят нам в той мере, что мы стремимся к отдаче. И всё. А почему называется Тора? Потому что приходит к нам постепенно, поступенчато в пяти частях НАРАНХАЙ, или в пяти частях Торы, и еще там всякие части, как это разделяется всё на главы, и так далее. И это всё для того, чтобы мы исправили себя.

Ученик: Что такое «скрижали»? Что он имеет в виду, когда пишет «скрижали»? Скрижали Торы? Или что из этого сделали?

М. Лайтман: Тора дана нам в двух скрижалях: в правой, и в левой. У тебя есть много объяснений об этом, комментариев, что такое эти две скрижали Завета. Ты можешь также прочитать это (ну, как сказать?) – это правая и левая, две части поведения Творца по отношению к творениям.

Ученик: Есть ли связь с этим, что «запиши Тору на скрижалях своего сердца»? Есть связь между этим?

М. Лайтман: Есть много. Всегда всё связано друг с другом. Конечно же есть связь. Ты должен принять эти законы на свое желание получать и сформировать свое желание получать таким образом, чтобы оно само было как источник Торы.

Чтец: (41:17) 56-й отрывок.

56. Народ Исраэля вышел из страны Исраэль и был разрушен Храм. И с точки зрения духовной работы нужно объяснить, что народ Исраэля вышел наружу и не чувствуют вкус в Торе и заповедях, и их сердце, которое было местом ощущения святости, называемым Храмом, это место разрушилось. [РАБАШ. Статья 5 (1988) Что значит в духовной работе: «Исраэль в изгнании - Шхина вместе с ними»]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение отрывка (41:51-42:21)

М. Лайтман: Ну, хорошо, нет вопросов. Тогда пойдем дальше.

Чтец: (42:28) 57-й отрывок.

57. Сказал самый молодой человек в городе, и самый малый из всех, Хаим Виталь. Будучи тридцатилетним, я был ослаблен, сидел опустошенным, и мои мысли путались. Ведь прошла жатва, конец лета, а избавление не пришло к нам. Не пришло излечение наших болезней. Нет лекарства для нашей плоти. Нет лекарства для нашей раны, от разрушения нашего Храма. Разрушению этому сегодня 1504 года. Горе нам, ведь закончился день, один день Творца, равный 1000 лет, и склонились вечерние тени, что это 504 года более половины второго дня. И иссякла надежда, сын Давида до сих пор не пришел. И известно, что сказали наши учителя, благословенна их память: каждое поколение, которое не строит Храм в его дни, как будто он разрушен в их дни. И решил я изучить и узнать, что это, и почему затянулось наше наказание и наше изгнание, и почему не пришел сын Ишая. [Предисловие Хаима Виталя к Вратам предисловий]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение отрывка (44:09-45:46)

М. Лайтман: Да, хорошо. Мы видим, насколько все ждали, что придет высший свет и исправит души, чтобы они могли подняться из галута на духовную ступень, и жить в мире Бесконечном во времени и в пространстве, и это не произошло. И объясняют, почему это не произошло. Что всё это потому, что должно быть также особое время. Как пишет Бааль Сулам, что мы вошли уже в поколение Машиаха – в Последнее поколение.

Вопрос (Петах-Тиква-3): С того момента, когда были написаны эти слова, прошло еще 500 лет, и всё еще ожидание. Каково это ожидание, то, что пишет Хаим Виталь? Он как будто ждет, что это произойдет в каждое мгновение, но что это за «ожидание»?

М. Лайтман: Ожидание, что придет высший свет и осветит всех, и все так продвинутся к Творцу.

Ученик: Мы знаем, что это не что-то, что проходит время, и приходит высший свет.

М. Лайтман: Но прежде всего в каждом поколении наука каббала раскрывается немного больше и больше, уже более ясно, чего не хватает. А в нашем поколении вообще все раскрылось. И поэтому каббалисты раньше никогда не писали, что мы входим в поколение Машиаха. Они ждали этого, но не писали, что мы находимся уже в этом. А мы действительно уже находимся в этом. Лишь только это может быть, а больше этого – уже не может: могут прийти большие беды, проблемы, как пишет Бааль Сулам и РАБАШ о Третьей Мировой войне, и так далее, но в общем нам нечего еще больше ждать. Раскрытия не будут большими, а мы раскроем духовный мир Творца, который притягивает и привлекает нас, и за нами – всё человечество.

Ученик: С одной стороны, условия ясны, с другой стороны, мы не можем их исполнить уже 500 лет, как он пишет. Почему это так?

М. Лайтман: Нет, было большое продвижение, не говори так. Ты не понимаешь, то, что произошло: наука каббала раскрылась в мире, что так этого раньше не было. Скажем 2000 лет назад начала немного раскрываться в большей степени открытая Тора. А 500 лет назад была написана книга Зоар. Но она же была скрыта! Когда она раскрылась? Ты понимаешь? Совсем недавно, в общем-то. Потом АРИ раскрыл суть науки каббала и пришли те каббалисты (хасиды), которые развили науку каббала. То есть не то что они там развили как ученые (можно сказать, что и как ученые), когда они через нее раскрыли сами духовные законы – законы духовной реальности.

(50:11) И они тогда пишут об этом, что все эти 500 лет, после того как умер АРИ, в течение этого периода, когда РАМХАЛЬ действовал, Бааль Шем Тов, многие люди, а потом, уже ближе к нам – Бааль Сулам, РАБАШ, – эти люди раскрыли тебе науку каббала. Что ты мог бы понять без них? Что ты мог понять, если бы ты читал, скажем, «Эц Хаим» (Древо жизни) АРИ или Учение десяти сфирот, например? Это книги, которые написаны для людей, которые уже находятся в духовном. Ты понимаешь, что им понятно, что они должны раскрыть? И тогда, когда они читают эти книги, эти тексты – эти тексты объясняют им, где они находятся, но если я хочу прийти к этому.

Ну, раскрой Учение десяти сфирот, посмотри, что там написано. Ты можешь себе там придумывать и фантазировать всё, что хочешь, но по сути, по делу – ты ничего не можешь раскрыть, и тебе не может помочь. Так другие это читали, ну, так, немного, в качестве какого-то чудодейственного средства (сгулы). Но что ты можешь из этого понять? Без статей, без писем, которые мы сейчас изучаем в основном на первой части урока, или без Предисловий Бааль Сулама, ты бы не понимал для чего все это написано, о чем речь идет. Ты бы там представлял себе, фантазировал всякие вещи, которые очень далеки от истинной духовной реальности.

Ученик: Тут мы видим, что нужно было еще приготовить внешние условия для распространения науки каббала в дополнение к великим каббалистам?

М. Лайтман: Так же, как внешние условия, так и внутренние условия.

Ученик: Кроме внутренних условий, о которых мы говорим все время: объединение в десятке, обращение к Творцу, – какие еще внешние условия нужно приготовить в нашем поколении?

М. Лайтман: Мы должны публиковать, распространять то, что у нас есть в сказанном Бааль Суламом и РАБАШем, рассказывать о духовной работе, которую каждый человек хоть в чем-то может выполнить и этим удостоиться раскрытия Творца творениям в этом мире, что, в общем, в этом проявляется суть науки каббала.

Вопрос (Турция-4): С одной стороны, я чувствую стыд, потому что насколько праведники стремились к этому поколению, к исправлению мира, но если я смотрю на себя (и спасибо Творцу, что я удостоился учить Тору и заповеди в этом поколении), – но у меня нет этого трепета, нет этого чувства ответственности, как было у Хаима Виталя. Вопрос: почему я не чувствую эту ответственность? Почему я не чувствую этого стремления, как они чувствовали?

М. Лайтман: Ты прав. Я рад слышать, что ты завидуешь им, потому что зависть, она именно помогает, очень помогает. У тебя хорошее желание, у тебя доброе сердце, хорошее, и ты должен просто больше использовать это всё. И немного больше терпения: набраться терпения, и всё придёт, я тебе обещаю! Если ты будешь продолжать так же, как сейчас, ты придешь и станешь действительно великим. Но не опускаться, не уходить, а продолжать каждый день.

Вопрос (Бразилия-1): (54:57) Я слышал о работе, которую Вы делали по распространению, что писали нам праведники. У нас есть утренний урок, и урок, он поразительный, днем сейчас, который Рав нам в дополнение дает. Можем ли мы просто ждать, что Творец придет и встряхнет нас? Или мы должны пробуждать себя, и действительно понять это?

М. Лайтман: Я не понял, в чем вопрос его.

Реплика: Он спрашивает: Нужно ли сидеть и ждать Творца? Или же мы сами должны пробуждать и делать усилие, чтобы реализовать что-то новое?

М. Лайтман: Ждать? Нет. Нам запрещено ждать. Мы должны действовать: мы должны стремиться к Нему, мы должны требовать Его, мы должны привлекать Его, вытаскивать Его из скрытия в раскрытие, с помощью нашей внутренней работы между нами. Чем больше мы будем сплоченными между собой (я, ты и еще другие люди) – этим мы приближаем Творца к нам: мы Его притягиваем к нам. Так это происходит.

Так каждый день вы должны делать такое упражнение: насколько вы сплачиваетесь друг с другом более плотно, становитесь близкими друг к другу по всему миру, таким образом вы привлекаете к себе Творца. Творец ищет, где, как написано: «Множество народа находится» (56:46).

Вопрос (Петах-Тиква-35): С Вашего позволения, у меня два вопроса. Первый вопрос, об отрывке, что такое «исцеление для нашей плоти»?

М. Лайтман: Это то, чего мы ждем.

Ученик: Второй вопрос. Конечно, мы усилия прилагаем, даем друг другу силы всё время, еще больше преодолевать и соединяться друг с другом, отдавать. Вы сказали, что в пути одно из условий – это видеть «запертые ворота». Что это за условие «увидеть запертые ворота»?

М. Лайтман: Что если мы хорошо работаем, то перед нами мы видим «запертые ворота», то есть, которые не дают нам войти в духовное. И тогда мы должны еще больше сплотиться, объединиться и атаковать эти врата. И тогда мы сможем почувствовать их. Есть об этом также в Зоаре такие красивые образные описания, которые касаются молитвы: как поднимать молитву, как опускать, надо найти это, как мы «разбиваем эти ворота».

Вопрос (Africa 1): Разрушение Храма было вызвано каким-то недостатком в духовной работе? Что мы должны делать, чтобы то, что мы построим не было разрушено?

М. Лайтман: Мы изучаем, что только объединение между нами и молитва к Творцу – это то, что находится перед нами, чтобы мы могли прийти к успеху. Постарайтесь это сделать и вы увидите, что вы можете постичь и достичь всего – только в объединении между вами и в обращении к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (59:27) Он пишет, что в то время, пока Храм не восстанавливается, он как будто разбивается в наше время. Должны ли мы прийти к такому ощущению? Или это еще пока не для нас?

М. Лайтман: Да. Мы должны прийти к такому ощущению, что Храм разбит, потому что, конечно, он разбит на нашей ступени, к которой мы придем и увидим, что он разбит. И как мы его поднимаем, восстанавливаем из этого разбиения? – С помощью того, что мы объединяемся на более высокой ступени над ним. И там опять мы работаем всё больше и больше, пока не ощущаем, что он разрушен, и работаем, чтобы объединиться, чтобы восстановить его снова. И так дальше.

Ученик: Как прийти к такому чувству?

Вопрос (Италия-1): В чем разница между Третьим Храмом и предыдущими Храмами?

М. Лайтман: Первый Храм и Второй Храм были основаны на маленьких светах, то есть: ор нэфеш, ор хасадим. А Третий Храм уже весь – свет хохма, на весь НАРАНХАЙ, поэтому он стоит и включает в себя все келим и света. И поэтому он называется «совершенный Храм».

Вопрос (МАК-23): У нашей десятки тот же вопрос был. 

М. Лайтман: Ну, хорошо, хорошо. 

Вопрос (Чтец): Если бы я действительно учился 500 лет назад по трудам АРИ, может быть 500 лет мне было бы недостаточно понять там хоть что-то?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Но Вы сказали, что там была сгула (особое свойство). Они пользовались этим как сгула? Вопрос: нам нужно объяснение или без объяснения Бааль Сулама и РАБАШа сгула может бы больше действовала на нас? Как это понять?

М. Лайтман: Для каждого поколения, для каждого из них, есть свои келим, которые нужно исправлять, и средства, чтобы исправлять. И вы работаете с тем, что у вас есть, не надо вам учиться тому, что было там. Мы должны учиться у каббалистов, которые находятся вместе с нами. Ты не можешь использовать только то, что было там 1000 или 2000 лет назад.

Ученик: Так можно сказать, что со временем, вместо того чтобы был кусок хлеба с солью и свет, возвращающий к Источнику, а сегодня это объединение?

М. Лайтман: Бааль Сулам нам пишет об этом открыто, что действительно, именно так это, что это средство, которое для каждого поколения развивают каббалисты.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:03:19) Из того, что мы учили с Вами, Вы сказали, что в Первом Храме, и в период Второго Храма было гораздо легче постичь духовное, а сейчас, в этот период, просто ужасно, – невозможно постичь почти ничего. Почему этот момент? Почему такое падение поколений, почему в период Первого Храма…

М. Лайтман: Также написано, что в поколении Машиаха будет очень тяжело. С одной стороны, все будет открыто. И чего еще не хватает? Ты можешь зайти в любой магазин, открыть интернет на своем компьютере, – всё, что ты хочешь, есть, всё – перед тобой, но не хотят, не хотят, не приходят. И поэтому мы должны увидеть, насколько эти вещи, с одной стороны, приближаются, а с другой стороны, – отдаляется от нас, и ничего не поделаешь.

Ученик: В этом есть причина, духовная причина?

М. Лайтман: Причина – это те келим, которые раскрываются от разбиения. И мы должны конечно же раскрывать больше, более сильный окружающий свет на них. Потому что там (в них) было разбиение более глубокое, более сильное.

Вопрос (Latin 5): Можем ли мы быть спокойны в наши времена? У нас есть лекарство. В прошлом не было лекарства от болезни, а у нас есть всё: возможность распространять, учиться. Чего нам не хватает? Чего нам не хватает, чтобы прийти?

М. Лайтман: Нам не хватает нашего собственного желания, чтобы оно было большим и полным.

Чтец: (01:05:15) 58-й отрывок.

58. Было определенное условие в начале получения Торы. Однако потом, после создания тельца, разрушилось единство, потому что начались войны, и сыны Леви убили за слово Творца три тысячи людей, и потом – жалобы на Моше, Арона и разведчики, и конечно же все это не добавило к любви и единству – а потом, по приходу в страну так же не утихло это, и поэтому не было даже возможности требовать от кого-либо исполнить эту главную заповедь. Однако, чтобы не забылась Тора Израиля, начали заниматься другими заповедями, хотя и оставили главную, потому что не было у них иного выбора. И возможно поэтому были озадачены мудрецы разрушением Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и были усердными в Торе, и тогда – каков смысл разрушения? – И сказано – по причине беспричинной ненависти. Возможно смысл в том, что не могли заниматься главным в Торе – возлюбить ближнего, как себя. [Бааль Сулам. Письмо 60]

М. Лайтман: (01:06:53) Это вещь очень-очень важная. Не просто достаточно изучать Тору и знать, что написано в книгах. А нужно работать над собой, над желанием получать: исправить его, приблизить сердце свое к твоему сердцу, и так все сердца объединить, то есть объединить желания в одну ту систему, общую систему, которая была до разбиения, видеть, насколько мы не способны на это, и просить у Творца, чтобы Он сделал нам это. Это то, что необходимо. 

Поэтому недостаточно, как раньше там учили и знали всякие вещи, которые написаны в разных книгах (во всех книгах). Но если они не выполняли это в сердце для того, чтобы исправлять сердце, то опять приходило разбиение и разрушало Храм. А ведь они не хотели объединяться между собой. Даже когда между ними были мудрецы, но не могли, не хотели они объединиться между собой, так пришли римляне и выгнали, выбросили израильтян (евреев) – так было 2000 лет назад. 

Почитай еще раз.

Чтец: (01:08:26) 58-й отрывок. 

58. Было определенное условие в начале получения Торы. Однако потом, после создания тельца, разрушилось единство, потому что начались войны, и сыны Леви убили за слово Творца три тысячи людей, и потом – жалобы на Моше, Арона и разведчики, и конечно же все это не добавило к любви и единству – а потом, по приходу в страну так же не утихло это, и поэтому не было даже возможности требовать от кого-либо исполнить эту главную заповедь.

М. Лайтман: Возлюби ближнего как самого себя.

Чтец: Однако, чтобы не забылась Тора Израиля, начали заниматься другими заповедями, хотя и оставили главную,...

М. Лайтман: То есть, начали заниматься материальным выполнением: ногами, руками, не желанием сердца.

Чтец: …потому что не было у них иного выбора. И возможно поэтому были озадачены мудрецы разрушением Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и были усердными в Торе, и тогда – каков смысл разрушения? – И сказано – по причине беспричинной ненависти. Возможно смысл в том, что не могли заниматься главным в Торе – возлюбить ближнего, как себя. [Бааль Сулам. Письмо 60]

Вопрос (H 10): (01:10:21) Бааль Сулам дает здесь очень сильный удар в этом отрывке по многим кругам, по многим людям – то что он говорит, что люди оставили главное, занимаются внешним. Но мои глаза видят, что люди как раз очень удовлетворяются этими внешними вещами, чувствуют себя хорошо, преуспевают. Будет ли когда-нибудь возможность с нашей стороны подойти к этим людям и сказать, что тут есть центральный принцип, который вы оставили в стороне?

М. Лайтман: Я это не вижу, как мою работу. Я вижу свою работу: обеспечить то, что необходимо для исправления тому, кто хочет, тому, кто направлен на это, но не тому, кто вообще не хочет слышать об этом. Если человек удовлетворяется всевозможными внешними действиями (религиозными), я не подхожу к нему никогда, и не думаю о его исправлении. Потому что он не думает о своем исправлении, он думает, что он совершенен. 

И поэтому мы подходим только к людям, с которыми можно об этом говорить – о неисправленности человеческой природы и об ее исправлении, о постижении Творца. О постижении, раскрытии Творца, а не о выполнение всевозможных внешних действий, как говорил РАБАШ: «Традиции», – мы не обучаем традициям и не выполняем традиции. Мы всего лишь обучаем человека, как выполнить «возлюби ближнего как самого себя», как он пишет здесь. Всё потому, что «с помощью выполнения этой заповеди, мы выполняем всю Тору», как написано. Это правило, включающее всю Тору.

Ученик: Еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Из опыта: у нас было много учеников, много товарищей, у которых был как раз очень большой потенциал для движения в духовном. Они всё понимали, объединялись, но именно на каком-то этапе начали возвращаться обратно и удовлетворяться внешними действиями. И это как раз вопрос. Те, кто хочет продвигаться, есть ли у нас достаточная сила преодолеть бо́льшую часть (эту внешнюю), как можно их поддержать?

М. Лайтман: Это зависит от корня души. И мы это видели между нами, между нашими товарищами один раз. Которые не могли удержаться среди нас, которые были просто слиты с этими внешними действиями. И видели в этих внешних действия всё, что человеку нужно – это на самом деле хорошо. Я встаю утром, я делаю всевозможные действия – это то, что религия от меня требует, я чувствую себя совершенным. И весь день я хожу в радости, что я особенный, я выше, больше всех. И так я чувствую, в таком ощущении я прохожу весь день – так стоит. Поэтому – это наш эгоизм, желание получать, ради получения наше способствует, поддерживает то, что мы так делаем. Поэтому, посмотри, сколько есть всевозможных религиозных людей: и евреи, и арабы, и так далее. 

Потому что это – хорошо, это их держит, это поддерживает эгоизм человека, поддерживает, поднимает его над другими. Тогда как в науке каббала, что он видит в результате этого? С каждым днем он обнаруживает, что он слаб и должен просить у Творца, чтобы исправил его, есть у него отторжение от товарищей вместо того, чтобы объединил их. И так далее. Здесь мы действуем против природы. 

И поэтому немногие люди могут прийти к науке каббала. Но! Но, когда раскроется вскоре, и ты увидишь всевозможные новые условия в мире, люди начнут чувствовать и понимать, что только в науке каббала есть путь к истине. Не просто так успокоить себя, а постичь на самом деле Высшую силу.

Вопрос (Latin 3): (01:15:51) Мой вопрос по поводу условий исправления. Изменились условия или эти условия, в соответствии с тем, что так было по тем периодам разбиения скрижалей, разрушения Храма Первого, Второго – как сейчас?

М. Лайтман: Условия исправления существуют согласно четырем стадиям прямого света и, соответственно четырем уровням авиюта, которые внутри кли. И поэтому в каждом поколении открывается определенный слой общего кли. Поэтому в каждом поколении, даже в науке каббала и вообще в методике исправления, есть свое особое выражение. Но всё это – согласно тому же стилю, раскрывается авиют и в соответствии с этим, нужно достичь свет, возвращающий к Источнику, согласно раскрывшемуся авиюту. 

Вопрос (Италия-4): Почему распространение каббалы всему миру – это то исправление, которое нам необходимо?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Почему распространение науки каббала – это большое исправление?

М. Лайтман: Это потому, что этим я пробуждаю других людей, чтобы участвовать в личном исправлении каждого. Потому что без каждого мы этого не сделаем и не придем к Общему Исправлению всего строения Адама Ришона. 

И поэтому распространение науки каббала, распространение методики исправления – это не с помощью того, что мы исправим что-то, с помощью этого мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. С помощью этого мы приближаем к свету, возвращающему к Источнику, разбитые души. И высший свет воздействует на них через наши книги, через всё, что мы делаем для них, а мы делаем много, именно этим мы можем гордиться. Мы привели к тому, что многие люди приблизились к исправлению. 

Вопрос (Флорида): Я что-то запутался. Если Творец не хочет, чтобы мы убивали, почему убили 3000 человек во имя Творца? Что это было такое?

М. Лайтман: Я не вхожу в историю, не понимаю и не думаю об этом. Я думаю о том, что относится ко мне, всё. Убили, по всей видимости, должны были убить, по всей видимости – это было исправлением, затем вырастим, ты и это поймешь. Пока человек не понимает изнутри себя эти вещи в правильном виде, не стоит ему объяснять, потому что в любом случае, поймет это извращенно.

Вопрос (МАК-23): (01:20:12) Наша десятка немножечко запуталась в плане: если мы сейчас находимся в построении Третьего Храма, то как нам могут помочь построение и разрушение Первого и Второго Храма, потому что «Нет никого кроме Него», если было первое и второе, то третье – как следствие.

М. Лайтман: Именно с помощью того, что мы строим Третий Храм, мы пользуемся всеми этими разбиениями Первого и Второго Храма, и поэтому Третий Храм может быть возведен и существовать.

Чтец: (01:21:18) 59-й отрывок?

М. Лайтман: Ну, прочитай.

Чтец: 59-ый отрывок. 

59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины, то есть они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:22:13) Еще раз 59-й.

59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины, то есть они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.

М. Лайтман: Да. 

Чтец: А дело в том, что порядок работы таков, что нам нужны Тора и заповеди, и благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно, что является лишь средством для достижения цели. А цель – прийти к слиянию с Творцом, то есть подобию по форме, как сказано: «И слиться с Ним», как объясняют мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». [РАБАШ. Статья 24 (1987) Что такое беспричинная ненависть в духовной работе]

М. Лайтман: (01:23:44) Еще раз.

Чтец: Еще раз 59-й.

М. Лайтман: Я не вижу вопросов, так еще раз прочитай. А, секунду-секунду-секунду. Нет вопросов. Хорошо, перейдем к женщинам.

Вопрос (Москва-18): (01:24:03) Как использовать вот это время в осаде и использовать это давление с радостью, как подарок Творца, всё это в правильном направлении?

М. Лайтман: Это на самом деле так, когда раскрывается болезнь, скажем, больному, и который раньше не знал, чем он болен, но чувствовал себя плохо, так больной рад, что сейчас понимает, в чем заключается болезнь: найдем лекарства и всё будет в порядке. То есть мы должны… 

Написано об этом во многих источниках, что когда разрушен был Храм, каббалисты были рады, смеялись – это был праздник, когда был разрушен Храм. Потому что это в любом случае состояние, когда понятно, что было плохо, как написано здесь, что не могли прийти в любом случае к правильному объединению между собой, но в любом случае существует строение. 

Как, скажем, сейчас: есть у каждого из нас страна, есть система, но они не хороши. И что будешь делать, когда они разбиваются и начинают строиться, отстраиваются? Творец это делает: Он разрушает и Он снова восстанавливает. Это называется «Царь умерщвляющий и оживляющий, и дающий спасение». И поэтому мы так должны на это и смотреть, вот так.

Песня (01:26:05-01:28:48)

М. Лайтман: Да женщины, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Ванкувер): Во время осады – есть особое свечение высшего света? 

М. Лайтман: Конечно, высший свет всегда светит, но со стороны нижних снизу нет достаточно хасадим, и поэтому не раскрываются высшие света во всю свою силу, а наоборот, лишь малые света светят, чтобы поддерживать это. И когда этот период проходит, тогда всё переходит к лучшему. Хотя в тот день, когда был разрушен Храм, девятого Ава, – то, что написано, – в тот же день должен восстать Храм. То есть, то самое кли, которое разбилось, – духовное кли, то же кли – должно будет, также, снова соединиться, и Творец должен будет раскрыться творениям на всю Свою мощь. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): А что это за «скачок», который должен производить человек каждый день?

М. Лайтман: Что всё, что он раскрывает как зло по отношению к другим, он должен постараться исправить как добро для других и соединить всё это вместе, для того чтобы это было как кли для раскрытия Творца, согласно подобию свойств между его отношением к другим и отношением Творца ко всем. И тогда они встретятся вместе. Где? В кли ближнего – в десятке.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Поколение, в котором не выстроен Храм, как будто бы в это Поколение разрушен. Что это значит для нас?

М. Лайтман: Что это просто, если сегодня, скажем, мы не приходим к состоянию, что Храм… (то есть объединение между нами – это называется «Храмом») – наше полное исправленное объединение раскрылось бы (это называется «Храмом»)… А если не раскрывается – это признак того, что мы пока еще находимся в его разрушенном состоянии. Вот и всё. (01:31:54)

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Что такое «создание золотого тельца»?

М. Лайтман: Создание золотого тельца? Я бы в это не входил. Начать объяснять сейчас все эти детали? Нет, не стоит. Будет больше вопросов, чем ответов. Вы спрашивайте о нашей работе. Изготовление золотого тельца – это то, что мы хотим представить себе наш эгоизм (желание получать) святым, большим. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Выполнение всех заповедей – это идолопоклонство, если это не направлено на реализацию заповеди «возлюби ближнего»?

М. Лайтман: Верно. 

Вопрос (Ж Интернет, Европа): Что имеется в виду в словах «чудодейственное средство»?

М. Лайтман: Сгула (чудодейственное средство) – это то, что помогает нам прийти к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:33:16) Для того, чтобы выстроить Храм, наше объединение очень важно. Или это объединение – это только первый этап строительства? Наша ежедневная работа в десятке может называться «работой по строительству Храма»?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:33:38) Для того, чтобы выстроить Храм, наше объединение важно. Или вот это объединение – это только первый этап исправления? Наша ежедневная работа в десятке может называться «работой по строительству Храма»?

М. Лайтман: Есть здесь три, или даже четыре вопроса в том, что она спросила, поэтому я так. Прежде всего, каждый день мы находимся в возведении Храма – это первое. Объединение между нами – это является строительством Храма наверняка. И мы делаем еще, еще и еще нашей частью, чтобы наши желания соединились. Храм – это все мои желания, соединенные с желаниями других, скажем, в десятке, и мы благодаря этому приходим к состоянию, когда постепенно-постепенно света, которые распространяются, и которые входят в объединение между нами (это света нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида), – так мы должны строить. Вот и всё. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Почему Творец создал людей, у которых корень души не требует исправления?

М. Лайтман: Как такое происходит? Нет такого. Все вознуждаются в исправлении и все захотят прийти к исправлению, только вопрос – когда? То, что мы видим сейчас между нами, вне нас в этом мире – мы видим людей, время которых не пришло для исправления, но за секунду это может измениться, «загореться».

Вопрос (Ж Интернет, Хавер-1): (01:35:29) Что значит «лучше – меньше, но с намерением»? Какой совет, если десятка требует от человека делать больше действий, чем может делать с правильным намерением?

М. Лайтман: Нужно объяснить им и понять: это стоит или не стоит, и им, и ему. Хорошо, мы, Михаэль, переходим?

Чтец: Предисловие к книге «Паним Меирот уМасбирот». Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aMFvEl8V